Letter 95

From: Isidore of Pelusium, monk To: An inquirer Date: ~410 AD Context: Isidore explains the meaning of 'firstborn of all creation' against Arian misreading. Setting aside the well-worn interpretations, let me state the meaning clearly — even if some think I am cutting a new path of interpretation. The word 'firstborn' can be accented two ways. With one accent, it means 'the one born first'; with the other, it means 'the one who first brought forth.' Christ is called 'firstborn of all creation' not because he was created first — that is the Arian error — but because he is the one who first brought all creation into being. He is not the eldest creature; he is the Creator.

Πῶς εἴρηται τό" « Πρωτότοχος πάσης φύσεως. » Τὰ χατημαξευμένα παρεὶς, σαφῶς εἴποιμι τὸ νε- γοημένον, εἰ χαὶ δόξαιμί τισε χαινοτέραν ἑρμηνείας ἀνατέμνειν ὁδόν. Ὁ πρωτότοχος, εἰ μὲν ἡ δευτέρα ὀξύνοιτο συλλαδῇ, τὸν τεχθέντα πρῶτον" εἰ δ᾽ ἡ κπαρεσχᾶτη, τὸν πρώτως τεχόντα μηνύει. Καὶ τοῦτ᾽ ἀχριδῶς ἴστε μάλιστα ὑμεῖς οἱ ὁμηρίζοντες. Πρωτο- τόχος γὰρ ἡ πρώτως τεχοῦσα ἐχείνῳ εἴρηται. Εἰχὸς οὖν, μᾶλλον δ᾽ ἀναγχαῖον ἐννοεῖν, ὅτι χἀνταῦθα τοιαύτῃ τινὶ ἐννοίᾳ ὁ θεσπέσιος ἐχρήσατο Παῦλος, οὐ πρῶτον τῆς χτίσεως αὐτὸν ἐχτίσθαι δογματίζων, ἄπαγε, ὅς γε ἀπαύγασμα τῆς δόξης, καὶ χαραχτῆρα τῆς ὑποστάσεως τῆς πατριχῆῇς αὐτὸν χαλεῖ" ἀλλὰ πρῶτον τετοχέναι, τουτέστι, πεποιηχέναι τὴν χτίσιν, ἵν᾿ ἢ (δ), τῆς τρίτης συλλαδῇς ὀξυνομένης, πρωτογό- νος, οὐ πρωτογενής᾽ πρωτοχτίστης, οὐ πρωτόχτι- Ὦλῃ. ], δραᾳη. Οοοβς. τ, . γΐδιη δϑβοαιτγ, ΟὉ νἱγίυπ)Β βυϑγυπὶ πηδρη τ" ἀΐπόηι (ὉΓΒ Υἱγοβ ΒΌΡΟΓΩΙ, Οἰάγυ δί|ι {{ΠΠ|γ}.Ψ ῖ, ἀϊξηυϑαυθ αυΐ ΡΕΌΠ ΓΡΥΓΘοΟηΐο Οοἰογοίαν, Θυλτα οὐ υηυπὶ αὖὶ ΔΙΙΟΓυ πὶ ϑυραγϑίι πὶ η οἰυ" Γ. Νδιη τυπὶ ἀσηΐᾳι Υἱοίοῦ υθ γα ργοά σα δε ΓΪ, δὶ δυ μπᾶ υἱγίι ργ δυροΓ. ᾿ ΧΧΧΙ. ---ΟΡΗΕ ΘΟΚΛΑΜΜΔΊΤΠ(. Ομοπιοάο αὐείιιηι εἰϊ ἐπ ; « Ρτὶπιορεπῖιιις οπιηΐξ παίωτα. » Τεῖιῖς ροῦν αι ομνΐδαἷδ, ἀρογία ιοὰ βϑηιϊῖο, ἀΐϊοατη, οἰ πηδὶ αυϊθυβάδπι νἱἀδγὶ ροββϑίι πονϑπι Ἰη!Πγργδιμουΐδ Υἱᾶπὶ ἰηΐγο : ὁ πρωτότοχος [ἰ( δὶ, ΡΥ οφεηί ], ] βδϑουηία δουμίΓ, ὁ}}} ἢ αυἱ μεγίιπειδ ημ{. , ϑἰθη σαι. : δυϊθν ρδηι}- εἰν, δα } ρτίπαπι καηυΐϊ!. ΑἸια Δ νοὶβ ρτῶ- βογιΐιη, ᾿ἰυπιογὶ ἰθοιὶο ἀοίδοιϑι, σοι βόγίιην οἱ Θχρίογθιυπὶ οεἰ. πρωτοτεχοῦσα ΘἾ}, Θὰ (: ργΓΐθν πὴ ραρογὶί, ἃ} 'ρ εἰσι , βγοθου}]} Π . ἰ ποεοοδϑαγίαπι [ὑδγὶι δηϊπηλάνοτγιοδγα, μ"] υβινοάὲ ιοράδληι η ἢΐς ἐϊνίππι Ραυΐυπὶ }η} [υ|,. αὐτῇ ΕἸ γίβευν οπιἷθ ογοϑῖαγῶ ὑΓΪπιοίδηϊ- ἀπ αἰχὶι . ρος φιρρα νοσαθιο ἤθη οὐ πὶ ργί πλὴν ὁχ οπλιΐθικ ΓΟθι} οΟη ογθαῖι} (ἰού οεῖ (), φυΐρρ } δρ δ ογζοιῃ φίογίορ, οἱ ρϑίόγιν ΝΑΙ ΠΕΟΤΙΟΝΕΒ ΕΤ ΝΟΤΙ͂. () το ἵν" ἦ οοιἰι. γαιο. οἱ ΔΙΙ, Ἰύφαῦῖ ἐν ἧ. ῬΟΒΒΙΝ. . ΙΒΙΌΘΕῚ ΡΕΙΓΌΞΙΟΤᾺΕ βυ ϑίδηι αἰναγδοίογοπι ἰρβϑυπ) Δρρε δὶ : ὙΘΓΌΩῚ Α στος. Εἰ δ᾽ ὁ τόχος ἐνταῦθα ἀντὶ τῆς χτίσεως παρ- διε τὸ σου ἀἾ ρτγίτηο ρερογῖβ, πος δδὶ οἰδοί : ". αἴ (τογιῖα υΠ δουϊο δοοθίυ ποίδι) πρω- τογόνος ποη πρωτογενήῆς, ἰά , ργίπιο σίσπεπε, ὨΟὴ ρυΐπιο σοπίις, πρωτοχτίστης, ἢο] πρωτόχτιστος, ἰἀ , ρῬτίπιο εγθαπᾶ, ΠΟῚ ρυέπιο ετγεαΐις. Ουοά δυίθπι ὁ τόχος, μος ἰυ ὭγΟ οἴοδιίο δεοὶρίαίιΡ, ποη Οδὶ τποά ᾳαἰδαιδηὶ τοἰγαίυγ, οὐ οἰΐδα ἰοοο εἴ- οἰυπῃ δἷϊ : ε« Πουη), ηὐσὶ ροηπῖξ, ἀδγο αι δι! , » δίᾳφυο ἰϊδι : ε ΕἼ] φοηυΐ, οἱ οχδ!ιατὶ , » δ ΓΌΓΒΙΩΙ : ε ἔψο εἰχὶ : }}]} ϑιῖ, οἱ ἢΠΠ[Πν Εἰ χοροί εὲ ΟΠ .» ()υοπίϑηι δεΐπ) οἱ οὐ θοὺυβ φϑιυΐὶ, οἰιγῷ ρϑβδίοῃθι υἱδι φοηυΐ!, οἱ οὐ ογοδῖ, οἱ» “γὰ οπμθη) ρδδδίονοιν, οἱ τμοὐδο αἰνὶηϊ Διὶ η- δΟηΐΔηΘ, δία υ} ἰαῦογὸ ογθᾶϊ : ἑἀοἶγοο ϑδουῦὶ- Ρίυγα Ηἷ νοεαῦι υδᾶ δδῖ, ΠΟη υἱ ΡΓ βοηθγἃ- εἰοποίη ἐγοδιοιθπι, οἱ ρΓ ογοδιϊοηόπι ζοπογαι οηθπ πηι } Π᾿Ἰχϑλι ( φιοηϑπηούυπη ᾿πργουθ νϑίθγᾶ- τογΐα ᾿ιοογοιϊοὶ δ] γιθογα νἱύδηίυγ), δοἀ υὧἱ [ Δίδιη, . θοΐψυο )» οἱῃπὶ ρεγρϑββίοηιβ νει} } Οϑίθη- ᾿ἄλϊ. θυ εἰ ηυΐδ οἱ ἀυμίαχοὶ, ργὶυ ἰρϑἰι) η- Πὴ ἰνηθυΐι ... ορί ἰοηΐ δἀαΐοιυδ, . ΠΟη ΥὙο [ - ἰθτ :} ] δῃηι ΟΟν ρΓΟροηΠ, γεγ}}} τη Γοίγαμβθ- ἴυγ, τὲ ἱρδ ᾿ἰυΧ ΓΟ ς. πὲς [ἰτη ρου πι ὲ ἰρ] Ἰυύϊοθιι δαυῦπι Πιδγῖ. ()υθοίγοῖ ΠΟΥ - ριΐδ [υεϊεῖ υυ ποφοιίυπι οι } . ἃ πΟϑ Γὰ Ἶ- ρυϊλι]οηἶβ τυ Βίηι δυ ! Πογό. { {π| }} δἰ ἰψυὶϊ ἀοιμοηδίγαγο αὐυοδὶ, ἀδιηῃοηδϑιιοῖ, δίη δυϊθιη ἃ πιὸ ἀοπηοηϑιΓειίοιδε ὀχ αὶ, ἰπιο ἰρϑυῖ Ηΐ. νεγὈ υδὺ δὶ, ἰδβίθη) ργοίογϑιι. Βοβίᾳφυδηι ομΐι Αἰχί!, «Ῥεϊιοφαι ΟἸΠἢἾ ογοδίυγϑδ,» ΠΟΧ ἰν ν γ} δ}»»" ῥυπχὶι, «Ουοιίλιῃ ἰη 'ρ ογθϑίδ δι οημΐα, : ἰπ οοἱΐβ ϑυιῖ., οἱ αυῶ ἰῃ (θΓΓ ὃἿ. ν» )ιδπι)οῦΓΟΠΙ οἱ ἐἰχὶι, Ῥυδι ουιὴ ογϑαίδ βιιηὶ, φυΐη δοειπύσ δ νϑγ- δυτγὶτ ργοιυ εἶθ ι}, οαυδάπὶ δυἋ εἰςο. ϑὲὶ δυίοη), ἰῃ ἦρδο (εἸθηΐ ἰῃ Ογδϑίουθ ΓΟΓΌΠῚ ΟἹ ἷἶα:} ργοογοδιῖο οἱ σοῃδβογνδίίο ὁι. θυοά φυϊάεδιν αἰἰδπὶ Ιο Χ- ΡΙδηδιδ, ἀἰχὶϊ : «ἴη 'ρ δ ἑ Υἱν μν, οἱ την πη Γ, οἱ βυιπ), » δ'η σομτονογϑὶα,, υἱ Ορί οὕ, ΠηϑΓἃ νἱοϊογίὰ. (υοά οἰΐλη, . αιηυ, ΠΓ- ἕδνογο, ἰυου]!εηιυ ϑάῃυς ἰγορυπν οτἷϊ. Αἰΐ δηΐηι: «Εἰ 'ρ ἱ δηῖ οιηηΐδ.» Νοη ἀἰϊχίι, ἴρβ ἅη Οπιῃΐδ, }, « Εϑὶ δηις Οἰῃηΐᾶ. Εἰ οημηΐὰ ἰῃ ἶρδο ουηϑιϊ ( ..» Νοιὶ ἀϊχὶὶ, αὐπὶ 'ρ, ἢδς : Ρυϑι } Ογοδία δυηῖ. Αυϊά δυίθιι , ιι Δ ΠΊΟΌΓα πὶ Ραϊϊεῖυν!, ὺ] οὑπὶ αἰγὶ πἰιδι} γαϊΐοπα υηϊφθηί τη ἀἸοίι πὶ δίυηι,, δ η Δ ΠῚ ΠᾺΓῸΓΩ ΓΟΒΡΘΟΙΙΙ Ρυϊπιοζθηλίυηι Ομ ηἷβ ογοδίυγι ὃ Νδη δἰ ἤδο ἰτᾳ ἰμ||- ᾿καίυγ, πος ἰἴοπὶ πρωτοχτίστης γορσοίυγ, μτἰπιοφοη ὙΟχ, δ᾽ αυΐϊίοπὶ μπίσέπίίο σορυϊδίιγ,, πο Παίθι ἐἰ- δἴξῃδγ ροίαδβῖ, ροίαϑὶ δηΐ υϊβρίαπι οἱ ρει νοφδηΐ- Οἱ υῃ͵᾽ξοηΐτυ ἃ ; ] δυίοιη Γαῦυ οΓδαῖίς, δὲ Πρῃᾷξ, ΧΧΤΙΙ, . ι, . δι ῬΔ]. υχχχὶ, θ. ελήφθη, θαυμαζέτω μηδεὶς, ἐπεὶ χαὶ ἑτέρωσε εἴρη- ται" ε Θεὸν τὸν γεννήσαντά σε ἐγχατέλιπες " » χαΐ" « Υἱοὺς ἐγέννησα χαὶ ὕψωσα" » χαί" « Ἐγὼ εἶπα" Θεοί ἐστε χαὶ υἱοὶ ὙΨίστου πάντες, » Ἐπειδὴ γὰρ χαὶ γεννήσας ὁ Θεὸς ἀπαθῶς ἐγέννησε, χαὶ χτίζων ἀπαθῶς χαὶ θεοπρεπῶς χαὶ ἀμογητὶ δημιουργεῖ, τούτοις τοῖς ὀνόμασι χέχρηται ἡ Γραφὴ, οὐχ ἵνα τὴν γέννησιν χτίσιν, χαὶ τὴν χτίέσιν γέννησιν ὑπο- λάδωμεν, ὡς χαχουργοῦντες οἱ αἱρετιχοὶ κχα- τασχευάζειν δοχοῦσιν" ἀλλ᾽ ἵνα τὴν εὐχολίαν χαὶ τὴν ἀπάθειαν