Letter 92
Isidore of Pelusium→Maron|isidore pelusium
From: Isidore of Pelusium, monk
To: Maron
Date: ~410 AD
Context: Isidore makes a pragmatic appeal to someone who ignores spiritual consequences.
If you care nothing for hell and nothing for the kingdom of heaven — if neither threat nor promise moves you — then at least you should be fair enough to avoid the mockery you are bringing on yourself right now, in this life. You are not merely known but famous — and not for your virtues. Even a person with no fear of God should have some fear of public shame.
Εἰ οὔτε γεέννης, οὔτε βασιλείας σοι λόγος οὐδεὶς, ἀλλά γε χἂν τὰς παρούσας δίχαιος ἂν εἴης ἀποτρέ- ψασθαι χωμῳδίας. Β΄, --Ὁ ΜΑΡΩΝΙ. Οὐχ ἀμρίδοξον, ἀλλ᾽ ἔνδοξον ὄντα, χαὶ γνώριμον, ΥΑΆΙΑΣ ΓΕΟΤΙΟΝΕῈΒ ΕΤ ΝΟΤΑ, ) Βα. Ῥαγὶβ., ἀμειοόμενον δὲ τοὺς πον. ΟΟΓΓ. ΟΣ οὐδ. Υλι. οἱ ΑΙι. Ενιτ. Ρατα. () ἀοεἴεν ρ. [τὶ γ. δὲ ορ. . ΠΠΠ τἰ τν, οἱ εἰόφαιΣ ἀϊοῖυπη Αμδοῖοιὶ ορ. : « Βίειι δγιίθην ἰὴ δὺ Ορογα ἱπνθηϊΡ πηϑίοΡ ἱπϑίδιἷα, [ πονόγοὰ δύ οιὶς οδὲ πομἰροπιὶδ. ν Ποίογιυνγ ἰῃ οη. θ, Νιμὶ, ἀϊδιίηςι. . ἈιγΥτ. δϑρὡ ὦ" ἘΡΙΘΤΟΙΑΆΙΜ ΚΒ ΠῚ. -- ἘΡΙΘΤ. Υ. χαὶ ἀληθῆ, χαὶ παρὰ πάντων τῶν σοφῶν καὶ τῶν Α γόγιι, δὺ οπιηίδυδαυθ νυἱγῖὶ δγυϑ ἷβ, οἱ βδοῦῖβ ἱερῶν Γραφῶν ὁμολογούμενον, χαὶ πάντως ἐσόμενον τῆς χρίσεως λόγον, ἐν στέρνοις δίχαιος ἂν εἕης ἔχειν, χαὶ παύσασθαι ὧν χρίσιν μὴ εἶναι νομίζων πράττεις, ἵνα χαὶ σαυτὸν χολάσεως, χαὶ τοὺς ὁρῶντας σχανδά- λου, χαὶ ἡμᾶς λύπης, χαὶ τοὺς ῥᾳθύμους ἀπογνώσεως ἀπαλλάξῃς. Τ᾽, - ΑΜΜΩΝΙΩ. Εἰς τὸ, «Ὁ μὴ ὧν καθ᾽ ἡμῶν, ὑπὲρ ἡμῶν ἐστιν.» Ἐν χαιρῷ πολέμου οὐ μόνον τὸν συντοξεύοντα, ἀδλὰ χαὶ τὸν ἐν τοῖς ἐναντίοις μὲν τετάχθαι δο- χοῦντα, μὴ κχατατοξεύοντα δὲ, φίλον τρόπον τινὰ ἡγητέον. Διὸ χαὶ ὁ θεῖος χρησμὸς βοᾷ᾽ « Ὁ μὴ ὧν χαθ᾽ ὑμῶν, ὑπὲρ ὑμῶν ἐστιν.» Δ΄. -- ΕΥ̓ΤΟΝΙῺ ΔΙΑΆΚΟΝΏΩ. Καὶ ἔπεσε ἐπὶ τὴν γῆν ἀπὸ τῶν ἀστε απὸ τῆς δυνάμεως, ἘΠΕΙΟ ΤΩ Ἐπειδὴ χαὶ τοὺς χομιδῇ προσέχοντας τῇ ἀνα- γνώσει τὸν νοῦν τοῦτο διέλαθεν, οὐχ ἄν σε αἰτια- σαίμην, ὡς μὴ ἀναγινώσχοντα" ἀλλὰ συντόμως φράσαιμι Ὥσπερ ὁ ᾿Απόστολος ἀστέρας χαλεΐ τοὺς διὰ τῆς ἀρίστης πολιτείας τοὺς θεωμένους φωτί- ζοντας, γράφων" ε Ἐν οἷς ἐστε ὡς φωστῆρες ἐν κό- σμῳ᾽ » οὕτω χαὶ ὁ Δανιὴλ ἀστέρας χαλεῖ τοὺς λαυ- προὺς μὲν δι᾽ εὐσέδειαν, ἀρίστουης δὲ διὰ πολιτείαν. Φησὶ γάρ" ε Καὶ ἔπεσεν ἐπὶ εἣν γῆν ἀπὸ τῶν ἀστέρων χαὶ ἀπὸ τῆς δυνάμεως" » οὐχ ὡς τῶν ἄστρων πεπτωχότων, ὡς ᾧήθησάν τινές " ἄπαγε" ἀλλ᾽ ὡς ᾿Αντιόχου τοῦ ᾿Επιφανοῦς (περὶ γὰρ αὐτοῦ τν τῷ ἀγγέλῳ ὁ λόγος) ὑπὸ τῶν Μαχχαδαίων λαμ- πρῶς ἡττηθέντος, καὶ τῆς Ἰουδαϊχῃς ἀρχῆς ἐχπε- πτωχότος. Οὐ γὰρ εἵπεν᾽ Οἱ ἀστέρες ἔπεσαν" ἀλλ᾽ ἐχεῖνος ὑπὸ τῶν ἀστέρων λαμπρῶς ἀγωνισαμένων πέπτωχε, τουτέστιν ἡττήθη. Εἰ δέ τις τὸ ἔπεσεν, ἐπάταξεν ἐχλάθδοι" (καὶ οὕτως γὰρ πολλάχις λέγεται, ὡς τὸ ε«ἕπαισεν,» ἀντὶ τοῦ ἐπάταξε, ε χαὶ αἱ χεῖρες αὐτοῦ ἰάταντο,»τῆς δευτέρας συλλαδῆς [διὰ] διφθόγγου γραφομένης, δύναται λέγειν, ὅτι ἐπάταξε τοὺς ἑπτὰ ἀδελφοὺς καὶ τὴν μητέρα, Ἐλεάζαρόν τε τὸν ἱερέα, λαμπρὰν χαὶ ἀστράπτουσαν πολιτείαν ἐπι- δειξαμένους, καὶ χαθάπερ ἀστέρας ἐν γῇ φανέντας. Μαχχαῦαῖος γὰρ ἑρμηνεύεται, οἱονεὶ παρὰ Πέρσαις, χοίραγος, τουτέστι δεσπότης. Ἔν τοῖς χαιροῖς τοιγα- ροῦν ἐχείνοις, ἐν οἷς ἡ κατὰ τῶν εὐδοχιμωτάτων ἐχείνων ἀνδρῶν ἐτολμήθη τῷ ᾿Ανττόχῳ τραγῳδία, υἱ λιχχχαδαῖοι σνστάντες, ἐξήλασαν ἐχεῖνον τῆς χώρας. Διὸ χαὶ τοῖς βασανισθεῖσι τοὔνομα ἐξενίχησε. Μαχ- χαδαῖοι γὰρ ἐχλήθησαν χαὶ οἱ ἐν τοῖς Μαχχαθαϊ- χοῖς χρόνοις τὰ ἀνήχεστα ὑπομεμενηχότες, καὶ μὴ ἐξομοσάμενοι τοὺς πατρῴους νόμους. Ε΄. -- Τῇ ΑΥ̓ΤΩ. Εἰς τὸ εἰρημένον παρὰ τοῦ Σωτῆρος περὶ τῆς ᾿ΕκχιἸησίας, ὅτι «Πύ.λαι ᾷδου.»ν Οὐχ ὡς μηδενὸς πολεμήσοντος, χαὶ σδέσαι ἐπι- Μώ (ἢ. σι, ὅ, ὕδη. γι, . ῬΒΠΙΡΡ τι, . ϑογίριυγὶθ σοη(δϑϑυπι, δίχυδ οπιΐηο Πιϊυγυ πη ὀχίγθ- "ΐ} ἰυύίοἰ! ὀοζπία ροοίυτα οοπάϊίαπι μαῦθγο Π ὁοθοθὰ, ἃ} ἰΐδᾳυο δὐβιΐβογε, αι., ἀυη ]υὐϊ- οἰπὶ πιὶπἰπ) [ογο οχὶβϑιΐπηδ, δοιηπίτι|, υἱ ἢ λὺ ΓΔΙΙοΙ, οἱ ἰοἰρδυπὶ ρόρη, οἱ , }] ( ἰηιυδοηίυγ, οἰδιηϑίοιθ ; δἰ Π πιῶγογο, οἱ ἰδησυδηίθ ἃς τογρί- ἀρὰ ἀοδρογαιίοηθ ἰΐθαγθβ. ΠῚ. -- ΑΜΜΟΝΙ͂Ο. ἴπ ἐἱμα ; « (μὲ πον ὁδὶ ὕτὸ ποὐὶς, δεῖ εομίγα πος". » Β} κΓ:, ΠΠ πιο ουπὶ, υΐ ἰτνὺ} ᾳ- ε}{{||, οἰἰδ ουπλ, υἱ φυδηνὶδ Ὠυδιϊιη ΡΑΓΕθι δίδγο υἱύθϑίυνγ, (πιο βοφί( σοηίΓἃ τηἰ- πἰπιθ πιεἰϊ, ἰῃ διη οτυ πὶ πυπη ΓΟ αυούῤδιηπιοάο })- θετὸ ορογίθὶ. ()υοοίγεα οἰϊὰπὶ οἰνίπιιπη οτασουΐυαι εἰδιπαῖς « (}ενῖΐ ποι! σομιγα νῸ ΓΟ νου ἱβ ὶ. » ΙΥ͂. --- ΕΌΤΟΝΙΟ: ΒΙΑΘΟΝΟ. Επ οεεϊάϊά ἐπ ἰεγγαηε ἃ εἰείἰὴς, εἰ α υἱγίμίς , Ουδηδοφυϊάθιη εἰΐδ υΐ ϑονίριυγάγιι [ εἰἰοιὶ ϑηΐ παι γ] διἰὐϊείυπι πα νθιὶ ᾿ς [δ]}, Παυά δοουβα}}, .] ἰ δαγι αι ἰδαοϊΐοηθ χἰεΐ νογ- δΟΓΪΒ : ΥΟΥΌΠ) ὈΓΟΥΠΟΓ ἢος ἀϊχογίιη,, φυοά αισιπδά- "οάυπὶ ΑροβίοΙ δ ἀρρο αι, φυὶΐ ρον ογιϊ- ᾿λπ υἱνοιΐ γϑ! οῆθι δρθοϊδηϊμ[υχὴ ᾿δηΐιη ἤν ηιἷ- πδηῖ, εἶθ γ ΓΌ τ , « [π|Γ }. υἱ Ἰυηνἱηᾶ- γὶδ ἰῇ πιυηᾶο "" :» οἰΐλη θα ἷοὶ . ) νοοϑῖ, υΐ οἱ ρίοιαϊα οἰδτὶ δυηὶ, ἱ νίῖπ οριΐπι οὐπδιἰἰυυμὶ. Αἰκ δ : «ε Εἰ σδοϊάϊ! ἴῃ ἰδγγϑη) ἃ .}}|, δἱ ἃ νίγίυ. ν» ΝΟ ᾳυοὰ } οδοϊθεογίμ!, υἱ αυϊύδιη ορίπαιΐ βυηὶ.. (Δ ) βά ᾳυοά Αηιίοο!υ ΕρὶΡ Δη (ηπη| ἀ δΔηθο᾽υ Βογπιοηοπ μαθοῦαι } ἃ Μδοὶνδ- μιεἰ ἰπβι φηί Ὁ βϑυραγδι , ὃς διιαΐοο πη ρογίο οχιυγῦαιϊυ. Νοη δηΐπι αἀἰχὶϊ : διοί! ἐδοίάστιηι, νὸ- Γυπὶ ἢΠ| ἃ }}} Ῥγιοίαγα ρυζπαη! ΟΘΟ , ἢ Θδῖ, υἱοίυ ἃς ργυΠὶχαί! δῖ. Οιοἀ ἱ φυΐθ νοῦϑῦι- ἴυι ἰδιυ ἔπεσεν, ρῥτο ἑπάταξεν, ἰιἰ , ρδΙουδὶϊ, ἡροίρίδι ( ἰ'ο φυοαῃ Πι. ρογβᾶθ ΓΡ Δ (ῈΓ, ἀξ ᾿ος ἰοςο, «ἔπαισε,» ῖ, ρογοειδιῖϊ, εοἴ Π]Δ ]υ δα ῃαυ γι ηΐ,» δϑουηἀα Υἱ ςὲ . ΡΓ ἀΐρ}}- εἰουνχυπιὶι βογίρίδ, ροίοϑὶ ᾿Ἰυὰ ἀϊοὶ, φυού βορίεπι [Γὰ- ἰγ, πηϑίγοιῃ, οἱ δδοογθοίδαι Εἰθαζαγυπ, αυΐ ΡΓΟΙγα [(υἹίἀπι) νἱῖλιη οϑιθηδεγυηί, δίαυ βἰάδθγιη ἰμδίαγ ἴῃ ἰδ ΓΡᾺ Θχϑι γυηϊ, ροΓοι γ!. Μἃ- Ὁ οναθῶιβ δηΐπη) ῬΈΤΘΙΟΔ [ἰρυ ἀοιπίπμπι βδοπᾶϊι. Ἐδ ἰξίίυν τοπιροδίδιθ, αι δάνεογβιιδ ΟἸΔΓ[} Π| Υἱ- τοϑ δυι δοῖα ργθοθρ δοίυβ Αηϊίοο!ιβ Ὠυ] δι οὐ ἐγ ίλιη δχοίιανὶί, Μοολὶ οοδοιΐ σΟρ᾽ ΓΘ- εἰουα ργορυϊεγυη!. ὕπια οὐὐϑηι αυἱ τον θ { δχεογυείδιϊ διμῖ, πόπιθι οὐ νἱοιοτγίδιι Γϑι)δηϑῖῖ. Μα- οἰαῦυεὶ διΐην ἢ φυοαυς ἀρρο δι} ι.η), υὶ ΜΆομΔ ν:- οὐ δΘιπρογίυυδ Πογγθη δἱ ἰπᾶΠπ ΟΓυΟ Δῖ Ρογιυϊόγαν!, π ρΆΙΘΓΩΔΒ ἰὁθ ) Ἄγ, Υ. ---ΕἸΌ ΕΝ. ἱπμῳ ἀϊείαηι α ϑαίναϊοτοε ἀ Ετοίοδία ; σιοα « Ῥοτία ἑη [τὶ 'ἢ. } Νοη ἰδηπιδπὶ ἤθπιοὸ Ἐοεϊοκίφ δα. [Που ΓΒ , “. ΜΔ}. χνι, [ὃ. . ΙἈ ΡΕΠΟΌΘΙΟΤᾺΑ͂ δίηι:α χδ (σίγα διϊιἴΐχαγιιβ οὐδοὶ Δ }; νογιν Α χειρήσοντος, ἀλλ᾽ ὡς ἀντιστησομένων μὲν πολλῶν, πο ἀν} φυΐαπι δίνογβυβ θάμ ρα δι, δύ ἰδ ) νἱποονΐ ἃς ργοδίφανϊ οββοηί, ἀϊοίαιη . « Εἰ μογι ἰπδιγὶ ἤθη ργαναί οἰ δνογδιδ }, » βιθιμ}} Εεοϊδείαηι. δὶς αιίρρα οομεἰχίι. Ορριυχιθι οἷν ἐδί, δὸ ὁ πον ορργββ. δγυι . ἱρεῖβ, αἱ] ὁδπὶ Θχϑβίϊβιδγα ἰοηίδνογιηΐ, δρ δι ἀϊΐον διίουΐ!. ιυϊά ἰκίιυν πηϊγαγὶβ, δἱ βαποιὶ οἰίδην νὴνὶ ὑὕ!} ὀχυρί-- ἰόπίυν ἢ Εχ }Π δηΐ! ργαδο γίογα ἰγορῶ, δίσυὰ ΟΥΡΔ ΕΠ ΟΓΆ Βρ} Υἱάδη!. ΥΙ. -- ΠΕΒΟΝῚ ΒΟΠΟΙΘΤΙΟΟ. ὕυμ Ὠοῖι ἰοφυΐυνγ, ΔΙ }ι| ργοιῖει}}, οἱ σὰ- (ον οἱ ἀτριπ θη , οἱ νεγρογι ἰοόρογοβ ἃς ρμΓὺυ- υα } } } [μεδδβᾶηὶ, ΝῸΠΠ .. ον ἶμν ας ΟἸἶ Η|- ΠΝ μ} , δὲ σα ο͵, αυΐ Ἰυφιΐν, αυςιογίίλι ΤΟΙ ΔΓΟΙυΓ. ΥΙ.. -- ἈΝΤΙΌΘΟΗΟ ΒΟΠΟΜΛΒΤΙΟΟ. Ἀσοθρίλγι ἰη ἡ ργιἢ πγαπιογίδην γοιϊηογα, διὰ βοπθτγοϑὶ δι πιΐ ῖ, νϑυυ τη ἐμ ΓΟ, τοί, Οιιο- ἷλ. } ΠΟΙ Ομ η ἀδ ἰἰπύύδι! γοῦυυ Θαιν οι οη αι Γὑγυ πη}, ΝΛ ἈΠ}, δὶ ἰδ σοι - ἔν δεςορῖ!, οομ[εϑιϊπι δυγδιιγ, μΐης 'ρδυμν ὁᾶ, ἀϊο(ὰ , ΔζΌΟΒΟΘΓΘ οοιοίαν! ; }} δομίγα, ἴρδυην "πῆ ἀφοϑο γα ἀγχυθη!ὺ }}}- δι ργυάΔεπέθην νἴγ} Ωρ Θη ΟΓΟδ ρΟϊῚ βεαιεὶ, οογναυ ᾿υὐἱεΐατιη οὐγίυηι ἃς. ἤγιαν ὀχ ϑιϊπηᾶγὸ σουϑο ἢ. ΠῚ διίθιν , υὧἱ πιαιϊ οἰ αυλι ς- Ἰογγίμα δα ιμ ται. ΝᾺπὶ [Α]υ ργοῦγυ ποι υἱιγᾶ ἀμγθν ργοργουΐίγ. Ουοιΐαι δυΐθηι βογίμβίσι!, « Θυ ἰπίταν, ἢ} δυην, φυΐ σοι υπιεϊδιη ἰμίοει, Βα Ἰ οτρίϊ, τότυην , τπὶ σομίυρ Ια ἃ - εἶν, ραιίοι δ ραὐοῦ Δ| ᾿μβο! μἶ γο παγῇ» ΤαΒρον , ργίηα ᾿πογθ }} . . (ἰοἰπεὶο μι} }.}} ποι ἶπ θη, ἰδηᾳυλιη ἰμἀοι λαπι "οΠ]} }, δυδγϑδυηύυσμι οἱ [υφίθι αι δ. Νὰ αυρά ἃ ἴὸ δογρί οϑί, [Δη}}}} ἃ ιο(αη) ο΄) : ε« Εἰ σι} ὙΘΓΒΟΡ, δὲ ρδι δ ἶδην Δι} ; πιΔ)} Γοιν δ ν τ } ἰδυάδι) ἙοηΟ δι : » αυΐϊάσηι μιαφοὶ νἰΓὶ (νον δῖ ἰοατΐ ορογίθι), Ϊ Ἰηο Γοθυ ἱρϑὶβ «ἰηι ορογίθυ ΡἢΠΟΞΟΡ Θ᾽, διαο! ) θ᾽ Γα:- τ}. ν όσα Υἱγία! πὶ μ]}}}} ΘΌΡΟΓΑΓ. Αριὰ ἸῸΝ. ΘΠ} ρθη οι τὐγὶ ΘΟΓΟΠ δι χ δ᾽ σ[Ὡ- } Δ }}} ἸΟχΘΡα πηϊ νοΪθμἱ : Ὑθγὰπὶ μογυϊν οὐμηπηθι} δὺ} πορ ϑαμ, αἱ ΔΙ!