Letter 79
Isidore of Pelusium→Unknown|isidore pelusium
From: Isidore of Pelusium, monk
To: An unnamed person
Date: ~410 AD
Context: Isidore explains why Christ told the women of Jerusalem not to weep for him (Luke 23:28).
You seem unable to follow the common sense of the matter. When you ask why Christ did not accept the sympathy of the women who wept as he went to the cross, but actually rebuked them — the answer is a powerful proof that he did not go to his death involuntarily. He told them, "Do not weep for me, but weep for yourselves and for your children" [Luke 23:28]. Christ was not a victim to be pitied — he was a conqueror to be revered. His tears were for them, not for himself, because he could see what was coming: the destruction of Jerusalem, the horrors their children would endure. He wept for the future they could not see.
Διὰ τί ἐπὶ τὸν σταυρὸν ἐρχόμενος ὁ Χριστὸς ταῖς κοπτομέγαις γυναιξὶν ἐπετίμησεν. Κινδυνεύεις, (ὦ τί σε χαλέσας ἀξίως προσείπω ἴ) ταῖς χοιναΐῖς ἡ ἕπεσθαι ἐννοίαις. Τὸ γὰρ γεγρα- φέναι δι᾿ ἦν αἰτίαν τὰς συμπασχούσας γυναῖχας οὐχ ἀπεδέξχτο ὁ Χριστὸς, ἀλλὰ χαὶ ἐπέσχηψε, τε- χιμήριόν ἐστι μέγιστον τοῦ μὴ τὰς χοινὰς ἐννοίας σώζεσθαι παρὰ σοΐ, “Ὑόδρις γὰρ ἐχείνῳ τὸ συμπα- θὲς, ᾧ μὴ τὸ πάθος ἀδούλητον τυγχάνει" οἱ μὲν γὰρ ἄχοντες πάσχοντες ἐἰχότω;: () καταθρηνοῦνται’ οἱ δ' ἑχουσίως ἀθλοῦντες μαχαρίξζονται. Οὐ γὰρ τὰ γινόμενα; ἀλλ᾽ αἱ τῶν πασχόντων γνῶμαι βασα- νιζόμεναι, ἣ τοῦτο, ἢ ἐχεῖνο ἐφέλχονται. Τὸ γὰρ χαὶ λῃστὰς, καὶ μάρτυρας τὰ αὐτὰ πάσχειν (), οὔτ᾽ ἀπὸ μιᾶς ὁρμᾶται ἀρχῆς, οὔτε εἰς ἕν βλέπει τέλος: ΡΞΖ'. --- ΘΕΟΦΙΛΩ, Ὅτι μεγιστὴν ὠςέμειαν ἐμποιοῦσι τὰ περὶ ἂρδι τῆς διηγήματα καὶ τὸ συνεχῶς μεμνῆσθαι τῶν ὃν ταύτῃ «αμψάντων. Ὅτι τὰ ἄριστα διηγήματα τὰς ἐν ἡμῖν ἐμφύτους ἀφορμὰς τὰς εἰς ἀρξτήν φημι βλεπούσας, διεγεί- ρειν εἴωθεν, οἶσθα. Εἰ τοίνυν ταῦθ᾽ οὕτως ἔχει, μηδὲν] ἀπηχὲς μήτε λέγωμεν, μήτε πράττωμεν. ΡΞΗ, -- ἹΕΡΑΙΚΙῚ ΙΑΤΡΩ. Περὶ πενίας. Ἐπειδὴ ὁ τῷ δήμῳ διὰ τῆς κωμῳδίας ὀφρῦν ἐμθαλὼν τραγιχὴν, καὶ ἐπιστύψας αὐτῆς τὸ φορτι- χὺν, ἄριστος εἶναί σοι παραινέτης ἔδοξεν, ἅτε γρά- ψας ἃ μετὰ σεμνότητος πολλῆς ἐπιστύφειν τοὺς ἀχούυντας πέφυχεν, ἄχους αὐτοῦ λέγοντος " Οὐ τὸ Ὁ πένεσθαι ἐπονείδιστον πρᾶγμα ἡγούμενος (), τὴν τῆς φιλοσοφίας χαὶ πάσης ἐπιστήμης τε χαὶ τέχνης μητέρα (). ΡΞΘ΄. -- ΙΣΙΔΩΡΩ ΔΙΆΚΟΝΩ. Τὸ νιχᾶν ἀπὸ τοῦ χαχῶς ποιεῖν, σατανιχῶν ἔστι ΥΑΕΙἉΑ͂ ΠΕΘΟΤΙΟΝΙΘ ΕἸ ΝΟΤΕ. () ᾿Αϑού.ἴητον.... εἰκότως. Ηττε (δογοθῖ ἴῃ οἄϊι. Ῥανπ. οἱ διιρθ ταν ὁχ σοί [δα ναείοο, η- [ἐγ }. ). ., οἵ ἐρι οἱ }}». ν. νιν. Ρᾶτϑ. Ἂῳ» ΠῸς ροτγιοῖ ΠΠῸἰ νοὶ : ΝΟ ΘΙ} } ΕἼ π ἢ, Βι σλη ΠΠΓΊΥΓΘΩ [ἢ . ἢ Π ἢο ΘΆΓΟΙΡ ἐη [ . σα δὲ . ΟΝ αι . ἢ σά ΓΟΙῸ (υἷι. Υἱ, (ἰὐ)ᾶς. χν, οὐϑβ. . Ἀττι. () δῖ Αρο!]ουμἧ δριαὰ διοθίδιιηὶ δοῦπι. , Οὐ τὸ πένεσθαι χατὰ φύσιν αἰσχρὸν, ἀλλὰ τὸ δι᾽ αἰτίαν αἰσχρὰν πένεσθαι, ὄνειδος. δι }} δι ἀρ δι )- σα} Σ ἰν .}}, αὐ μᾶυροῦιαΐον ργθοαι!, ἰἰἰυά συλ γυΐ δίγγ Σ. β()μὶ δαί μν δι, μίεπο ἰαμάαι ἡ) μπΐα υθη!γά. ἴο. () Ρι ον πάις βοπ δ ν ὀχρῇσιι Ατσιορἢδ- " συμ ἃ αὐὰπι ᾿ίμίμι ἀπϑογρϑὶῖ. . ΕΡΙΞΤΌΠΛΕΟΝ . . -- ΕΡΙΤ. ΕΟΧΧΙῚ. (-διῶν. Διά τοι τοῦτο ἐν τοῖς ἐχείνῳ τελουμένοις Α ὈΓΟΙ ἴῃ ΘΙγηιρίεἰκ [ἢ σον ην , ἡπ: ) ἰμδ᾽ι Ὁ μπιχοῖς ἀγῶσιν, οὕτω στεφανοῦνται οἱ ἄγωνι- ζόμενοι. ᾿Α)λ᾽ ἐν τῷ σταδίῳ τοῦ Χριστοῦ ἐναντίος ἐστὸν ὁ τῶν στεφάνων νόμος. Τὸν πληττόμενον γὰρ, οὐ τὸν πλήττοντα στερανοῦσῆλι νενομοθέτηται" ὡς μὴ τῇ νίχῃ μόνον, ἀ)λὰ χαὶ τῷ τρόπῳ τῆς νίχη: τὸ θαῦμα γίνεσθα,. μεῖζον. "Ὅταν γὰο τὰ παρὰ ἀνθρώποις ὄντα νίχης, ταῦτα ἥττης ποιητιχὰ ἀπο- φανθῆ, τότε θεία δύναμις, τότε οὐράνιον στάδιον, τότε ἀγγελιχὸν θέατρον εἰκότως εἶναι πιστεύεται. ΡΟ’. --- ΕΥ̓ΣΤΑΘΙΩ ΠΡΕΣΒΥΤΕΓΡΩ. Λαμπρᾶς εὐφημίας παρὰ πάντων ἰσοι δι- χαίως:] ἐγειρομένντς, ἀγρυπνεῖν ἂν εἴης δίχαιος, ὅπως ξαύτην τοῖς μεϊξέπειτα πραϊτομένοις ἱδρύ- σειας. ῬΡΟΛ΄. -- ἍΔΡΤΙΝΙΑΝΩ, ΖΩΣΙΜΩ, ΕΥ̓ΣΈΛΘΙΩ. Εἰ μὲν ἣν τις (ὦ τί καλέσας ὑμᾶς τῆς ὑμετέρας ἀναλγησίας χαθάψομα: ) ὁ τὸ μέλλον ἐγγυησόμενος, χαὶ χαταστήσων δῆλον, ὡς οὐδεὶς ὑμῶν ἕσται ὁ τοιαῦ- τα ἔτι τολμήσων δοᾶσαι, οἷα ἐδράσατε, ἀσμένως ἂν τὴν ἡσνχίαν ἤγαγον, χαὶ τοῖς παρελθοῦσιν ἐχαρι- σάμην τὸ λαθεῖν, Ἐπειδὴ δὲ οὐδείς ἐστιν ἀξιόχρεως ἐγγυητὴς, ἀναγκαία μοι ἔδοξεν εἶναι ἡ διὰ τῶνδε τῶν γραμμάτων παραίνεσις. Ἂν μὲν γὰρ εὕρη ὑμᾶς τὴν αὐτὴν νοσοῦντας νόσον, ἴσιυς ἐργάσεται τὸ αὐτῆς " ἂν δὲ ἀνενεγχόντας ἀπὸ τῆ: μανίας, ὅπερ εὔχομαι: γέγονεν. Ἐπεὶ καὶ τοῖς ἀρίστοις ἱατροῖς, τοῖς ἐπ᾽ ἀλλοτρίαις σνμφοραῖ; ἰδίας χαρπουμένοις λύπας () (πολλοὶ γὰῤ αὐτῶν χέρδους ἕνεχεν μόνον τὴν τέχνην μὲέταχειρίζονται) εὐχῆς ἔργον ἐστὶ μετ τὸ χαταυχευᾶσαι τὰ βοηθήματα, μηδὲ εἰς χρείαν αὑτῶν τὸν κάμνοντα [ἐλθεῖν" καὶ αὐτὸς εὔχομα!: μὲν μηδενὶ ὑμῶν ταύτης χρείαν γενέσθαι τῆς παραινέ- σεως. Εἰ δ᾽ ἄρα γένοιτο, [ μὴ γένοιτο! [ ὁ δεύτε- ρος ὑμᾶς οὐ διιππεύσει πλοῦς. Τί τοίνυν ἀναγχαῖον ὡήθην παραινέσαι, φράσω. κεῖν, ὅπερ σαφῶς εἶπεῖν οὐ βηύλομαι, ὅτι εἰς τὸν τῆς κακέας λαδύρινθον οὐχ οἱδ᾽ ὅπως ξᾳπεπτωχότες, οὗ μόνο. τοὺς θείους, ἀλλὰ χαὶ αὑτοὺς τοὺς τῆς φύσεως, ὥς φάσιν, ἐνετρέψατς νόμους " οἱ γὰρ παροινοῦντες χατὰ τῆς ἐννόμου ξύστως (), δι- χαίως