Letter 96

From: Isidore of Pelusium, monk To: Theodorus the Scholastic Date: ~410 AD Context: Isidore compares two brothers: one admired for character, the other for eloquence. Your brother, my admirable friend, is admired for his character; you are admired for your eloquence. He is praised for the uprightness of his judgment; you for the skill of your arguments. But between the two of you, his is the better portion. Eloquence without character is a sharp sword in a careless hand. Character without eloquence is a good man who cannot be misunderstood. I would rather be understood to be good than admired for being clever.

Ουϊάδηι οὐ πη ρδϑη δουηηθη ἃς ἀϊοοηαὶ ἔδει] - (ΘᾺ δάπηϊγδηῖοδ, υἱ οθπίοπιΐοδυπι δίηυο δἀ δυάΐδη- . ἀππὶ ἀἰδοθιθ οἱ πιογόϑυπι δοοῦβαμ!. Νδῃῃ οὐπὶ δι . ΙΒΙΠΟΒΙ ΡΕΠΌΞΘΙΟΤΙΕ Δ Μ’. --- ΘΕΟΔΩΡΩ ΣΧΟΛΑΣΤΊΚΏ, Ὃ μὲν ἀδελφὸς, ὦ θαυμάτιε, ὃ σὸς, διὰ τρόπον θαυμάζξεται, σὺ δὲ διὰ λόγον" ἔχεῖνος δι᾽ ὀρθότητα γνώμης, σὺ δὲ διὰ δεινότητα γλώττης " ἐχεῖνος διὸ μετριότητα ἤθους, σὺ δὲ διὰ φράσεως ὄγχον " ἐχεῖνος ὡς χαρπῷ βρύων, σὺ δ᾽ ὡς φύλλοις χομῶν. Εἰ τοί- νον τοῦθ᾽ οὔτως ἔχει, ζῆλον τὸν σαυτοῦ ἀδελφὸν, ἵνσ κατ᾽ ἄμφω εὐδόχυμος εἴης. Θὺ γὰρ τοσοῦτον ἐχεῖνος τῶν σῶν, ὅσον σὺ τῶν ἐχείνου, χρήζεις κλεονεχτὴ- μάτων. ΜΑ΄. --- Τῇ ΑΥ̓ΤΩ. Θαυμάζοντές σέ τινες δι’ ὀξύτητα νοῦ, καὶ γλώττης δεινότητα, γράφονται ὡς δύσεριν χαὶ δυσπρόσιτον χαὶ δύσχολον. Δέον γὰρ τοῖς ὑποδεεστέ- Ἰηεγίοτοβ ἀεπιίϊδιατα ἀδυθᾶδ, ἰὰ σοηίγα Π ρ- αὶ ροῖς συγχατιέναι, οὐδὲ τοῖς χρείττοσι παραχωρεῖς. τἱοῦῖθι φυϊάθηι ργδίδηι γί υ οαὐΐδ. Ουοοίγοι, δὶ ΓῈ [ ΠδὈῖ, π ὀγτυσ Θπ|, ἰῃ ἴθ ΒιΙΠΠΔ δδί, ΡῈ ΔηΪηΐ δἰ ηἰϑι Π| ἀἰηυθ ᾿πρτο- Ῥίιδῖθη) ΡΤΌΘΥΟ ἃς ἀδάθοογο [ : γϑγαιη ἐσγορίδ Ἰηάυ}} "ει σι δίθν, οἱ οἰοαυδι δ ποτα δυδνὶδ- ἴοπι οἱ (οἰ Πα δΙ ἢ διπηΐβε : αυὺ υἱνΐπθο Ἰδυάδιη } διὸ πυιη ποἰοθτὶ αἴθπὶ δοποὶ . ΧΙ, --- ΕἸΌΒΝ. ΕἸοφυδηίθη) ρ πη φἰδμιοῦίη,, υἱ ἰώ, νοι! ι)}}}} σομοόρὶ!, ρεγαρίουα ογιθμ!θ ὠθη)}- δΙΓΆΓΟ ΡΟΙΟΒΙ, ι;ἷΝΈεΞἀοοιϊβοὶ . δ᾽ δ ἐμ γὙ ΓΡί, οἶδ) υδὲ Οἰλγᾷ οἱ ἀϊυο ἀ δυιη, οὐδοῳ» γα! ΠΠΠ{ δἰᾳυϊάοαι), φυοΐ ἰδιοι, ἰυ ἰυσθην ρῥγοΐδει : είς, {ΠπΔ οιίαπι φιυοά οὐππίθιδ ραγβρίοιηι οὶ, ἰῷ ΔΘ η γ} οὐσυ αι. Εὐᾳιθ ποιηΐηο |, υἱ ηυἱὶ δυάΐ- ΛοΥ Α ργοάθ οἰ ρίδὶ, ΔιΙῊ}}}}}. Δ α.}}}}}} - γαίυγ αἰ Οη!Γ, υἱ αυἱ ρον βυ: σιρ! Διο ἤσστοι, ΒομοΥγΒ ΓΦ ΘΧΡΘΥΒ ΤΟΙ }. ΧΠ|. --- ΡΑΌΠ. ἶδυ πγῃην ἰδία νἱἀογὶ ἀσῦθι, ᾳφυοι αἐὶ ἐμ νὶ- ἐΐις [δοΐϊθιι ἰηΠλιπιηδπιυῦ, η ὑφιιοῆο αμυΐάθι ] οτος ἰνηϊ. Αοοοριὶς οηἷπὶ Ὀοποίϊο πιδα} ἰγγὶ- ἰπΐαγ, φυΐα δῖ] "απ πη α Οριϊ ἀβηΟδοι}. ΧΙΙΥ. --- ΒΕΒΑΡΙΟΝΙῚ ἘΡΙΘΟΟΡΟ. ἡιυπηθοφυίάσδηι (Θπλομϑιγαι πὶ γογι Οὐβοῦτᾶ- γι ἰὐρίαχ ρῥγὶπαϊρίυ ἢ δι (οπηηἶ .} «ἰ]}}- διγλ τ ἱ ΘΟΠΠ ΓΙ Δι ναὶ ἃ ., γὺ}] ἃ ρογβρί σα Οὐχοῦν εἰ ταῦθ᾽ οὕτως ἔχει, μὴ κχαθύδριζε τὴν ἀρίστην παίδευσιν τῇ τῆς γνώμης σχαιότητι " ἀλλὰ χίρνα τῇ εὐφυΐχ τὴν εὐμένειαν, χαὶ τῇ τῶν λόγων δεινότητι τὴν τῶν τρόπων ἡμερότητα, ἵνα ἑχατέρω- θεν ἀοίδιμος γένοιο. ΜΒ’, .