τοῦ Θεοῦ παραστήσῃ. Εἰ δέ τις προλήψει μόνῃ δουλεύων, καὶ μὴ τἀληθὲς σχοπῶν, ἀντείποι, οὔτ᾽ ἐγὼ τὴν ψῆφον ἐμαυτῷ θήσομαι, οὔτ᾽ ἔχεῖνος ἑαυτῷ ἂν εἴη δίχαιος. Οὐχοῦν ἐπιτρέψωμεν Β τὸ πρᾶγμα ἀδεχάστοις χριταῖς, καὶ ἔστωσαν χριταὶ οἱ ἀκροαταί. Εἰ μὲν οὖν ἐκεῖνος ἔχει δεῖξαι, δειξάτω. Εἰ δὲ ἐμὲ ἀπαιτεῖ τὴν ἀπόδειξιν, αὐτὸν τὸν τοῦτ᾽ εἰρηχότα, παραχομίσω μάρτυρα. Μετὰ γὰρ τὸ εἰ- πεῖν, « Πρωτοτόχκος πάσης χτίσεως, » ἐπήγαγεν" « Ὅτι ἐν αὐτῷ ἐχτίσθη τὰ πάντα, τὰ ἐν τοῖς οὐρα- νοῖς, χαὶ τὰ ἐπὶ τῆς γῆς. ν Εἰ μὲν οὖν εἶπε, Μετ᾿ αὑτὸν ἐχτίσθη, ψηφίσασθε τῷ κατηγόρῳ. Εἰ δ᾽ Ἐν αὐτῷ ἐν γὰρ τῷ χτίστῃ ἐστὶν ἡ πάντων δημιουργία χαὶ διαμονή " ὅπερ χαὶ σαφηνίξζων ἀλλαχόσε ἔφη" ε« Ἐν αὐτῷ γὰρ ζῶμεν χαὶ χινούμεθα χαὶ ἐσμέν " » ἀναντίῤῥητος ἡμῶν, ὡς οἶμαι, ἡ νίχη. Εἰ δὲ καὶ τὰ ἑξῆς φράσαιμι, ἐπιφανέστερόν ἔστι τὸ τρόπαιον. Φησὶ γάρ᾽ ε Καὶ αὐτός ἔστι πρὸ πάντων.» Οὐχ εἶπεν, Αὐτὸς γέγονε πρὸ πάντων, ἀλλ᾽, ε "Ἔστι πρὸ πάντων, χαὶ τὰ πάντα ἐν αὐτῷ συνέστηχεν. » Οὐχ εἶπε, Μετ᾿ αὐτοῦ, οὐδὲ, Μετ᾿ αὐτὸν ἐχτίσθη " διὰ τέ δὲ παραγράφονται τοὺς λέγοντας, μονογενὴς μὲν. κατὰ τὴν θεότητα, πρωτότοχος δὲ τῆς νέας χτίδσεως χατὰ τὴν ἀνθρωπότητα ; εἰ γὰρ μήτε οὕτω νοηϑείη, μήτε μὴν πρωτοκτίστης χληθείη, τὸ πρωτότοκον, εἰ μὲν τῷ μονογενεῖ συναφθείη, δύναται τὴν εὐγένειαν ἐμφῆναι" δύναται γὰρ εἶναί τις χαὶ πρωτότοχος, καὶ μονογενὴς υἱός" εἰ δὲ τοῖς χτίσμασιν, οὐχ ἔχει χώραν. Ἢ γὰρ μονόχτιστος, ἣ πρωτογενής. Θάτερον γὰρ θατέρου ἀναιρετιχόν ἐστι. Τί δ᾽ ἄρα ἐχώλνυε σαφῶς αὐτὸν εἰπεῖν, Πρωτόχτιστος πάσης χτίσεως; Πῶς δὲ, εἰ πρωτόχτιστος νοεῖται, μονογενής ἔστι; Τὸ μὲν γὰρ μόνον, ἄλλο οὐ προσίεται" τὸ δὲ πρῶτον, Ὁ τὸ μόνον παραγράφεται. Τί δὲ διαφέρει: τῶν χτισμά- τῶν χατ᾽ αὐτὸ τοῦτο, εἴ γε χαὶ αὐτὸς ἐχτίσθη Πῶς δὲ οὐχ ἐρυθριῶσι, χτίσματι προσχυνοῦντες, χαὶ ταῖς ἑαυτῶν μαχόμενοι ψήφοις ; ᾿Απαγορεύοντες () χαὶ τὸ τῇ χτίσει προσχυνεῖν, ὡς Ἑλληνιχὸν αὐτοὶ τοῦτο δρῶντες ἑαυτοὺς λανθάνουσι. Χρὴ δὲ καὶ τοῦτ᾽ εἰδέ- ναι, ὅτι οὗ τὰ αὐτὰ ὀνόματα πάντως χαὶ τὰ αὑτὰ μηνύει πράγματα " οὔθ᾽ ἡ ὁμωνυμία συνωνυμίαν ἐχ (Ἰοἶοββ. , . ὅδ Αοὶ. χυιι, , (. ΥΑΒΙΙ ΓΕΟΤΙΟΝΕΒ ΕἸ ΝΟΤΑ͂. πω ΠΩΣ εοὐά. Βαθοηϊ ἀπαγοῤένοντες γὰρ τὸ τῇ χατ,, εἰς., εἰ γνογϑὰ ἱπάδ ἰΓι μγὸ πάντως δογίθαπι ον. | ἘΕΡΙΘΤΟΙΑΆΌΜΝ . Π| -- ἘΡΙΒΤ. ΧΧΧΙΥ. τεῷ παντὸς τρόπον ἐμφαίνει. Ἐπὶ μὲν γὰρ τοῦ Υἱοῦ χυ- Αὶ ἰοδθπι που ᾿αθϑὶ. Αἷ| ϑιΐα μονόχτιατος, ἰὰ ὁϑῖ, δούς ρίως λέγεται ἡ γέννησις ἐπὶ δὲ τῷν χτισμάτων χατα- χρηστιχῶς. Ἐπ᾽ ἐχείνου τῆς ἀληθείας ἕνεχεν καὶ τῆς δρουνσιότητος " ἐπὶ δὲ τούτων τιμῆς ἕνεχεν χαὶ υἱοθεσίας. Βουληθεὶς γὰρ ἀπεχύησεν ἡμᾶς λόγῳ ἀληθείας. Μὴ τοίνυν ἡ ὁμωνυμία τὴν ὁμοτιμίαν ἐν- ταῦθα τιχτέτω, μηδὲ τὰ χαταχρηστιχῶς εἰρημένα κυρίως λελέχθαι νομιζέτθω (). Ἐπεὶ χαὶ τὸν θυ- μὸν, χαὶ τὴν ὀργὴν, χαὶ τὰ ἄλλα πάντα τὰ τῇ θείᾳ μὴ πρέποντα φύσει, χαταχρηστιχῶς λελεγμένα οὐχ ἄν τις εὐφρονῶν χυρίως πεφράσθαι φαίη. Δῆλον γάρ ἔστιν ὅτι ἐχάστῳ χωρίῳ χαὶ ἐχάστῃ λέξει ἡ πρέ- πουσὰ χαὶ ἁρμόζουσα ἑρμηνεία προσαγομένη τὴν ἀλήθειαν ὠδίνει. οὐδαίμς,, ἅἃυὶϊ ρεϊμοφοηίϊίυ οΓἰῖ. ΑἸιΘρυϊγυπὶ ΘηΪΗ)} δἰιογυιϊγαμ ἀθ πιοάϊο το δι. Ουϊὰ διιΐθοπῃ ργο θοαὶ, φιοιπίπυδβ Δρογίο ἰρβθ ἐϊεεγοῖ, πρωτόχτιστος ΟπιηΐΒ ἐγοϑίυτ. δη δἱ πρωτόχτιστος, ἰά , ργέπιιιδ Υ- ἔμς, ἰπιο! Πἰχαῖυν, φυοπᾶπα ρΔ πηΐφοηίτι ἢ ΝΆηῚ υοά δοϊυπι , διἰυὰ βαυάᾳφυδαυδη) δύ, Ας Ῥγέπνιπι ἰἰθπν, βοϊαπι γορυάϊαϊι. Θυϊάπδηι δϑυίθηι ᾿υχίϑ ἴος ἰρϑιὰ γοῦυβ οοηΐ ργαβιϑί,, δὶ ρβ αυοᾳφυθ φγθδίυβ } Ουΐη δυίοι ογυθθδοδηῖ, ογοϑιυγϑίη - οΓϑηΐ, βυϊμησί! ρεὶ βεπιΘηιἰΐ δὐγογδδηιθ : υἱ, οὔτ) Γ ογοϑίδθ δἀογαγὶ υοίϑθηϊ, υἱ φοπε πηι. Θγγογοῖῃ, ἰρϑὲ ἰδπιδ δος ἔλοοΓΟ πηΐαίτα δηΪπιδ- ψογίδηι Ουΐη Πἰυ ἀ ι|} πο.} Ορογι ργοίϊ απ] οεἴ, δδέδιη νοοϑθυ]ὰ ΠΟΙ. Πρ ὀδϑάδιῃ Γ δἰφηϊβοῦγα, που Βοιθοιγπιῖδη δΥμοπγπιΐδπι Ομ πιοῦο (» δίξυδιο. ὃς ΕἸΠΟ οηΐπι σοπδγαιῖο ργοργὶθ ἀϊεί(υγ, ἐοηάϊ Δαίοπι γοῦν, πμρτγορτίθ : ", ἰπᾳυδην, νοτί(δίθηὶ ΘΑ Ππι Π] υ π||ἀπὶ: ἀθ ἷβ δυίθπη, ἰιοποιῖς οἱ «οριϊοηΐθ εαυ. ) γοίεη ὁπίιη - αιΐι πος σογῦο γυονίϊδιϊ. Θυοοίγοα Ποιμοηγιηΐα ἴθ ΒομΟΥΐΪβ δ } {} Π μδγίϑε: Ῥγορτγῖθ ἀϊοῖα δυιήῖ, ργοργίβ ὀϊεῖδ ΄υΐϊβηυδηι δχἰθιϊ πιαὶ. πος αὐ ἰπ- ᾿ Θυδηϑδοιυΐϊάδην πος [υὑτογαπὶ, π ᾿ΓΔΠ], Π Δ]|ὰ Θαιηΐβ, αυφ, οὐαὶ εἰν πο πδιυγ τἰηΐηα οοηνοδίδηϊ, ρὲ δθιϑυπ) ἀϊοίϑ δυηι, αὐἰδηθϑν τἢη . ΘΟ - Ῥοβ ργοργίθ ὑδιυγρϑία ἀϊχοτγί!, Ῥαγϑρίουμυπι πα οϑὶ, αιοά υμϊουΐφιια Ιοο, δἱ οὐ θοὶ ἀϊοιίοηΐ, - τυ οἱ Θοηδεπίδῃρα ἱμίογργοίδιῖο Δ ἢ} , νον δίθιη ρψαγιυγῖϊ. ΛΒ΄, -“- ἩΣΑΙ͂Ὰ ΣΤΡΑΤΙΩΤΗ. Δίαν ἐχπλήττομαι πῶς μάλα ἀχριθὼς ἐπιστάμενος «ἣν μὲν θείαν δύναμιν ἄμαχον οὖσαν, χαὶ ἀεὶ χατὰ «τὸ αὐτὸ χαὶ ὡσαύτως ἔχουσαν, τῶν δ' ἀνθρωπίνων βέδαιον οὐδὲν, οὐδ᾽ ἀσφαλὲς, ἀλλὰ χἂν ἄγαν δυνατὸν εἶναι δοχοίη, ἀμφίδολόν ἐστιν. ὉὉμολογουμένην γὰρ κχέχτηται τὴν εἰς τοὐναντίον μεταδολήν" ὅταν μὴ τὴν ἄνωθεν ἔχῃ ῥοπὴν, καὶ πτῶσιν ἐξαίσιον ὠδίνει, οὗ μετρεῖς αὑτοῦ τὸ φρόνημα, ἀλλ᾽ ὑπερφνῶς ἐξο- ὙΧχούμενος τὴν ἐναντίαν προχαλῇ μεταδολήν. ΔΙν, --- ΠΑΥΛΏ. Τί σημαίγει τὸ, ἐπὶ μέτρου μοιλύδδου τὸν προφή- τὴν Ζαχαρίαν ΑΥὴ, γρ ἀϑα ἰδεῖν τὴν ἁμαρτίαν. Ἐπειδὴ ἔφης Δι’ ἣν αἴτιαν ἐπὶ μέτρου μολύδδου ς χαθεδουμένην τὴν ἁμαρτίαν ἑώραχεν ὁ Ζαχαρίας; φημὶ, ὅτι ὁ μὲν μόλυθδος δηλοῖ τὸ βάρος τῆς ἁμαρ- κίας. Οὐδὲν γὰρ ἐπαχθέστερον οὐδὲ φορτιχώτερον «ἧς ἁμαρτίας, τῆς εἰς τὸν πυθμένα τοῦ ἄδου χατ- αχοντιζούσης τοὺς ἁλόντας. Τὸ ὃὲ μέτρον, τὸ τέλος μηνύει τῆς περὶ τοὺς ἁμαρτήσαντας μαχροθυμίας, χοὶ τῆς τιμωρίας τὴν ἀρχῆν. Οὐ γὰρ ἀμέτρως, οὐδ᾽ ἀεὶ ἁμαρτάνειν συγχωρηθήσονται " ἀλλ᾽ ὅσον οὐδέπω “ιχροτάτας εἰσπραχθήσονται δίχας, ΛΔ’. -- ΕΥ̓ΤΟΝΙΩ. Δεινὸν ὄντα χαὶ δραστήριον τὸν τῆς φιλοτιμίας ἔρωτα, χαὶ δεινῶς χρατοῦντα τοῦ ἀνθρωπίνου γέ- νους, ὁ σωτήριος Λόγος σοφῶς τε χαὶ ἐπιστημόνως χαταστέλλων, χαὶ πρὸς τὸ χρεῖττον μετοχετεύων, ΖΔΟΪΆΓ, Υ, η. ΧΧΧΙΙ. --- Ι ΜΙΠΤΙ. Μαρπᾶ πη δἀπιγαιῖο ἰθπαὶ, χυΐ ἤδι, υὧἱ οαμν ( ] ἸΠΠυι οχρίογαιϊβδίπηυπι , αἰνίπϑιη φυϊάθπι ροϊοηιΐδαι ἱμΒΌρΟ ΓΔ ΘΙ, βυΐᾳυδ ρΓ δ᾽ Π| Π} ., {μ}Π)- πΠδπ διιίδπη ἢἷ}}} σΟΓῚ ἂς .