Letter 9

Concerning the appearances at night. The appearances at night, as you have written, you who are most fond of learning, are not only echoes of associations and conversations of the day, but also the product of frivolous practice. For when the mind is seized in a stupor from drunkenness, a stimulant of the passions occurs. But when one is wakefully self-controlled and preparedly waiting for the Lord, that person is neither defeated by the belly nor by the passions of the belly. For you see, nothing other than this will prepare someone or bind the strength of the loins.

Concerning the appearances at night. The appearances at night, as you have written, you who are most fond of learning, are not only echoes of associations and conversations of the day, but also the product of frivolous practice[40]. For when the mind is seized in a stupor from drunkenness, a stimulant of the passions occurs. But when one is wakefully self-controlled and preparedly waiting for the Lord, that person is neither defeated by the belly nor by the passions of the belly[41]. For you see, nothing other than this will prepare someone or bind the strength of the loins.[42]

ε σφυία, ημοά εἶξ πιαϊέγ ἱτγταί:οπαίϊιηι αἢεεοίμμηι ; εἰ φιοά ) μΝὶο αἰημὲ ππηιὶ ἐαϑαιίΐοπθ οοτρας εἰϊ εαεἰϊσαπάμη. Μιιΐο δ πηοη!ἰοηυπὶ ποι ἱμνοϑιϊ χῶγΓα ΘΟΠΟΥ͂, ΡΤ ᾳῦος ἰ ἰδπιι!οηι} Θπ!Θγζογ ποη πιοήο γοΐο, οἰΐαηι ορίο. δὶς ἰφίιιν, ᾿Ιευ ἰυ, ΡΓ ἰρβπὶ ἢοὶ νον δίδηι ( ΟἸ βίο Γ, Δ} ΠΟ } ρΓΪΠ ΡάΓΘΠ( ὁ Ἵ οδη. Υ, . . Μλιι{. ει, . ΜΔ}. χι, [. . --- ΜΑΡΩΝΙ. Περὶ γαστριμαργίας, καὶ ὅτι μήτηρ ἐστὶ τῶν ἀλόγων παθῶν" καὶ ὅτι διὰ νηστείας καὶ χα- μδυνίας κοιάζειν χρὴ τὸ σῶμα. Ὁ Πειρῶμαι πολλοὺς τρόπους νουθεσιῶν ἀνιχνεύειν, δι᾿ ὧν οὐ μόνον βούλομαι, ἀλλὰ χαὶ εὔχομαι ἀνενεγ- κεῖν σε τῆς μέθης. Εἰπὲ τοίνυν, εἰπὲ τοίνυν, ὦ τᾶν, πρὸς αὐτῆς τῆς τοῦ Θεοῦ ἀληθείας. οὐ γαστριμαργία τὸ ΠΟΡγ. γιι, . ΥΑΒΙ ΜΕΘΟΤΙΟΝΕΒ ΕΤ ΝΟΤΕ. () Οοάά. γαι. οἱ ΑΙι, βουλεύσασθαι. ὝετγΞ. Ὁ, ἐπεδόησεν, οοὐ. ΑΙϊ. ἰπ ργίπια ρόγβοπα ἰορὶϊ ἐπ-ο εδόησα ἰᾷπηυδπι δάϊιο ρογχϑὶ ἰοηι| ῬώιΟΓ τπὼ ΠῚ ΠῚ ΓΟΙΓΟ γνοῦϑυ, οὗτός ἐστιν ὁ Υἱὸς, . ῬΟΒΒΙΝ. () Ριτὸ ἐχ γυναιχῶν οἱ . υ λὲ] πρὸ ἕξ τοῦ, οἷς., οο. Αι. τθὐἱᾶὶ εἰ δάϊ ᾳιςύλιν, ἴοηϑ πιο ἰ}}. "] [ὉΠΟῪ ; δίς δηΐτ ᾿αδοὶ, ἐχ γυναιχὸς Ἰωάννης, ἀλλ᾽ οὐ τῶν γεγεννημένων ἐχ πνεύματος. ἴη φυϊθυ νϑγυΐβ οάγίο 'ρθ βοιιιοηίς ἰδ ἀογὶ τογι]- (υγ, νοίδηι ἀΐσίιπι δολπηδηι πιαΐθγοη) οἸδηΐθυδ ΠΕΡ ΕΟ Π}., Πὴ δυίαπι) οπιηΐθυ ηι} ϑρί τυ. ΟΙΝ. ἘΡΙΘΤΟΙΑΒΟΌΜ ΠΙΒ.. -- ΕΡΙΘΤ. ΓΧΙΧ. τοὺς ποώτους ἀνθρώπους τῇς τρυφῆς ἐξεώσατο; Οὐ Α ἀε!