- ΤΏ ΑΥ̓Τῴ. Συφὸν «ᾧῷ λόγῳ ἔγωγε ἀρισαέμην, τὸν σαφῶς παραστῆσαι δυνάμενον τὸ νοῃϑὲν, οὐ τὸν ὑπερσό- φοῖς χαὶ ὑψηλαῖς λέξεσι χαὶ τὰ σαφῇ ἐπισχιάζοντα. Ὁ μὲν γὰρ «ὃ λεληθὸς εἰς φῶς ἄγει᾽ ὁ δὲ χαὶ τὸ φ«ἄφι ὅλον ἐν σχότῳ χαταχρύπτει. Διὸ ὀχεῖνος μὲν ς ὅτε τ: τῶν ἀκροατῶν ὠφελείας ἐφιέμενος, πολυύμνη- τος " οὗτος δὲ ἅτε τῆς ἰδίας δόξης ὀρεγόμενος, ἀγέ- ραστος. Μ- -- ΠΑΥΛΏ. Θαυμαστὸν οὐδὲν εἰ οἱ φθόνῳ πυρσευόμενοι, οὐδὲ ταῖς εὐεργεσίαις γίνονται βελτίους. Πρὸς γὰρ τὰς χάριτας μᾶλλον παροξύνονται, ἐπειδήπερ συνίσασιν ἑαυτοὺς δεηθέντας χρηστότητος. ΜΔ'. -- ΣΕΡΑΙΠΩΝῚ ἘΠΙΣΚΌΠΩ (). Ἐπειδὴ τῶν ἀποδείξεων τῶν ἀφανῶν πραγμάτω" ἀρχαὶ διτταὶ τυγχάνουσιν (ἢ γὰρ ἐξ αἰσθήσεως ἣ ἐχ νοήσεως ἐναργοῦς πᾶσα ἀπόδειξις χαὶ πίστι: (αἰδί ἀεγδίίονα ἱπίτἰυπὶ ἀκ ), τ δῖ χη. ἅι βογαηι Ὦ ἄρχεται), χἀμὲ ἀναγχαϊόν ἐστιν, ἣ θατέρῳ τούτων ἢ δίίαγο, δι}ιὲ διΪλπὶ ΓΟ]υθ ἃι} σδιϊδη εἰ {{ᾶπὶ ᾿Γ- εὐπεδπ, Ἰηθ , αἱ 'ρ τ,ρδι!, ρθοίογα [ὃγ- γρηο, Πααθ Οβῖ : ϑιη αυΐδι} )υ εἰ ο] . ἀμφοτέροις χεχρῆσθαι πρὸς τὸ χοιμίσαι σου τὸν θυμὸν, ἐχ μέσης χαρδίας, ὡς γέγραφας, ζέοντα" οὐτῶν δὲ τῶν διὰ τοῦ λόγου κρίσεων, οὐχ ἅπασιν ΥΑΒΙ ΓΕΟΤΙΟΝΕΘ ΕΤ ΝΟΤΕἝ. ἃ ἀϊναγεὶβ ποπιϊηΐυ, νοὶ οἰλγὶ γϑὶ ΟὈδβοιΓὶ, ὉΓ- ἰι. ποῆ δδιπδη νἱμὰ ἰιαῦοϑί, υἱ δρυΐ δρίθη- εἰδδ Ευγὶρί θη : ...« Λόγος γὰρ ἕκ τ᾽ ἀδοξούνγτων ἰὼν Καὶ τῶν δοκούντων, αὐτὸς οὐ ταὑτὸν σθέόγϑδι. δ, ΝΆγΟΙ ἐν ἐς αρυὰ γι οαιίιη ἀμ} η. ἴη Ανϊθΐϊο (ἡπιϑδῖο : Τγγαμβηότγηηι δἰΐλμι οι οἰ πο ξυθοια ταῖσι Ἀυςιου αι φιλί ἰοθθι!. ἔττ. () Σεραπίωνι ἐπισκόπῳ. Ὀυδίιο δὴ δἷς εἰἷϊ } αυη. δὲ δι οἰ εἶα ἰητἰπ|ὰ .} ϑὶ ἰδ ἀογυ ποϑβίεγ, οἱ ᾿ϑγο δχϑὶ εἰ (δευϊδιυπ), αυώ .. ὀποῦθι ναὶ γἰε. νι οοπϑίανδμηῖ, υἱ . δριι ϑυϊάδπι ἰη Σὰ» ραπίων. μῊΟ ρτορίι δὶ υἱ [ Θυπηάδπι ρΘΓ- ξπ). δηΐιη δηδοιογθίβ ροιὶι δ᾽ οι ραΓρϑιιςο- Τυμα ἰοιηΐηυπι [, δχ ὉΠ ἀοδογίριίοπα ἐϊάϊοὶ- }, υ}} Υἱῖᾶα δρίϑεορο πιἰηϊπιθ οοινϑηΐ!. ἔϑι οἱ αἰ ϑογορίοιι ξογγθοίογ, δὐ φυθιὶ δἰ Ἰοἰθογυδ δογίυιι, Ἀτττ. ἘΡΙΘΒΤΟΙΑΒΟΌΜ . Π΄. --- ΕΡΙΥ. ΧΙΥ͂Ι. ὁμοίως εὐπετῶν, οὐδὲ ῥᾳδίων᾽ ἐπειδὴ καὶ συνετὸν Α αὐ: ρεΓ γι ϊοηΐβ οροπὶ ἤἥυηϊ, Βουά ὡ|ὺδ οπιιΐυαϑ εἶναι χρὴ τὸν θηρᾶσαί τι τῶν ἀδήλων βουλόμενον, καὶ γεγυμνάσθαι χατὰ τῆν πρώτην ἡλικίαν ἐν τοῖς ἀχονῶσι τὸν λογισμὸν παιδεύμασιν " ἄμεινον ἀπὸ «ἧς πείρας, χαὶ τῶν συμδεθδηχότων εἰς τὸν Δεσπό- κὴν Χριστὸν ἄρξασθαι. Τούτοις γὰρ χαὶ οἱ ἀμαθεῖς χαὶ οἱ λίαν συνετοὶ παραχοληυθῆσαι δύνανται. Τί τοίνυν ἀγανακτεῖς ὅτι Εὐσέδιος, ὁ δοχῶν ἐπίσχοπος, ὡς γέγραφας, μεθύει κατὰ πάτης τῆς Ἐχχλησίας, καὶ τὴν παροινίαν οὐ μόνον χατὰ πάντων, ἀλλὰ κατὰ φοῦ τοῦ πολλάκις αὐτὸν εὐεργετήσαντος προ- φέρει; ᾿Αλλὰ μαχροθύμει, ὦ φιλότης. ᾿Αφεὶς γὰρ ἀπὸ λογισμῶν χαὶ σνλλογισμῶν τοῦτ᾽ ἀποδεῖξαι, ἀπὸ τῶν Δεσποτιχῶν παθῶν τὴν ἀπόδειξιν ποιησαί- μὴν. Μάλιστα μὲν γὰρ χαὶ τὰ παρὰ τῶν ἀλιτηρίων Ἰουδαίων εἰς αὐτὸν γενόμενα, ἀφόρητα ἦν, χαὶ πά- Β σῆς συγγνώμης μείζονα' πλὴν δεδόσθω φορητὰ . εἶναι. Τί ἂν φαίης χαὶ περὶ τοῦ ἀλάστορος Ἰούδα, ποῦ εἰς τὸν θεῖον ἐχεῖνον χαταριθμηθέντος χορὸν, χαὶ εἰς τὸν περὶ τὸν βασιλέα σύλλογον, χαὶ χατὰ δαιμόνων, χαὶ νοσημάτων, χαὶ θανάτου ἐξουσίαν εἰληφότος, χαὶ λαμπροῦ οὕτω χαὶ περιφανοῦς ἐξ ἀδόξου χαὶ ἀφανοῦς γεγενημένου ; Οὐχὶ προὔδωκε «ὃν τοσούτων αὐτῷ αἴτιον γεγενημένον ἀγαθῶν ; Τὸ γὰρ ἀτίθασσον ἐχεῖνο θηρίον (οὕτω γὰρ καλεῖν θέ- μις τοὺς μηδὲ εὐεργεσίαις ἀμείνους γινομένους) τῆς «οὔ Σωτῆρος ὑπερεμπλησθὲν ἀνεξιχαχίας, χατ᾽ αὐτοῦ τὸν χόρον ἥνεγχε. Ταύταις τοιγαροῦν ταῖς ἐπῳδαῖς πραῦνειν πειρῶ χαὶ τιθασσεύειν τὸ πῦρ «ἧς ὀργῆς " εἴχει γὰρ τοῖς ταῦτα χατεπάδουσιν. ρτγοπᾷ οἱ (οἾΠ|}ὰ (ργορίογοα υοὰ οἱ ργυάδηΐθ ἃς. δάβδ Πι) ἰ}Π| Οροτγίοι, ] Δ᾽ᾳυϊά οὈϑειγὶ γ- πλΓῚ νεἱ!, οἱ ἴῃ [ ἀἰδοὶ !}η͵, αυδ τπνδηΐθιη δουυηῖ, ἀϊυ πὰ! υτηᾳι ἰπ μγίτηᾶ βίδα υθγϑϑίιι) ) ; [ἐ- ΕἶΓοΟ ι}| (υδγὶΐ, 'ρ ὀχρογίμθι, ἰΪΒ: θοπιῖηο (ΟἸ γϑίο σοι ἰχαγυμί, Ἔχογι τὶ. Ηξς δηΐη οἱ γηάοβ δί ᾿πηρογῖῖ, οἱ ρογῴυδιη ἰηφοιίοϑὶ οἱ - ξλο ἱπιοιοοίδ ροίογυηι. Ουΐ ἰμκίίυν μοπιΐηο ἱπκηδΡρίβ, αὐοά Ἐυδουΐιβ, φυΐ ὀρ βεορὶ δρθυΐθι) φσογίι, αἱ βϑογίρϑ!