καὶ κατ᾽ ἀλλήλων λυττῶσιν. Οὐ γὰρ χωλύεται ῥᾳδίως ἐπιθυμία, τὸν τοῦ θείου φόδου χαλινὸν οὐχ ἔχουσα, ἀλλ᾽ ὥσπερ χαλινῷ μὴ πειθόμενος ἵππος, ἣ καθάπερ, κυριώτερον εἰπεῖν, λοιμὸς, πᾶταν ἣλι- χίαν ἐπινέμεται, χαὶ πᾶν γένος, χαὶ πᾶσαν ἀξίαν λυμαίνεται. Σεμνοπρεπῶν μὲν οὖν ἀνδρῶν ἀχοὴν ἐνοχλεῖν οὗ καλόν ’" τοῖς δὲ ἀδεῶ; δρῶσιν, ἃ ὃρᾷν οὐ θέμις, ἐπιτιμᾷν χρησιμώτατον " ἀναυδρίας γὰρ ἂν εἴη πολλής μέλλοντά τι χαχὸν ἐχριζοῦν, μηδὲ φωνὴν ῥῆξαι ἐπιχειρεῖν, ὡς τῆς σιγῆς αὐτομάτου ἰασομέ- ΜΛΡΩΝΙ, ᾿Αναγχάζξομαι γὰρ εἷ-. μοιόγο. σοἰουγαμίγ, δ'ς σογομϑι ΕΟΙΠΘΘ ΠΕ } ἀυοεγιϑῖ, Αἱ ἴῃ Ομ γίβδι! ρα! ϑίγα σοῃ Γαγὶὰ . ΓΟ ΔΡΙἢ ἰαχ . δ᾽ δηΐῃ ἰβ. δηο } Θοὶ, ιῖ μαγομ τσ, ον. } ρμόγο! οογοηὰ Ομ αι ποι οὐ νἱειογίϑινν ἀπ χα, δι} οἰἴαη οἷ» νἱ εἰ ΟΥ δ ΝΟ } )}} το γα !ην Θχϑίϑίαι, Ναμν οὐ} οὐ αι ϑρι ΠΟΙ νἱοϊονίαι. δομοἰ ἰδ, ᾿ς αἰόγΓῥ φοηϑίει, αἱ φυϊδρυίϑην αὐροιοίηγ, ἀν ἀδιηιη αἰνὰ Υἱγιι , ἢ} σα ἐδ δἰ }, ἴ.}} ἈΠ ΒΈΙΟΛΝΙΙ {}. γαμν . ΟΓΘ ΝΠ Γ. ΟἸΧΥΧ, - ΕὔΤΆΤΙΠΟ ΡΠΈΒΒΥΤΕΒΟ, αὐ ᾿που]ρητ ἰδλὺ. οπἐι. {] δχοΐίαιυγ, νἱφι αν {ΠῚ ΘΒῚν ἢ } ᾿ῃΒ }. Γυοίὸ λοι ἤτ. ἂ δι. }}{|. ςξἨ. ΟΙΧΥΧΙ. ΜΛΏΟΝΙ, -- ΜΔΕΤΙΝΙΑΝΟ, ΖΟΞΙΝΟ, ΕὔΘΤΆΤΙΠΟ. δ᾽ «αὐ ϑρίϑην ( πὸ γῸ . } } . ΠΟ ΠΡΟΣ αι γθϑί γι ΒιῈ ΡΟ ΓΘ ΠΡ ΘΓ ἐ ἐ σην ) Π] πν} ρι- ΒΟΓΘΙ μι υοΓοῖ, ἃς. ρμδγερίσιιιν Γἀσογοῖ ποι δι γΘΒΊΓΙ} Οτὸ, } ρΟ . ] π|.}} ΠασίΠ.. «{ι Ρογμό Γι , ἈΠ Ιογαὶ,, ΠῚ . {τ ἰβϑοιῃ αι ΐόθοο - ΓΘ, ρΓΩΙ ΓΙ . } , υὐ ἢ Οὔ ΒΟιΓΟ {} ἰησυσηῖο ἰοθγοη!, σομοδιίίδγαη). ποι ΐαι. δυΐθι [. ταὶ ἤθι Ε ἸΟ υρΙ. ΘΡΟΠ ΒΟΥ , [ἰεἰγοσ ΠΘΟΘΘΘΆΓΙΩΙ ἰ} {Ππ|ογ γί ἢ δα} { Θϑεύ ἀπ αὶ. Νὰ δἱ ν δούδιη ἀπ ποῦ ο ἰαἰνογϑη δ ἱμινθηΐο!, ἰρθ (υγΓίλ, ] δύ ι , Θχϑϑαιθίω, δὲ ἀπσι! ΓΠΓΟΓΟ δι δηιἃ ΘΠ ΓΒ, ἢ ηΐ γα) [εἰ ᾳφιοὰ ορῖο, εὐπιϊροιῖ. Θυδιαοᾳυΐίδπι δἰΐϑιν οραϊ εν πιο εἶ, αἴ δχ δ]} οαἰδιμ δι υυ ργομτγὶυ πΘΓΟΓῸΝ ΟΎΡΗΗ ; (δ τ} πλ { ᾿ρβόγιι) αυδθβίυδ ἀ}}- ἰχὸϊ Οδιι ἴδ}}) ΘΧΘΙΌΘΕ), εἰ} ορίδιϊ ) } η΄ σου ξοι δ ἡ ΘεἰΠ αη , ρβγοιὶ . Ομ ἡ Πλθθλμ : δοίθι. ρίαν 'ρ φυσηιδ πιοάυ ἡ φάθι ορίο, πὸ νϑδίγιν ᾿ς δου Ομ ὕ Ἰὐΐψθιι. δαΐοιν (ᾳθο υἱἵπϑιν δοείεδι Π) δὲ ΟΡυ ἰῖ, βεουηιΐὰ νοΐ , . ἀεὶ βο δὶ, πανίφαιϊο αυὰ ᾿}Π} οΥἷ , υϊάπηιν ἰμίταν , (ὁ αυὸ τπομοιο νο ἰυχογίμ), δχροιδι. (οροῦ δΐμν ὑΐσαγα, συυι] μουβρίο . ὙΟΥ}}. ἀἰσΈ ΓΘ π] : δῆ ρ νο, ἐμ ὙΠ] Ἰα γυναι α ἢ ἢ ρᾶςι ργυϊάμδυ, μοι πιοάυ. ἰνῖνϑδ, αἰἰλίι ἰρθ, αἰυν, πδίυγιΒ συ ε δνόγιϊσδε, Νὰ υἱ δἰνογϑυβ ηδίυγα ἰὸσὸς. ἀδθαι» οἸδητα τ, ΠΟ ΠΝἾ ΓΙ : ἰμϑὶ φυσάια Π|} Δάνουβιν Δ] [ΓΟΓΘ . ΓΑΡΐ ἀφίταμίυγ, Νααια διΐμν οὐρὶ- ἀἶι, ἀἰνίὶ πμθίι ἴγθιο οάγθ [ δἰ ὕδίι : ΥΘΓΌ), αυθπμ ἀ!ηο(π) [γαῖ ἱπραιίοη, δι ρΓΟρΓΙῈ ΙΟαυ δῦ, ρι} ἰμϑιῖδι, μὲ ΟΠ ΟΙΝ φλτ πὶ ΓρΙΐ, ἀίη ΟἸμηθὸ Οὐ) ϑν Χ} ἀἰσηΐ- Δ{} ᾿μΠοἷι οἱ ἰωθοίδοιαι, πίη ὙΘΓῸ ΟΠ ΒΓ ΟΓΙΜ ΙΝ Ψυ θαι ν]᾽γογα! ΔυΓ οἴδεηίονα μνἱ εἶπ ριΠοἰΓιλο ΥΑΠΤῈ ΚΕΟΤΙΟΝΕῈΒ ΕΤ ΝΟΤΕ. () {{ οχ ΠΙρροογαιθ βιυιηρμϑὶῖ ΘΡι {{Π|}}} ποβίοῦ βεγίρμιογ. Ἀνττ. () μοεὺυϑ ᾿} ο(ἰι|. ἀνα! , τοὺς τῆς ἐν όσον φύσεως" ἴνηπς ΓΘΟΙΘ δι Θια) χ οοὐμ, αι. οὲ ΑἸι. μίλο ἰμσαγα ἢ ἀσοῖρο, ῬΟΒΝ. . ΙΘΙΌΘΆἈΙ ΡΕΙΌΒΙΟΤ ; , δἷπθ υἱἱο πιοίυ δ ἥι ποῖλα βδί Α νης τὴν καχίαν. Πλὴν ἀλλὰ χαὶ οὕτως οἷός τ᾽ ἦν, ρογρεδίγδηί, οὐ γσῶγα δυπιομρογο οὐηάυοῖ!. [πα πι} δεἷπὶ ἰζπανία" ἃς {Ππη|Π|{} ., δὶ ἰδ, αυΐ πηδ::Π| αἰϊφυοιὶ γα ϊοῖ ἀνθ ογθ ραγαγοὶ, ἢ γϑσθηὶ φυϊάδη) πὴ οΓ σοπᾶγοίυγ,, ραγθ δίᾳυθ βιἰθηιἷΐο νἰ τσ συγαγὶ διὸ ργοριι ϑατὶ ροβδοῖ. (βίοι πὶ, .Π| πιλχίτηθ ἰΐευΐϊ, τοοιὸ δίηυο δάιϊπιυγαῖθ βογὶρϑὶ, υἱ, πιδιίογα πιθηίθ ἰπεν., ΟΥπληᾶ , : αἱ συνεσχιασμένως ἐπέστειλα, ὅπως σωφρονισθέντες παύσησθε χαὶ τῶν χατὰ φύσιν εἶναι δοχούντων, καὶ τῶν ὑπερορίων πταισμάτων, ἵνα μὴ ὑπερορίους ἀπαιτηθῆτε τὰς δίχας. Πάντη γὰρ χαὶ πάντως φι- λονειχεῖ τῷ μεγέθε: τῶν πλημμελημάτων ὁ τῆς χολάσεως τρόπος (), τῇ παραδολῇ τὰ Σοδόμων κάθη παίγνια εἶναι ἀποφαίνων. ᾿ άἀνογεδηίυσ οἱ πίοι πὶ οἴπθηὶ ὀχοθάυηϊ, σοπιπίογα ἀθδίηδιΐβ, π ἰμηποάϊοαδ Π ρθη ἃ γυοῦῖϑ ὀχροίδηιϊον. βεροῦ οηΐηι δί οπιπΐηο ἰὰ οοπίοιαϊί δυρρὶ οεἱΐ ηιούι, υἱ δαφίτἰογυιη δροηπάσϑδὶ, ϑούοπιογπι ογυεσίδίυπι, δὶ ΓῈ ἷπ ΟΟΙΠρΑΓγδ οι δ γϑιΐαϊ, [υὐΐ οἰ υβύδιῃ " διΓ}}. ΟΧΣΙ͂Ι --- ΕἸΘΒΌΕΜ. Ῥυγυπὶ αὐυἱάθην, οἱ ορίπον, οὶ ἰυαϊοΐυ π δί : Β [ο ρογδίυῦ δυῖθπὶ }ιχίϑ ΘΓ πη ] }ἰη οἱ ᾳυληιηδιθπ).. Ηπο διΐην πναχίια ϑροοίαι αυοι ἃ Ῥβαἰηγδία ἀϊοσίιη ι, « (χ ἴῃ πιδι Βοηιίηὶ τἱηὶ ποσὶ μἰθ πιϊδίο : υἱθηῖ ΟΧ ΟἸη ροοοδίυΓῸ ἰόγγ δ...» Ὁ υ δυίθι ἰος ἰοθο οαἰΐχ ( ρωηᾶ ἰπ- }Προινάυ δ᾽, ποι ΐηΐ ἀυθίαηι δι (), φιδιηδιίνο- ἀυπὶ οἰΐδηι ἀρυὰ δογοινίδηι αἰοίυπι δὶ : ἐ« Αοοΐρα ὁἃ- ἰἸσθεμ ᾿γωβ, οἱ ροῖ ΟἸ}) βόμ!, ἃς ργίπιαπὶ όγυ- δαΐθιηῃ δ᾿. », Νᾷπι αυού αὐυἱάαπι ἀ πιγδίΐοο ροουΐϊο αὶ ϑίδπη νδι οἰ δία! Δϑβδγυηΐ, δόγυμ Ορΐ- ο μἴοηθηι οἱ ϑυάεί οἱ κοι} , σφι οτίᾳα οπλμοδ, αυΐ Ὠυ͵ι Ἔχροῦίθ δυηὶ, γαίυιδηι,. Αἰ οἰΐαπ) π)αχίπη ΒΔ] δῖ ἱρβαπηαὶ γρίο "ἰ : ὧυἱ φυΐ δῖα νου ἀἰχογῖ! : ε« ευβ ἰυάδχ ὁδὶ, ἔυης ἰναν ἰΐαὶ, εἰ ἔυμο ἀχα δὶ “. } ΟἼΧΧΙΙ. -- ΤΗΕΟΌΟΒΙΟ ΡΒΕΒΒΥΤΕΒΟ. . (μδγ ερεν ],ακάγμηι ἰασγυπιαίι ἐεἰ θοπιΐπιε. ΑἸ γἰβίυβ (ὁ ρὲ} οϑορ νΐα δ᾽ ἢν] Δ ΓΌ ) οὐ» ,..- γιπι ἰΔΟΓΥΠΙ ρΓΟΠΙ : πιαχίμηθ αυΐοιη ἴῃ ἴοα ᾳυοᾳιιθ, φυθημαὐπιοάυηι δὶ ἴῃ γο!