} } Ὠαύσγα.,, ὙΘΓΙΠῚ υδιη νει, σοὺ ν] νἀ δολίαν, ἀϊθΐαπι () δὲ δηοίρίιοπι , υἱροῖα υ ηἰἶδὶ ἀϊνίηο })} ["}- αἰδίιν, σοι βδίιηδηι πλυϊϑιοηο πὶ Ὠαθθδὶ, δῖψυδ ΠυΓ- ΓοΠάδπηι γυϊᾶπὶ ραγιυτγῖαι,, ἴὰ ἰΔΠΊ ηἾΠΠ [ πιΐ- πἰπιο τποὐογοῦὶβ, γϑσυτ ᾿πππιοιΐοο [Δ{τπ᾽ ἰηἰπηΘ η . τηυϊαιἰἱοηοιη ἦι ἙΟηϊγαγί ρΡΓΟΥΟΟ. ΧΧΧΙΙΙ. --- ΡΑ . Θεά εἰσπίβεοῖ, φμοά εν πιόπδιγαπὶ ρίμπιδὶ Ζαοῆα- τίας γτορβεία εφάη υἱ(ογὶ μεσσαίιπι Ν᾽, Ουοιΐδην φυιγὶβ αυϊάγνδπι οαυ , οἷν ΖΔ Ο ΑΓ Δ ἰπἰχυϊιαιθπὶ δυροῦ ᾿ηΓᾺ}}} δ ππ| ὲ βοοπίοπι νἱἀ- τι, γαδροιάθο, Ποὺ ἰοἶγεο σομἶ , υϊα ΡΙΌ } ρΡθοοδῖΐ ροηιϊ οἱ φγαν αιὸπηι ἀἰδϑίβηδι. ΝΟΑι } αυϊάᾳηδην ρδοσδῖο ΘΓΆΥ., ΟΠΘΓΟΘΙ Φϑῖ, πἶρρα φυοι δ ἱννα ἰμδγηΐ , σορα γι, ἀεῖυγ- νεῖ. Ῥορ πιϑηδυγαιη δυίθπ)., Οἰνίπε ογβὰ υὶ ροεοδγυηί ἰδηΐίαιὶϊα οἱ ραιἰοηι ἢηΐβ, μθι ργίμεἰρίυπη δ φηϊ Ποϑηίυγ. ΝΘαὺ Θηΐην υηι ᾿πΘηδυΓὼ, " ΒΟΠΡΟΡ Υἱ οἱ ἰπαυΐϊσογα ρογη Θηὺ : γνόογυτῃ ᾿διπἼϑιηαια δοθῦ} βδι "η δῃ } }} πιο! οἰ. ΧΧΧΙΥ͂, --- ΕὔΤΟΝΙΟ. Ἀπ ἱἸοηἶδ ΔΠΊΟΓΘΙ, δυάρῖα ἡδιυγὰ Ὑϑ] πη θηίῃη οἱ ΔόΓαι, : ἢ πη πὶ η πη γι μι τά! - ΡΟΓΗ ΝΠ, . Ἂς βρίθει Γ ΓΟρΓ :, ΔΠ ἰη τ }}Π| ἀανίνδῃς ϑΆ ναῖον, ἰν) ΘΟ ΓΪ. ὉΠΓ: ε Αἴιὴ - ΝΑΒΙῈ ΓΠΕΟΤΙΟΝῈΒ ΕΥ̓ ΝΟΤΕ. () Μηδὲ τὰ καταχρηστικῶς εἰρημένα κυρίως .λεϊέχθαι τομιζέσθω. Ἰπηρτορτγὶθ οἱ ἀὐυρδῖίνθ ἀϊοίδ ΒΟῚ ] ὁδϑθῆϊ ριοργὶα ἀϊοία δοοϊρίεηιία. ἰἰΠΤ. . ΙΒἈ{ ΡΕΓΟΒΙΟΤᾺ ἀΐι πὸ ἐιβε}ἰπὶ γοδίγδπι (δείλεἾ σογαπὶ Πποπιὶηΐθι, Α φησί" ε Προσέχετε τὴν διχαιοσύνην ὑμῶν μὴ ποιεῖν υἱι νἱάθαιηΐηΐ ἃν '. Αἰϊοαυΐ πον Δ ὈΘὈΪ ρᾶτγίθπὶ δρι Ρδίγθη) υδβίγυμι υΐ Θὲ ἰῃ ΟΟ .» (οι πὶ ΘΗ, αἱ ἀγοϑίοῦ οἱ οἰδοῖοῦ, δη}Ὀ ἰη} Βθηΐηἃ [- "ἶαυπὶ ΔηΪπιΐῖβ μγίμηυπι ᾿μ᾽ἃ ρῬΓοῦΘ ΠΟΙΓΔΙ, που {τιιϑίγα οἱ δίπθ ολυ, δὲ} υἱ ἱπαοηι Ὠοποτὶβ ουρὶ Ϊ- ἰ ἤαρβγϑηί ἰπ πιοίΐυ ργοβοδγοίηυβ (οριϊπθι τη νἱ- ἀεἰϊεοῖ, δὰ βου (υρρίυπι δε δογαϊάογυπι δἤεοιυυῃ ᾿πξυνη ργορο!δηάσεν,, δινυϊοίυπ) οἱ ργαδίἀΐυπι ἰῃ εἰονγί «ἐἰδβἰ ἀϑγίο μοβίϊυπι ΒΘ ἢ ), ὙΘΓῸ ΠῚ ΠῸ θὈῃ- οἴυπι π}}} ἰπϑ᾽ τυπὶ ἰπ ὁοηγαγίυπι ἤσοχίθδα, } ΘΟ ᾿ομοΥβ ΟΝ νίοη δὰ ἸΘΓΡ ἢ) ΘΟΠΎΘΓΘΟϑ : ἰάοἶΓοΟ ταγβυπὶ, οριϊπιὶ οὐ ϑρίδπι δατίοο ἰη- δίαδγ, ἈΠ| ΟΌΓΔΠὶ δυβοὶρίθη, Υἱ(ΐ π|- Ρυϊδι, δίφιο ἱπῃργο δ μογα Ποπ μυ} υθδγίαίαπι ἔμπροσθεν τῶν ἀνθρώπων πρὸς τὸ θεαθῆναι αὐτοῖς " εἰ δὲ μή γε, μισθὸν οὐχ ἔχετε παρὰ τῷ Πατρὶ ὑμῶν τῷ ἐν τοῖς οὐρανοῖς. ν» Ἐπειδὴ γὰρ ἥδει ἅτε ποιητὴς ὧν χαὶ δημιουργὸς, χαλῶς ἐξ ἀρχῆς ἐμπεφυτευμένα τοῖς ἀνθρώποις τὰ τῆς φιλοτιμίας σπέρματα, οὐχ ἁπλῶς, οὐδ' εἰχῇ, ἀλλ᾽ ἵνα διάπυροι τῆς τιμῆς τυ- γχάνοντες ἐρασταὶ ἐπὶ τὸ βέλτιον ἐπιδοζεν, χάλλιστον χεχτημένοι φυλαχτήριον, πρὸς τὸ μὴ δουλεύειν τοῖς ἀνελευθέροις πάθεσι, τὸν τῆς δόξης πόθον " μετόχε - τεύσαντας δὲ πρὸς τοὐναντίον τὸ ἔμφυτον δῶρον, χαὶ πρὸς τὴν γηΐνην τιμὴν τραπέντας, λήθῃ τῆς οὐρανίου, πάλιν ὥσπερ ἄριστος γεωργὸς ἐπιμελόμενος τῆς ψυχῇς, τὰς μὲν πρὸς τὸ χεῖρον βλάστας ἐχχόκτει, καὶ τῶν χαχίστων πρὸς τὴν ἀνθρωπένην δοξομανίαν δὶ ἰηδαηυ δυμηδιδ ἰοΥ βιυάϊυπιὶ Ὑθῃθπιθηιον Β δεινῶς ὑλομανοῦσαν ἐπέχει τὴν φοράν " ὅσον δὲ αὐτῆς "χουν ἔθην γαργίηἰδ ; αυϊἀαυϊὰ Δυΐϊδη ἰῃ ϑυᾶνθ δά οσὐἸοδιίηι μβοννογυ! [γδοί ἐδίθι υἱιᾶ] δα [ϑευπόυπι ι, ἰὰ ἢοη τοι γοϊπαυΐϊ, δϑὰ εἰΐδιη Χχ- δυδεοίίαὶ, (δου ΐυ τοδὶ: ἀμ Πδρο οδίθι!