διῖϊ, δύνογβδυβ υὑ ν ΓΒ πὶ Ἐεε]οβίδη ὀδυδοομδι, ., Ξυλιηαιὸ ἰοιηυ]οπιἾδπὶ δι σοη }ΠΔ| ΠΟ τού λάνεγϑιιβ ΟἹΏ), δἀ οἰἷαπι δὐγνογδυιῃ , ἃ ρϑιβϑῶρα Ὀεποῆς Αἤἴκεροιυ δῖ, ργοίεγι ὕργυπι, Ο διῖοθ, [θη οηΐ- πὰ ρΓρδία. . οὐδε! Γδλοηθ ἀίυ ἃγρθι δι οεμιη), υΐ. ἰὰ εἰ [Δεϊθηάυπ) ἀθιμοηδίγόυ), ἃ Βοιηἰπΐ Ἤεγυοίαιϊ θυ ἰΔ ργοθδγθ Ἴφοηπαῦογ. δήεαχίτθ οι ἶ ἢ ἃ υοαθθ, ἱρδὶ ἃ δδουῦὶ οςὶβ οἱ δ σβϑοῦδῃ- ἀϊθ δυάξίδΒ δεοοίάδγυρι, ἱπιοίθγδιια ογαμῖ, δίᾳιιβ )ηβιηοάΐϊ, υξ νοπίδη οἴπθι δχοδίίδγοηϊ. όγμΩι ἀδιη} (Ο ΓΑ }} [τπ. Ουϊὰ λΣυϊαι ᾿πηρὶο "Π|ο ἂς ποίαγὶο δυάδα αἰχογὶβ, ] ἴῃ δογοθλη οι} ἐΠπον οδοτι, οἱ ἴῃ Ἀοχὶβ οοἰοκξίυπι ἀξσεοφϑδῖυς ἀιογαὶ, δίηυο δάνογθυβ ἀδθιηοποθ, οἱ πηογῦοϑ, οἱ. πιογίθι ροϊοβίαίθπι δοοδραγδῖ, οἱ οσΣ ΘὈϑοι ΓΟ διη ἰηουλ!! ἴα οἰ εἰ {ΠΠ||γ ἀχϑιίογαὶ} Απποπ ουπι, ᾳυὶΐ ἰοὶ Ὀοιογυπὶ ἱροὶ ἐδυδᾶπ) Ὀγαριογδί, ργο- ἀἰει Εθόγα δηλ Ὀε Ια (. Θηΐ ἢ ἃρρεοὶ- ἰδτθ ἴδβ δδὶ, αυὶ ἢ Βοηθῆοϊἑβ αυϊάθπι πο ογαβ γϑά- ὀυπιυγ), ϑαϊνδιοτίβ ἰθηἰιδίο ραϊθηϊία βαϊυγαίδ, δάυθγϑθιβ δου ραίυϊδηίοῦ ἰιηρεῖαπι [οοἰϊ. ΗΠ . ἰξίυν τοῖς ἱποδοιδι οὶ ἰγαουπαάϊ ἰζποπὶ ἰδηΐγο ἃς ἰήβατο δίυαἀ : [ " δηΐπι, αυ ᾿ε δεοίμυν!ι, ἐδιἐῖ. ΜΕ΄. --- ΩΡΙΩΝῚ ΜΟΝΑΖΟΝΤΙ. Κανόνα σε φιλίας εὐθύτατον λέγων τις οὐχ ἂν διαμάρτοι τῆς ἀληθείας. ᾿Απλοῦς γὰρ εἶ τὴν γλῶτ’ «αν, ἁπλούστερος δὲ τὴν γνώμην, ἁπλούστατος δὲ «τὸν βίον. . Μῷ'΄. -- ΛΑΜΠΕΤΙῺ ἘΠΙΣΚΟΠΏ. Διὰ τί ὁ γόμος τοὺς λεπρῶντας, ἣ ἑτέρους γο- τα ἀκχούσια γοσοῦγτας, ἔξω εἶναι τῶν ἑερῶν περιδόλων προσέταξεν. Τὴν ἀχρασίαν τῶν γονέων χολάζων ὁ νομοθέτης, ὦ σοφώτατε (πολλοὶ γὰρ οὐχέτι χαθαιρομέναις ταῖς γυναιξὶν ὁμιλοῦσιν, ἡδονῆς μόνης, ἀλλ᾽ οὐ παιδο- ποιίας ἕνεχεν νομίζοντες πεπλάσθαι τὴν γυναΐῖχα), ἱερῶν περιθδόλων ἀπεῖρξε τοὺς ἐχ συνουσιῶν οὐ χα- θαρῶν τιχτομένους, ἵν᾽ εἰ μὴ ἑκόντες, ἄχοντες γοῦν συγφρονοῖεν (), χαὶ σεμνῶς βιοῦν ἑαυτοὺς ἀναγχά- Ὁ σειᾶαν, ὡς τῆς τιμωρίας εἰς τοὺς ἐξ αὐτῶν τεχθησο- μένους βαδιουμένης. Τί γὰρ ἂν γένοιτο τοῖς τοχεῦ- σιν ἀλγεινότερον ([) τοῦ τοὺς παῖδας, οὺς εὔχονται εὐδοχιμωτέρους χαὶ λαμπροτέρους ἑαυτῶν ἰδεῖν, θεάσασθαι μήτε χοινῶν, μήτε ἱερῶν συνόδων μετ- ΧΕΥ͂. --- ΟΑΙΟΝῚ ΜΟΝΑΓΗΟ. Ποοιϊβδ δὶ διηϊοἰ ἶαρ ΠΟΙ δ) , } ἴθ ἀϊχογίῖ, ἃ γγῸὸ δυάᾳιδαίδιν ἀθ γγωγὶὶ. [υἷι!- ξύλ δμΐ δἰπιρίοχ , ΘηΠ| } }}οἷογ, νἱῖδ οὲ Ἰπουΐθυ δἰ τ ρ} } οἰδδί πιυ δ. ΧΙΥ͂Ι. -π ΠΆΜΡΕΤΙΟ ΕΡΙΘΟΟΘΡΟ, Ουγν ἰεπ ἰορτοεοε, εἰ αἰΐος ἱπυοίμπίιατὶ πιοτϑὶς ἰαθ- γταηῖεξε, οχῖτα δαςτα δορία ἐξ ρΥ(ιέρετι. Ῥαγϑηΐϊυπ) ᾿πἰοτηρογδηιίαπι οἱ ᾿Δοἰ ) ΘΟΘΓΟΘΗΒ Ἰεφίδίδῖον (πιυ!ὶ οαΐπι οὐπὶ τυ δγῖ ποηάυπη Ρυγᾳοιία οοηρταάϊθπιυγ, ρορηὐο δίηυδ υοἱυρίδι! ἰδηίυιη, ἃς ποη ρῥγοσγθδηᾶ } ἐαυξ οβὶείλῃ) [υ͵ἱε πηι ογοῃ Θχίβιμηθηῖ}., , αυΐ ἴῃ ἰπῃριιΓῸ ἐοπουλήϊα εἰφινυπιων, τθιηρ! δάϊια ρτγο θυ! : οἱ δὲ ΟῚ δροηίθ, εοσίθ ἰμυ} οἱ οολοι ἰδημροίδη θῶ ὸ ργϑδογονΐ, δ)ὺ δὶ δὲ ἰρ "οηθϑίθ δϑϑίθθθ Υἱ- γνοηὰὶ ηἠδοοδδίἰδίοπι ἱπηροπαγθιῖ : αυοὰ ἀἰΐοψυΐ ραμᾶ δὰ , ἰῃ ἰυσοι δα γὶ θβϑθθῶί, ξγϑβϑϑγοίαγ. Θιυΐά οηἰια ραγδεθυ φτγανίυδ οἱ δοογυίυς ἀοοί ΓΘ ἤυθϑι, υδν υὧἱ ΠΠ , Εἰΐδιηῃ δαὶ ΥΑΠΙΑΣ ΚΕΟΤΙΟΝΕΒ ΕΤ ΝΟΤΕ. () Ῥτο σωρρονσῖεν ἅπ| } ἰδυάώλιὶϊ οοὐά. δοτὶ- Ὀυηϊ σωφρονεῖν. ῬΟΒΒΙΝ. () ἀθιογ ἐρ. οἱ : Πἰδγὶ τν, υδὲ ρίυγα ἀθ Βος σοιηπμηὶ ψοίο ρᾶγδηίι εἶσαι. γ᾽ οἱ δυργα ΠΡΡῚ πὶ ορΡ. . ΕἸτΤ. . ΙΒΙΌΟΒΙ ΡΕΙΌΒΙΟΤΑ͂ δ. εἰανίοτγοβ οἱ {Πυβιγίογοδ υἱάδγο υοιΐδ οηϊηΐθδυδ Χχ- Α ἔχοντας ; Ταύτην μὲν οὖν ἀναγχαίαν αὐτοῖς καὶ παρὰ ορίδηϊ, δοηαϊιϊοης οοπρίοϊϑηϊ, υἱ δά ἙΟΙΏΙΉΙΏ βΓΟίΔΠΟΒ, Ω δι ᾶΓ ΠΟΠΥΘΠΙΙ δάιηϊ ἰδ υν Πδλης ἰφίυν ἱρ ποοδβϑαγίδιῃῃ γθ- διϊσίο ρῶπϑηὶ ἰηευἷ, υἱ ΡΟ πδῈ πιοίιι [Σ ΪΠοβδ πῃ ἐποπ!