}}, γοσι ηοὐν Ἃς ἰοτπιη ἤόμβ, εἰ π ὑδοσ δ ηἰ}} ΠΙῸΓΘ ΡΓ τ ὐβι ἃ ρεϑοὶρί ἀβφάπιι:. φυΐρρα αυΐ δι οὈμϑροχογυηί, ἀΐχογι : « Εσοα αυοιμοιίο ἀπιαθ δ δι δ". » Οιιοιίδιη διίδηι ᾿ἱ ἶπ δΟιιβοιδη θυ [εἱ ὐἐχ δι, αὐ δογγιηδϑ δι ἰαγαὶ, υΐ [. - το δ)ὲ υἱίϑην γου υγὰηλ ργιηοβοθ)αΐ ( δηἶμ! ΟἸΏ δὼ (ἰα σα ΠΊΟΓΙΙ ἰΔΟΓΥ πιΐδ ρΓΟΒΘαι}- πλυγ, φυοΐ [νὰ ιιἴη} ΓΕν οἴ ΓῸ Χρ- [ιν]. υχχιν, , ᾿ηδρι πὐΐηΐ τὸ - ἰηδίδ' (ὁ- ῬΟΒ΄. -- ΤΟΙΣ ΑΥ̓ΤΟΙΣ. ἔλχρατος (Ἴ) μέν ἐστιν, ὡς οἶμαι, ἣ χρίσις " χιρνᾶται δὲ πρὸς τὴν ποιότητα χαὶ ποσότητα χαὶ πηλιχότητα τῶν ἁμαρτημάτων. Εἷς τοῦτον γὰρ μάλιστα βλέπει τὸν σχοπὸν τὸ εἰρημένον τῷ Μελῳ- δῷ ὅτι ε Ποτήριον ἐν χειρὶ Κυρίου, οἴνου ἀχράτου πλῆρες χεράσματος, πίονται ἐξ αὐτοῦ πάντες οἱ ἁμαρτωλοὶ τῆς γῆς. » Ὅτι δὲ ἐπὶ τιμωρίας τὸ πο- τήριον ἐνταῦθα, χαὶ τῷ Ἱερεμίᾳ εἴρηται " « Λάδε τὸ ποτήριον τοῦ θυμοῦ, χαὶ ποτιεῖς πάντα τὰ ἔθνη, καὶ πρώτην τὴν Ἱερουσαλήμ. » Τοὺς γὰρ λέγοντας περὶ τοῦ μυστιχοῦ ποτηρίου τὸν Μελῳδὸν πεπροφη- τευχέναι, ἐλέγχουσι μὲν χαὶ Ἰουδαῖοι καὶ Ἕλληνες, καὶ ὅσοι τούτου ἄ:᾿οιροι τυγχάνουσιν. Ἐλέγχει δὸ οὐχ ἤχιστα καὶ αὐτὸς ὁ Ἱεροψάλτης, πρὸ τούτων τῶν ῥήσεων φράσας " ὅτι « Ὁ Θεὸς χριτής ἐστι, Οἱ τοῦτον ταπεινοῖ, καὶ τοῦτον ὑψοῖ. » ΡΟΙ". --- ΘΕΟΔΟΣΙΩ ΠΡΕΣΒΥΤΕΡΩ, Διὰ τί ἐπὶ Λαζάρῳ ἐδάκρυσεν ὁ Κύριος (Ἴ)" Ἐδάχρυσεν, ὦ φιλοσοφίας ἄγαλμα 'ἱ ὁ Χριστὸς ἐπὶ Λαζάρι», μάλιστα μὲν χἀν τούτῳ ὥσπερ χαὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων χανόνας ἡμῖν χαὶ ὅρους πηγνὺς, ἵνα μὴ ἐχθαχχευώμεθα ὑπὸ τὴς λύπης. Οἱ γοῦν θεασάμενοι εἶπον « Ἴδε πῶς ἐφίλει αὐτόν, » Ἐπειδὴ δ᾽ ἔφης " Οὐχ ἔπρεπε τῷ προειδότι () ἀναστήσεται, τὸ δα- κρύσαι (δαχρύομεν () γὰρ ἅπαντες τοὺς τεθνεῶτας, οὗ τοὺς αὐτίχα μάλα ἀναστήσεσθαι προσδοχωμέ- νους), θέα εἰ δυνήσεται ὁ λόγος ἅψασθαι τῆς ἀχρι- θεία:. Φίλος ἣν τοῦ Σωτῆρος " φίλος δ᾽ οὖν αὐτοῦ, πάντως δίχαιος ἦν, οὐ γὰρ () ἂν ἐφιλεῖτο παρὰ δι γόγδιι, χτν, . “ Ρ}}. υχχιν, , . διι. χι, . ΥΑΆΙΑΣ ΓΕΟΤΙΟΝΕΝ ΕΤ ΝΟΤΕ. () Εἰΐδπι Ηδγοάοῖιβ "οὐ δβπονῖξ, οἰπὶ δογίρϑί!, Ὁ εἰἴδπὶ ἰπβίφηθπι Ἰἰοοιη) χ οοηοϊἷο Τοἰοἴλπο , Γ- Τὰ μεγάλα ἀδιχήματα πὲίρο: ἔχει χαὶ τὰς τιμω- ρίας παρὰ ἀθανάτων. {π πὰς ερί ϑιοἰὰ ΄ιεβιϊδι) πυρ- μ]ενὶ οχ Β. (. αι οὐ τοοῖθ ἰῃ( ΓργΓθι [ Ἔχργοϑϑοῦῖ Βη , ἢϊ αἴρῃ (ΥρΟΖγάρ]ιο Οἵ , εὐ ἰη΄ ΒΙ Δο ἢγΘ δθβδδηῖ. Ὁ. ᾿ () Ργὼ ἄχρατος Οοιμ. δι. θ. οἱ ΑἸ!. αν δηὶ ἀχρατῆς. ῬΟΒΞΙΝ. ᾿ () Νεπιϊπὶ ἀπϑίαπι δει. ΗΠ νοῦ Ὁ]. εἶ} ΓΟΡ)- δι ἰπ Θχθιρίαγίθιι Οταοὶβ πθαυ δὐΐο πθῳὺ δογίριο, αυδημνὶβ Π:: ἰη!ασγίιἃ Θὰ ρΟΒιι τὰ νἱ- ἀολῖιγ, θαπὶι [γί αεἱρρίϑαι μοϑὶ εἴρηται, φανερόν ἔστι, χεὶ δηλόν ἐστι. ΠΤΤ. () υμν ἰιᾶς φυδοδιίομθ ἀὸ οὐ ᾿ΔΟΓΤΙΉΑΓγιπι δΙΡΟΓ [ΖΑΓΟ δι νεῖ} γαϑιβοίίαιο ργοίυφογαμι, υἱ ἐν ἰδία. ἰμ [ σϑηη. ΟΡ. , ()κὶ αἱνίπα, , ᾳ. . Ι)οιηΐηυ ποη ἤσν!ι [,Ζαγυν τ ογίΠ|, δ΄ ν}: ᾿ν}}. ρίογαν Φ γι) γοϑιυϑο εἰ. Βιττ. () Ροϑθι προειδότι ἧι δ, Ραγίβ. ῦ ὡ] ε} ἤχ οὔυχ ἱπάϊοαι. [ δυρρίθηι οοἠ εἰ. γαι. οἱ ΑἸ". αυὶ δἰ ἰοσιννν ἤιης Θχ δ, προξιδότι ὅτι ἀναστή- σεται. ΡΟΒΒΙΝ. () Δαχρύομεν γάρ. Β. (. δαχρύηυσι μὲν γάρ, ατιοἀ Ρἰομίυϑ ἂς πη ἢ ρυτο, ἰδ ἰϑὲ ιοϑε, θη δι θΆΓΩμΙ ἰ! γοὶὶ ἢς ) ἢΠ|Π τἸη ἰοᾳ. Άιττ. () οεν δὶ ἰμ δι | σογειιρι , φίλος δ᾽ οὖν αὑτοῦ, πάντως δίχαιος ἦν, οὐ γάρ, εἴο. χ φιῖΐ- " }}}} μοϊαδῖ δχου!ρὶ : δοηιδη . Τοίσεηι ἰ.- οὐ ἷς, σογγθοία, εἱ [|Γ, σαι ςοἄ. ΑΙΙ., φῶος ἘΡΙΘΤΟΙΑΆΜ . , -- ΕΡΙΞΤ. ΟἸΧΧΥ. τῆς ἀχράντον δικαιοσύνης μὴ δίχαιος ὥν" οὐ γὰρ Α οἰόμ }, Υἱ ὧν φυοά ἐϊοίυγυ πὶ Θχϑοῖδπ) [}}} χάριτι οἷδε φιλεῖν, ἀλλὰ χρίσει" δίχαιος δ᾽ ὧν, χαὶ ἐξελθὼν εὐχλεῶς τὸ στάδιον τοῦδς τοῦ βίου, πάντως ἐν ἀναπαύσει ἣν καὶ τιμῇ. Τοῦτον οὖν ἔμελλε διὰ τὴν οἱ- χείαν δόξαν ἀναστήσειν, τοῦτον ἐδάχρυσε, μονονουχὶ λέγων" Τὸν εἴσω τοῦ λιμένος εἰσελάσαντα πάλιν ἐπὶ τὰς τριχυμίας χαλῶ, τὸν ἤδη στεφθέντα πάλιν ἐπὶ τοὺς ἀγῶνας ἄγω. Γοὶ οδυβδηι ἀιἰησογὸ ᾳφυοᾶι. ϑαϊνδίογὶβ ἀπηΐοι! ΓΑ. Αἰ ο ΡΟΓΓΟ Οὐ" Θὅὶ., Οπη ΥἹΓ ΡγΟθ ΘΓΔὶ. Νοαυδ οἷ πὴ ριγΓΒ οἱ Ἰ᾿αθὶδ οιηἷ Οσροῦιὶ [ει{| Εἰ ΔΓυΒ [υἷ , ηἶδὶ [ Θχεοὶ ἰδῖ. Ὠὸυ δηΐι ΠΟ ἴδυοια, ια] οἷο, Δὰ διμδιιάυπι ἀποὶ ]οι. (ὐυη δυίοιῃ [υϑ}| ργρ ῖ, Σ Ὠυ}υ Υἱ. δίδάϊο οὐ ἰάι δίαιια φίοτία δχοθβϑίδϑοῖ, ἢθιὶ ὅβι ἀυδθίυνΒ, ααΐῃ ἰῃ γϑαυΐεῖθ δἰφυ ᾿ιοηογα ββδὶ. Ὁποηΐδαι ἰρίιυγ ἰρβιθ Οὗ } φίογίδιῃ ἃ πιογίὰ δι Υἱιδιὴ ἐχοϊίδίυγδ δβϑεῖ, ἐοἰ ΔογΥ πινΐι ᾿ἶ ργορεπιούυπι νοῦ ΐβ υἱδη: ΕΒυπὶ φυὶ δι] ρογίαμ απὶ ἀρρυ- ἰεγαι, γαγϑυῖὶ δά ἤυοσίυδ ἱ ργοςο θοῦ : δὰ, υΐ Ἶδι} σογοηδπιὶ οοηβαουϊυδ εγαΐ, δὰ σεγιδηηπᾶ τυγδυ ἰυοο. ΡΟΔ'΄. --- Τῇ ΑΥ̓ΤΩ. Πολλῶν λόγων γιγνομένων μιχροῦ δεῖν χαθ᾽ ἐχά- ΑἸΧΧΙΥ͂. ---ΕἸΡΕΝ. Ουτη τὴ πποηπόᾳφυδ Ροη σοηᾷγοθϑιι πιο ϊιΐ υἷὋ- στὴν συνουσίαν περὶ ἀρετῆς, ὀλίγο; μὲν αὐτῆς τοῖς Β ἰυἱ ΒοΓΠΙΟ παθδαπίυγ, ρδῦνα τϑτ δριἃ πλ}- πολλοῖς τυγχάνει λόγος, πολὺς δὲ τοῖς ὀλίγοις. Πλὴν πάντες οὗ μόνον οἱ ἐρασταὶ αὐτῆς, ἀλλὰ καὶ οἱ ἐχθροὶ αὐτὴν ἀναχηρήττουσι. Τοσοῦτόν ἐστιν αὐτῆς τὸ χάλλος. Τὴν δὲ χαχίαν καὶ οἱ ἐχθροὶ χαὶ οἱ ἐρλ- σταὶ χαχίζουσι. Τοσοῦτόν ἐστιν αὐτῆς τὸ εἰδεχθές. ᾿Αλλὰ τῇ παραυτίχα ἡδονῇ ὁπλιζομένη, εὐδοχιμεῖ παρὰ πολλοῖς, χαίΐίτοι θηριόμορφος οὖσα, τὴν θείῳ κάλλει ἀστράπτουσαν. Χρὴ οὖν εἰδέναι, ὅτι εἰ χαὶ ἡ παραντίχα ἡδονὴ μεῖζον δοχεῖ ἰσχύειν τοῦ ὕστερον συγνοίσοντος (), ἀλλ᾽ εἰς ὀλέθριον καταστρέφει τέ- λος. “Ἄμεινον οὖν ἀπὸ πόνων εἰς ἀνάπανσιν ἱέναι, ἣ ἀπὸ ἡδονῆς εἰς τιμωρίαν. ἦὖ συ γϑ ὶ, πηδβπα δυίδηι δρυά ρᾶυ. ὕξί- Γυπι ΟΠΊΠ, ΠΟ πιούο ἰρβ:ι Δηηδη( Δ. δι ἀϊοπὶ, νϑρυηι οἰἶλαὶ ἰο., ὁΔ ἢ ἰαυὐϊθυ οἰδγυηι. Δηιἃ ἰρδίυβ ρυϊοιγίιαδο . πυργοθὶϊϑίαπι ουηΐϊΓ, οἱ Ποβίδβ δὲ διηγδίυγοϑ Υἱιυρόγαηι. Ταηῖα ἰρϑίιβ ἀείογ- Πιΐια . ἤδγιυπὶ Ὀυθδαπιὶ νοϊυρία! ἰΔιηιηπὶ ἃ τηἷδ αυϊθυϑάδιη ἐπδέγηοῖα, ἰΔπιοίδὶ δοαυ! ὑ!] υἷα [Ὁγῖμᾶ ργαάϊια, θὰτπη, ἀἰνίηα ρυ ον υὐΐη [ως , ἀρϑα ρετοβάια δυροῦαὶ. Ορογῷ ρτειίυπι ἰ[Δ οϑὲ {ΠΠπ|μ| ηοδὲ ιοά οἰἰδηιἷ ργάθβοπβ νοΐ ρί πι]- ΓΕ Υἱπὶ πα νογα υἱδδίυν, π| αὰο ἰῃ ρῥφΦϑίθγυμι Διο αἰ διυγυ πὶ ϑῖ, δὶ ἰη οχἰ ἰοϑυια ἰδπιθη ἃς Ροδι γῦπ) ἤηδιη ἀσφί εἰ ϊ. . Ουοεῖγολ και ρΓϑ δι Δ Ὁ} } ἃ [ἀθογίθυ δὰ γοχυΐοπι, υληι ἃ γοϊαρίδίο διἱ ἐγοοίϊδιυη ργοι εἰβοῖ. ΡΟΕΙ͂. --- ΜΑΡΤΙΝΊΛΝΩ ΠΡΕΣΒΥΤΕΡΩ. Εἰς τὸ "-« Φρόνιμοι ὡς οἱ ὄφεις τι} ἐπα ρβλᾳ ὡς αἱ περιστεραί. ν ᾿ Ἥ φρόνησις τῇ ἁπλότητι χιρνωμένη, θεῖόν τι χρῆμα, φημὶ δὲ ἐντελεστάτην ἀρετὴν, ἀποτελεῖ, Εἰ δὲ θατέρα θατέρας χωρισθείη, ἡ μὲν εἰς πονηρίαν ἐμπίπτει, ἡ δὲ εἰς μωρίαν τελευτᾷ " ἡ μὲν γὰρ εἰς τὸ χαχουργεῖν, ἢ δὲ εἰς τὸ ἀπατᾶσθαί ἐστιν ἐπιτη- δεία. Καὶ διὰ τοῦτο ὁ θεῖος χρησμὸς διὰ μιᾶς εἰ- κόνος τοῦτο οὐ παρέστησεν" οὐ γάρ ἔστιν ἐν τοῖς ἀλόγοις ζώοις φρόνησις μετὰ ἁπλότητος, ἀλλὰ τὰ μὲν τὴν πονηρίαν, τὰ δὲ τὴν ἀπλότητα μεταδιώχε!" ἀλλ᾽ ἔφη" ε Γίνεσθε φρόνιμοι ὡς οἱ ὄφει;, χαὶ ἀχέ- ραιοι ὡς αἱ περιστεραί, » Οὐχ ἵνα τὸ ἰοδόλον χαὶ πληχτιχὸν τοῦ ὄφειυς μιμησώμεθα" καχίζονται γὰρ οἱ Ἰουδαῖοι, ὡς ὄφεις καὶ γεννήματα ἐχιδνῶν " οὐδ᾽ ἵνα τὸ ὕπουλον χαὶ δολερόν οὐ γὰρ χατὰ πάντα τὸ παράδειγμα λαμδάνεται,, ἀλλ᾽ ἐχ μέρους, ἐπεὶ οὐχ ἄν εἴη ὑπόδειγμα, ἀλλὰ ταυτότης " ἀλλ᾽ ἵνα τὸν πα- λαιὸν ἄνθρωπον, τουτέστι τὴν χαχίαν, ὥσπερ λεδη- ρίδα ἀποδυσώμεθα, χαὶ τὴν μὲν πίστιν, ὥσπερ “. Μλιῃ. χ, . ΟΙΧΧΥ͂. --- ΜΑἈΤΙΝΙΑΝΟ ΡΒΕΒΒΥΤΕΛΟ. π ἱμά, « Ῥνμάοπιεε εἰσι ἐξεγρεπίες, οἰ εἰπιρί εἰσι εοἴμππϑα .» Ῥνιυάοηι[ : πρὶ οἰ ἰαιὸ ᾿θιηρόγαιϑ, ἀἰνίπδπηι ηυΠ- ἀλη τοιη, ἰος πυμαΓΐ οπτηΐ αὐβοίυίδηι Υἱγ- ἰυλοπι ρᾶτγίῖ. Αἱ δἱ αἰιθῦα δ δ᾽ίδγα δε) ηφδῖυνγ, "|| ἱι ραγνογβίιδίθιῃ πο ἀἢ, ἤθὸ πῃ διυ ἰδ πὶ ὁθ "}}. Ειοηΐπῃ Πα δὰ πιδἰυπὶ δἰϊφιοά ραιγανυπι ἀρίλ ὶ : μᾶς Γγαυὰϊ δὲ ἀδοοριϊοπὶ μϑίοί. Ας ργορίοτγθα οἶν]- ἈὺΠ| ΟΥΔΟΙΪ ΠῚ ΡΘΓ )}} πα Ί ) . μι] ] ΠΊ ἀεδεϊαγανί (ποθ δπίπὶ ἰῃ ἰΐ ϑδιεἰηϑο , φυ γαϊΐζοιθ οάγοηὶ, ργαύθδηια οιπὶ δἰ ρ οἰιδῖ οη- ἦυποῖδ ἢ νϑῦυηὶ ἃ ἐμ ργουϊίθπι, [ Π]ρ}}]- ἰαἴδη) σομϑοοϊδηι Ὁ) : γϑγυῖὶ γϑγυὶδ υ ϑί, « ειοῖία ργυύθηιὁ δίουϊ δογρδηίθβ, δἰ ἰπιρ| βίοι! ςοἰυ δ. » ΒΟ δυ(Πὶ ποη ϑβρθοίδη!, υἱ Βογροηι γϑιθπαπὶ ἃ. ροτουι δ ᾿᾿δἀΐποηι ἰπ|}» ΠΡ {Υἱυυρόγανιαγ ουΐη) δυάδα, υἱ Βαγρθηίθβ, κοιϊπιΐηα νἱραγῶγυιν), πο τιγϑὺ. ΐ νογδυλ δι Ἂς [ταιίθα, (πθιθ δ ἰδία ἃ ὅχοηνρίυπι ᾿υχίᾶ Π}- δι) γαιϊομθ δοοίρίμιγ, δὰ ἐσ δἰΐᾳιια αἀιηίαχδι ΥΔΆΙ ΣΕΟΤΙΟΝΕΒ ΚΤ ΝΟΤ ΖΞ. δ᾽ ἦν τοῦ Σωτῆρος" φίλος δ᾽ ὧν αὐτοῦ, πάντως δίχα!ιος ἦν απιίσμς ἐτα! ϑαίταίοτὶε : απιϊοιιδ αμπὶ οἰιηὶ δὶ εἶκε, οπὶπο {μεἴι ἐγαί. Οὐ γὰρ ἂν ἐφιλεῖτο παρὰ τῆς ἀχροάντου Διχαιοσύνης μὴ δίχαιος ὥν᾽ ΝΟΜ ἐπῚ }Μ αἰπαγέ- (ιν αὐ ἱποογγιριία με! Π| εἰ Ἰμδῖμιδ, πο φεεεῖ. . () Ἢ παραυτίκα ἡδονὴ μεῖζον δοχεῖ ἰσχύειν τοὺ ὕστερον συνοίσογντος. )»ϑι } ηΐᾺ μὰς ς αυυψ .,.. }ΠΤ.- , ΙΒΙΠΟΆΙ ΡΕΓΌΒΙΟΤ Ε μλγίρ, ἈΠῸ ΠΗΪ ΘΧΟΠΊΡΙ ΠῚ ΠΟ , ] Γ ΟΠ ] Α ἐχεῖνος τὴν χειφαλὴν, φυλάττωμεν, νοῦ δὲ σώματος δύ η}} : ΟΡ νοίϑγρθιῃ ΠΟππθιη, ᾿ς ἀὶ νἱ- ἀπ, Π[ΠΠΔῈ δόγραη ΡΟ] πὶ, δχυμπν, [ βίδι αι άθιν, αὐ ΠΠ| σαραῖ, οιβίοι ἐπλ, σογροτὶβ δυΠιη ΘΧΙ σ } ΟΠ ΓΔΠῚ ΦΟΓΆΠΙ, ΘΙ ΟΓᾺ ΥΘΓΟ . [ὩΟἸΔΠ}}}., δίῃ [ σΟΙ μι. Ὁ δἰ π ρ! εἰϊαίοιν πάτο ΐ- δι᾽ ΘΆΠ,Π Σ ΠΟῚ } ἱρῖι Π| } ΘΓ’ ΔἸ {τριἀποίίαν δῖ) ΕΡ γα πὶ, α δι] . ΘΟ })ἃ, ποι δά η }, ΥΘΓΙΠ ὈΓ ᾿ρῖ δ᾽ } οἰ } οἠμηί ἔργο τϑιμοίϑην ἢ ἸΘγαγι Ομ ἀ ἴτᾳ Ποῖ, ῬῸΓ Π| οἵ) ΘΧΟΙΉ ΘΠ ) ΟΥΓΆΪΟ ΠΟΙ ΓᾺ σγαβϑαθὶ- αἰτὶ [ νοῦϑι} ὁϑί, Π) Νοἀ ΟἸιγῖκι , δἰΐαι νἷρ πδιη, δι ἀἰ})} : δι πον ὁδάθιν για (αἱ οὐδεν δη εἶχὶ, θ.} [π ΓΑιίθ . ΘΟ Θχοιῆ- μίι) ἀδυνβαιυγ, } Ἰατία {ΠΠ|πὶ ἀπ ίαχαὶ ρᾶγίθιῃ, ατα ἰδ} γπηοι σοηθμοἷῖ : Δ. πο γε! αμη ἐδὶ δῖαν νὰ ]ογὰ). Ομ γίδια. αὐυΐρρα οὐ τορίϑηι διημ Π θη, Δί. ἰηνίοἴυα. τόθις θα. ΠΟΙΩΐ ἈΡΡΟΙ ΙΔ . : ε« [οι " Θηΐη), ἰπηυΐ, ἀαγιμνὶι μ δ', » διιβι) δυυΐίδ! Υἱρ Οὐ ἱμιγαρί εν δες ΠῈΠ|. . }}}} “ρογίσ! ποι θῖη : [{| οηΐη (ὉΜΠ αἱ . Ὠιαίνοί ες εἰδι ον [ΘΥΠ } ατι- γΐϑ . }.}} ἀν! αἰ π). « Οἰγοι δαΐ τ ἰοο, ΘΠ ὈΓ . ιὸπι ἰἀνογοῖ.ν (τ ἰφίυγ δχ τὸ δἰ ν}} γα ἰη ΘογίμιιΓα Γὰ δχ θη ογ , πὸ ἴλπιθῃ ρεαρίθλθα ϑρθοι αἰ πη ΘΟ. [ }. νΘΓΜ ΤΏ οἰΐχιδ ποι ᾿μ] ἐρίιπι οε τρὶ θυδιν, πιϊγᾶσ ὀλίγον φροντίζωμεν" τὰ ὃξ ἄλλα ξῶμεν, καὶ χιρνῶ- μεν τούτοις τὴν τῆς περιστερᾶς ἁπλότητα, οὐχ ἵνα τὸ ἀνόητον αὐτῆς ἀποματτώμεθα " διαθάλλεται γὰρ Ἐφραΐμ ὡς περιστερὰ ἄνους οὐχ ἔχουσα χαρδίαν" ἀλλὰ τὸ ἀφελὲς χαὶ ἀπόνηρον. Εἰ δὲ βούλει, καὶ δι᾽ ἑτέρου παραδείγματος βαδιεῖται ὁ λόγος. Λέων χέ- χληται οὐ μόνου ὁ Χριστὸς, ἀλλὰ χαὶ ὁ δίχαιος καὶ ὁ διάδολος, ἀλλ᾽ οὗ κατὰ ταὐτόν" ὡς γὰρ ἕφθην εἰ- πὼν, οὐ χατὰ πάντα λαμθάνεται τὸ ὑπόδειγμα, ἀλλὰ χατ᾽ ἐχεῖνο μόνον τὸ μέρος τὸ χρησιμεῦον τοῖς λε- τομένοις, χαὶ τὸ λοιπὸν χαίρειν ἑᾶται (). Ὁ μὲν Χριστὸς, χατὰ τὸ βασιλιχὸν χαὶ ἄμαχον " « ᾿λναπεσὼν γὰρ ἐχοιμήθη ὡς λέων" » ὁ δὲ δίχαιος, χατὰ τὸ ἀδεὲς χαὶ ἄφοθον" Οίχαιος γχρ ὡς λέων πέποιθεν. Ὁ ὁ διάθολος, χατὰ τὸ θηριῶδες χαὶ αἱμοδόρον" « Ὥς λέων γὰρ περιπατεῖ ζητῶν τίνα χαταπίῃ. » Εἰ τοίνυν ἐξ ἑνὺς ζώου διαφόρους εἰχόνας ἣ Γραφὴ παρέστησε, χαὶ οὐ φυγχέφμεν τὰ θεωρήματα, ἀλλ᾽ ἑχάστῳ τὸ πρέπον ἀπονέμομεν, τί θαυμάξεις εἰ τὴν τοῦ τηλοῦ εἰχόνα ἔλαδεν ὁ Παῦλος, οὐχ ἵνα τὸ αὐτεξούσιον λυ- μήνηται, ὃ πανταχοῦ στεφανοῖ, ἀλλ᾽ ἵνα μὴ μόνον τὴν σφρηδρὰν πειθὼ χαὶ ὑπαχοὴν δείξῃ, ἣν δίκαιος ἂν εἴη ἔχειν ὁ ἄνθρωπος πρὸς τὸ Θεῖον, ἀλλὰ χαὶ τὴν λύτταν ἰάσηται τῶν ἐπιασχῆψαι τολμώντων τῇ ἀχηράτῳ χαὶ παντὸς ἐπέχεινα χαὶ λόγου καὶ νοῦ ἐπιστήμῃ ; ν͵, ' Ῥδυ } μὰ αἴ ΠῚ σοραγίι, ΟΝ νο]υη!