ϊ εἰ ἀχρυ! Αηποη βαιϊείδβε δι ὈΓΪ πηορβο- χόρος τὸν Ἡσαῦ χαὶ πρωτοτοχίων χαὶ ἐλευθερίας ἐγύμνωσεν ; Οὐ βρῶσις βοῶν χαὶ προδάτων περιττὴ τὸν Σχοὺλ χαὶ τῆς βασιλείας χαὶ τῆς ζωῆς ἐξωστρά- χισεν ; Οὐ τὸν ἐρημίτην Ἰσραὴλ χρεῶν χαὶ λεδήτων ἐπιθυμία, τῷ μυρίῳ ἑσμῷ χαὶ ὄχλῳ τῶν βασάνων χαὶ τῶν πειρασμῶν ἐξηνάλωσεν ;; Οὐ τὸν ᾿Οφνὶ χαὶ Φινεὲς ἡ λυττῶσα γαστὴρ, χαὶ χρεῶν ἁρπαγὴ καὶ χραιπάλη, χαὶ γυναιχῶν μανία, ἱερωσύνης χαὶ χιδω- τοῦ, καὶ χράτους φυλῶν, χαὶ δόξης χαὶ τιμῆς ἀπο- χόψασα, ἕργον ἐχθρῶν χαὶ ξιφῶν χατειργάσατο; Οὐ χρεωδορία χαὶ τοὺς ἱΞρεῖς τῆς αἰσχύνης ἐπὶ Ἡλίου μαχαίρας ἀξίους ἀπέφηνεν; Οὐ χοιλίας ὄρεξις, χαὶ βρωμάτων ἔφεσις, χαὶ τοὺς τοῦ Βὴλ λατρευτὰς παρ- ἐδωχεν εἰς ἀπώλειαν σποδῷ ἐλεγχθέντας ; Οὐ νηστεία πάλιν χαὶ συνουσίας ἄρνησι: τὸν Νῶς χαὶ τοὺς αὖ- τοῦ ἐχ τοῦ χλύδωνος τῆ; παραδόξου θαλάσσης δι- ἔσωσε, σπέρματα μὲν ἐσθίοντας, οὐ συγχριομένους δὲ ταῖς ὁμοζύγοις εἰς σαρχιχὴν ὁμιλίαν; ἤλχουε γὰρ τῆς Γραφῆς πρὸς τὸν Νῶε διαταττούσης, «ε Εἴσελθε εἰς τὴν χιδωτὸν σὺ χαὶ [οἱ] υἱοί σου, καὶ ἡ γυνῆ σὸν χαὶ αἱ γυναῖχες τῶν νἱῶν σου.» Χωρίσθητε (), φησὶν, οἱ ἄνδρες χαθ᾽ ἑαυτοὺς, χαὶ αἱ γυναῖχες χαθ᾽ ἑαυτάς. Πορνεία σωφρονίζεται χαὶ ἀσέλγεια διὰ τῶν ἐπιφερομένων ὑδάτων " ὑμεῖς οὖν μηδὲ τῆς ἀμιάντου ὄψεσθε χοίτης. Ὅτι δὲ τοῦτο ἦν, πάλιν ἐξερχομένων ἐχ τῆς χιδωτοῦ, ταῦτά φησιν « "Ἔξελθε ἐχ τῆς χι- δωτοῦ σὺ καὶ ἡ γυνή σου, χαὶ οἱ υἱοί σου, χαὶ αἱ γυ- γαῖχες τῶν υἱῶν σου.» Ἐξείληπται τὸ γένος τὸ ἁμαρ- τωλόν. Ὑμεῖς πάλιν ἐφ᾽ ἑαυτῶν, χαὶ πάλιν αὐξανέτω τὸ γένος τὸ θεοσεδές. Οὐ νηστεία ζωὴν Νινευΐταις παρέσχετο, θανάτου λαδοῦσιν ἀπόφασιν σύντομον ; Οὐ νηστεία θαυμάσιον Δανιὴλ, καὶ τοὺς ὁμογνώμονας αὐτῷ χρείττονας χαὶ τυράννου χαὶ πυρὸς βροντῶντος ἀπέφηνεν; Θὺ νηστεία χαὶ βίου σεμνότης, Ἰωάννην τοῦ σαρχωθέντος Θεοῦ βαπτιστὴν ἀπετέλεσεν, ἀξίαν ἁγνείαν τῆς τοσαύτης χτησάμενον μυσταγωγίας ; Οὐ νηστεία, καὶ γύμνωσις, χαὶ χαμευνία, καὶ τῆξις σώ- ματος τῶν ἐν τῷ παραδείσῳ ἀῤῥήτων ἐπήχοον ἐποίησε Παῦλον - Τί τοίνυν ταῦτα μιμεῖσθαι ἀφεὶς, τὰ χεί- ρονα χαχοδούλως ἀγαπᾷς; Εἰ οὖν μὴ παντελῶς ἐξῆλθες σαυτοῦ, χαὶ ἐπιλέλησαι Θεοῦ, ὑπόστρεψον εἰς τὴν φύσιν πάντα ἔχουσαν ἐν ἑαυτῇ τὰ Θεὸν θερα- πεύοντα, χαὶ γνῶθι τὸν " χτισάμενον, χαὶ τιμῆς σε τοῦ ἰδίου ἐξαγοράσαντα αἵματος, χαὶ μὴ σαρχὸς δοῦ- λος γενόμενος, τὸν Σωτῆρα χαὶ εὐεργέτην χρ'τὴν ποιοῦ καὶ ἀντίδιχον. πίογιπι ἧπγ ἃ. ἰἰυαγιδῖθ δροϊ αν Απ οι ι:- Ρεγῆυυ ὕυουη ἃ. ρεουδυι Θϑυ, ϑιυΐδηι) δἰ γοζῇο δἰ νἱῖα ΘχιΌΓΌΔΥΪ Απποη σαγηΐιπὶ οἱ ΟἸΪ ΓΙ ἢῚ ευρίἶτ ἰβγδϑίθπι ἰῃ ἀθβθῦῖο σοιημηογϑηίθι ἰμπ» πιογὶ Οὐ οἱ ἰδηίδιϊοηΐυυ οοη[οοί! Αη- ΠΟΏ ΓΆΡΙ νϑηιὸγ οἱ σαγι πὶ ἀγαριΐο οἱ ογαρυ ϑ, Εἰ ἰπβϑηυδ ΠΙ]ΪΘΓυ πὶ ἃπιοῦ οἴδεϊ!, εἰ Ορ]ιηὶ οἱ Ρ]}ἷ- ΠΒ δδοογάοίίο, οἱ ἃγθα, οἱ {τἰθυυπι ἱπιρογίο, οἱ εἰοτίο, οἱ ΒΟΙΟΓΘ γι ηοδιΐ, ΠΟΕΠῚ οἰδάϊο ἰγυοὶά- γΓοπὶυν “ Απποη οδγηΐυπ) γόγδοϊ ἱσηοπ)ίἷο δΔοογίοίο, ΕΠ ἰἀπιροβίαιθ ρ᾽δάΐο ἃς ποθ ἀΐψηοβ τού ϊι Αηποι υθη γὶ ἀρροίίτ, οἱ οδγηίαπι ἀδδἰ ἀδγίυπι Β} φυοαυθ ουϊοτα οἱ δάογαίογεδ ρεὲῦ οἰπογθῖη ΘΟΗΥοΙ ἃ. ἀδργθῇθι Οχὶ δἀὐάἰχὶ! Β Ας Γυγδυι οομίγαγίο, δηποη } πίυ πη οἱ οοποῦ- υ᾽τυ δυρεβαιίο, Νο ἰρϑίιιβαιιθ ( δχ πουΐ [ἴμ)- Ρ᾽Π}}] πιδγὶ ἰεπιροβίαια ουηβαγνανῖ ἢ Θαΐρρα αυὶ ἰοχυπι πη ΥνΘβΟΘΓΘΠΙΓ, ὈΧΟΓΟΒ δἀ σαγηδίδιηῃ οοἰτυπὶ πιϊπἶπια δὶ θογοηῖ. Αὐάΐ δηΐπὶ ϑετγίριιγαπι ἱρδεὶ Νοὺ ἰιος ἱμάϊσοθηίθπι : « Ἰαγοάσγα ἴῃ δγῦϑηι υ οἱ (ἸΪ ιοἱ, οἱ υχοῦ ἴτ|, δἱ ὑχογαβ ἤΐογυπι » τι "'..», δεῬιιηφϑηηίηὶ, ἰπαι!, νἱτγὶ ργίνγαιίιη, οἱ υχο- Γ ργίναι πη. Ῥδὺ {Π| : δοογίδίίο αἱ δ.ἷ- Υἱᾶ ρ|οἷο πιυϊαιυγ. Υοβ ἰφίϊυγ πα ᾿αΐ αι ΐ- ἀεπὶ ἃς πιδουΐϊξ ἐχροῦβ οὐ ] διιϊηροιΐβ. Ουο δι- ἰο ἰ Γ ᾿ιδυεγοῖ, ΐης ραῖοῖ, ᾳυζἀ οὐπὶ ἱρὶ ΟΣ ἈΓΟΔ ΓΙΓΘΌΙΏ ΟαΓαίοι Θἴγ, Ὑϑγ δ υἱν, « Εγτούεγο δχ ὥγοϑδ, ἴὰ οἱ ὑχοὸῦ ἔν, οἱ {ΠΠ| τυἱ, οἱ ὑχόγοθ ἢϊογυμι ἰυοτιιπὶ .» Ὠοίδιι πὶ ἃς ἀδ πιδάΐο δ} ν᾽ αι πὶ ὁδί } Πι α (Ἰοδιην. οι γυγυ ἰῃ γὸ- θ] ἱμδὶς ι}: ἃς ρίἢ σου Γυγδύυιη δυβεδίυγ. δη ποὴ δ) ιυηΐυπι Νίηϊ ν᾽ , οὐπὶ Ὀγαυαπὶ σοί γαπὶ ΠΊΟΡ δοηίθη Ππ| ϑοςαρίβδθοηι Υἱίδπῃ δἰ} } Αἡ- ΠΟ. ͵α)υπΐυη οχὶ πιΐ: τίγιυ λαο]εβοδηί πὶ Ὠδηΐθ- ἰδ δ", }, ΄ι οδάρηι, υ ᾿||, τηδηῖδ ρα εἰ ΘΓδηΐϊ, οἱ [Ὑγϑηηο δἱ ἰοῃμδηία ἰβ διιρογίογοιηῃ γε υΐ- ἀϊι Απποη δ᾽ υπίι πὶ ἃς νἱία βδηοι} ἢ. δοδηηὶ Ῥγϑβιίἶ., αἱ ᾿ηοαγηϑιυ θαυπη υϑριϊζγοιδδιυιϊ αὶ ἀἰξηᾶπιὶ ἴδηι ΣΔογΔὨ ρι!Γ δι πὶ διἰορίυ ἢ Απποπ ᾿αὐυπίυιν, ἱ πυῤίι, οἱ οἰδιπαιηἷδ, οἱ οοΥ- ΡοΥΪβ πιδεογαὶΐο ἰὸς ἤδυ]ο διια)λι, οἱ ρᾶγαι δὶ Γ- ΘΔΠΟΡΌΙ δι ἰΓ ἐὶ Αἰ μέ τγ Βγαι ΓΟΡΌΩΙ ἰδ ι]|η ΓΕϊΐοῖᾶ, πιᾶῖὶο σοηβ}} διογίοΓΆ πι- Ρἰδοιογὶϑ Ουδτὸ ηἶβὶ Οἰπηΐθοὸ ἃ ἰεἷρδ ὀχοθβϑίϑιϊΐ, θείφυς ΟὈΠ νοη οὠρίι “ πδίυγδιῃ, Οη!- πἷὰ οἃ ἰναῦδί, φυΐθυ δι) σοης Δί γ, γι : . δου, [ ΟΥΓΕΑΥΪ οἱ ογῸΟΥ δὺΐ ργειΐο γούθην!, δβηοδε: π ΘΟ , αἱ οαγηΐβ βογνίυι δαυύϊ- διυ, βεἰφαίογεῃ οἱ θδηδίδοϊογθιῃ ἴῃ ᾿υἀἴ πη} οἱ Δ ν γα ΠΠὶ ΘΟΠΥΘΓΙ. τ (η. ", εη. ὅεη. χχν, . δῆη :ν, . ἷ᾽ } Ἀύᾳ. ΧΗ, κη. . ΠΠ}, , ῃᾳ.