ρεγδηϊίαπι| ΟΟΘΓΟΘΓοηΙ. ΝΔΠη) ΟΟΥΓΒΟΡᾺ , . Χ ἱπ|ρυγοὸ δβαηφυΐηθ δηφυπίυγ, υΪυδαηοάϊ που οὈποχία δυηϊ. (υΐα τυ} |}π| φυοι οἰΐὰπι ἴῃ ᾿ᾶς να ριρηδπιὶ, ρογίΐπι ἀρογία, ραγιΐπὶ οασυ πόδας ἐπήγαγε τὴν δίχην, ἵνα φόδῳ τῆς τιμωρίας τὴν ἀχολασίαν χολάζωσι" τὰ γὰρ ἐξ ἀχαθάρτου αἵματος πλαττόμενα σώματα, ταῖς τοιαύταις νόσοις εὐάλωτα. Πολλοὶ δὲ χαὶ ἄλλην χἀνταῦθα δεδώχασι δίκην, οἱ μὲν σαφῶς, οἱ δὲ λεληθότως, χἀκχεῖ δὲ πάντως δώσουσιν. Οὐ γὰρ ἂν τοὺς ἐξ αὑτῶν φύντας ἀτιμάσας διὰ τὴν τῶν γονέων ἀχρασίαν, αὑτοὺς τοὺς πλημμελήσαντας ἀτιμωρήτους ἀφήσει. ἴυυηξ : δίᾳυὸ ἰἰδπὶ ἷπ [υἱυγὰ ργόγβι ἰυθηι. Νεέφις ἐπίῃ , } οἰΐδηη, υἱ δχ ἰρ οτί διηϊ, Οὐ ραγϑηΐυπι ἰαδοϊνίδηι ἱρποπηἷα οὐ ἀδάδοογο αἴας, [ 'ρ αυΐ ἀδ!συδγιηῖὶ ἰρυμί!οξ Δΐγα βἰηδί. ΧΙΥ͂ΙΙ. --- ΕἸΌΕΜ. ΜΖ'. --- Τῇ ΑΥ̓ΤΩ. ϑὶ ἰΐδ, φυΐ νἱ σοπβυδίυ ἀΐποπι οἰπὶ Ευδαυΐο ἢ- αὶ Εἰ ἀνάγχη τοῖς συνοῦσιν Εὐσεδίῳ, δυοῖν θάτερον θοηΐ, ἀυοτυπι Δ᾽ Γὰπ| Π ϊῖ, ηἰπηίγυπι υἱ γοὶ ἵν ᾿ρϑὶιι οἴδθηϑβίοηοπι δίᾳιθ οὐΐυπιὶ ἰπουγγδηὶ, δυΐ ἰπιοπιρογδηι ἰρδῖίι δοοϊἱ ἂς ραγιϊοΐρθβ δἱπὲ (ε- φυΐάδη) ζΓαγθ οἱ (ΘΠ ρόγδηῖθβ δχίγυάϊΐι, δυίοπὶ αυΐ ροϊυϊδηϊοῦ δίψυὸ ἱπῃοηδδίθ ΖΌΓΟΓΘ ποΙυΩΐ, συμπεσεῖν, ἣ μεμισῆσθαι, ἢ μετέχειν τῆς ἀχρα- σίας" ἐπειδὴ τοὺς μὲν σώφρονας ἀπελαύνει, τοὺς δ᾽ εἰδότας ἀσχημονεῖν, ἀγαπᾷ παραινέσαιμί σοι φεύ- γεῖν τὴν τῶν αὐτῶν διατριδὴν (), μὴ λοιμιχοῦ νοσήματος παραπολαύσῃς. οἰδγοβ Πδ ), δαςιον ] Γαϑγίαν αἱ ἰρδία οοπδυδίαἀίιεια δἰ οοπιυνορηίαπι ἰυρῖα, ρεδι|Πϑπίοπὶ Ἰογϑι! ΟΠ ΓΔ.Δ. ΧΙΥ͂ΙΠ͵Ι. -- ΕἸΡΕΜ. Ευπι, Ο πιοάἀεδιϊξ πδίΐνυπι δἰπυΐδόγυηι, πδυ- φυδευδηι ἰδυάο, αυἱ 'ῃ ρῥγίναι αι ϊίίδπι υἱίὰ ρΓ- } δυδηηΐ βδιιηὶ οἱ ἰυπι}]} πὶ ργραῖ, ἴῃ ἱπιρό- το δυΐοπὶ . πιαχίϑιγαίυ πιδΐογα υᾶπὶ ρΓῸ πϑιΓ δ πα σοπαϊἰοπα,, οΟρὶπἰοη ΟΥΓΓΟΓΕῈ ] ἤηφεαί ΜΗ’, -- Τῇ ΑΥ̓ΤΏ. Οὐχ ἀποδέχομαι, ὦ μετριοφροσύνης αὐτόξεστον ἄγαλμα, τὸν ἐν μὲν τῷ ἰδιωτεύειν ταπεινὸν ἄγαν φαινόμενον, ἐν δὲ τῷ ἄρχειν μείζονα τῆς ἀνθρωπίνης φύσεως φανταζόμενον " ἀγεννοῦς γὰρ χαὶ ἀνάνδρου καὶ ἰδιωτιχῆς τῷ ὄντι τοῦθ᾽ ἡγοῦμαι ψυχῆς εἶναι (ἐξηονὶ διΐηι ργοίδοιο δίψυσ ἱπφοπογοβί οἵ ρίοθοἷΐ μος ἃ τεχμήριον " ἀλλ᾽ ἰδιώτης μὲν ὧν, ὑψηλὸς τυγχάνοι" Θχ δι} Π) : ἡΘΓΌ ἢ Θυ πὶ, αυΐ, οὐ ἴῃ ρυναϊονγυϊῃ ΠΙΙΠΊΘΓΟ Θδῖ, δυδί!θπὶ οἱ ὀχοθ πη, οὐ . θη μγώβϑιι! σγθδίυ ϑῖ, [δοί[ πὶ ἃς πηοάοβίυπ) ρΓιβδῖαί, ΠΟΓθΟΒαι υἱτίφυθ Γαὶ ἰηβἰ ἀϊδηῖ Υἱίαῖ, {} πἰανὶ- τα δυη ΠΠ|Διδθιη, υἷα Δυῖοπὶ βυροτγθίδη). ΧΗΙ͂Χ, -- ΡΑΓΓΆΑΘΡΙΟ. Οὐυπὶ ἃ Υἱιΐο δυβιϊηυογΐὶθ, ἐπὶ ( υἱγίι φυοφυθ (οι ᾽ἀδγαιοη πὶ ἰ ἰπὶ εἰ ϑαυϊ [υδεὶϊ, δὲ δηΐαι Π᾿υἀ ρτορυ!βαγίβ, (υπὶ οἰΐδπὶ φιοάπδηι νἱγιατἱ χ- Β ἈΓΓΙρΟΓΟ (εὑ , Θοηβίδγαγα [ἰςοὈ . Ρευβαυδπὶ φυΐϊοπὶ (υἱΔη)θηῖα ΓΘΟΙα ἰΔοὶλ δίηϊ, ( ἤπα δίηυ [λϑιϊοἷο νεγῦα ἴδσογο βιιρογνδύδηθιπιὶ [υ . Ι,.. -- ΤΗΕΟΘΟΔΟ ΑὐΟύϑδταμο. ἄργων δ᾽ ἀποφανθεὶς, ἐπιειχὴς χαὶ μέτριος, καὶ τὰ ἐφεδρεύοντα ἑχατέρῳ πράγματι νοσήματα διαφύγοι, οὗ μὲν τὴν ταπεινότητα, οὗ δὲ () τὴν ὑπεροψίαν. Μθ΄. -- ΠΑΛΛΑΔΙΩ. ᾿ Ὅταν τῆς χαχίας ἀπόσχοιο, τότε χαὶ περὶ ἀρετῆς σχοπεῖν ἂν εἴης δίκαιος. ᾿Εὰν γὰρ ἐχείνην ἀποτρί- ψαιο, τότε χαὶ περὶ τοῦ τένα τρόπον ἀρετῆς ἀντι- λάθοιο, ἐξέσται σχοπεῖν. Πρὶν δὲ τὴν ἀρχὴν χαὶ τὴν κρηπῖδα ὀρθῶς ὑποθέσθαι, περιττὸν ἡγοῦμαι περὶ τῆς τελευτῆς χαὶ τῆς χορωνέδος διεξελθεῖν (). Ν', --- ΘΕΘΔΩΡΩ ΑΥ̓ΓΟΥΣΤΑΛΙΏΩ. Εἰϊδπιϑὶ φυϊβρίδπ) τὸχ β'!, δίαυς ορίθυϑ εἰγουαπ!