ι. υπιθηθ [ἰθογίδιθαν οοηγο δι, αιδηὶ ΟὉΪ φγαΐοδι, νϑγι πὶ αἴ Π} πΊοιϊο ᾿φθηιθιν Οἰνο δ εἶπ, ααηι Υἱγ ἢπ|.} πιοτῖ δι ἤδυνν ἰΔῦθγα ἀθυθῖ, φρβίδηδσαι, ) οογιηὶ αἰίδιη, ρει Γίϑϑιπδι {|λπ|, δίας οἱ ῦιηθηθπὶ οπιμθπι οἱ οομί(Διϊοηθαι ὀχοριθη! δι δοίθεἰϑπ ἰΠ Ὑὶ ποι (}} }, Γἀγογὶ πιρι οί, ΟἸΧΧΥΙ. --- ἸΘΙΌΟΠῸ. ΡΙΑΘΟΝΟ. ς Οππὶ αἰνίπυπι) πη θη νἱ οι ) οἱ σΓΌΟΓΘΒ Οὔ ριοτὶ- ᾿δίοηι, ἰη τἀπὶ ΟΝ} ἢ) νΘΥΒΔΙΠΔΗΠΓ, [ΟἸΘΓΑΥΪ, . εὐἱγαγῖϑ, ποι } μοῦ ΟἸἢ ἈΓΔΠ] οἱ ρβδιιογῖη) ΘΟ ΘΕΓΑΙΗΓ, Πιυδίσδην (ΟἸγαγὶι ἢ , εἴ Ποημ}}} δἰ τη, τα ἢ] ΔηἾη}} ἸΠΟΤΗ.. ΠΓΟΡ}- λ΄, δ'μν} δ(. πΟρΙΌΓΘΙ ᾿ἰοηΠ, δὲ ἰγᾶην ΠΉΠΠΡΆ!, οἱ ἰυσῖι. ρΓ ἰϑγΥ η. ἰέναι, ΜΠ δπίη), ει [ἀγηΐ,. ] ΒΒΟΥΎ . ΒῈΓ Υἱη} ΠΟΙ ΓΟ βϑογίηϊ, ἱῃ ὙΔΓΙΟ γθο πο ἰ γι ηι. . ἤρ!. ἈΧΧΘΙ, , δ Το, ν, . ΡΟζ'. -- ΙΣΙΔΩΡΩ ΔΙΑΚΟΝΏ. Εἰ θυσιῶν καὶ αἱμάτων ἠνέσχετο τὸ θεῖον διὰ τὴν τῶν ἀνθρώπων τὸ τηνιχάδε νηπιότητα, τί θαυμάξεις εἰ χαὶ μουσιχῖς διὰ χιθάρας χαὶ ψαλτηρίου τελου- μένης. τῆς, ὥς φασί τινες, τὰ πάθη τὰ ψυχιχὰ θερα- πευούσης, καὶ λύπην μὲν χαταπραῦνούσης, θυμὸν δ᾽ ἐξημερούσης, χαὶ τὰ πένθη διὰ τῶν δαχρύων χου- φιζούσης (); Πολλοὶ γὰρ, ὥς φασι, δαχρύσαι καρ- «περήσαντες, εἰς διάφορα πάθη ἐνέπεσον (). ΥΑΠΙΙ͂ ΠΕΟΤΙΟΝΕΒ ΕΊ ΝΟΤΙ. () Ἑάται. Ὦ. ἑατέον, ημοὰ νον! ρι. ἈΤΤτΤ. () Τὰ πένθη διὰ τῶν δαχρύων κουφιζούσης. διι: ΡΙΪμἶτς Π. ΤῊ, Ρ. : ε βι σιάδι δυΐμμι ἰηροηνβοσηθο αιοάεμπηηιοίίο ἰανῶγα φοαγ ΠἸΠπ|. » Ουλ γα πιοτὸ ἃς γογὸ δχοίλγηδι Εἰ } Ἐγοαάίϑεδ " Ὡς ἡδὺ δάχρυα τοῖς καχῶς πεπονθόσι», αἰοἰοηαὲ νο! ρ, ρΓΩ ΒΟΥ δὲ ἴῃ ἀπιἶοὶ δἰμι . Ὁ Θθρηγῶν τ᾽ ὀδυρμοὶ, μοῦσά θ᾽ ἣ τύπας ἔχει Ἀρι! φυθηλ ἰδογγιη ε||. τοὶ ἰΔ δῖ ΒΆΓΔΙΆ νοὶ νοπΐδ. » δὶ οἱ [}}}, Μάριειθ η δορί βιοία διὶ δρίβοοροϑ Ἰιλ Πρ οι σλ!Πἕλσν ; Φέρει τινὰ παραμυθίαν ταῖς ὀδυνωμέναις ψυχαῖς χαὶ στεναγμὺς πολλάχις ἐχ τοῦ τοὺς τῆς χαρδίας ἀναπεμπόμενος, καί που χαὶ ἄχρυην ἀποστάξαν τὸ πολὺ τῇ: θλίψεως διεφόρη- σεν. ἤος ,ε ΑἸο ΔΙ᾿] ἢ] φοπδοϊ }. }}- θ Δ} } ΘΙ ΒΘ ΡΟ ΒΘ τὸ ὁ ργοίυνο ροΙΟΥ ΘΙ Ἶ : οἱ βιυγγίυ αι. δυἀθ} } ... τιν Π{|- ἴθ αἰ οι οι ς. ἀἰκοηδην ν ΒΒ ἢ ΔΙτΟΤΆ δ εὐπίοι ; Οἱ ἀδύνῃ τινὶ χατε όμενοι διὰ τῶν στεναγ- ἊΝ χουφίζει» πὼς τὰς ἀλγηδόνας πεφύχασι. ]. ἃ. «ἀθιφισνθναη! Δ ἀο ον “ ἉΠΑαθ ΟΠ ΡΥ ] ΡυοΙγον οπ, ΟΠ γγβοϑιοιπαϑ νοι} Περὶ τοῦ ἀχαταιλήπτου " « δὶ Δρι.{ Ποπιΐ , Ππδι ἴδῃ σαβι . εἰἰκῖθθο δ ΘΑ Δεν ΠΆΓΓΆΘ ἀῇονι ποι }}}} ὁοιηδοίδιϊοι δα, αυδο αἰ ΠΠ| } π- Ιυσααν μΓ ἰρβᾶπ; πα ΓΘ ΟΠ) ϑφαγείηγ : ἰθη ἢ} - εἶ, αν ομεΐηο {Π| σοι! φργἰΠ Ἀπ ηὶ τυΐ ἐρππποα , σοηϑοη δ Γι ἢ σϑρ[. ΠῚῺοὐν δε σΓΆγΆΤΙΓ δΙΣ (δ ἴ ἈΠ|Θ ΗΝ . Γ- μιν, οὐ [ποι Τρ. ἢ, [ἰσίτπ Πού δὴν ᾿ο ΓΙ ς Δι νύγο θοι. ἰἴὰ ἀρὴν; βοβ ἰηνίιαι,, αἀπς!, [γΓ- (, δισορία!, » οἷς, ΕΥΤ. () ὕπᾳιο διίοθο: Εἰ τριοίων ἰαστα πιὰ ἐφογί τα ἀοίοΥ, τ ῬΟΖ΄. --- ΘΕΟΔΟΤΩ ΠΡΕΣΒΥΤΈΕΡΩ. Τί ἐστι τὸ, Εἶρ, παρὰ Δαγιή.. Ἐπειδὴ ἔφης τί ἐστι διὰ συγχρίματος Εἶρ ἁ λό- γος (), χαὶ ῥῆμα ἁγίων τὸ ἐπερώτημα (τοῦτο γὰρ παραλελεῖφθαι τῷ Δανιὴλ εἰς τὴν ἐρ'ληνείαν), ἴσθι" τι Ἐπειδὴ ὑπὸ τς ἄγαν ἐξουσίας, χαὶ τοῦ ἄμαχον οἴεσθαι ἔχειν τὴν βασιλείαν ὁ βάρθαρος εἰς ὑπερ- ηφανίαν ἐξέπεσεν, ὡς ἔξω μὲν τῶν ἀνθρωπίνων ὁρῴη () ἑαυτὸν εἶνλι νομίσαι, εἰς δὲ θείαν λῆξιν ἐγχρίνειν, ἔμελλε δὲ χήπτεσθαι" τοῦτο γὰρ ἡ ταῦ ΕΡΙΘΤΟΙΑΒΟῸΜ ... --' ΕΡΙΘΤ, ΟὙΧΧΙΧ. Α ΟΙἸΧΧΥ͂ΙΙ.--- ΤΗΕΟΘΟΤῸ ΡΒΕΘΒΥΤΕΙΙΟ. Θά εἰ! Εἷρ αρμὰ θαπϊείεπι. Οιυοηιδπ) ηυ δοῃαὶ ΝΟΣ εἴρ }{] ( Θη!πὶ ἃ θδηΐεἶθ ἴῃ δια ἰηιθγργθιδιίοηθ ργιδγιηἰβδυπι ), Π [ : Ουοηΐδην οὉ ᾿ηφοιίθπι ροϊδιδην, οἱ ηυΐδ ἰηνίοι γοῦογα ρο γα τοϑηῖηὶ δι πὶ αχἑβι[ Π)- ᾿αϊ, θΔγθλγυ ἴῃ δι ραγυΐδηι ἀἴχυα ἰη]η(ἰπι ρΓΟ- ἰδρϑβὺυς (πδγἂὶ ( πὶ ἢ! πλ ( ΓΏΝ Οχ οα ,. ᾿ ἴῃ εἰν πὴπὴ οἰ ) ἈΟΓΙρΊ ἢ ἐκπσθγοὶ), ὀφθέντος δένδρου ἐχτομὴ διεμαρτύρετο" οὐ μόνον τῷ. φόδῳ τῶν ὀφθέντων, ἀλλὰ γαὶ τῷ σχηματισμῷ σω- φρονέστερον αὐτὸν ἐργάσασθαι ἐθελήσας, ὥσπερ χαὶ ἐπὶ βασιλιχοῦ διχαστηρίου σχηματίζει τὴν διήγησιν, τοῦ μὲν βασιλέως ἀποφαινομένου, τοῦ δὲ στρατηγοῦ ἐρμηνεύοντο;, τουτέστι διαγγέλλοντος τὴν Ψῦφον (τὸ γὰρ σύγχριμα ἕρμηνείαν λέγει), τῶν δὲ στρα- τιωτῶν εἰς ἔργον ταύτην ἀγόγψτων. Εἷρ μὲν γὰρ τὸν τὸ χήρυγμα τῆς ἀποφάσεως ποιησάμενον ἔφησεν οἱονεὶ ἀρχάγγελον " Εΐρ γὰρ ἑρμηνεύεται ἄγρυπνος " ἁγίους δὲ τοὺς τὸ δένδρον ἐχτέμνειν προσταχθέντας ἀγγέλους. Ἐπειδὴ γὰρ μὴ τὴν ἀπόφασιν χωλύειν οἷοί τ᾽ ἦσαν" μετὰ σπουδῆς γὰρ καὶ χραυγῆς ἐξ- ἐγήνεχτο" ἐλπὶς δέ τις ὑπεφαίνετο σωτηρίας, τῶν ῥιζῶν μενουσῶν, ἐπερωτῶσι, τουτέστιν ἀξιοῦσιν, ὥττε τὸν ὡρισμένον χρόνον μαθεῖν, Ὃ δὲ οὐ τοῦτο μόνον (), ἀλλὰ χαὶ τὴν αἰτίαν αὐτοὺς ἐχδιδάσχει. Ἵνα γὰρ, φησὶ, γνῶσιν οἱ ζῶντες, ὅτι χυριεύει ὁ Ὕψιστος τῆς βασιλεία; τῶν οὐρανῶν (), ῬΟΗ΄. -- ἙΡΜΟΓΕΝΕΙ͂ ΕΠΙΣΚΟΠΩ. Οἷἴδα μὲν ὅτι οὐ δεινότητα λόγων ἐπ’'δειχνύμενος, οὐδὲ τὴν ἀπ᾿ αὐτῆς θηρώμενος δόξαν, ἐπὶ τὸ παρ- αινέσα: τοῖ: πρὶ Ζώσιμον χαὶ Παλλάδιον χαὶ Μάρωνα, ἀλλ᾽ ἀπὸ εὐνοίας χαὶ φιλοστοργίας ὥρμησας. Εἰ δ᾽ αὐτοὶ παρὰ πάντων ἐχχωμῳδούμενο!