- ὅ᾽ ἤδη. ], . Ἴ {Πὺρ. χν, . . [)}}}). ΧΙΥ͂, . μι |). , . δ}} (οΥγ. χι", . ἔχοι. χνὶ!, ὅ. δ. (λοι). ΝΥ], . . Ποσ, , ων. νη, . ΥΔΕΙΖ ΠΚΕΟΤΙΟΝΕῈΒΘ ΕΤ ΝΟΤΑἍ. () Ῥγο χωρίσθητε εοἀ. ΑἸϊ. μαυδῖ, χωρίς. ὕεγδη δααιομνεῖ οἱ ἰογιϊο, ργὸ πορνείᾳ σωφρονίζεται χαὶ ἀσέλγεια ςοὐά. γϑι. οἱ ΑἸι. Ιαβιν, πορνείᾳ σω- φρονίζεσθε καὶ ἀσελγείψ. Ὕετϑ. δ ρτὸ ἄψεσθε ΠΙάθηι μδυρηὶ ἄψησθε, οἱ νεγα. ργὸ ἐξερχομένων, ἐξερ- Ἰκωμένοις. το} νοῦ. δέ ργὸ τὸ ἁμαρτωλὸν ἰὸν τῶν ἁμαρτωλῶν. έεΓδ. ὅ ριῸ ὁμογνώμονας αὑτῷ δῖ, ὁμογνίους αὐτοῦ, τῃΟχΧαυ νοῖβ. ρῥγὸ βροντῶντος ἰόψυμὶ κρατοῦντος. ογϑ. ργὸ ἐξῆλθες ουΔ. Αι. λει ἐξέλθῃς. Υεν. , ρτὸ τὰ Θεὸν, οὐ. ΑΙιϊ. οἱ γδιῖς. θ ἰόσιι! τὸν Θεόν. ῬΟΘΘΙΝ. ἸΧΣ. --- ΕἸΌΕΜ. γοηιγὶ, υἱ . ἐϊείαπι , πιϊπΐπια . δυ.- οὐ πι}} , βαπαεῖιι υἱθο! σοι ργοβίδοηίθ, ὶ υοι νϑηιτγὶ υἱεἷ [υν θη !πὶ ἰῃ πιούιην ἴῃ ( " }}λη- (τ Εἰοηΐπι νοηιγὶ ργογβι ἀοιμπατὶ, ρα γίγθδ- πἰνυ δηΐπηϊ (ἰοπ)}} Ὁ] δῖ. ΌΧΧΙ. -- ΠΙΕΙΙΟΝΙ ΜΟΝΔΟΕΟΙΙΟ. Ἱπιοτρτείαιῖο ἱπ ἐ{{ι, « δερίειπ αἰέ. » ΙΔ. ᾳιοά ἰη ἰεξε ἀϊείυιη ῖ, τη δ᾽ ΠΡ ΙοΧχ ϑῖ, ψογιῃ ἀὐρίοχ φιἀύδι , φηα οΓΔ ἡ! οι δηΐμι Ορογίυιη ὅῖ, ἰδηυΐϊθυ. Διο οἱ Δ. ἢ- ἀυπι οἱ ϑρέγιυμ. « δρ!}ΠΠ".. ἰπυ}}, δδηοίιιβ υουΐβ νοιϑυΐιυν. Νοὸπ [δοϊοιΐϊβ ἴῃ υΠππΔ ΟΡ (λατρευτόν) βεγν δ΄ : νόγυπὶ ψφιβουμααα ἤθη! πηι δηΐπι ;» μῈΓ λατρείαν ἰιος ἴοοο φοτγυϊ πὶ ἰη}}} }. ΝΙΝ ἰφίίυτ, ἰπαιε, γν Πα ΓΟΓΙΙ ΠῚ), γὙ } ΟἱΪο ἱῃ δοὶ οἰ ουΠ]οοαν ὁ Δ! }} ΒΟΓΥΟΒ }}Γ}}}- αἶυπι, ἀΐ ϑαυῦαι} [Δοΐοιἷβ, ἢς ιι] γ ροΟΟΔΙΟΓΟΠῚ ροπάδγο ἀθρτυίηναι. ἔδι δι ΐπὶ γθογθϑιὶ ἢ] . ΓΘΙἢΪΕ- δἰοηΐβ ἀΐ : π ἰρβί}β ὑἰξηϊδιοιῃ νἱἰογυιη }}- εἰοηΐθυ ἀοάδοἪοοτγαγί, σοπιυ πιο αι Δ[ΓΠἰοὶ σΟην ΘΗΝ, Ουοά δυΐεπι βεαιυΐίυγ, πἰμπηΐτιπ), αυφουηαιο ἤδηι: δηϊπηϑ ΠΟγὶ ορογίογο, ρΓ ἰδθ. νοῦ, ἃ οἰηηΐ, : δηἰΐπιϑ ἰπότυηὶ αἴϊεγιπί, ἀχρίογί μγαςερὶ!, Πος ῖ, ργοριιίοπαπι, αυΐεῖρπι, δι ποηἰ ἰοποπι, ᾿δηοίϊ- σοι ἴα), Ρῥυαϊε ), σοηιἰ θη η), Ὑϑν π|, Ρὺ - γἰιδΐοπι, οἱ αυ ἀδίποορβ ἀϊοῖα δυηῖ. ( αυΐϊάαπι αὐ ἰημογιαπι μοπιίαῖν ἰγϑηϑαυμἶν, ὀχίοι σπἢ η [ οἱ δάγνοτγϑὶβ οαϑὶθυ ᾿θογαηῖ, ᾳφυοά τη] ἃς ργξ.}}} . ΕΧΧΊΙ. .-- ΕἸΌΕΣΙ. Ομοπιοάο ἐπ ϑαὐθαϊὶε δαεετάοίος δαὐϑαίιηι γτοζα- πέπι. εϑαρσαογάοιοβ ἰπ ἰεπιρῖο ϑιυθαίιπι ῬΟΙΪαιηι δἱ δθ ευΐρα υπι..» Ουοοίαπι οὐπὶ Ορι οἴηη, φαοά πιδιιω οοιη!