- ἐἰοπ πὶ, πδη) ἰνυπηδιν δίοΥἶας εὐρίἀϊ ἐἰ ἀρρεοίθηιϊθα [δοίυηϊ, (πη ὐΐτυ ἀν }}}Δ, πὶ δι θη, η θθι - ἴυμι ἰπιυθέυγ, διυοαἰδδίπιθ ἀρροιὶ μπ δεῖ ραγω }}. ΧΧΧΥ͂, --- ΚΈΠΑΟΘΙ ΡΠΕΒΒΥΤΕΒΟ. Αἰ πιοφὶβ, δυϊ σογίΘ ΠΟῺ πιΐπιι., ιλη {}}}}, ἰά ποῦν ουγαῦ [ε}, υἱ ᾳυδηϊη ἴῃ Π]}} δὶ, ΕἸ γος ))η οἱ Ζοβίιηυβ οἱ ΜᾶΓΟ Γοϑὶρίβοοῦοηὶ, ἃ πιΘ᾽ οΓ ᾿"θηι τρία, φιοῦγο οἱ ἀθύδοογθ ἰογαγθηῖ. Αυοπίδηιν διιΘΏν, υἱ ἀρραγοῖ, ἰῃ ρθη ἰπδυραγα ἥμερόν τε καὶ γόνιμον πρὸς τὴν τῶν ὑπερχοσμίων τιμῶν καρποφορίαν, οὐ μόνον ὑπολείπεται, ἀλλὰ χαὶ ζωπυρεῖ, χαὶ γονιμώτερον χατασχευάζει, τὴν μὲν ἐπίδειξιν, ἣν οἱ τῆς ἀνθρωπίνης ὀρεγόμενοι δόξης ποιοῦνται, αὐτόπρεμνον ἀνασπάσας, τὴν δὲ πρὸς Θεὸν μόνον ὁρῶσαν, εἰχότως χατὰ χράτος φιλοτι- μεῖσθαι ἐπιτρέψας. ΛΕ. -- ἹΕΡΑΚῚ ΠΡΕΣΒΥΤΕΡΩ. Ἢ () μᾶλλον, ἣ οὐχ ἧττον τῆς σῆς μεγαλονοίας ἐφροντίσαμεν, ὅπως τό γε ἡμέτερον μέρος, Χαιρῆ- μὼν τε χαὶ Ζώσιμος καὶ Μάρων μεταγνοῖεν, καὶ ἀμείνονα γνώμην ἀναλαθδόντες, ἀπαλλαγεῖεν τῆς αἰσχύνης. Ἐπειδὴ δὲ ὡς ἔοιχεν, εἰς ἀνανταγώνιστον ἀμ ργο ἢ Διο πὶ Ῥγοϊδρδὶ, ποηάυηι χ θἃ ΘΠΊΘΓΒΟΓΘ (, ἐχπεπτωχότες χαχίαν, οὐδέπω ἀνενεγχεῖν ἡδουλήθη- ἡ π! ἰβάυχογυν ( οἰΐδη ποπηΐη ἃ ποηηι}} αὐΐύσιη, υἱ δΧ Θὰ υδιιἋοῃιια οι γβυγὶ, ὅϊᾳυς δά " ογοπὶ πιοιιοπὶ τγοάϊαγὶ ἰπροηίυγ., ἃ ποι} } τ Γδ ὧἱ ἴῃ) ἰμάἀοϊοηιϊ δηλ ρογνο ἱ ργὸ ἀδδραγαί ἐγαυλεἰ ἃς ΓΘ ἸοιΪ δι η), ΟΡΟΓδ ἐογία γυγϑατῃ ἀδυϊπιυϑ, ", Πυοὰ ποδίγδγαπι ρϑγιΐα! οδὶ, }}Δ ὁχ ρᾶγιθ ἀ- εἰ όγείυν. . δηΐπ) (ΟΓι ἢοὶ, υἱ ἰΔπήδη) ἃ] ιη τοδὶ ρίβοληι, δία οὐπὶ νἱγία!δ (ουἱ οὐαὶ ἱποχρίϑθ} σαν" διὸ χαὶ παρά τινων μὲν, ὡς ταύτῃ ἀνανήψαντες, χαταθρηνοῦνται, παρά τινων δ᾽ ἀπηγορεύθησαν, ὡς εἰς ἀναλγησίαν ἐξοχείλαντες " ἀλλ᾽ οὖν γε πάλιν οὐὖ- δὲν ἐλλείψει τῶν εἰς ἡμᾶς ἡχόντων, τάχα πως χἂν ἁψέ ποτε γνωσιμαχήσαντες, σπείσονται πρὸς τὴν ἀρετὴν, ἣ ἀχηρύχτως πολεμεῖν οὐχ αἰσχύνονται. Τοῦτο μὲν ἔργον, τὰ δ' ἄλλα νομίζοντες εἶναι πάρ- ἐργα γνοϊϊυιν φόγογα ποὴ γογθηΐαν, ἰά συ πὶ ΡΓῸ Γ ΟραῈγΓΘ [γ|} , οἰδιθγὰ δυΐϊοπὶ νους οδΐίογ ἃς ἀείαηοίοτῖο :) ἰῃ ργαιίδηι γοάθδηί, ΧΧΧΥ͂Ι. -- ΠΕ ΆΕΜΟΝΙ, ΖΟΒΙΜΟ, ΜΑΒΟΝΙ, ΕΌΒΤΑΤΗΙΟ. Λᾷ'. τα ΧΑΙΡΗ͂ΜΩΝΙ, ΖΩΣΙΜΩ, ΜΑΡΩΝΙ, ΕΥ- ΣΤΑΘΙΩ. δὶ διὶ θὰ ρογροίγαπάδ, ρογροίγϑιίβ, δὰ γοὸβ Ὦ Εἰ χρίσιν μὴ προσδοχῶντες, δρᾶτε ἃ δρᾶτε, ἀλλὰ δλιδα ἐπρ!} Δ᾽, φυοά ἰυά᾽οἰυ) δαυϊᾳφυδαυδη) χΧ- δρδοιοιίβ, {ΠΠπ|᾿| δοίαιΐβ ορογίοί, ἱπργο δίθη), οι Π| ΒΝ Ω Ἰἀ δυρρ οΐυπι δοοούϑι,, Βυρρ] οἰνν ΡΘΓ : ΥἱΓίυϊοπ) οι ίγα, οἰΐδπὶ οἰ Γὰ ΘΟΓΟΠ ΔΟΓΟΗΔΙῺ . ΑἋ αυϊιίίδωι πᾶσί, ὁχ ἰἷ ! υὶ |- ἰογιαι ρῶθπ ἴῃ [ υἷα ραροπάδγιμηι, [υἱυγί ἡ ] οἷ] ἀοφινα Πάδηι παποίβοϊ ( Γ, ὙΘΓΙΠΊ , δίη ἀρυά οπμθ οογίαπι οἱ ἰῃθυθιιδίυι. Οιοὐ δὶ νο ᾿)ρΓΡῸ- λὴ}}} ἰπ ἰδιιίδπι διμθηιΐδιη ργροὶρ ( ααὶ!, υἱ ᾿ος ἐχ διηιιηἷδ υϑϑιγὶ ἀδίονογίιἶα : δὲ οογία (ει ᾿ΠΠὰι} " Μδιι. νἱ, . τοῦτ᾽ εἰδέναι ὀφείλετε, ὅτι