- Ὁ Εἰ χαὶ βασιλεὺς τις εἴη, καὶ περιῤῥέοντα ἔχοι ἤιιαι, ἂς. νοϊυριδιίθυ. οὐυπιιοίυν, ἰηνί οἰ πη υ ρο- τη ιὯπὶ. ΟΠ Ἶ Π}} οπιηΐ ἰδυάδῖυτ Ὀοδιυθαιθ Ργοοι σοαῖυτ, υἱ } οπιηΐθυ ( Ὀοπδ Οχἰὶβιϊπιδη- .) ἀθυπάσι : ἰδιηθη οἱ αχιϊά φρϑυϊο δηί, οἱ φιυϊΐὰ διϊφυδηῖο ροϑὶ [υιυγ , δηΐηο τοϊνογο, ποι ἵν οοπίιθ ἰϑι οἱ ἰπ ο] ηἰη οἴογγὶ ἀθῦσὶ. Θυοὰ δὶ οπιηΐα ἴῃ ὕθυπὶ οοἶγο πουθδηι (πΠ} Θηΐηι ορίθυϑ ρμγογϑιι νουμίλ φυοηὸ δαιηοία ι, θ}}} ὨΪαηΐγυ πὶ δηἰπιοτυπιὶ οὐϊδοίδιιοηιο ἰαθθαὶ Δἤδγθηι- τὸν πλοῦτον, χαὶ εὐφροσύνης ἔμπλεως ἧ, ἄμαχόν τε χεχτημένος τὴν δύναμιν παρὰ πάντων ἐπαινοῖτο χαὶ μαχαρίζοιτο, ἅτε πᾶσι τοῖς δοχοῦσιν ἀγαθοῖς χο- μῶν, τὸ πρὸ βραχέος, χαὶ τὸ μετὰ βραχὺ ἐννοῆσαι ἂν εἴη δίχαιος, χαὶ μὴ πρὸς ὕδριν ἐπαίρεσθαι. Εἰ δ᾽ οὐ δυνατὸν ταῦτα πάντα συνελθεῖν" οὐ γὰρ τῷ πλούτῳ πάντως χαὶ εὐφροσύνη πρόσεστι, πολέμων ἔσθ᾽ ὅτε λυμαινομένων͵ τῇ ἀνέσει, οὐδ᾽ εἰ θυμηδία χαὶ πλοῦτος συνδράμοιεν, ἀσφάλεια προσέσται, τῶν ΥΑΒΙΑΣ ΓΠΕΟΤΙΟΝΕΒ ΕἸ ΝΟΤΕΑ͂. () Ργὸ , τὴν τῶν αὐτῶν διατριδὴν, ἐπο πιοιίο τθιηογαῖ! οσοὐκ. ἰόσυηιῖ τὴν σὴν αὐτῷ διατριδήν. Υ]» ὀεῖυν Ἰερβοπύυπι τὴν σὺν αὐτῷ, οἱο, ῬΟΒΙΝ. () Ῥεὸ οὗ μὲν οἱ οὗ δὲ οοἀά. αὶ. θ οἱ ΛΔ, Ὠδθρι! τοῦ μὲν οἱ τοῦ δὲ, ἴῃ. () δει!ονία θδινοκι μοηἷδ οἱ Ουπ Δ ηὶ. Ἀπττι “θὸ ἘΡΙΘΤΟΙΙΑΑᾺΝ . ΠΠ. -- ΕΡΙΘΤ. {Π. Ἴθ ἐν τέλει τινὸς τυραννίδα μελετῶντος. Ὧς τὰ πολλὰ Α Ὀυβ, π ] Δηἰπιὶ ἠῃουπάϊ! ἱ αἰνὶεἶ ἰῃ ὑπυπὶ γὰρ ἢ ἔνδοθεν φύονται ἐπιδουλαὶ, ἢ ἔξωθεν ἀναῤῥι- ὄδοπουγγδηϊ, δϑοιγί( δοοθάδι, φιυοά [ογίδθβο υΐ- πίξονται πόλεμοι" δι' ἣν αἰτίαν ἀφ᾽ ἑνὸς τῶν δοχούν- ρΐδηπι ΕΣ ργἰπιδτὶ νἱτῖβ πιαχί πιά ἀϊσηίίαις ρτῶ- των ἀγαθῶν εἰς ὑπεροψίαν χωροῦμεν, χαὶ χατὰ ἀϊιῖβ ἰγγαιιΐάαπι πο ἀϊδῖυγ, {ι ρΙυγίπνυπι δπΐ τα δυῖ πάντων φρονοῦμεν ; ἰπίοϑιϊ ἰδὲ ἷ οτἰαγ, δὺϊ αχίθγηα ὑ ἀχοὶ- ἰὩπίυγ), υϊὰ ἐδί φυδηοῦγαπι Ον ἀηυπὶ ἀυπίαχδί οχ ἰἰ αὐ βρεοίδηῃ ἰδηΐϊυπη Βοπὶ μαῦδηι, ἰῃ δυροῖ- θίδαι γυΐϊυβ, δίαυς δάνογθυβ οἴῃπθ ἰπδο θβοί πηι ἢ ΝΑ’. -- ΠΑΥΛΩ ΠΡΕΣΒΥΤΕΡΩ. Τό" « Πῶς ἄσομεν τὴν ᾧδὴν Κυρίου ἐπὶ γῆς ἀλλο- τρίας ; » διττὴν μοι δοχεῖ ἔχειν τὴν ἑρμηνείαν. Μάλιστα μὲν ἐπειδὴ μὴ ἐξῆν ἔξω τῆς Ἱερουσαλὴμ, μήτε Πάσχα ποιεῖν, μήτε τὰς ἄλλας ἑορτὰς" διὸ χαὶ ἐνεχαλοῦντό τινες, ὡς ἀναγνόντες ἔξω νόμον ()" ἔπειτα δὲ ἐπειδὴ χαὶ ἔσδεστο αὐτῶν ἡ παῤῥησία ἀπὸ τῆς αἰχμαλωσίας, ἔφασχον " Πῶς δυνάμεθα τὰ ἐπὶ τῆς Αἰγύπτου, καὶ τῆς ἐρήμου, καὶ τῆς Παλαιστίνης γε- γενημένα θαυμάσια, τά τε χατ᾽ Αἰθιόπωυ, χαὶ χατὰ τοῦ ᾿Ασσυρίον, ὅτε χαὶ ἑχατὸν ὀγδοηχονταπέντε χιλιάδες ἄνευ πολέμου χαὶ μάχης ἀνῃρέθησαν, διηγήσασθαι, ἀπιστούμενοι δι’ ὧν νῦν ἁλόντες ἐν αἰχμαλωσίᾳ δια- τρίδομεν ; Ἐπειδὴ γὰρ τὰ πράγματα ἀφήρητο τῶν λόγων τὴν παῤῥησίαν, ὠνειδίξοντο γὰρ ὡς μάτην αὐχοῦντες τὰς εὐεργεσίας, ἔργοις δ᾽ ἐλεγχόμενοι, μονονουχὶ ἔλεγον, ὅπερ χαὶ οἱ παΐδες οἱ τρεῖς ἐν τῇ χαμίνῳ" ε Οὐχ ἔστιν ἡμῖν ἀνοῖξαι στόμα. » Τοντ- ἐστιν, Οὐ δυνάμεθα παῤῥησιάσασθαι ἐπὶ τοῖς ἀρχαίοις σεμνολογήμασιν, αἰσχύνη καὶ ὄνειδος ἐγενήθη τοῖς δουλοίς σον. Ἡ γὰρ συμφορὰ ἔσδεσε τὴν παῤῥησίαν. Διὸ χαὶ ὀνειδιζόμενοι, ἄφωνοι διαμένομεν. Οὐ γὰρ πιστευθησόμεθα ἄδοντες μὲν τὰ τρόπαια, τεταπει- νωμένοι δὲ χαὶ δουλεύοντες. . --- ΡΑΌΠΟ ΡΒΕΒΒΥΤΕΒΟ. ΙᾺὁοὺ ᾿ς, ε« Θυοιηοιο οδπίαθέιηυβ σϑηιϊίουπι })- τηΐηΐ ἴῃ (ΘΓΓα ]η ,» ἀυρ] εἰ τηοάο πε ὀχροπὶ Ῥο νἱάδιυγ. Ῥγίπιυπι Θηΐη ἃ ργρβϑοῦίΐη), αυΐϑ οχίγα ΗΟ ΓΟΒΟΙυ πη ἰΔπδπὶ| εἰν Διο), πος αβεῖ)α, πες [ ἀΐ σαἰΘὈγαγὶ [ δγδί (υπὰθ οἰΐδπὶ αυϊάδπι! ποπιΐπα ἰη ογίπιδη νοσαρδηίυν, ιοά οχίγα δΑΠὶ ἰοζοπὶ ἰοοιἰη) ; ἀδηἋ φυοπίαοπι οὗ οδριϊν ϑιθ πὴ ᾿ἰθ γ ἰρβογυπ) δηἰπυ ἤάυςΐδ Χχ- διϊηοίδ ὁγᾶϊ, ἀϊσεῦδηϊ : Θυοηδηὶ ῃδΔοῖο τ Γδουΐὰ , ᾳφυῶ ἰῃ αγρίο, οἱ οἰυἀΐπα, ΡαΙ δι οοηίΐ ς- ξογυηΐ, ασυϑηυδ οἰἶδη) δύνογδῦβ ΖΕ ΠΐΟρΡ οἰ Αγ- γΐοβ οὐ διιὴῖ (αυῦῸ ἰθρογα δδπίμπι οοἰομίηϊα συϊη πιἰ}} } δ'πο μβυρηᾶ οἱ αἰπιϊςδιίοπα οσσυῦυθ- Τυη ) ΟΠ ΕΠΊΟΓΔΓΡΘ ροβδυϊη}}, Οὔ, ρΓΟρΡίογοΆ φυού δύυπς ἰῃ σαριϊν᾽δι ἀδβᾶπιυ, ἤθη γυοῦΐβ μὴ ἢ π|ὸ [Δοἰϑηλυδ ῦ Ουοηίΐδι οηΐ ἢ δάνογδθδ δοῦυπὶ Γ ἰο- φυδηάϊ Ιἰθογιαιθη ᾿ρϑὶ ογὶρίοθδηι (ργοῦγ' δηΐη δίπεϊεθαηϊυγ, ὧἱ ἀἰνίηα δεποῆοϊία γυδίγα ἰδοίΔδι, οὐπὶ γοῦν ἰρϑὶβ οοδγφυδγοηίυγ), ἰ ἰἰϑάθηι ρῃ γογυὶα υἱοθαηῖαγ, φυΐθυ ἰΓ ἢ} ρυΓὶ ἦ) (ΟΓη : «Νοη δϑὶ ποιὶβ ο Δρογίγα "δ΄". ἢος δὶ, οὗ νδίδγᾷ ἐ- οὐγΓΔ οἱ ογηδιῃθιῖδ ἤἀδηίογ ἰΠθ γα ἰοαιΐ ΠΟ ρΟι - πιι. Ργο γὶ δίᾳὺθ ἱξποπ)ΐη δα ΠΟΪΔ Βογυΐβ. ( ἦπ- δι βῖ, (ὐδδιηΐδ φυΐρρα υογϑογυπὶ Πἰθογίδίθιη ορρτεβϑὶ!. Οὐ ἰάψυ ργοῦγβ δὔδει!, σοπβιληίον βίἰθπιυ. Νεαυθ δηΐπὶ ἢ ἀπ) παποίβοθιηυν, ἰτἰ θυ ρῃ οδΔηθηῖ, ουπν ἰπίογὶπὶ ργοβίγαι δίᾳῃ δ θοι!! ἰηηυ, ἃς ἰυσ ρΓΘπηλυΓ. ΝΒ΄. -- ΗΣΑΙΑ ΣΤΡΑΤΙΏΤΗ. Μὴ, ἐπειδὴ χατὰ ῥοῦν σοι φέρεται τὰ πράγματα, εἰς ὑπερηφανίαν χωρήσῃς, ὡς οὐδὲν πεισόμενος δεινὸν, ἀλλ᾽ ἐννοῶν ὅτι φιλεῖ εἰς τοὐναντίον τὰ πρά- γματα μεταχωρεῖν, μέτριον ἔχε τὸ φρόνημα" χαὶ μὴ ἔξω τῶν τῆς ἀνθρωπότητος ὅρων χώρει. Δίχη γὰρ ἐφορᾷ τὰ δρώμενα, ἥτις τοὺς χρείττονας χολάσεως ἔσεσθαι ἡγησαμένους, δι’ ὧν ἐνόμισαν διαφεύγειν, διὰ τούτων εἰς τιμωρίαν ὑπηγάγετο. }. --- ἸΒΑ ΜΙ. Ουδαηινΐβ τὸ ἰθ δὰ νοϊυπίδίοι ἐϊπ) Πιηη, Π ἰΔπιι} ργορίθγοα, ἰδηαυλη ἢ} ὑπυ.πὶ η}} ροῖ- ρόδββιγυδ, ἴῃ ἀΓΓΟΚΑΠΙΪΔΙη οἱ ΒῈΡΘΓ } ῬΓΟΓΠΙΉρΔ, γογυπ ᾿Ππ} ἰδου ΓΟριυίϑη, Γ ἰπ σΟΠΙΓΑΓΙ ΠῚ Ἰηΐχγάγα δίᾳιθ δοπμυιαγὶ Γ, [ τπηούδϑι Δη} , Π ἱϊγα ᾿υῃγᾶηθΒ παι υΓ ἤπ ργοξ ΓΟ γΪ . Υἱηάοχ δεΐμι Νυιμ Υἱ, σοΓυηιυΓ ἐπβρί οἱ! : Ὁ ᾳυᾳ φυΐάδιη , υὶ } }π]ογ , } υἱ ὰ 'ρ ὑπαυδ δηϊπηδάνοτγιογοίυγ, οχἰβιϊπιαγαηὶ, ΡῈΡ ἃ 'ρ, αυογυπὶ δαιηϊπίουϊο ρηδὴ Υἱίδίυ-" ΓΟΒ ρυϊδυδηϊ, δὁ ξυρρ!ϊοἰιη ἰηαυχὶϊ. ΝΙ". -- ΛΑΜΠΕΤΙΩ ἘΠΙΣΚΟΠΏ. Πρὸς Ἐφεσίους" Τί ἔστι τὸ δἰρημένον" «Τὸν νό- μον τῶν ἐντολῶν ἐν δόγμασι καταργήσας. » Πολλὴ τοῦ Εὐαγγελίου πρὸς τὸν νόμον ἧ ὑπερ- οχή. Ὁ μὲν γὰρ νόμος εἰς τοὺς ὁμοφύλους μόνους σνγχλείει τὴν φιλανθρωπίαν " τὸ δ᾽ Εὐαγγέλιον χαὶ εἰς «τοὺς ἀλλοφύλους ἐπεχτείνει, Καὶ ὃ μὲν «φοὺς β}}, οὐχχυ!, . ) Ὅλη. "], . .. --- ΠΑΜΡΕΤΙΟ ΕΡΙΒΟΘΡΟ. Θεά εἰς ἡ μά : « [}ἐσφεπι πιαπάαίοταπι ἐπ ἀσοίγὶπίδ δυασιανδ δ.» Ενδηφοϊϊμη Ἰαφα πὶ} μγαδίδηιι ι. μοχ Θηἰπὶ Ρδηϊχιῖθι ἴῃ θυ πίᾶχαιϊ, } ) πὶ παι οι ἶβ βυηϊ, σοποϊυθίι : Ενδηρθίϊαιν δι οι . ἈΠῈ Π δἰ Δ: πδιϊοποβ δᾶπ| ρΟΥΓ δἰ . {Π [}} Δι) ΟἰΔΓΟβ - δ ἘΡἢ. , . ΥΛΠΙΚΕ ΚΕΟΤΙΟΝΕῈΒ ΕΤ ΝΟΤ . () Οοιϊά. “νυ ναι. εἰ Αι. νόμου ἴῃ νόμον λυ αι. . υ:Ν. ΟἹ . ΙΒΙΟΒΙ ῬΡΕΒΌΘΙΟΤΙ ἀνόγο ἤενοι; Ἰιος πὶ Πο οἰϊδπὶ ἀπηθπιυ, τνοπεῖ, Α φίους ἀγαπᾷν παραχελεύεται" τὸ ὃ κχαὶ τοὺς φιΐρρα, "ἱ ρυστγῖβ, ἱπιροηϊξ ; ΒΟ. δυίοιῃ, αἱ ΡΠΠΟΒΟρἢ δ, Θσοο! θη. ἀοριηαιδ ργβοῦ ὈΪ. . Αἰχιι {ΠιπΠ ὁδί, φιοά, υἱ εἰ] ΘΧροιθγθι, ροϑιυ δι, « Ἰμόφοιη πιδινδιογ ἰῃ ἀοοιγί ον ἃ- , » Ενδειιδυδ δηΐ, ΠΟ δνόγιθηάο, βοὰ ᾿'μ δ}}} } πιϊοτὶ μ᾽] οϑορ να διη ἰποϊἀδηάο. δἰαᾳυϊάθιῃ δὐυ!