εἰίατγ, ἀΐ υθδιϊ ργολ υἱλυπν :. ἰρϑὶ ᾿ΐψπᾶ «φάυηιϊ, οἱ ἰχποα δεσδηθιηῖ, οἱ ΥἱἹο ἰπηϑ Γι ΠΔ ΟΔΓΠ ἀϊδιείθυανηι. θυ αιΐάαπ), υἱ οοπιπηυηΐα Ορόγᾶ, εἷς ΦΑΡΡδιὶ ὀχρίογο τηἰπῖηθ ρΟΓπ λυ Γ; υἱ Δι ίθπι Ἠΐϊης δορὶβοίυπι οομῇεοίδη!, νϑίδηϊυγ, ἰπΠ| Οἰΐδη) Ἰυνεηίυν, Αἰφυο ἢδὺ Γαϊΐοπο ϑαυθαίυπι αυϊάδη) ῬοΥ ορεγαιίομοιι ΡΟ] υἱ ἐοπιϊησὶ!; δδσθγιίοιθδ δυίθηι, Ὀτορίος ογρεγδιίοηΐβ ἀϊνοῦβίϊδίαπι, οχίγα οἰΐραιο ἈΧΧΙ. --- ΟΑΠΠΟΡΙΟ ΡΒΑΕΘΒΥΤΕΙΙΟ. Οιν ἱπ ἰφιπροτε πιϊπατμηι ἢδις πον ρατεαὶ δι ἐεπιρίἷ. ΜΊιγανΐ ἰὰ ἀϊχίϑιϊ, φυὶ ἢαϊ, υἱ , οὐπὶ πιοίυπ) (ογγ ἱπηπλἐεεἰϊ, (Θη δυ πιϊπίη μδγοδῖ. Αἱ οογ- ΑἹ ἴμενΐϊ. ΧΥΠ., ὦ. Δα({}). ΧΙ, ὅ. . ἸΙΒΙΌΟΒΙ ΡΕΠΌΘΒΙΟΤᾺ Ο΄. --- Τῇ ΑΥ̓ΤΏ. Εἰ γαστρὸς, ὡς εἶπες, οὐχ ἥττησαι, τοῦ γήρως τοῦτο χωλύοντος, πόθεν σοι τὰ γαστρὸς ἐχδακ- χεύειν () νεώτερα ; τὸ γὰρ χρατεῖν ὅλως γαστρὸς, κρατεῖν ἐστι τῶν παθῶν. ΟΔ΄. --- ΠΛΙΩΝῚ ΜΟΝΑΧΏ. Ἑρμηγεία εἰς τὸ, « Ἑπτὰ ἡμέρας. ν Τὸ ἐν τῷ νόμῳ εἰρημένον, οὐχ ἔστιν ἁπλοῦν, ἀλλ᾽ ἔχει τινὰ διπλόην τοῖς ᾿ παχέσι χεχαλυμμένην, τοῖς δὲ λεπτοῖς γεγυμνωμένην. « Ἧ ἡμέρα, τησὶν, ἡ ἐό- δόμη, χλητὴ ἁγία ἔσται ὑμῖν. Πᾶν ἔργον λατρευτὸν οὐ ποιΐῆσετε ἐν αὐτῇ, πλὴν ὅσα ποιηθήσεται () πάσῃ ψυχῇ. » Λατρείαν ἐνταῦθα τὴν δονλείαν χαλεῖ, Β Οὐδὲν οὖν, φησὶ, τῶν δουλοπρεπῶν, χαὶ οἱονεὶ ἀνδρα- κοδιζόντων ὑμᾶς ἀπὸ τῆς πρὸς Θεὸν σχολῆς, ἐργά- σεσθε ἐν Σαδθάτῳ, ὃ χαταφορτίζει ὑμᾶς βάρει ἅμαρ-» τη μάτων" ἀνέσεως γὰρ χαὶ ἀφέσειυς ἔστιν ἡ ἐφέ- ρα. καὶ οὐ χρὴ συνδέσμοις χαχῶν τὸ ἀξίωμα αὑτῆς ἐνυδρίζεσθαι" τὸ δὲ, ε ὅσα ποιηθήσεται πάσῃ Ψυχῇ, » χρῆναι ἐργάζεσθαι, ὅσα τῇ ψυχῇ φέρει τὸ χέρδος, καῦτα πληροῦν ἐνομοθέτησεν, εὐχὴν, προσευχὴν, ἡσυχίαν, νουθετίαν, εὐποιίαν, συφροσύνην, ἐγχρά- τειαν, ἀλήθειαν, ἁγνείαν, χαὶ ὅσα τούτοις; ὑπὸ πόδας εἴρηται, ἅπερ εἰς τὸν ἔσω διαθαίνοντα ἄνθρωπον, τῶν ἔξω ἐλευθεροῖ σχανδάλων χαὶ περιστάεων, ἐχ- νιχῶντος τοῦ χρείττονος. ΒΌρΡΟΓΔηΙ Υἱίς ] "- ΟΒ". --- Τῇ ΑΥ̓ΤΩ. . Πῶς ἐν» τοῖς Σάδδασιν οἱ ἱερεῖς ἐν τῷ ἱερῷ Σάδ ὄατον βεθδημλοῦσιν. «ε Οἱ ἱερεῖς ἐν τῷ ἱερῷ τὸ Σάδθατον βεδηλοῦσι, χαὶ ἀναίτιοί εἰσιν.» ᾿Επειδὴ παντὸς ἔργον χειροχμήνου ἐν Σαδθδάτῳ χεχωλυμένου, αὐτοὶ ξυλοχοποῦσι, χαὶ πῦρ ἄπτουσι (), χαὶ τὰς θυσίας χρεανομοῦσιν " ἅπερ, ὡς μὲν ἔργα χοινὰ, πληροῦν ἐν Σαδθάτῳ οὐχ ἐπιτρὲ- πονται, ὡς δὲ θυσίας, ἐπιτελεῖν οὐ χωλύονται, ἀλλὰ χαὶ παρ᾽ αὐτοῦ τοῦ νόμου χελεύονται. Καὶ συμθαίνει βεδηλοῦσθαι μὲν τὸ Σάδθατον τῇ ἐργασίᾳ " ἀναιτίους δὲ εἶναι τοὺς ἱερεῖς τῇ διαφορᾷ τῆς ἐργατίας. ΟΓ". -- ΚΑΛΛΙΟΠΙᾺ ΠΡΕΣΒΥΤΕΡΩ. Διὰ τί ἐν καιρῷ ἀπειλῆς ὁ Θεὸς τῶν δαυτοῦ ἀνα- κτόρων οὐ φείδεται (). θαυμάζειν ἔφης, ὅπως τῶν ἑχυτοῦ Θεὸς ἀναχτό- ρὼν οὐ φείδεται, ὅτε φόδον τῇ γῇ ἐπαφίησιν. ᾿Αλλ᾽ ΥΑΙΙΕ ΚΕΟΤΙΟΝΕῈΘ ΕΤ ΝΟΤΕ. .