ι, ὡς παρὰ μόνου δοὺ νομίζουτες χεχωμῳδῆσθαι, δυσχόλως ἔχουσι πρὸς σὲ, μὴ δείσῃς " ἔχεις γὰρ τὴν θείαν συμ- μαχίαν, σοῦ μὲν ὑπερασπίξιυσαν, ἐχείνους καὶ ἀμυ- νομένην. Ρυθ' -- ΣΤΡΑΤΗΓΙΩ ΣΧΟΛΑΣΤΙΚΩ. Ἧ τῶν διχαίων παῤόνσία ἣ ὑπὲρ τῆς ἰδίας διχαιο σύντις, οὐχ ἀπὸ μεγαληγορίας, ὦ θαυμάσιε, ἐτέχθη, ἀλλ᾽ ὑπ᾽ ἀνάγχης" αὕτη γὰρ ὑπὲρ τοῦ μὴ δοκεῖν αὐτοὺς διχαίως πάσχειν, εἰς ταύτην αὐτοὺς: ἐλθεῖν Β ΤΊΟΧ διΐίδηι ἈΔυ Π(}.. αγαὶ {| Θηΐ ἢ Υἱβ Ὁ- Ὀογὶ οσοϊϑὶο (οΘϑι } : ἰθοῖγοο ἤθη πιοάο ὁῃ- ΒρΘΟΙΆΡΙἢ) ΓΟΡῺ ΙΘΓΓΟΡΟ, } οιΐδηπὶ {ἰφιγαῖα ἀλη τγαιϊΐοηθ πιούεγαιϊΐογοη) οὐ ἂς ργυάθι γα πὶ ται άδγα ουρίθη, ἰδιαιδην ἴῃ Γοφὶο φυούδιηῃ (ἰγἰῦυ - ΠΔΠ παγγαιοηθηὶ σοηίοτιηδῖ, ΓΟΖ ΠἰπἾ ΓΙ, .Θη - εἰδιη ργοίοιθηϊο, δχογοὶ δυῖθιη ἀπο ) ἰηίοΓ- ργοϊδηϊὸ, ῃος δῖ βοηίθηιλθ ἀχροηθηίδ ( δ᾽ φυ ηὶ νοὸσχ ἴφο σύγχριμα ἱπιογρΓοίδι ΟΠ Ἶ δίῃ! εδιοηΘην ΠΑθ); ΣΕ Δυΐθι οπὶ Ἔχβοαυσηιυι. ΕἾρ Θηπὶ δου", ᾳυΐ βαηιηπ| ρΓοπιυϊφανὶι, νοὶ υἱ ἀγοαηξοίυτη ἀἰχί!, (εἶρ ρΟΓΓΟ, ἱ ἱπι ογργοίαγί, υἱσίίοπι η) δα ΠΟ( Δι|Πὶ Δηφ| , ΔΓθογὶ. ϑιηρυ- (} ᾿ρογαῖα δῖ. Θυοηΐλι } Ἶ πὶ ΘΠ )} ΠΔ ὈΓῸ- ΒΘ γα ὐΐππα ροίδγαηϊ [ςοἰογίιον δηΐηι οἱ οὐτ οἰα- ποτα ρὑτοίδια (συγ, Ρ δ πὶ ΑἸ - εαῦδιὶ, ργορίογοα αηοι γδυΐοεβ πιησγόμί, ρΘΓΟΌΠ- οἰϑηΐηγ, ος δὶ ροβίιδηϊ, υἱ ργφ ηἰυπὶ ἰαπιροτὶ δραιΐπι ᾿μ} }σαηῖ, Αἵ πο ἰὸς ἀυπίαχϑι, δι} οἰΐαπὶ σλ}η) ἰρ Ἔχροιὶι. ὕτΆ. οΘοφηοβοδηῖ, ἰη}}, ᾿ϊ φυὶ νἱνυμί, αυοά ΑἸ υἰδδίμνυ δ οοἾ} τοι ὈγΠ οἱ - ραΐιπ ἰοπαὶ. ΟΙΧΧΥ͂ΙΙ. --- ΠΕΒΜΟΘΕΝΙῚ ΕΡΙΘΟΟΡΟ. ϑοῖο ( πο) Εἰοαιδη Οβ δ , δίι , Ὧι αἰ ᾿ἶης φίογίαπι διοιροῦίβ, δα Ζοβίπιυνη οἱ ῬαΠ Δα οἱ Ματζοιιδιν δάιιοιιοπίοθ ἴ ΟΟμ}}} : ὙΘΓΙῚ) μνοπανοϊοηιία οἱ οαἰατίιαια «ἀπ οιπν ἰδ ΟμΘΓδιὴ δι οθρμίβ. Θι ||}, αὐτὰ ἂὉ οὐ θι.. : π- (υγ, ᾿Δπλὲι ἃ }}Πγὶ Θχ } Ώ!:, ἃς ριτοίηἀ δύγδγβι μι ( διοπιδο θα, ἢ {{π|- Ὀϊ ναι δηΐ τη δυχι νι }.}}, φαοὰ οἱ ( ρϑΓίο ιόϑιυγ, οἱ Π| υἱοἰδοδίι Ὁ. ΟἸΧΧΙΣ. --- ΘΤΈΆΤΕΟΙΟ ΒΟΠΟΙΛΘΤΙΟΟ. ΤΑ ογῖας θὰ τοηυδηαάϊ, αι ἦμει} υἱτὶ ργὸ }ιι δι υδὶ Π|}, Υἷἱῦ δι γα ὰθ, ἃ [ ΔΙΉ δτγορδιῖα, δι] ἃ ποορϑϑίί πδῖ} . ΠΠΡῸ ΘΗ Η, " ἰῃσοιπην αἢςὶ νἱγοηιαν, [οἰ] ϑοιριῖ ΥΑΒΙΕ ΚΕΟΤΙΟΝΕΒ ΕἸ ΝΟΊΤΕ. (οηίον ορ. . []»ὕ. ... ἱ . τἈν, ρ. , Υἱάα Ὑι]ᾳ., γὼ}. Μυχ. [λϊττ. () Διὰ συγκρίματος εἷς ὁ «όγος. Τὰ εἷς Β. Ὁ. οὐ ἶοὶ! πίσ , Ῥτγο τ ὴ γοοιὰ ἴν ἐρΊ σγη ῃ} ΡυΒΠ ΓΑΙ, εἴο, πὸ το δἱ ἷσ θι τ δ] δ ἴθ Θρὶν!. τοβογθ - ἄν). δΙσ σαι δΐθι εἴρ ἢ η} Θχοι σὰ } {π|Ὶ] εἰσηίοχ, εἰ ΘΧΙ ἢν ΟἸ]. ασαλοῖν ἢ ιο }. Θὰ ρ. ανῳ Ὁ} ει Του όγοῖ α θοο. αἰμνοῖαι, Εἰ : ) Ἰλ. ΘΙ ηε[- εἰοννθν εἰϊὰ τ ἈΠῚ ργ ΥἹΡ αἰ β θη ἴηνι}. [ἢ ΘΉΝ}} οἷδές. ὦ ἰτψπὸ ἰσ γ.. ρὲ. οὐ. νι! - δος ἴθ ποτα ΕἸ ργοοβι, σοπίγα θοὸς, ἀθθυι Ἰιουνοτγὶς οἱ ΤΙ ΟΡσὺ ΟΠ :,. δυσί ἔθος οὐ πο οὐ οὐἴδην ν ΘΓ Ά] .... σον σοηήης [. () ΡῪὺ ὁσῴη οὐ. γα ΟΥθ οὐ ΑἸ, Ἰομιτ ὅσων, γοῖ. ... ἔμ:λλὲ δὲ χόπτεσθαι, εἴ μ|. ἅηΠ Π (Ὁ "}., ἔμελλε δ᾽ ἐχχύπτεσθα!. ΡΌΟΒΙΝ, () }. Πθμν, ὁ ὃς οὐ τοῦτον μόνον, οἷο, [Ὁ. () Τῆς βασιλείας τῶν οὐρα ὧν. Μοεϊίαὰς μι ἢ. (. κηρὶ τῶν ἀνβρώπων, νι οὐ: ἢ τοχτὰ θοὸν ἀιττ. Ωι . ΙΒΙΡΟΒΙ ΡΕΓΌΘΒΙΟΤΕ γοςοβ ἂὺ [ ὀχργοβοὶ!. Νϑαυο δηΐμτη ἡἰδυδπηι 'μ- Α ἐξεδιάσατο. Οὐδεὶς γοῦν αὐτῶν ἐν ἀνέφει ὧν, τοια-- τιπ), ἀπ πὶ ἃ σα] Δα} ἰπηπιυπΐ [ὑΐ, ἐν) }- μ)θαἱ νοσθ δγυρίϊ : νγῦμν [ (ΓΓΔΠῚ, |} . γοῖη, ὙΘΓΠῚ ΠῚ ὃὺ δρρείίανί.. Αἱ ἴῃ φρανμ)- ιηΐ ἰδ Δ{}᾿οπὲ ἀἰδγο! οἰ, η. ΟὟ ἱπηργοῦ)δς οἰ - Ιογαίδϑβ ἃειῖο) ΟαἸ Δ Π}}{} ὑγαιηὶ ν᾽ ἀδγθηῖυν, νἱ- (Π| :Π ΘΧΡΟΠΟΓΘ ΠΟ δλθιδτγιηῖ. Νάηι οὐ πὶ πιαιδγοηῖ, Π δ᾽ ἰβίγϑηὶ ἀρυι βίοι Ποηνΐηθ, οὐ ὁΆ αυὦ ρογροιϊουδπῖυΡ, δχἰϑιϊ αι ιη, }- "δηΐ, ΠπΠ οδἰἶλπι, (Δ π:π| οὐ ρογροι , ῬΓΟΌΥΡΙ δἴησυ οοην ᾿πΠοΟβϑαγθη !, . :ς, εἱ ἀϊχί, νογνα νϑηΐγα σθᾶςιΐ βυηϊ. Εἰοηΐ ἢ ] πιδη . ργιι η}: οχρογῖοβ αυηί, ἃ}ν οαἰλην αι , ἰπ ἢλ Υἱ ΟΟΟΉΡΓΙΗ, Υἱ ΟΡ ἢ Ωι.| Θοσϑδίοπμο ἰγθογα οοηδυδνογιηῖ. Ουοά ] Πἰςαὶ διε ἴῃ ργομίιπ αι {ΠΠπ ἃς σἱγί ργαϑίμ δι νἱ- τι) ἀϊοαυδηϊ : «ε (Θε οΥθι, )π| ργὸ ρόδ- ἰοῦ πὶ τἰορυπὶ πιοείιο, Πι στὶς ἴδιοι . » Εο- ἰδηαυθ τηοο ηίι} Ῥά.}π| πὶ σΓΑϑβαίογαπὶ αυ - ὦδ οἱ (λοϊογοϑιιπ) ᾿Οπλῖπ πἢ ᾿ΔγὈαγὶ {ΠΠ ρυ- ἰδῦαηι, υἱ νἱρβόγῶπι ἐδ ἰρϑίυβ πιδι ραησεηίοιη «οπϑβραχογλιί, ὕπε οἰἴδπν [νἷ γϑγῃἷθ ὑἱοὈΔΉ ΔΓ : « ΡΓΟΓΒι Ποιηϊεϊ δ ἤοπιο ἰἴνἷς, ἀγαμρίι!η εὐλγὶ υἱεἷἰ ποη ἰηἷϊ νίνογα ". ) Ουΐη ϑαπιοὶ - ητπ, ᾿ΠΠ|, ἰπφιάπι, ραίυϊαηι! [ἰριι ρτράϊ , Ρ]- Ὠΐϑιαπ), δι πὶ ἃ {ΠΠῚῸ νϑχδγοίυγ, οπιὶε ἀπ| Δρρ}- μᾶῖ, ΟὟ ᾿ρδῖτ εὐ πηΐγι πὶ συ] διηϊ δίοιη, δά ἱπργοῦδιη ϑς ἀ ἶμ ιέδι ΐπὶ (ἀγοπἀδπὶ δά άιοιυϑ . θυ: ουπὶ δἰηϊ, ποόῖϊΪ ἴὰθ φιοηυα σοπηπλΓα, τ ΟΠΊΠ ιἱ ἰῃ οΑἰδυν αι} }} γΘΓΘδ , σοι ἰΘΙἢ- ς : γἡϑγυπὶ ἰτἰὰ αχἰ δι! , ΟΠ Θἰἰϑη , υΪ καϊρίβοοπάαγυπη ΘΟΓΟΙΆΓΟΠῚ Ολιι μαγραιϊϑη}. Θιοά ϑδἀὐιηΐγαιἷοπθ δἤιοογίὶβ, δίᾳψυθ δύϑυθ , ἰδο δοηϊοηιἰδηη κ}] οοοἷο [ἐγοιπυβ. ἡ υἱάηδιι ἰᾳὶ- 'γ ἀ ἀϊδοὶρυ!οδ δἷϊ ἰ{|, ] γϑγυηι οὐηΐθπὶ ἐνιρογίυπι οδιΐπει ᾿ « π τη ργαβϑηγῶπὶ [ }- εἷς ,» Αἰᾳυε δά δο}" οἰΐδιινϑ ἀΐξίυ πη ι: ε ἀπ ριι- λ Π [Δ Οἱ" ἐδιιδᾶ)) ογϑσι!