ιοῦῖ! ἰΘγά δὺὉ ρύξδοθριο πιᾶχὶπι η- τἰμοίγ, αυοά ἰϊρυΐίοεἶβ οου} δ νυϊ όταν ἰμυογὶ γρίαι. Αἰ Ἰ θη οοοίάοτθ, }} ἰπείυὐϊυγ, υὺ ἰγαβεὶ ὑγο θδιηυγ. [ΑΥ̓. --- ΖΟΘΙΜΟῸ ΡΒΔΕΒΒΥΤΕΒΟ. δὶ πὸ δρηθοίυ(ο δεν ἰοῶβο ργονθομιδ, ρα! ηοἀΐδπ ελιΐδ, φυλῃήο ἰδηάἀεμ) λὰ τ Π]}ογθινν ἡ θ θη γρι ἢ ἐχθροὺς ἀγαπᾷν προτρέπει. Ἐχεῖνος μὲν γὰρ ὡς παιδίοις νομοθετεῖ, τοῦτο δὲ ὡς φιλοσόφοις δόγμα- τα ὑπερφυῆ ὑποτίθεται. Καὶ τοῦτ᾽ ἔστιν ὃ ἡθέ- λησας μαθεῖν, ε« Τὸν νόμον τῶν ἐντολῶν ἂν δόγμασι καταργήσας. » Κατήργησεν, οὐχ ἀνατρέψας, ἀλλὰ κῇ μείζονι φιλοσοφίᾳ ἐμπεριειληφώς. Τῷ γὰρ μὴ ἰδεῖν ἀχολάστως, χαὶ τὸ μὴ μοιχένειν μάλιστα ἐμπεριέχεται " χαὶ τῷ μὴ ὀργισθῆναι, καὶ τὸ μὴ φονεύειν ἐμπεριλαμδάνεται. ΝΔ΄, -- ΖΩΣΙΜΩ ΠΡΕΣΒΥΤΕΡΩ. Εἰ οὐδὲ εἰς γῆρας βαθὺ ἐληλακὼς, παλινῳδίαν ἄδεις, πότε μετανοήσεις ; Αἰδέσθητι χᾶν τοὔνομα Μοιποδὶ δδίιθι δοβοοίμεί νοσαθυϊη, ᾳαοι! παρὰ Β τοῦ γήρως, ὅπερ εἴρηται παρὰ τὸ γῆς ἐρᾷν (). τὸ γῆς ἐρᾷν, μος Θδὶ Ὁ ἰοΓΓῺ ἈΠΊΟΓΟ, ἀυσίμη Ι. Οιιδωνοῦγθι ι ΘΟΥΡΟΙῸ ) Δ. 'π ἰδγγωιη ἀδ- ἰδρϑυγο, φίφμῷ δ ἰμ ΓΘ γγδοι ὩΟΘΓ Βδ᾽ οὕ δ ρρδδ δυθιιυγλ (ν᾽ ομἰ πὰ ἰἰἰὰ υἱιγὶχ οοευι υ͵ὃιἹ “οη δμιἃ ὲ ἐγυοίΐαί ἜΣ ρμὸι}), γοδίρίδοθ. Ουδηνίς δον διΪ συγ δ ἰοἱ νυΐϊογα να. ἰϑθρογὶδ ἤ , δὲ ἰ'ος ἰδῶ)θηῃ ἤθη δχίριυδιι . οοιδοϊαιὐοιδηι }}}} λδογγο αυδϑί. ΕΥ̓͂, -- ῬΑῦΓΟ. Μίιηΐπιθ αυΐάδπὶ ρι ἰδεδριι πὶ [ςι, ΥΘΡΓΙ ΠῚ ὅς ἰηιηϑιγΐα (σὰ Ὑδγ ] (δο Γα νοΐυ . Οιοὐ εἱ γοΓ ἐἰδεδρὶ ἃ νοῦ ( Δ γγασιῖ, γα σοφηΐία, ρ.]}- πούϊαπη οδιι. Τιι διΐη) ἰγαῖορ, ποησδβίᾶ οἱ γαιίυ ξσοηβοιίδηθᾶ ὁλυ (ΟΙΠΙΠΟΠπιοΓαῖδ, . ΠΟ βἰπηλίο Ργιοσίυ, πιο ΐογθιη πηθη οι ἰηἀυἱῖ. ]. - ΒΟΒΟΤΗΕΙ ΕἸ. Εἰδὶ δάψουβανίυς Ὑϑδιὸῦ ᾿προῖπὶ ἰἢ τὸς [οἱ!, ἰΔηΠ.ι}) ρῈΡ ἰπουγοΐθιδην ΨΟ δ ρο γί Γ} ἦι Ροιοϑίδιθιη τοἀδοίιγυ δδϑοὶ, ἶρ Δι Ιη ΟὩΡ ΙΒ Ργοἢ αίυ, ἃ υἱείογία αυἱάθι! δχοϊάϊι, βυρρ! εἶθ διιίθι! βροΐθη! δίαια Πα ὈΓ(πὶ βυβοορὶϊ Σ ἃ νὸ [ἃ- " }}) ἰαχ «ἰ δυρρμὶ οἰ [ σοι πηογοᾶι. ]. δι ΐπὶ οἱ ἢγηνοῦ νοῦ ΐβ υἱειογία, οι ἰυσυ!αμεἶοῦ φίογία ἐμ Γᾶ ΠΥ}. -- ἸΘΙΌΟΒΟ ΒΟΠΟΙΑΒΤΙΟΟ. γόγα ὈΓΟΥΪ οὐπὶ ροΓγβρίου σοη[ιποῖα, ἤδη ἴῃ ΔΓβυπιδηϊογυπι ργα γι η, ἐΠ! ΘΑ ΓΙ ΠῚ Γδ- Ὡς τοίνυν τοῦ σώματος μὲν εἰς γῆν λοιπὸν ἀναλυ- θησομένου, τῆς δὲ ψυχῆς ἐν τῇ ἀναστάσει μετὰ αὐτοῦ πιχροτάτας ὑποστησομένης τιμωρίας (διψᾷ γὰρ ἡ δίχη τὰς χατὰ τῶν χαταφρονησάντων αὐτῆς κολάσεις), γνωσιμάχησον. Εἰ γὰρ καὶ χαιρὸν οὐχ ἔχεις ἀντάρχη τὰ τοσαῦτα θεραπεῦσαι τραύματα, ἀλλ᾽ οὖν γε οὐ μι- κράν σοι τοῦτο προξενήσει ἐν τοῖς δεινοῖς ἐκείνοις παραμυθίαν. ΝΕ... --- ΠΑΥΛΩ. Οἷμαι μέν σς μὴ ἡπατῆσθαι, ἀλλ᾽ οἴχοθεν σοφίσα- σϑαι τὴν ἀλήθειαν βεδουλῆσθαι. Εἰ δ᾽ ὄντως ἀπατῇ- θεὶς διήμαρτες τῆς ἀληθείας, μαθὼν παλινῳδίαν σον. Ὁ γὰρ ἀδελφὸς ὁ σὸς αἰτίαν εὔλογον εἰπὼν, σ ἀλλ᾽ οὐ πρόφασιν σχηψάμενος (), ἐγνωσιμάχησε. Νῴῷ. --- ΤΟΥ͂ ΔΩΡΟΘΕΟΥ͂ ΠΑΙΣΙΝ. Εἰ χαὶ ὥρμησεν ἐφ᾽ ὑμᾶς ὁ διάδικος, ὡς αἱρήσων ἐξ ἐπιδρομῆς χαὶ παραστησόμενος " ἁλοὺς δὲ, τῆς μὲν νίκης διήμαρτεν, ἱκέτου δὲ σχῆμα ἀνείληφεν " ἀλλ᾽ ὑμεῖς αἰδέσθητε τὸν ἐπὶ τῶν ἱχετῶν νόμον, ἵνα χαὶ βεθδαιοτέρα ὑμῖν ἢ νίχη, χαὶ τὸ χλέος ἀοίδιμον γένηται, Συντομία ἀληθὴς () μετὰ σαφηνείας, οὐχ ἣ τῶν ἀποδείξεων παράλειψις, ἀλλ᾽ ἡ τῶν μηδὲν τῷ προ- ΓΙΠ,, δὶ ἰπδι} π|Ὲ πηϑιοΥἰπ) ἢἰ } ορίβ οοηία- Ὦ χειμένῳ συμδαλλομένων παραΐτησις. Ὥσπερ γὰρ τὰ τυηὶ, ταὐθοιΐοια βία δὶ. ὕ δηΐμη , ἃν οΓδᾶ- (ἰοπἶ Ἀγσυπθηίο |η δυηΐ, ροηθῦο δυρογνδοδμ θαι ὁδὲ : [ οἰἴδι Θόγυπι, αυς δὰ ἱρβίυς οομβγπιδιίοπϑίῃ ἔξωθεν ὑποθέσεως παρέλχον τιθέναι " οὕτως ἀναγ- χαῖον μηδὲν τῶν πρὸς σύστασιν παραλιμπάνειν. Μὴ «οἶνυν μηδ᾽ αὐτὸς, εἰ ἀγωνιστιχὸς καὶ ἀποδειχτιχὸς ΥΛΆΙΑΣ ΠΕΟΤΙΟΝΕΒ ΕΤ ΝΟΤΕ. () Γῆρας, παρὰ τὸ γῆς ἐρᾷν. Ἐ γπιοϊορίδω ἤδη ποη [ } }υἱ ἰασογα πηοπιϊηΐ. Ἀττ. () Σχηψάμενος ρδγ ἰδτγιίυπι ρυγαίδιη ἰη Προ ολ- Βπ| οο. αι. , δογίνεηβ σχηψαμένοις. ῬΟΒΒΙΝ. () ἴπ αἰἰυ]ο εοὐδ. γλ. οἱ ΑἸι. τοῦ ἰη τοῖς πηυίληί. ἔφο υἱγδη συ ἰδοἰἰοηδηι οοηησοπάδηιν ρυίο, δὲ ἐριργδρίιδη ρΡ. ἰηΐοσγο (ογαμδηάδηι,, τοῖς τοῦ Δω- ροθέου παισίν. [ῃ. () Συντομία ἀ.