ἡ μὲν καχία, χαὶ χωρὶς ἑτέρας χολάσεως, χόλασίς ἐστιν" ἡ δ᾽ ἀρετὴ, χαὶ δίχα στεφάνων, στέφανος. Μάλιστα μὲν γὰρ χὰκ τῶν χὰἀν- ταῦθα χολασθέντων, ὁ περὶ τῆς μελλούσης χρίσεως λόγος ἀξιόπιστός ἐστι χαὶ ἀληθὴς, χαὶ παρὰ πάντων ὁμολογούμενος. Εἰ δὲ εἰς τοσαύτην ὑμᾶς ἧ χαχία φρενοθλάθδειαν ἐξεδάχχευσεν, ὡς τοῦτον ἐκ τῆς ὑμετέρας γνώμης ἀνελεῖν" ἀλλ᾽ οὖν γε ἵνα παρῶ τὸ πολλοὺς χἀνταῦθα δεδωχέναι δίχην, μὴ μιχρὰν εἶναι νομίσητε χόλασιν, τὸ ἐνταῦϑα παρὰ πάντων χωμῳ- ΥΔΕΙ ΓΕΟΤΙΟΝΕΒ ΕἸ ΝΟΤΩ. () Αὔρειὶ Ἢ ἃ οὐά. γαιὶς, θάθ; ἰδ θη ἰκΔ ΑἸι. οχ ἰ)ι, οἱ νά θίαν τοιϊαθαι). ῬΟΝ. ἘΡΙΒΤΟΙΑΒΟΌΜ . Π|. -- ΕΡΙΒΤ. ΧΙΙ͂Χ, δεῖσθαι χαι μισεῖσθαι, μηδὲ μικρὸν στέφανον, τὸ Α οπιϊτδπι, τυ} πα ροθη. ἀ ) Π ἰδνθ εὐσχημόνως χαὶ σεμνῶς, χαὶ μετ᾽ ἐγχωμίων τὸν ἐν- ταῦθα διανύσαι βίον. ΛΖ'. -- ἈΡΠΟΚΡΑᾺ ΣΟΦΙΣΤΗ. ᾿Ατοπώτατον εἶναί μοι φαίνεται, τὸ ἐχείνων μὲν ἂν οἷς διηνέχθησαν οἵ τ᾽ ἔξωθεν σοφοὶ χαὶ αἱ ἱεραὶ Γραφαὶ, πολὺν ποιεῖσθαι λόγον " ἐν οἷς δὲ συνήχθη- σαν, ὀλίγον. Ὁ μὲν γὰρ τῆς χρίσεως λόγος χαὶ εὖλο- τὸς ὧν χαὶ δίχαιος, καὶ λογιχοῖς πρέπων, χαὶ παρ᾽ ἡμῶν χαὶ παρ᾽ ἐχείνων ὁμολογούμενος, ὀλίγους δή τινας ἐπισπᾶται εἰς τὸ τὰ δέοντα πράττειν. Οἱ γὰρ πολλοί ( καὶ μή τις θυμοῦ τὸ λεγόμενον εἶναι νομι- ζέτω) ὡς μήτε χρίσεως οὔσης, μήτε προνοίας ἐφ- ἐστώσης χαὶ χαθορώσης τὰ δρώμενα, χαθάπερ ἐν ἀσελήνῳ νυχτὶ δρῶσιν ἃ δρῶσιν. Ὁ δ' ἀμφισδητή- διμος χαίτοι ἀπίθανος ὧν τοὺς πολλοὺς χειροῦται. Πο- λιτείας μὲν γὰρ ἀχριδοὺς ὀλιγωροῦσι, τὴν δὲ γλῶτταν ὑπὲρ τὸ δέον θήγουσι, καὶ σωφροσύνης μὲν αὐτοῖς λό- τὸς οὐδεὶς " περὶ δὲ ὕλης ἀγεννήτου, χαὶ ἄλλων τινῶν φλυαροῦσιν, ἃ μήτε γινωσχόμενα μέγα τι εἰς σωτη- ρίαν συντελεῖ, μὴτ᾽" ἀγνοούμενα χαταδλάπτει τοὺς μὴ πεπαιδευμένους. Μανθανέτωσαν οὖν πρῶτον τὸν παρά τε ἡμῶν καὶ αὐτῶν ὁμολογούμενον τῆς χρί- “σεως λόγον ἀναχινεῖν, χαὶ βίου ὀρθοῦ ἔχεσθαι " ἀτο- πώτατον γὰρ τὸ μὲν ἐν οἷς συνέδησαν, σιωπᾷν () " τὰ δ᾽ ἐν οἷς διενέχθησαν, ἄνω χαὶ χάτω θρυλλεῖν, Βιιρρ εἶπαι Ἔχ βιϊ πιο δ, εἷς Ὁ οπηπίυυ δυο δτὶ δίψα οὐΐο ἰιΑθογὶ : τυγδυπὶ Θχί χιΠ| ΟΟΥ̓ΟΠΔΠῚ, ἐγανίιογ οἱ Ποηθϑία δίᾳυβ οὐτὰ ἰδυθὰς ουγΓίο.} ) γί οοπίδοἶ. ΧΧΧΥ͂ΙΙ. --- ΠΑΆΡΟΓΒ.( ΒΟΡΗΙΘΤΑ͂,. Αὐβυνάϊβδιϑυπι, πιὸὸ αυϊίδηι ᾿υάϊοῖο, ᾿ΠΠυὰ οὶ, δογυηὶ αυϊάδιη, ἴῃ φυΐθυ ὀχίογηΐ βϑρίθῃ( Θὲ θδοΓῦδ δογριυγαθ ἰΠΊΡ ἀἰβϑίἀδπι, πιδξπϑιη Γαι ὑπο πὶ Ὠ- νῈγὰ : δογυιη δυίθιῃ, . ἴῃ αυΐνυ οοηβϑμ αν, οχΐριιδπι. Εἰθηΐπι [υἀΐοὶ! οχιγοπΐ ἀοβπιϑ., ἰδπιδίοὶ δὲ ταϊίοηὶ οομϑβαηίδπουμῃ, οἱ ἰυδίυσι, οἱ Γὰ- ιἰοπΐ ργά ἐΘοηφτυθδηϑ, δἴᾳυδ ἃ ΠΟ} ἷ οἱ ἃ} ἱρδὶβ οοηίδϑδυιη ἃς Γαςθρίυπι [, ἰδιηθ ἢ ράυουβ δνιοάυνι ἰαποῖ!, υἱ , υξ οἴδποὶϊ! γϑιῖο ροβίυϊαϊὶ, (Δεϊμηί. ΡΙογίιθ πῆ (μη γΓῸ π|Ὲὸ ηυΐϊδβαυδπι ἰγϑοιηαϊὰ ὁομ ποῖ πὶ ἰδ. ἀΐσύγα δι Γαι Γ) ΟΠ δυ δὶ η ἰυὐϊείμη) (υἱυγυηὶ δῖ, πος ργονί θη υἱ}. γοὺι ΡΓ:βἰῖ, δίφυθ ἢιμηδη) δαοίίομοβ οοηϑρίεἶαὶ, νἰ ᾽μ ἀθιι|π|} ποσί β (θη ουγὶ οᾷ (δοίυπι, : (Δοίυμ!. Αἱ συϑγὸ ἀπθίαπι δἰ σοπιγογδγϑυπι ἀοξπιᾶ, ιηιν}ὁ ΡΓΟυΔ Ὁ Π Π οαγθηβ, ρογιηυ} ἰλπιθη Θχρυβηδῖ. Ετοηΐπ! Οριΐπιᾶπὶ αυΐὰδπ) οἱ δοουγαίδπι υἱνθηάϊ Γι- {ἰΠΠ} σΟη!