ηλ δἰ , αιΠὶ υἱ [πδῖι: ϑρραγοιβ .) ογὸ δηἷπ) πη) ἢ διηδί οδϑίϊμψδί : οἱ οογγὶρὶὶ οπηηοιῃ {ΠῚ ἢ ιΠ) γϑοίμίι , ) Νεαια ἰὰ η δρβιυγύινμ νἱάδγὶ )) . Νδηι οἰἰαπ) γοζυιη δηνοὶ ἱμεὶ βυηὶ, φυΐ ἰῃ "ρκ ραγίο! δεῖ γ, αἱ συ ηαγὶυυβ αἰῆοϊυηιυν, οἱ μδγεσγί παῖ! διιδεὶρί τ. Εδηυθδ ργξϑογιΐπ διιηῖ, τας ἔῤῥηξε φωνάς ἀλλ᾽ ὁ μὲν γῆν, ὁ δὲ σποδὸν, ὁ δὲ σχώληχα ἑαυτὺν ἀπεχάλεσεν. Ἐν δ᾽ ἀμηχάνοις ἀπολειφθεὶς πειρασμοῖς, τὸν οἰκεῖον ἠναγχάσθη ἕ:- φράσαι βίυν, ἵνα μὴ δόξειεν πονηρῶν ἕνεχεν πραγμά- των πάσχειν, Δεδοιχότες γὰρ τὸ πονηρὰν παρὰ πολ- λοῖς ἀνοήτοις, ἀφ᾽ ὧν ἔπασχον, χτήσασθαι δόξαν, μᾶλλον δὲ χαὶ ὀνειδισθέντες, ὡς δι᾽ ἁμαρτίαν πά- σχοντες, εἰς ταῦτα ἐξεδιάσθησαν, ὡς ἔφην, ἐλθεῖν τὰ ῥήματα. Οἱ γὰρ νοῦ καὶ φρονήσεως ἀμοιροῦντες, ἀπὸ τῶν συμφορῶν χατὰ τόνδε τὸν βίον συμπιπτου- σῶν, χαὶ βίον διαθάλλειν εἰώθασιν " ὅπερ χαὶ οἱ φίλοι τῷ γενναίῳ ἔφραζον Ἰώδ᾽' ε Οὐχ ἄξια ὧν ἡμάρτη- χας μεμαστίγωσαι. » Καὶ τὸν ἅγιον δὲ Παῦλον, ἀν- δροφόνον τινὰ χαὶ χαχοῦργον ᾧοντο εἶναι, οἱ τὴν Β ἔχιν ἐχχρεμαμένην αὐτοῦ τῆς χειρὸς θεασάμενοι βάρόαροι. Διὸ χαὶ ἔλεγον" ε« Πάντως φονεύς ἐστιν ὁ ἄνθρωπος οὗτος, ὃν διασωθέντα ἐχ τῆς θαλάσσης ἡ δίχη ζῇν οὐχ εἴασε. » Καὶ ὁ Σεμεεὶ δὲ ὁ ἀθυρόγλωττος ἐχεῖνος ἀνδροχτόνον τὸν Μελῳδὸν ἀπεχάλει, διωχόμε- νον ὑπὸ τοῦ υἱοῦ, ἀπὸ τῆς συμφορᾶς, τὴν πονηρὰν ταύτην περὶ αὑτοῦ φέρων ψῆφον. Μὴ τοίνυν μηδ᾽ αὑτὸς πάντων χαταψηφίζου τῶν ἐν συμφοραῖς " ἀλλά τινας νόμιζε χαὶ διὰ στεφάνους ὑπομένειν. Εἰ δὲ θαυμάζεις καὶ διαπορεῖς, τὴν ψῆφόν σοι τσύτην ἐχ τοῦ οὐρανοῦ οἴσομεν. Τί οὖν ἔφη ὁ πάντων τὸ χρά- τος ἀνημμένος τοῖς οἰχείοις φοιτηταῖς ; « Ἐν τῷ χότμῳ [τὴν] θλῖψιν ἕξετε. » Καὶ τῷ Ἰὼδ δὲ ἐῤ- ῥέθη () " « Οἴει με ἄλλως χεχρηματιχέναι, ἣ ἵνα [. ἢ] ἀναφανῇς δίχαιος; » “Ὄντως γὰρ ὃν ἀγαπᾷ Κύριος παιδεύει" ε μαστιγοῖ δὲ πάντα υἱὸν ὃν παρᾶ - δέχεται. » Καὶ οὐδὲν ἀπειχός. Οἱ γὰρ τῶν βασιλέων φίλοι, οὗτοι μάλιστα παραχινδυνεύουσιν ἐν τοῖς πο- λέμοις, χαὶ τραύματα ἔχονσι, χαὶ ἀποδημίας στελ- λονται. Καὶ ταῦτά ἐστι μάλιστα τὰ ποιοῦντα αὐὖ- τοὺς παῤῥησίαν ἔχειν πρὸς τὸν βασιλέα, κχαὶ ὡς ὁμοτίμῳ λοιπὸν τῷ ὑπεραναδεδηχότι χεχρῆσθαι" ἔχουσι γὰρ τὰ ἐν τοῖς σώμασι τραύματα, τῆς φιλίας ἐνέχυρα. Εἰ δὲ φαίης " Τί οὖν πρὸς τοὺς ὑποσχελι- ζομένους διὰ ταῦτα ; φαίην, ὅτι τοῦτο παρὰ τὴν ἄνοιαν αὑτῶν γίγνεται, χαὶ οὐ παρὰ τὴν τοῦ πράγ- ματος φύσιν. Οὐ γὰρ ἐνταῦθα ἡ ἀντίδοσις τῶν πό- νων, ἀλλὰ τὰ μὲν ἐνταῦθα ἄθλα, τὰ δὲ μετὰ ταῦτσ ἔπαθλα. Μὴ ζητείτωσαν τοιγαροῦν ἐν τῷ καιρῷ Πιαοἴδιη ἱρδ᾽δ δἱ διιςιογ δίθι ἀρυα γεβείη - ἢ τῶν ἀγώνων τὴν ἄνεσιν, μηδὲ συγχείτωσαν τοὺς χαι- εἰ ΐδηι, δίᾳυθ υἱ ͵απὶ οἰη) θ, ι διροτγίογαηι ἀἶφιὶ- ἰοιἷς ἰοουπι οὐξίποί, ἰπᾳυϑη) οὐπὶ , υΐ οἰυδάθιν ὸὼὉ τιν, ὅ. ἥ“ΓΑ-οὶ. χχυπι, ἀ. ] Περ. χνυι, Ἴ. ρούς. ᾿Αλλ᾽ ἀσθενέστερος, φαίης ἂν ἴσως, εἰμί. ᾿Αλλὰ καὶ σοῦ προενόησεν ὁ Θεὸς, χαὶ ἀπήτησε . |᾽). χγυι, ὅὅ, ἴ χι,, ὅ. ' ΠἸοὺγ. χιὶ, δ. ΥΑΠῚΒ ΚΕΟΤΊΟΝΕΝ ΕΤ ΝΟΤᾺ. ) Καὶ τῷ Ἰὼδ δὲ ἐῤῥέθη. Αὶ Ὅοο πἰιηΐγυπι οχ πεν . τγθίνδ ἰυσηριθ, δο σἈΡ. ΧΙ. Ὁ] ἰῃ (να οἷα [}}}} πὸ ἸΙορ!αν : Οἴει δέ με μὴ ἅλ- λως σοι χεχρηματιχίναι ἣ ἵνα ἀναφανῇς δίχαιος ; οἱ αὐὐόσην δι ἐπ γνοίη δ ποίΔ. βίας αμίδηι, πὸ πο αἰ ον ιἰδὶ ἀ᾿ οὐπαδ απ τ ἀρραγοας ἡμδίμς ἢ Μιμδὶ ν᾽ ἀδαν γο ἈΙμ“ δ γοχηίο, δὶ αι ίάδηι πο πρραοι ναι μὴ. υὧἱ ' ᾿ ρογαῖνα γαῖ] ; αἰεὶ ἀἴσϑι : ’. δυΐδιν ὀλιρι ᾶγα (. Εἰ ΐ ρδγ- διιλιογα, Π} ὑὰ ἐὁδιιδᾶ η {}}} ογαουϊυηι διὶ- ὁϊ, αυάπν υἱ [ Δρρήγολβ. ΟἸ γγβοςίοπηιια ταγὶ ΠΡ φαι Ιοσυην : ΔΠΠ| } Δι {Π, ] φυϑνο ἀείγλοια ποφειίοηα. Ῥγίογο " ἰῃ ΟΥΔΙ. ἷη ἰγγὰδ ᾿ποΐίπηὶ ἃ αἀἰνίιθια δι μαζάγι : Οὐχ ἄλλως σοι οἴει με χεχρη- ματιχέναι ἣ ἵνα ἀναφανῇς δίχαιος. Ῥυβιδγίογα ἐμ οταῖ, Θιδφίγι : ΓΑλλως με οἴει χεχρηματιχέναι σοι, ἣ ἵνα ἀναφανῇς δίχαιος - Οιοιμοο οι ἴῃ. ουὰ. Ἰδὰιν. δεγίρι γαρογί.Αἱ ΒΠΠ δ μα })εῖ, ἢ ἵνα μὴ ἀναφ. δίχ. οἱ ΟΠ σοί. Α}} ἢΪ. οὐ θι ἰο δυσυμῖ οἱ ἰυηι ἤ θγ. οἱ νογοίυιιθδ. ἈΠΤΤ. ΕΡΙΘΤΟΙΑΒῸΜ .. . -- ΕΡΙΒΤ. ΟἸΧΧΧΙΠ. πολλοὺς χαὶ τῶν πονηρῶν δίχας ἐνταῦθα, καὶ τῶν α σγδάυ δἷΣ νογϑόμειν, εἴποῖϊ. ὰ φαΐρρον σοῦρυγα διχαίων ἡμείψατό τινας. Ὥστε εἰ σχανδαλίζονσί σε οἱ ἐν θλίψει τῶν διχαίων, οἰχοδομείτωσάν σε οἱ ἐν ἀνέσει χαὶ τιμῇ " χαὶ εἰ ὑποσχελίζουσί σε οἱ ἐν εὖ- πραγίᾳ τῶν πονηρῶν, ὀρθούτωσά» σε οἱ ἐν χολάδξει βόγυηΐῖ, νϑγᾷ, πιῖο ἢ εἰ ρίζιογα δ η!, Ουοί κἱ ὀϊχογίβ, Ουϊὰ ἰχίτ , αυοῦ φυϊάδλπι οὐ η) ἐδϑι:"» Π }}}} οὔ ηὐυπίυ ἃς ἀο)ϊεϊππιιν ῖ μος Γοβρομ στ, ἰὰ Θογυπὶ δπιθἰα ργοί οἰ βοΐ, ποἢ χαὶ τιμωρίᾷ. ἂὖὺ ἰρβ: γοΐ πδίυγα. Νϑαῦθ δἷπι ἢἷς ὁδὶ ᾿δθογηπὶ Ῥγβιηναιῃ : νόγυπὶ [ἰς αυΐάθηι σαγιδυιίνϑ, ροβίθα δυίοι) ργαιηϊα Οὐδ οῦτοα ἰπ οοτίδηνίηι τοτ- Ρογα γθαυΐθπι, δηΐπιΐσιιθ οὐ]θοϊδιμοηι πὴ τηϊμΐπ!θ ιδγαηὶ, ὑδς ἰδρογα οὐπ[ιπιίφηι, Αἱ ἐπ}. ! ΠῸΡ ἐγοὸ δυηι, [ογίλ ἀΐχεγὶβ. όγυπι εἰυἱ μου ργοβρεχίι ἢδι, ἰαυθ δἱ ἴῃ ἱπιργοῦοδ πλιϊῖο. Δι} - ϑύνονι δ, οἱ ἠοηηυ } }} ἰϊοπὶ ργοθὶ νἱτὶβ υἱοθῦ γαρθηθδι. Ουδγα δἱ εἰδὶ [μβι}, φυὶΐ ἴῃ οδἰδιηϊίδίθ βυμ, οἤπεηδίοποπι δἤδγυηιϊ, δα [ ἰΪ σοι ἤγπιδηι, αυΐ φυΐοῖα ἴφια Βοπογα γαυηΐιγ. ΑΘ Γυγβα}) δὶ ( ἱππργοδὶ “Π|, φυΐθυδ οἰπηΐα δϑοι δ βιμιὶ, ἐδ] οἰ εμΐ, οτίσαπι }}} χαΐ ἰὼ ρᾷπα οἱ ογυοίαϊα γογβϑη(υΓ. ΡΙ:. -- ΠΑΛΑΑΔΙΩ. ὍὋνι μὲν οὐδεπώποτε ὅπου περὶ τῆς θείας θρη- ΟΙΧΧΧ. --- ΡΑΚΓΑΌΙΟ. Οιιοά, ὶ ( ἐϊνίπα γε φἴοπα νόγθᾶ Πλθϑηδ σχείας εἰπεῖν ἐδέησεν, ἡττήθημεν, οὐδ᾽ ἀναισχυν- Β (ποτῖν!, παπαυδπι διιραγαιὶ Γυοτγίπι, π ἱπιραάδη- τεῖν ἐδόξαμεν, ἀλλ᾽ ἁπάντων χρατοῦμεν καὶ περί- ἐσμὲν τῷ λόγῳ, παντί που δῆλον. Ὅτι δὲ πάντες, οὐχ οἷς λέγομεν, ἀλλ᾽ οἷς πράττομεν προσέχουσι, χαὶ ἀπὸ τούτων φέρουσι τὴν ψῆφον, χαὶ εἰ μὴ φανε- ρῶς, ἀλλὰ κατὰ γνώμην μετ᾽ ἐξουσίας ἀποφαίνον- ται, χαὶ τοῦτο εἰδέναι χρή. Οὐχοῦν χρὴ σύνδρομον τῷ λόγῳ ἔχειν τὸν βίον, χαὶ συμδαίνουσαν τῷ δόγ- ματι τὴν πολιτείαν, ἵνα μὴ, λόγοις νιχῶντες, τοῖς πράγμασιν ἡττώμεθα. ῬΠΑ΄. .