ΙΟΤι) ογγαῖα σογγίζαμι. Νυῖν Θμἤ),, ΜΠ Δ) )ΟΓΟΙ ] αΙοΟΥἢ οοιῃράγαδηι, ἈΠ ἢ. μετ ΘΠ. Δάυμ! Σ ΝΟΓΌ, ργοίίοββα }, Δι ΠΟ ΠΟ : δ. βοθυϑ, Δ ρία "ἢ, ἢ} ἢ). πια]οτθιὰ ᾿ἡττηθησομένων δὲ χατὰ χράτος, εἴρηται" «ε Καὶ πύλαι ἄδου οὐ κατισχύσουτιν αὐτῆς.» τῆς Ἐχχλησίας δὲ δηλονότι. Οὕτω γοῦν χαὶ γέγονεν. Ἑ πολεμήθη μὲν γὰρ, οὐχ ἥττηθη δέ (). ᾿Αλλ' αὐτῶν τῶν σδέσαι ἐπιχειρησάντων λαμπροτέρα ἀπεφάνθη. Τί τοίνυν θαυμάζεις, εἰ χαὶ οἱ ἅγιοι ἐνταῦθα πολεμοῦν- ται: Ἐχ γὰρ τῶν πολέμων λαμπρότερα φαίνεται τὰ τρόπαια, καὶ σεμνότερα τὰ σχῦλα. ζ΄. --- ΗΡΩΝΙ ΣΧΟΛΑΣΤΙΚΩ. Ὅταν ὁ Θεὸς διαλέγηται () ἣ ἐπαγγέλληται, χαὶ λογισμοὶ καὶ συλλογισμοὶ, καὶ πιθανότητες ῥημά- των, ἐκποδὼν οἰχέσθωσαν. Ταῦτα γὰρ πάντα οὐδὲν, Β παραθαλλόμενα τῷ τοῦ λέγοντος ἀξιώματι. Ζ'. --- ἈΝΤΙΌΧΩ ΣΧΟΛΑΣΤΙΚΩ. Γενναΐίας μὲν οὐχ ἔστιν ἔργον ψυχῆς, τὸ μνησιχα- χεῖν, ἀλλὰ ταλαιπώρου χαὶ φαύλης. Ἐπειδὴ δὲ οὐ πάντες περὶ τῶν αὐτῶν πραγμάτων τὴν αὑτὴν φέρουσι ψῆφον, ἀλλ᾽ οἱ μὲν τῷ ταχέως θεραπευθῆναι τὸν παροινηθέντα τοῦ. συνειδέναι, οἱ δὲ τοῦ μὴ συνειδέναι τοῖς εἰρημένοις, τεχμῆριον ποιοῦνται" χρὴ τὸν ἔμφρονα τοῖς σοφωτέροις μᾶλλον ἀχολου θεῖν, χαὶ τὴν ἐχείνων ψῆφον βεδαίαν ἡγεῖσθαι. Ἔστι δ᾽ αὕτη, τὸ ταχίστην δέχεσθαι τὴν ἰατρείαν. Τὸ γὰρ ψευδὲς ὄνειδος οὐ περαιτέρω τῆς ἀχοῆς ἀφικνεῖται. ᾿Επειδὴ δὲ γέγραφας " «ε Τί οὖν εἰ μὴ λαμθάνει κόρον ὁ ὑδριστὴς, ἀλλ᾽ ἐπιτρίδεται τῇ τοῦ παροινηθέντος φιλοσοφίᾳ ; » φαίην, ὅτι μάλιστα μὲν ἄπιστόν ἐστι τοῦτο᾽ πλὴν τὸν τοιοῦτον ὡς θηρίον ἀτίθασσον φευχτέον. Τὸ γὰρ γραφὲν παρὰ σοῦ ὡς λεχθὲν () παρά τινος, ὅτι ε Καὶ συντυγχάνω χαὶ φιλοσοφῶ - μεῖζον γάρ μοι τὸν ἔπαινον παρασχευά- ζει », μεγάλου μὲν ἔστι (χρὴ τἀληθῇ λέγειν) ἀνδρὸς, εἴ γε τοῖς ἔργοις φιλοσοφοίη, οὐ μὴν τὴν τῶν ἁγίων ἀνδρῶν ὑπερδεδηχότος ἀρετὴν. Οἱ γὰρ ἅγιοι παρ᾽ ἡμῖν, οὐ τοὺς οἱχείους στε: άνους ἀπὸ τῶν ἀλλοτρίων πλέκεσθαι βούλονται συμφορῶν, ἀλλὰ τῶν χαθ᾽ ἑαυτοὺς πολλάχις