ι) Ροβὶ ἐχδαχχεύει οοὐ. αι. οἱ ΑἸ. τοοια δάύνιηι πάθη. ΡΟΒΘΙΝ. ,. () Ου. γωιὶς. ποιήσεται. γ. . ρΓῸ ρῆναι οο. ΑΙ. ᾿ιανεῖ χρῆμα. Υετγβ. οἱ ρτγὸ ὑπὸ πόδας εἴρηται, ἴοθ, Ομί ΠΟΥ, π|}}| οὐ. Υλι. εὐ ΑἸι. ἰέβμιν!, ὑποδιήρηται. ῬΟΒΘΙΝ. () Ῥγτο πὺρ ἅπτουσι οοὐ. αι. ἰοφὶῖ πυρα- φοῦσι ; οὐάδθτ νΈγῸ Αἰιδοηιεὶβ πυρωφοῦσι. ῬΟΒδΙΝ. () Νοίδπάδ οβὶ ἢδς δορί ϑίοίὰ ὁοηῖγα Ερίουγυπὶ ΕἸ] ε!: ἀθέους, υἱ ἀγριμπδηίυπι ἃΐπς [«- Ὀγίοδης δὰ δνογίθνθαπι Ργον ἐδιιΐδπ φυοά οἰΐμιη (ἐπ|ρ}} ποη ρᾶγοδη! [υ]ηλπᾶ. θ ὺ Υἱάα [,ὐΓὸ- ἰὴ. Ἀιττ. . ἘΡΙΘΤΟΙΛΑΌΝ [.. -- ἘΡΙΒΤ. ΤΧΧΥ. ἔχεις ἐν ταῖς θείαις πτυχταῖς τὴν τούτων ἀχριδῇ δια- Α ἴδ ἢυλι ταὶ ἀεοϊαγαιίοηοπι ἴῃ ἀΐν!ηἷ [ἱυγὴ μ-" σάφησιν. Καὶ μὴ ἅλυς ἐφ᾽ οἷς νῦν γενομένοις ἑώρα- χας. Εἰ γὰρ τῆς ἁγίας χιδωτοῦ οὐχ ἐφείσατο, ἀλλ᾽ ἐξέδοτο ταύτην ἀλλοφύλοις σὺν ἱερεῦσιν αὐτοῖς ἀνο- μήσασι, καὶ πόλιν ἁγιάσματος, χαὶ χερουδὶμ δόξης, χαὶ στολὴν, χαὶ προφητείαν, χαὶ χρίσμα, καὶ δήλω- σιν, εἰς χαταπάτημα χαὶ μιασμὸν ἀπέδοτο ἔθνεσιν" οὐδὲ τῶν νῦν ἀχράντων φείδεται μυστηρίων’ ἵνα τῶν αὑτοῦ αὐλῶν ἀφειδῶν, εἰς φόθον τοὺς πταίοντας χλίνῃ, ἀπηνεστέραν περιμένοντας ἐφ᾽ οἷς πράττουσι τιμωρίαν. «ε ᾿θλολυζέτω γὰρ πίτυς, ὅτι πέπτωχε χέ- ὃρος. ν» Τῶν ἰσχυρῶν πιπτόντων, τὰ ἀσθενέστερα καιδευέσθω. Δ΄. --- ΚΡΑΤΩΝῚ ΜΟΝΆΑΧΏ. Περὶ τῶν μαλακὰ ἱμάτια φορούντων. Ὅτι βλαχεία, χαὶ λεπτότης, χαὶ εὔχροια ἱματίων οὐ σώζει τῆς χατὰ Θεὸν ἀσχήσεως τὸν χανόνα, ἐρώ» τῆσον Ἰωάννην τὸν Θεολόγον τὸν τοῦ Κυρίου διαγρά- φοντα χιτῶνα " χαὶ φράσει σοι" ε« Ὁ δὲ χιτὼν αὐτοῦ ἦν ἄῤῥαφος, ἐχ τῶν ἄνωθεν ὑφαντὸς δι᾽ ὅλου.» Τί; δὲ ἀγνοεῖ τὴν εὐτέλειαν τῆς ἐσθῆτος ἐχείνης, ἧπερ οἱ πτωχοὶ χέχρηνται τῶν Γαλιλαίων, καθ᾽ οὺς χαὶ μάλιστα τὸ τοιοῦτο φιλεῖ γίνεσθαι ἱμάτιον (), τέχνῃ τινὶ, ὡς αἱ στηθοδεσμίδες, ἀναχρουστὸν ὑφαινόμενον ; Μάθε δὲ χαὶ παρὰ τοῦ θείου Ματθαίου, " Ἰωάννην τὸν Βηεπτιστὴν ἀπαγγέλλοντος, χαὶ ἐρεῖ σοι" ε« Αὐτὸς δὲ ὁ Ἰωάννης εἶχε τὸ ἔνδυμα αὐτοῦ ἀπὸ τριχῶν κα- μήλου.ν Βλέπε χαὶ τὸν μεγαλόφρονα χαὶ θεοφόρον ΔΛουχᾶν τὸν Ἡρώδου τῦφον ἱστοροῦντα, καὶ ἦν ἣμ- κίσχετο ἐσθῆἦτα διαδάλλοντα, χαὶ τοὺς τὰ μαλαχὰ δὲ φοροῦντας, ἐν τοῖς οἴχοις τῶν βασιλέων τρίδεσθαι λέγοντα. ᾿Αλλ’ οὐχ ἄξια τοῦ νοεροῦ νυμφῶνος ἀστρά.- πτοντὸς τὰ ἐνδύματα. Εἰ οὖν τούτου ἐπιθυμεῖς, τὴν Ἰησοῦ τοῦ Θεοῦ ἡμῶν εὐτελῇ ἐσθῆτα μιμοῦ. Ἧ γὰρ θρύψις τῆς ἐνταῦθα τυγχάνει βλαχεία:;, οὐ τῆς ἄνω φωτοφορίας. ΟΕ". --- ΙΩΑΝΝΗ ἘΡΗΜΙΤΗ. Εἰς τὸν πειρασμὸν τοῦ Κυρίου. Εἰ [] Χριστὸς εἰς ἔρημον ἀνήχθη πειρασθῆναι, θεὸς [ὧν χαὶ] ἐνανθρωπήσας δε ἡμᾶς, τί θαυμάζεις, εἰ αὑτὸς ἐπ᾿ ἐρημίας διάγων πειρασμοῖς, ὡς λέγεις, μ. Νὰς γνϑῖθῸ μιΓοΓο ἀίᾳφυθϑ δι) πὶ δι χίϑιδίε οΟὨδίογηθΥγὶβ οὐ : πῆς ἢοεὶ νυἱάϊΐδι!, Νδῃ οἱ δι εἰ ΓΟδῈ αλἰἷ ροροΓοίί, γογυπὶ θϑ ὕῃ οὐ πὶ ἰρϑὶς βδοογὐοι δυ ᾳυΐ ἀ᾽ φιδτδηῖ, υαγυατὶς ἀράϊαἰ!, δ᾽ Γ δδηοιὶ ἢ οδιϊο , οἱ οἰ αγαθίιη σίογία, οἱ διοἶίδπι, θὲ ργορίἰιοιΐδη), ὲ υποιϊϊοηοπι, οἱ εἰν ἷηι ἰῃ οομου ςαιοηθπιὶ εἰ οοπίδπη)ἰηδιΐίοηθπι δαι θυ Διάϊχιι : [Δ ἢ απὸ αυϊάσιῃ .» ΟἸπηΐ ριιγὶ ΤΥ δι Γἰ [ ράτγοῖ!. ἅ, υἱ, ἀυπὶ ] πὶ πη ραγοίξ, ἸΘΓΓΟΓὸ πὶ ᾿ΐ, ρμαδοδηϊ, ἰη)ϊεΐαι, διγοοίογοι νἱὶς ἀεἰϊοοῖ ροπλη) ἀσυηϊ, ὀχδβρϑοίδηι [}}. « ὕ!Πυϊει δηΐ , αυΐᾳ οϑοίἶς ἐδιίγυδ . ») ΕοΓ- ( οδοη ἶυ, ἱπι } }ΠΠοὁγὰ δρυ ἀἰαπίιγ. ΠΧΧΙΥ. -- ΟΒΑΤΟΝῚ ΜΟΝΑΓΗΟ. δὲ ἰΐε φιιὶ πιοίδας ἱπαμιπίων τεειἱπεπι δ. θυοά γοϑίἑξιι πιο} }}|, οἱ } , οοίογηπα οἰθίϑης γε] μίοβδε δ φγαίδ δσχεγεϊ[διίουβ γᾷ» Ἰδην "ηΪπἷπ| δεγύθηὶ, ἘΠ οοοφυπ) Φοδηηθιη ἰηίδγγοβα, Ὀοιμὶπὶ ἰπηΐοαπὶ ἀδβογι γοηίοπι : ἃς ἰδὲ ἀΐοοῖ: « ἔγδιε, δι} Π| ἰυηΐςα ο᾽ ἱποοηβυ }} } ἀδβυροῦ οομπίοχίᾶ ΡΟΓ ἰοίυμ "". » Ουἱς. διΠ}) γααίΐβ ἢΠΠ|. ὙἹ } π᾿ ἱσπογαῖ, εἱ . (Ἀ}Πϑογυ ρΦΌρΟΓΘΒ πη }. Ἀρηε αυοὸς οἰἴδν τ χίπι ᾿υ]διηοἀϊ να} σοηυβ [ογὶ Βοῖοι, ὅἃγῖθ φιδάδη), ρΘΟΙΟΓΆ}, ΓοιΓδοίΐηι οΠ:- θν Αὐυὐὶ ἐἰϑ Μαιι! δου πὶ, οὐ ἀδ δυδηιϊα Βαριϊδία γογυὰ ἴδοϊι, ἂς εἰμὶ ἀΐξαὶ : « [ρ δυϊθίη οδιννδδ δ μδῦαι νϑϑιϊπιθμίυπι οχ οἰ σα ππποογυηι "". » Υ͵᾽ ὁ ἔϊθν ἢ" Πυπὶ δὶ πιδαηϊ ΐ ργθϊυπι ἂς ἀϊνί πο Ο ϑνίεἰιυ δίἤδιυπι υοδιη, τοιάδ [Δδιυ πὶ πγγαπίθιν, δίᾳυο Ὧπι, ἰῃηόυ υ ΓΑὶ, γϑδϑίθπ) ἰγδθυσοθι δι)", οοϑᾳυο, ] πι}}}ἃ ᾿πάἀυπιθηῖὰ φοευηὶ, ἰη καρυπὶ ἰοπιΐ- θυ νογβϑϑγὶ ἀἰεθηϊθιη ". Αἱ Πηἰδηιοάϊ! νρϑι θᾶ Γἰτ}} |Π| εἸ)α δ πιο, [υ]φυτῖβ ἰῃ πιούυπι γι Δ η, πηἰπὶ ἀΐξηα δυη!. ΑυδιῃουΓθιῃ ᾿}} ἀδο᾽ ἀδγὶυ (αηοΥῖϑ, γῆι Ποῖ ποριγὶ Ζι: νϑϑιϊ ἢν ᾿μ Δγ. Νδι τη ΠΠ| ρΓαϑι}}} ἰϑοϊν ι, " οἰ ι|Ὁ δρίδπἰοτγὶς. ΧΧΎΥ. --ΟΑΆΝ ἈΝ ΕΆΕΜΗΓΤ,Ξ. η Ιοπι αἰἱοπεέηι Ποηιϊηὶ. τη ΟΠ γίβιι, ] Π γαί, δί{υ δ Ποϑβίγα σ ᾿νυπηδη ϊ ἰθι ἱπἀυ δ Γ, ἰῃ (ἰοϑογία!ιη, ἰδηϊδγϑιι, ἠποια [υδγὶῖ ", αυΐὰ ει γΑτὶβ, [ ἴῃ ο] }πη ἀ- «ἀλαίεις ; Πρόσεχε οὖν μόνῃ τῇ νίχῃ τοῦ Χριστοῦ ἢ) φθηίοπι, ἰδηιαι] ] , αι ἰηηυΐ, σου Πὶ οἰατὶ . Αὐ γημίμως γενομένῃ " χενοδοζία γὰρ ἐχρατήθη (), ἡ ὑπερηφανία ἐσδέσθη, φιλαργυρία χατελύϑη, χαὶ ὁ ἐξ ἐναντίας ἐνετράπη, οὐδὲν τῶν οἰχείων βελῶν διαπε- ρῥονῖσαι ἰσχύσας. Καὶ εἱχότως ἀνδρίσῃ χαὶ τῶν τι- δοίλιι) ἰφίτυν ΟΠ γὶϑι} υἱοιογίδιη ἰοσί επ) ρᾶγίδπι δη]- “ π| } . ᾿πδηΐ Θηἰτη φἱογία οα]οδία αϑί, ὁχ- δι! ποῖ βυροῦθΐα, Ορργαβλ ἀναγί εἶ, ρυύογοηυθ ι- ἴυδιι Δάνουβαγ ". υἱ αὶ π}} δαὶ γυπὶ βυΓ}}} ΜΙ Βυζ. χτΥ, δὶ ΞὁΡηΠ. Ζε}ν. χι,. " ". χιχ, . δι [!ς.νἱ, δῦ. » Μδϊι}).