ληθής. Οουΐον ΡΒ δοηαπ (ο- πήΐοηπι, γοροῦ. Νὰ. . ὅ, πθ ποὴ οἱ ΡΙ] ΐυηι ἴῃ Ρ. Ῥμίϊοπιοι). ἰἰᾶ : Τὸν μὴ “έγοντα τῶν δεόντων μηδὲ ἕν Μαχρὸν νόμιζε, κἂν δ᾽ ὃ εἴπῃ συ.λλαδάς. Τὸν δ᾽ εὖ λέγογτα μὴ νόμιζ᾽ εἶναι μακρὸν, Μηδ᾽ ἂν σφόδρ᾽ εἴπῃ πο.λὰ καὶ πολὺν χρόνον. Τεχμήριον δὲ τοῦδε τὸν “Ομηρον .άδε. Οὗτος γὰρ ἡμῖν μυριάδας ἑπῶὼν γράφει. Δ..: οὐδὲ εἷς “Ομηρον εἴρηχεν μακρόν. Ἀιττι ἘΕΡΙΒΤΟΙΛΈΆΌΙΜ . Π.-- ΕΡΙΘΤ. ΤΧ.Ψ ἐμπέσοι λόγος, αἰτιῶ () τὸ μῆχος, ἀλλ᾽ ἐχεῖνο σχό- Α δἰΐηυϊ πιοιδη!ῖ «οἴδγυηιῖ, αἰ} οὐ γα ποοθβοῦ πει, ὅτι σαφηνίσαι ἄλλως οὐχ οἷόν τε ἦν τὸ ζητού- μενον, εἰ μὴ πολλῇ περιδρομῇ ἐχρήσατο. Εἰ μὲν γὰρ ἀποφήνασθαι προχέοιτο, σύντομος ἔστω ὁ «“όγος᾽ εἰ δὲ ἀποδεῖξαι, ἀνάγχη χαὶ εἰς μῆχος μὲν ἐχταθῆναι, πᾶσαν δὲ περιττότητα, καὶ ταντολογίαν διαφυγεῖν. ἀυηίαχαὶ οἱ ργοηπηιϊδιάυπι . υγονΐβ : δίι. οοιῃροπάΐοβδ [ ογδιΐο. ἀοιηομϑιγδηάιπι, ἰυη) γογο, ωἱ πῃ ἰοησυι θδῖ, Θυοοίγο " ιιοφυὸ, ὶ 'ἰῃ ρυφηδοθηι, δα ἴῃ δυφυϊλιγίοθι) Ογα Οπθῖ ἰπο , ργΟΙ ᾿χἰ ἰδίθ πη ΔΟ : ΥρΘΓυπι ἢ}. σορ , } } πη), ἰεἰ φιοε ηῶ το ϑίιν, μα γϑρίουα ἀθεϊγαγα ροίυ , ηἷπὶ ἰσηϑ ψογθογ Δι υἱογοίυγ. Νᾶπι δἱ δ γπη Ὁ ΠῸ}Π} ᾽ δυίδιῃ ργουδηάυηι εἰ αυϊάριῃ οσιθμάδίυγ, οἰπμθπ δυίθοιη Γοαυπάδμηιΐδι, δίᾳυθ. οδγιυπη θη τγοῦυπ ταροι ἰοποπὴ [ἋυᾳδΔΐ, ποοοϑϑὰ ϑῖ. ΝΗ΄. --- ΛἈΠΟΛΛΩΝΙΩ ἘΠΙΣΚΟΠΩ. Πρὸς 'Ἑδραίους. Ἑρμηγεία εἰς τό" « “υς ὧν» ἀπαυ- γασμα τῆς δόξης καὶ χαραχτὴρ τῆς ὑποστά- σδως. » ᾿ ΕἸ μὲν τοῖς ἀνθρωπίνοις πάθεσιν, ὅπερ οὐδ᾽ εἰπεῖν ᾿ θέμις, κατὰ πάντα ἕψοιτο ὁ τὴν θείαν γέννησιν ὑπο- Ὑράφων, ἀκοῦσαι ἂν εἴη δίχαιος, ὅτι εἴ σοι πάθος πλάττεται περὶ τὸν τόχον, χἀμοὶ περὶ τὴν χτίσιν. Οὐ Ὑὰρ τὸ χτιζόμενον, εἰ τῇ τῶν ἀνθρώπων ἀχολουθή- σαιμι ἀσθενείᾳ, ἀπαθῶς οἷδα χτιζόμενον. Εἰ δὲ θεο- πρεπέστερον τὰ μὲν πρέποντα χαταδέξοιτο, τὰ δὲ ἀπηχῇ παριππεύσειεν, ἐννοῆσαι ὀφείλει, ὅτι ἐπειδὴ ὁ θνητὸς ἐμπαθῶς γεννᾷ, ὁ ἀθάνατος ἀπαθῶς ὥσπερ οὖν χαὶ χτίζων ὁ μὲν μετὰ πόνον, ὁ δὲ ἀμογητὶ χτίζει, Ταῦτα γὰρ ἐννοήσας χαὶ ὁ θεσπέσιος Παῦλος, καὶ ὥσπερ ἔνθους γενόμενος, πάντα τὰ γήϊνα παρα- δείγματα ὑπερνηξάμενος, ἀπαύγασμα τῆς δόξης, χαὶ χαραχτῆρα τῆς ὑποστάσεως τῆς πατριχῇς, τὸν Υἱὸν εἶναι ὡρίσατο" διὰ μὲν τοῦ πρώτον τὸ συναίδιον, διὰ δὲ τοῦ δευτέρον παραδείγματος, τὸ ἑνυπόστατον μηνύων. Φ ΕΥ̓ΠΠῚ. --ΑΡΟΙΟΝΙΟ ΕΡΙΘΟΟΘΡΟ. Επρϊοαιῖο ἐπ ἐμά : « (μὲ οἰ ὁεθὶ δρίεπάου οἷο- γα, εἰ επαταυίετν διιϑειαπιὶα "δ. » δ᾽ μυπιαπδδ ἃΠδοιΙοη (ᾳυοι αιΐάδπι ἀΐεῖυ ι- Β μποί ) ΡῈ Γ Ομ δοαυ δι! , ] εἰν δη) Φοπογαι!οηδῆ) ἀϑογ , πὼς . δια) ϑ γθα ᾿νϑ ΓΘ φαυυμι [υογὶι. δὶ εἰγοα ρϑγίυπν ΔΒοο!}.ὁη οι ἤπια : δι ἰἰοι εἰγεᾶ ογαδιϊοποιη. Νοάιο ὀηΐηι αυοὰ ΟΓΘαΪῸΓ (οἱ Βοπνίηυν } }ι πη) ) δ'η δεοιϊοηα ἐγθαίυγ. ) διιῖθιν, υἱ ἰνί αι] πν.} φΟΗΒΟρ } , , αὐ ἰρϑῖ ἤδιιπγα σοησγυυπ, δοεοὶρίαι, αυϑ δυίόπ) δυδυγάα οἱ ἱπσοηοίη ἃ δ], ἰγδη} , ἰωὦ οορφίίαγα ἀδῦεὶ, φιυά ιἱ πιοῦιλ }} ουπὶ αἰοοιίοης αἰκηΐ!, ἃ οοπίγα τ! ΟΥ :. δήοοι!ίοηδ ἢ" } δοηδυ : ) νἱεἰϊςαὶ δίψυσ Π| σὰ ἰθΟΓα Δ) } σΓαδι, ἷς δυίδπηὶ οἰ ΓΆ ἰαθογει. σις δεΐπ αν ηι αθ ῬδΔμ δηΐη)Ὸ σοι μεθ)», οἱ, τυεΐαϊ οἰ η ευμπήμα ἰηβιϊησίιϑ, Τογθ ἃ Οὐ ΘΧΘΙΡ ἃ Γ}, ρίσηογοι αἰ- Ο γἷϑ, ἤφυγδαι ρϑιογι δ φυυείδη! ΕἸ ἑυ! ἰ- : ΡΡ ΡΥ. πἰπγα, δος ΘΓη (Δίθ, ΡῸΓ ροδίογίυδ δι}} ΘΧΘΙ ΙΒ, ἰροΐυβ δυ δι: } δἰ" Εἰ ςη.