ἀμελοῦσιν, ἵνα τὰ τῶν πλη- σίον ἑπανορθώσωνται. Οὐ γὰρ ἵνα ἑαυτοῖς μεῖζον χατασχευάσωσι τὸ χλέος, ἄλλους εἰς κρημνὸν τρέ- πουσιν" ἀλλ᾽ εἰ μὲν ὠφελεῖν δυνηθεῖεν, συμδουλεύου- Ὁ σιν εἰ δὲ μὴ, ἀποφεύγουσιν, ἵνα μὴ ἐχεῖνοι εἰς μεῖζον ὀλισθήσοιειν βάραθρον. Οὐ γὰρ φιλοτιμού- μενοι, ἀλλὰ τῆς σωτηρίας τῶν ἀνθρώπων φροντίζον- τες, δρῶοιν ἃ δρῶσιν. νογηρίηοι ῥγοϊϑαίυγ. ΝΟ δηΐμ ἰδ . ἀίφας ᾿οιοτῖθ βία ἶο, δ ὧἱ ποπηηυπὶ } } σοηϑυ αι, Θἃ Δ.}}, ἀμ ἈΞΊΩΙ. Υ...« ΔΡΒΟΡΙΙῸ ΡΒΕΒΒΥΤΕΠΟ. φΘιυαπι᾿οαφυΐάδιη δἱ, ατΐ ΓΟΓΟ. ΟΌΓΟΠ. οἱ ρΓΟΠ]-᾿ Ἡ΄. --- ΑΠΡΟΔΙΣΙΩ ΠΡΕΣΒΥΤΕΡΩ. Ἐπειδὴ φέρε: τινὰ παραμυθίαν τῷ ὑπὸ λύπης ΥΔΕΙ“Ι͂, ΓΕΟΤΙΟΝΕΒ ΕΤ ΝΟΤΙ͂. (ϑῦ) Ἐποιλεμήθη μὲν γὰρ, οὐχ ἡττήθη δέ. ἴῃ .} δορί }} μ᾽ ασί ἢ ὀχο ἀρ . αιγοϑ : γο ογ Ἰ σ.}}} ὁ ΟἹ, ΑἸοσίμ ΑΝ φασίν Π}). 'ν, ὁ αἰ ιυῖϊο ταὶ; (Γγ ο. οτοῖ, ἐδ ἰπυοηαρ γος ἐιεποιϑι ) εὶ παίμγα. οὐαις αὐ νοτομδ κάψουν εἰς. {λ{πτὶ () Θ᾿τηΠΠΠγ ΟἸ ΓΚ Ξοβίοιμι δοπίγα δά ο. ἴυ. () Ρ]νγαβίβ μηδ μο ἴῃ οἱ. ῬαΓίβ. : [νᾶ ε, τὸ γἀρνραφὲν παρὰ τινος, ὅτ'. Βοκ τ ὁχ σου, Υι. ( εὐ Δίι, ὧν. Ῥοποίμαιν. νυ π, ΡΑΆΤΆ. λισθ᾽ ὅταν πρὸς γνησίονς γίνεται (ἣ γὰρ σιωπὴ() πολληὴὶ γοῦν χαρτερήσαντες, χαὶ σιγῇ ταῦτα πα- ραδεδωχότες, εἰς χαλεπὰ περιέπεσον πάθη)" χρὴ τοὺς βουλομένους τὰς ἑαυτῶν διηγεῖσθαι συμφορὰς, ἡμέρως προσίεσθαι, χαὶ μετὰ τὸ χουφισθῇναι διὰ τῶν λόγων τὸ πάθος, τότε τὴν ἐνδεχομένην προφέρειν θεραπείαν. Εἰ μὲν γὰρ ἐξ ἀρχῆς αὐτοὺς ἐπιστομί- σομεν, καὶ ἀσυμπαθῶν χτησόμεθα δόξαν, χαὶ τὸ βοήθημα ἀσθενὲ; ἀποφανοῦμεν, τῆς ἀκυῆς αὐτὸ παρωθουμένης. Εἰ δὲ μιτὰ τὸ χουφισθῆναι τὸν πόνον ἐπιθείημεν τὸ φάρμαχον, δύο χερδανοῦμεν, χαὶ τὸ συμπαθεῖς εἶναι, καὶ τὸ μὴ διαμαρτεῖν τῆς θεραπείας. ΠΟ} ἐμ οι. ., ἀὐρίεχ ᾿πΟΓα ἙΟΠβΟΠΌΘΠΗΝΟ; ἰσγα αυοῦ πογῦυι ἀδρο!! ηλι. Θ΄. --- ΑΥ̓ΣΟΝΙΩ, ΔΙΟΝΥ͂ΣΙΩ ΚΟΡΡΙΚΤΟΡῚΙ. Χρὴ τοὺς τῶν πραγμάτων χριτὰς, ὀξυτάτους εἶναι περὶ τὸ νοεῖν, ἵνα καὶ τὴν τῶν λεγόντων δεινό- τῆτα, χαὶ τὴν τῶν λεγομένων πιθανότητα παρέντες, εἰς αὑτὸ τὸ βάθος τῶν νοημάτων χωρῆσαι δυνηθεῖεν, χἀχεῖθεν θηρεύσαντες, ἀνιμήσασθαι τὴν ἀλήθειαν. Ι. -- ἨΡΑΚΛΕΙ͂ΔΗ ἘΠΙΣΚΟΠΩ. Τί σημαίγει τὸ όγιον τὸ ἐπὶ τοῦ στήθους τοῦ ἱερέως. Τὸ «όγιον, ὦ ἐλλογιμώτατε, οὐ τὸ αὐτὸ μηνυει. ἾΑλλ᾽ ὅταν μὲν ἣ πρώτη ὀξύνηται συλλαδὴ, χρησμὸν δηλοῖ ὅταν δ᾽ ἡ δευτέρα, τὸ ἐπὶ τοῦ στήθους τοῦ ἀρχιερέως ἐπιτεθῆναι θεσπισθὲν, οἷον όγου ἱερὸν, ἣ οἶχον, ἣ τέμενος. Ἐπειδὴ δὲ φής" ἕνεχεν τῷ στήθει τοῦ ἀρχιερέως ἐπετίθετο ; » φημὶ, ὅτι πρῶτον μὲν ἐχρὴν τῷ θυμιχῷ καὶ ἐπιθυμητιχῷ τὸν λογισμὸν, ὥσπερ ἡνίοχον ἐποχεῖσθαι. “Ἔπειτα ὅτι τῷ ἱερωμένῳ χρὴ τὴν ἀλήθειαν χαὶ τὴν σαφή- νειαν ἐγχαλλώπισμα εἶναι. Τῷ γὰρ «λογίῳ ἐπέχειτο ἡ δήλωσις χαὶ ἡ ἀλήθεια" ἡ μὲν τὴν σαφήνειαν, ἡ ὃδ τἀληθὲς ἐμφαίΐίνουσα. Εἰ δὲ χαὶ ἄλλως βούλει νοῆσαι " Ἐπειδὴ τῷ μὲν ἐνδιαθέτῳ λόγῳ πρέπει ἡ ἀλήθεια . τῷ δὲ προφοριχῷ, ἡ σαφήνεια. Τάχα δὲ ἐπειδὴ χαὶ ἔχλαμψίς τις ἐγίνετο, ὥς φασιν, ἐν τοῖς λίθοις ἐχείνοις, ὅτε εἰς τὸ ἄδυτα ἐστέλλετο ἱερουρ- γήσων, χαὶ ἐδήλου ἀληθῶς τὰ ἐσόμενα (), τούτοις χέχληνται τοῖς ὀνόμασ!. ἐχϑίβϑίουαϊ, οὐπῇ δι διηοία ΘΑΠΟΙΟΓΙΠ ΔΟΓ [Δ Πἀΐ οαυϑὰ σοπίογγοϊ, νόγα ἀδοαγαθαι, [ ΓΟΓ. ΠΟΙ αἰ " ἀρρο!] δηῖ. ’.-- ΘΕΟΚΤΙΣΤΏ. Βασάνισον ἀχριθῶς, ὦ βέλτιστε, χαὶ εὑρήσεις αὐτὸν διχαιοτύνης γέμοντα " οὗ γὰρ εἶπεν, Ὁ ἁπλῶς χαὶ ἐχ παρόδου ἰδών τινος χαὶ ἐπιθυμήσας, ὡς μοιχὸς τιμωυρηθήσετα! (ἣ γὰρ ἂν χαὶ ἀνήνυτον! ἣν τὸ πρᾶγμα, καὶ ἄλογος ἡ ἀπειλὴ)" ἀλλ᾽, « Ὃ βλέπων γυναῖχα πρὸς τὸ ἐπιθυμῦσα!, » τουτέστιν, ὁ ἐχ ἘΕΡΙΘΤΟΙΛΕΆΠΙΜ . ΠΠ. --- ΕΡΙΘΤ. ΧΙ. βεθαπτισμένῳ τῶν λυπηρῶν ἡ ἀφήγησις, χαὶ μά- Α βιι| ὶ, « Καὶ τίνος αὶ ΠΟ] ! ογι } ΠΩΡΓΆΪΪΟ } ποι η}}}} ἩΠΡί, ἃς ργῷϑογι πὶ οὐπὶ δι] ϑ'ΕΟΓΟΒ δι ΐῖσο ἢ (]- ἰοἶο φυΐρρα ᾿ἰπργανθϑεῖι οΑἰ πη} : ΡΟ γπνυλὶ ᾽ πΔῈ ΟὉ ΡΘΟΙΟΓΘ ρΓΟ :} } [ΓΔ ἰ "δον , [ῃ) αγΓΆνο οἱ ρογϊου ἐμ ογῦο ἰη- οἰδγυη!), ἰἀεῖγοο αυΐ οδἰλιηἰ . . ΟΠ - "ογῶγ ουρίξ, ὑϊπηὰδ ἂς βυδνυίίοῦ δάηινϊειοΓ ὑρογιοῖ, ἃς ροϑί δηπημη {ΠΠ| ρΓ [ν}Π͵ . ΓΠ|- ".