}ν, πθι}{. ΨΑΒΙΕ ΠΕΟΤΙΌΝΕΘ ΕΤ ΝΟΤΕ. Μλ}}. ᾽ν, . " Δοῖ, χιι, ] βϑηῃ. () Ρτω τμάτιον εοἀ. αι. ἰερὶὶ εἶμα εἰ ἀιι ἐοπδοημοηῖδ νοσιλ, τέχνῃ τινὶ, πον , οἱἱ πδηι Αἷι. ἴῃ σοπίαχια : ἴΔιη}} ΡΟΠΙ ἰη πιαγρίη. Γ. ρ . δὶ 'ν σά. ΑἸι. ὀΐνετγ- ΑἸ: Π} ἷξ ΡῦγῸὸ ἣ γὰρ θρύψις, ποι! νἱθίατ γαοῖθ ροϑίιυπι ἱπ γυϊραῖο, ἰοϑῖι αἱ γὰρ θλίψεις, ΡΟΒΘΙΝ. ῬΑτδΟΊ,.. Ά. ΠΧΧΥ ΤΠ, () Ῥγοὸ ἐχρατήθη, φυοι! νἱεἰδιαῦ τοίην οοιά. αι. ἐϊ ΑΙι. ρουυπὶ ἠπατήθη. γον δἰ εν ἐ ἰ δ μὶ ἍΠ οὐ. ργὸ ψυοι! γνὸγϑ. Ἰορίιν ἰμ Φι χαὶ εἰχότουνς, ἰασιῖ, καὶ εἰ οὕτως. εγ. δηίοροι). ρΓῸ τοῦτον (οι]. ΑΙκ, ἰαθι, τοῦτο. ΡΟΘΘΙΝ. . ΙΒΙ]Ὲ ΡΕΙΌΞΘΙΟΤΕ Ἰρδί: ρθοίαβ. {γα ] σα γ ροϊαΐβδεὶ. Αἀ δυνηίδιι ἰσί ΓΑ τρωσχόντων τὴν Ψυχὴν ξιφῶν ὑπερανάσχῃς, ἀντι- οάσι ἴθ φυοαυδ Θᾶπι|, υπ) ΔΓ , δῃΐῃηι πιδριηϊ δΐπαπὶ ργι δι οΓὶ, σἰλ , φυΐ δηϊπιᾶ οὐηνυϊπόγαι . Βυρογδιΐβ, ( ἰθὰ δε ηΐ ἰγαηαυ} } {{- ἰδ βογιογὶ., ΔΠ } εἶδ] ροδὶ ν]οιοτγίαι πιϊηΐ- διγαυθυηὶ "": πο αυϊάδπι δογυ δ ἰῃ πιοάππι πΐηΐ- τυπίαν χτησάμενος τὴν ἀπάθειαν, ἄγγελοί σοι μετὰ τὴν πάλην διακονήσουσιν, οὐ δουλικῶς ὑπηρετούμε- νοι, ἐπειδὴ τοῦτο Θεῷ μόνῳ ὠφείλετο, ἀλλὰ νιχητι- χῶς στεφανοῦντές σε. Τοῦτον γὰρ ἔχει μισθὸν ὁ τὸν παρόντα ἀγῶνα γενναίως ἀνδριζόμενος. εἴγδηῖθδ (χυδηάοηιίάοην ἰός ] θ ἀθθουδϑιυγ), συϑῦυμ Υἱοίοτὶδ ἰἢ τηογαπὶ οᾶρυϊ ἰυυ ΘΟΡΟΒΔ Εἶτε- ξεηι. ἥλους δηΐνι πιογοθάθηιν παθῖ ηοἱ ἰη ργωβθηι οαγίδιηϊ πα διγόπιδ Θογί(- ΧΧΥ͂Ι. --- ΕἸΘΕΥ. μν ἰαρίος πο [ἐοἰϊ ραπες θοπιΐπμδ. Ουοὰ ᾿αρίἀ ἃ Οἰιγίβιο 'π ρπ ηνϊηΐπια δομινογδὶ δα (νἱ γ ργϑβίδηι.}}), ΠΟῚ ἰείγοο ἰδοίαπι δί, αιιοά εἀδινάοτυπι τη γασιίογυπὶ ἰαπιρυβ ποηθυπι ἀ- ῖ, αυοπ)ϑι πούυπιη τγ] [γί αι} Ποπιΐ σζαγγίυηί : ] ᾳυΐὰ ρει νὰπὰ Θγαῖ, οἱ ρει ογ ἀΐᾷπα. Ποὺ φηΐ) ΔΒ οπΐὰ Ομ ροηάργθ, πηθηϑι|}Γ, οἱ ΝΘ- δἰίδιθ ἰαγφίίυγ. ] δυίο ανόοὐ αυφτγίυγ δυρογνᾶ- ἀληδιη) δί, Π|ὸ αυοαᾳυθ πιΐγδουϊα δάθγα ϑυουϑυ ἐμιδηιροβιΐνυν ὶ. ὶ ΠΧΧΥῚ].--- ΘΙΟΘΟΟΒΟ. Ἱπιροδεϊ δὲς ἐπ πιεάϊο ἐπηϊιΐ μι υἱτί αΠὶ ἐχεγςεγό. ὕϑαηινο δ ὲο δὶ βδίυϊθπὶ Ἂοηάμποῖϊ βροδβϑυβ ὺ ὈΓυ Δ ηΐ ὑπ} εἶ θυ, οἱ οἰἴδιη δοὶ ΕἸ] τα} ]α{} υγὺ]» θυ, , }} ὁ πὶ μυγίιι νἱνυηῖ, ἴῃ πιοηι} - Βιη υόδδιῖ ργιϊοιτγιι , ἴπ ΡΡ , αοίουαι, {Πυ οδίοηάοιϑι, ( γὶ ποῦ ροβθο, υἱ υὶ οζ΄. --- Τῷ ΑΥ̓ΤΩ. Διὰ τί τοὺς «ἰθους οὐκ ἐποίησεν ἄρτους ὅ Κύριος. Οἱ λίθοι, ἄρτοι παρὰ Χριστοῦ οὐ γεγόνασιν, ἄριστξ, οὐχὶ τῆς ὥρας τῶν θαυμάτων [ἔτι] μὴ παρούσης, ὡς οὗ χαχόσχολοι ῥητορεύουσιν, ἀλλὰ τῆς αἰτήσεως ματαίας οὔσης, καὶ τῷ ζητοῦντι πρεπούσης. Θεὸς γὰρ πάντα στάθμῃ (), χαὶ μέτρῳ, καὶ χρείᾳ χαρίζεται. Ἔνθα δὲ [τὸ] περιττὸν τὸ ζητούμενον, χαὶ τὸ θαυματουρ- γεῖν πάντως οὐχ εὔχαιρον.