ΘΠΠε ἃ ΡΓῸ πίῃ! ] ἀυοιῃὶ ἐ ᾿ἰηφιιδιν ΔΌΪΘΗΙ Γὰ } ρᾶΓ δὶϊ, δευυηῖ. Ας ἰδ ροΓαπίΐδη φυίΐάδπι πἰ}}} οἰππΐπο σαγᾶηῖ: ἀὰ ἰπογθαῖδ : }} τηδίογί, Πομηυ}} }} ηυσϑιίυν, φιξ η σΟφηἑ ἃ τηᾶδηιπὶ Δἰχυοά διὲὶ νἱγιυἴαπὶ δἀποηίυπι δδγυηξ: ΠΟ ἰβηογδῖα., , υἷ ἰῃ ἢΐ γοῦυ Βδιάφυϑαυλπι δγυάίεΐ δυηὶ, ἀδιτίπιθηιυ υ}} αἰείαπι. Ῥυγίπναπι ἰᾳὶ- ἰυτ ἀΐδεδηι, [ι εἰϊ ἀοξπια, φυοά δ᾽ ἀρυ πο οἱ ἀρυὰ [Π| ὀχίγα σοηιγονογοίδπη αβὶ, ἀἰβουΐίογα, ἃς γϑοίϑηι τῆλ διηρίθοι!. ΑΙ δ γι ἰδϑίπιαπι θπἰπὶ δὲ Πἰυἀ, ( ἰπιθρ αἱγοβαθθ οοηναηὶϊ, ἰδοθγθ: δᾶ δυίθηι, ἀθ- υ! ἰΠιΓ αἰδεθηβογυηΐ, βυγβιπὶ ἀθογβυμθημε ἰδοῖαγθ, ἃς ἀθ ροεγροίυο ψαγγίτθ. ΛΗ’. --- ΣΕΡΙΝΩ. ν Ἐν τοῖς χοινοῖς καὶ ἀνηχέστοις χαχοῖς χλῆρον οὐχ ἔχει ὁ οἶχτος. Πάντες γὰρ τὰ οἰχεῖα στένοντες πάθῃ, σχολὴν οὐχ ἄγουσι τοὺς πέλας ἐλεεῖν. Λθ΄. --- ΧΑΙΡΗ͂ΜΟΝῚ ΔΙΑΚΟΝΩ. Τὸν ἐναγῆ οὔ φημι περὶ δογμάτων, ἀλλ᾽ οὐδὲ περὶ ἄλλου τινὸς χρῆναι ἀνοίγειν στόμα, ἕως ἂν δι᾽ εἶλι- χρινοῦς μετανοίας χαθαρθείη᾽ εἰ γὰρ τῷ ἀμαρτωλῷ εἶπεν ὁ Θεός’ « Ἱνατὶ σὺ διηγῇ τὰ διχαιώματά μου; » πολλῷ μᾶλλον τὸν οὕτω διαχείμενον, χαὶ τὰ δόγματα ἐρευνᾶν τολμῶντα ἐπεστόμυσε. Τοσοῦτον γὰρ εὰ δόγματα τῶν διχαιωμάτων ἐστὶν ἀνώτερα, ὅσον οὐρανὸς γῆς, χαὶ ψυχὴ σώματος. Πέπαυσο τοίνυν τῷ βίῳ μὲν ἡττώμενος, περὶ δὲ δογμάτων ἁμιλλώμενος" ινα μὴ χαὶ τῷ δόγματι ἧτταν προξενήσῃς. Εἰώθααι {ὰρ πολλοὶ ἀπὸ τῆς τῶν λεγόντων δόξης τοῖς λεγο- μένοις ψηφίζεσθαι ([). ρα]. χεσ, . ΧΧΧΥΙΙΙ. --- ΒΕΒΕΝΟ. ἴῃ ρυ} οἷ δἰ φψεαν βϑὶ π|} σΟΠΠ ΒΟ γι οΗἶ: ἰοουβ ποη . Οπηηθ οπὶπι ργίνδιδϑ ΟἈἸΔΠ δ ἀδρ!ογϑηίθβ, ποη ἰδηίιπὶ οΟὐἱἑ Ὠλυδηι, υὲ ᾿ρ δἰ ἰθη) ἢ} γ ἰυδἷι] ἃς ἰλπηόηιἰβ ρΓΟΒΟυΐ γδοοῖ, ΧΧΧΙΧ. .-- ἨΖΞΒΕΜΟΝΙ ΡΙΛΟΟΝΟ. [πρυγυπὶ δοοἰογϑίιπι ΒΟΠ ΘΠ π, ΠΟη }- ἀο ἀ ἢ εὶ ἀοοίγηα, δἀά οἱἶΐϑι) ἐδ υ}ἃ γα αἰΐδ ο ΔρΡΟΥγα ἀθθογα, αἰιοϑά ΡῈΓ βἰπαεογὰπὶ ΡΟ Ω } δηΐπιΐ τηδοι| αὐϑιθγβϑογὶῖ, ΝΑ} οὐ πὶ ρΘΟΟΔΙΟΥΙ εΪ- χορίὶ θ . : « (το ἴ. ΘηδγΓὰβ [}} Πι.} δ ἢν ἢ } φαγία οἷ, } ἀπίιη [ἰἃ οΘοηϑιυἱυ ῖ, Ὧἃο Πάεὶ ἀοφηηδια ρογϑογυίαγὶ ἤθη γὙογοίυγ,, ᾽ηΔἰπ ἰηΟἰχὶ!. Ταηίο δμΐη) ἀυφιμδῖα ͵υ.}Π Διο :} υΓᾺ δι:} ππ| ΘΟ πὶ ΘΓΓα, οἱ δηΐπη Θογροόγο. Οπ- εἶγοι οὐ Υἱίδ ἰηιορτ ( ΕἸ] ἀσδῖῖ, ( {Π ] ἀομιν- εἰθυ ΘΟΓΙΔΠ)} ᾿Πδ( Γ (ἰΘοϑἷπα : πὸ Δ] }, οψιηδ ηῈ δυρογοίυγ, ἰη οάυ . Θοίδι ΘΗ ΘΟΙρ υΓ . θοῦ, ] Ιοασυσείυν, οχἰβι ῃδιΐοιε, ( , ΄αυῷ ἀἰουμῖιγ, πὶ [ΘΓΓΟ, ΥΑΆΙΕ ΓΕΟΤΙΟΝΕΒ ΕΤ ΝΟΤΕἕ. () Θ᾿ πη!]θ δοη! θη δι ΠΆ]}} ἴῃ. . τν, ῃ. ἢιττ. ([) Νί γι} ποὺ ἴδηι} «ΠσΠηΡ, ἢ} Ηΐ ἀἰξαι, ἁοπεἰη[. (, ὃἱ υδὰ δἰ ΘΓ ΧΙ, -- ΤΠΕΟΘΟΆΘ ΘΟΠΟΙΓΑΒΤΙΟΟ. Ἐγδιοῦ αὐυϊάθη) ἰυ., Υἱν Θχί , ΟὟ ΠΙΟΓδ ἰῃ - πιϊγδιἰοηθ δδὶ; τὰ οἷ Βογπιοπθπὶ : ᾿Π| οὐ δηΐπὶ ἰηι- σρίοια ; ἴὰ οὐ Ἰΐησις [Δουη ἴδηι : ον πιοῦυπῆ τηοάοτγδιίοησπι : ἰὰ Οὗ νογυογυπ) δϑίυπι ΠΟ τθηι : ἸΆ.ο,, ἱ (γυσίυ δοδίοης : ἐω, εἰ [(}}} Αυυηάδη. Ουκπμοῦγοπὶ δὶ ἰἰΔ θὁδὲ, ἰγδίγθη) ἰμυπ) ἰιμίλδγα, υἱ αἰγοψυθ ποιηΐμα ᾿ἰδλυύδη δὲ φιογίδῃῃ δοπεδᾳυδί, Νοαυὸ διδῶ ἰδ υἱβ Π|, αιδ) ἴῃ ἱρείμδ ἀοιίδυβ ορυᾷβ ἰ)}..