}}} ἀοίογα ἰθνϑιὶ [υοτγίηϊ, (ἢ ἀδηηε πη), δ Π| βὰν μηθ οἰ δν Δ ἢ} . Νἅϊ ] σοιίοϑιη ἱρ- δὶ οὐδ Οὐδιγυδηῆδ, ἰατὰῷ ἰμυμπδΐογυπι Ποτηΐι Οχ δι ηπὶ ΘΟἰ σΘι, (ἀπ γαπγθ πὶ ἱπηθς}} δίφιο ἰην! πὶ γοι ϑθιηι, οἰτηΐγαπι ἀοίοτίδ Πα Πυ ταρο] . ΑἹ οἱ πιϊεἰραῖο ἀοίογα ρῇαῦ- δἰιόγι φυοὶ Ἰναιημδηΐ . ηιϊδαγίουγδ ὁγ᾽ π}, ἃ- ΙΧ, -- ΑΘΟΝΊΟ, ΠΙΟΝΎΘΙΟ ΟΟΒΕΕΟΤΟΙ͂Ι. Εο υϊ] ἀὰ γοθιι || η, δου [, ᾿μΘΘηΐῖ Ορογίοϊ, υἱ οἱ οογυπι, αἱ ἸἰοσαΓ ἴμουη- ὀΐκην, δι δογι, αι ἀϊσαμίυγ, ργου δῦ! ἃς ψοΥἰβ ἢ] τι θη θα βϑαη [οἷ Θμ (, ἴρ ἰη- ἰγοϑρίοογο, ΐς ὀχρ βοδη, νοι δίειῃ ἰυ- γἶγο ασυσδηῖ. Χ͵ -- ΠΡΠΛΆΟΘΠΙΟΙ ΕΡΙΒΟΟΡΟ. Οιυὶά εἰσπίβεοι ταιϊοναία φιοά ἐτγαΐ διρεν Ὀέδοίι δ ὅ- εἐγάοι δ. γοχ Παολόγιον, Υἷγ ΘΓ Ἶ ι|π|, ΠΟ ἢ ὑη} ἡὰ ἰᾶχοι β᾽ση οδιϊοπθαι μα δὶ : οὐπὶ οηἶπι μγϊηια }}-- θὰ δουΐίαν, ογδου! πὶ δἰ ση! ἤοαὶ. απ δυΐθπι βου - ὧδ, ἰὰ φιοὰ οχ αἰνῖπο ργϑϑογίριο ροπιϊς ροοιοτὶ ἱιηροβίίυπι γαῖ, υλδί λόγου ἱερόν, [(ἰ ὶῖ, ΓΔΙΪΟΝ βΓθπι, ἀοιηθμ, ι| ἀδἰυυτγιιν. Οὐυοπίδη δὺ- ἰπ] : (ὑν ρομ Ποῖα ροοίονἷ ᾿πΠροπογοίΡ, ΘΧ Μὴ φυφγῖβ, ἢος ργίημπι Γοβρομίθο, αυΐὰ ἱγ Ἱ ουρί- ἀΐτι) γα! οποῖῦ δυγίχ ἰῃ πιούυπι ἰηϑιίο γα ορογίθ- "αι. θεϊπιϊο φυΐα οἷ, αὶ δισαγάοι!! υμπόγα Γπρ]- υζγ, νοῦ θην ογπαπιθηιϊὶ ἰ [ ΘΟ ΘηΪΐ. δὶ- φιΐϊάοιι τῷ λογίῳ, ἰκὦ , γαιϊοπδίὶ, δήλωσις οἱ ἀλήθεια ᾿πΒγοῦδη!, φυᾶγα ἀἰιδγα ρογϑρι οὐ ἀΐθηι, δἰίατγα νοῦ ἰθιη δἰ ση ΐοαι. Ουου δὶ δἰΐο δύ η- ι ἰὰ οχρ]οαγὶ ουρὶβ, ἰἃἀ ἃ γαϊϊοπο { ι, φυΐὰ ᾿ῃ- (ΘΓ) ΓΔΙΙΟΩΪ Ὑϑγὶ( οοηφτυὶΐ! : δυΠ), (. ΒΘΓΙΒΟΠΘ ρτγοίδγιυΡ, ραγβρίευ . Ποιΐψ αυἱὰ ΒΡ ΘοΥ (υἰ ἄδην αἱ πομη}}} αἰαηι, ἰπι }}}} ΠΠ| Δία , : ὀνθηΐιγα οΓδαὶ,
◆
From: Isidore of Pelusium, monk
To: Maron
Date: ~410 AD
Context: Isidore makes a pragmatic appeal to someone who ignores spiritual consequences.
If you care nothing for hell and nothing for the kingdom of heaven — if neither threat nor promise moves you — then at least you should be fair enough to avoid the mockery you are bringing on yourself right now, in this life. You are not merely known but famous — and not for your virtues. Even a person with no fear of God should have some fear of public shame.
Modern English rendering for readability. See the 19th-century translation or original Latin/Greek for scholarly use.