--- ΔΙΔΥ͂ΜΩ ΠΡΕΣΒΥΤΕΡΩ. Ἕοικας ἐπιλελῆσθαί μου τῶν ἐντολῶν ἐγὼ δὲ - οὐχ ἐπελαθόμην τῆς πρὸς σὲ διαθέσεως. ἙἘπιλήσο- μαι δὲ, εἰ ἀχριδῶς μάθοιμι ἐχ προνοίας χαὶ σπουδῆς, ἀλλὰ μὴ ἐξ ἀπάτης χαὶ περιστάσξως, εἰς τοὺς φίλους πεταρῳνηχέναι. Εἰ μὲν ἀληθῆ ἐστι τὰ ἀπαγγελθέντα, οἶμαί σοι ἀπολογίαν διχαίαν μὴ ὑπολελεῖφθαι. Ζητήσεις μὲν γὰρ ἴσως, οὐχ εὑρήσεις δέ. Εἰ δὲ ψευδῇ, μήννε, ἵν᾽ εἰς ἀπολογίας ἀνάγχην τοὺς χαταμηνύσαντας περι- στήσωμεν (), καὶ ἀποληγουμένους μὲν δεξώμεθα" τοῦτο δὲ μὴ ποιοῦντας τῆς ἑαυτῶν συνουσίας ἐξ- οστραχίσωμεν. ῬΠΙ". -- ΑΘΑΝΑΣΙΩ ΠΡΕΣΒΥΤΕΡΩ. ( ορίπίοιαπὶ ἐοηιΓχορίπηυβδ, ὙΘΓΙΜῺ ΟΠΠ Γ- Ἰη ἃς ἀΐερυϊλίίοηα Υἱησϑηλθ, ἃς ρΡιΟΠίᾳοιΒ, οἰ Ποῖ ρατγορίουυπι οι. (Λυοά δυΐθπι ΟΠ Π δι , [Δεϊηλι, ΠΟ ἀϊοίΐπηυ, δηΐπιηπὶ δόΪἴ- εἴμηί, δίφυθ [ βεηιθηιίδιι [Ἔγδηὶ, ἃς δὶ ὯΟἢ ΔΡΟΡΙα, δηΐηιο βαἰίθ οἱ οοκ διίοπθ, ᾿ἰ ΓΘ ὉΓῸ ΡῬοϊοϑίαιθ ρῥγοηυπιϊδηξ, ἰὰ φυοηθδ βεῖγα ορογῖεὶ. Θιιοοίγοα ουγαηίθπ) ΠΟ ῖ, υἱ Υἱίδπι δΟΓΠΊΟΙΪδ οοιΐΐθι)., πΠιυποῦῖ ποδιγὶ δἀπιϊ πη διγαι ! ἢ ΘΏ) ἢἀοὶ, φυϑν ργοπιθημγ, οΟηδοηηθδ) ὨΔΌΘΑΠΙΠ, δἰϊοαι!ὶ ϑαγιηο μι νἱησθηί , ΓΘΠ ΒΙΙρΟΓΘΙΏΏΓ. ΟΙΧΧΧΙ. --- ΠΙΌΥΜΟ ΡΒΕΒΒΥΤΕΒΟ. Μοηάλδίοτνιιπν πθόγιη τ Θπιογίδπι } }ε͵ Υἱά- ( γἷϑ : ο. διιϊίΐδθιῃ πιθᾶβ ΘΓᾺ (ὁ "εῃαυο θη Οὐ νΐοηθ πιϊηΐηις αἴδοι δι. ΑΠΙοἷαΡ διυίεπι, δἱ {Ππ|ὰ οορηΐ - ἰυπὶ οἱ ἀχρίογαίυπ) ΠΆθυογο, ( ἀοἀϊία Ορεγὰ ἃς ἀθ ἱηάἀυδιγία, ποη τ] πὶ ΘΡΓΟΙΘ ἐνλνονο δἰ ολεὺ ἰὴ διηΐοο (ἀδυδοοϊηαίι πὴ . ΟἸΟΧΧΧΙΙ. --- ΕἸΌΕῚ. Θὶ νογὰ ιη. : λ)ὰ ποβ αἰϊλίδ βηϊ, δ}}|η| εἰδὶ ᾿ειϑίπὶ Θχουϑδ! ὁ Π) ΓΘΙΪΟΙ.ΠΊ ΔΓ ΓΓΟΓ. ὕχΆ οηἶ (ογίδ ύυδιγα, ἰἰδυ( (Δ }}) ἰηγ θη ΐ. δὲ διιίΐθιν [Ὁ|, [σ βείδπ) : αὐ , αυἱ ἢ εἰδιι}}- Γαμπί, ι[ }}}} βϑιϊδ(δοθιἱ πού δ λ ιν) Δ Π|}, ἃῖφη ] αι δι [ΔοΐΘ ΒΌΚρΡΙ οἴ ιμΠ, ΘΔ οαΥΘ :}- }}} ΓΘΟΙ δ ἃ ΠΟΒΙΓῸ (ΟΘῖι! : ΠΟΥ̓ΘΆΙΗΙΒ. ΟἸΟΧΧΧΙΙ. -- ΑΤΙΆΝΑΘΙΟ ΡΑΕΒΌΥΓΕΙΝ. Τὸ μὲν διὰ λόγων φιλοσοφεῖν, εὔχολον" τὸ δὲ διὰ Ὁ φργιιοιΐθιιβ ΡΠ Οφορ ιατὶ ργοιηρίιηι ο [Λα ] : πραγμάτων, δυσχερές. Διὸ χαὶ τὸ μὲν τῶν ἀχουόν- τῶν οὐ καθιχνεῖται, τὸ δὲ χαθάπτεται. Τὸ μὲν γὰρ γέλωτα χινεῖ, τὸ δὲ ῥᾳθυμίαν ἀναστέλλει" χαὶ τὸ μὲν εἰς ὀνείδη, τὸ δὲ εἰς ἐπαίνου: τελευτᾷ, Καὶ τὸ μὲν ἐνοχλεῖ, τὸ δὲ δυσωπεῖ τοὺς ἀχούοντας " οὐχ- οὖν οὐ λεχτέον τὰ πραχτέα μόνον, ἀλλὰ χαὶ πρα- χτέον, εἴ γε μὴ. μέλλοιμεν ὀνείδη τε ἕξειν, χαὶ εὖ- θύνας ὑτέξειν. γΟῦυ δυίθιη ἀγιίυυηι οἱ ἐΠΠ|ι}|ὁ. Αο ργορίογοα {Πυἀ δυϑίιογιὴ πιὸ ρϑμοίγαῖ ; ϑδυϊὲπὶ ροτγβϑιγιζὶι : {ΠπΔ απ τίσαμν ᾿πουϑῖ, ἰιος ἱπνδτιΐαην γαδί γί χί : { ἰὼ ργοῦγα, ᾿ος. ἰῃ λυ εϑίηῖι. ΠΠπὼὰ ταὐΐο εἰ ηιοϊοδβί,α, ο. ῃυογΘ δι}. }Πογ δἰ ει. ουγαη } , ι [- αἶαν δυηῖ ποθὴ πιοΐο ἀἰόδιητς δϑά οἰἰαπὶ [δεΐδ- πι : Π δἰϊοᾳιΐ εἰ ψγοῦγὰ [ιαθϑϑιμι εἰ ρο πᾶ δ . }}}}. Υ̓ΑΒΙΕ ΓΠΕΟΤΙΟΝῈΒ ΕΤ ΝΟΤΕ. () Εἰς ἀπο.ϊογίας ἀνάγκην περιστήσωμεν. Βιιίυθ, αὐ εἰδὲ ευ(ἱδ αοἰομΐ πεςοδοίίαἰόηι ααιϑαικιιδ. Μαΐϊην, αὐ διιὶ ἀε[ενἀδηαϊ πϑεςδεαίεηι ααϊσημειξ, ιττ. δῦ ΟἼΧΧΧΙΥ. --- ΤΊΕΟΝΙ ΕΡΙΒΟΟΡΟ. ἢδλιοι φυϊάδην νἱγίιι ποη ργδι ἢ }, υἱὲ , δα οἰΐδιη οὐτγοιδη ἃς σοί γθιη δὲ συ! δηΐϑιη α΄ο- χη). Τιι γυθγὸ εἰμ πη ἴσα Γα , αἱ ἢ) ὑῃΠ|- ᾿ρῖ δβραοίο, δὴ τρϑγοσιϊ δῆ] [], Ου ΓΙ Ο}}} ἰηη}Γ. Μ δηἶη} οἱ ΓΟ ΘΟΠϑ.Π {πη δε, } ΠΟΙ] ΠΠΘΓΟΘι οδιι Ὀοηΐ δἰϊχιΐ ἊΠῖοῖι. Νᾷη οἱ γΟΓΘ δῖ. |} Υἱγίυ δἰ ΔπΠΊΟ γα (ΘΠ ΓΟΓΪ, βοί ΓΘ Ρτγοίδοιο, οἰΐλ δου ηοία πιόγόδια νἰ γι θην ἰρύθμι πιογοδθηι δὲ ΟΟΓΟΠπι Δ ( αἱ ΟΥ̓ΠΔΙΏΠΘΙ } , πἸοΓ δ θι) ἴῃ δοῖρϑ γα, Οηομ } Φεη} αἱ τ ΓοΘ γί . ἀδ πιογόδιϊο πἰ . Δηχὶὸ ἢ ἀγᾷ, ιμ᾽οἰοινοιν διε οἰ ργαῦθθ, ἴθ, εἶϑὶ ΙΠ Γ θ, πΠιΡΡΐ) Γἀσϊα γα, [ω͵, } νἱγ- υἱοὶ εοἰογο. βίογυπ),, ιοιηούοοιηι ἀ ἰνδς ΓΘ σὐπδυεγΐθ, υἱγίυ θη) , ϑιιληίθ ὃ διυ(ἰ οἱ ἰνὶς οἰάτγοδ, οἱ {ΠΠ}ΠῸ οἰλγίογαβ γϑι {ϊ. ΟΙΧΧΧΎ. --- ΖΟΘΙΜΟ ΡΒΕΒΒΥΤΕΠΟ. ϑοσαγί ροίΐ., απλη} γίο ἰοφιΐ νἱογῖβ. ὕ ενἱ δυ!θηλ ᾿ἰ οαὶ (ΠῚ πῇ δεΐπι . γΘΓ «, ῃ γοιΐ ), φιϑηοηηί!πη φηοι ἀΐδ φυξογὶς : Ουλιὶ ἱνῖ- ἀρ [οἰ ἀϊμῃ οβι Ερο υἱοϊββίιη δχ ( ΠΗ ΓΔΗ : Οιυΐά ἰφίταν ἀϊοθηππὶ . ἢ Νδηι δἱ πὸ ἃ ἰπουιὶδ Π ἃ [ἰὑτιὶ Αὐϑίβῖαϑ, "δὰ ἃ σοπηιηπηΐθιι ΓΟΌ} [ - Ὠυπὶ ). Π , Π ροοιηἶτ ὁο βογοιΐ, δίαιδ οχ οδἰδη }} ΟΟΠ ΠΟ ἴἃ σΟΙπραγαηἠϊ, αἴηυ, συ ρα ραγαπι διιηῖ, δυθγίθιΐ ἤπδιη [ ], υἱά ἀΐοαιη πο) ἰα"ο. δίῃ ἃυΐθι ΥΟΓῸ ἃς δογΐο ροτγοιηοίαγὶδ εἱἢ ᾿η}} , Ἰδὲ αυὰρ [ἀοἷ Γ!ΔΟΟΓ εἶθε δίπὸ : Δίι! ἰἰὰ (ΠΠὰ οἱ εἰιἰ ἱπηρτουϊ ἴθι) ἀ- Ῥοδιιογ . ΟἸΧΧΧΥΙ. -- ΙΒΙΌΟΛΟ ὈΙΑΘΟΝΟ. δε ἱπεοπιρτεἠιεπεὶ δι. Ὠϊνϊηι ὐπ δη, οἰϑὶ οἰδγ . ΠῚ, ἰοηρο βρὶθηὐϊἀΐυ, ΘΟΓΠΟΓΘ } } ἐπ ΡΟ . }}} ι ("θη δηΐῃ ἰπ πιογι αν Οσι σ} ), Δ}}}}} Δ }} }- εἰροτα μδιιψυλαᾳιδαπι ᾿μηρυδβ }}} (δα υΐρρα Ὁ οπιπΐ ἰαθ δὴ τᾶ χὶ ἢ ρυΓ ΓΔαΐΟ δ.} ΡῸΓ ρΓΟ- νἱἀδη ἶα} ἐπι}}}}}{}, σοι ρ ΓΘ θη ογΘ δι ῖθι) ργΟΓ- ἀπ εἰ ] (οι ". δῖ γα Δηΐ οἱ γυιΐοι ἱμι } ἢ] Γ, Ὠ}} [}}}}}π||}}, - πἰχζοῦην ν γὸ ἃς μ᾽ οϊ σπλ μά θ γ ργοημ οἱ [Ἀ}]. γ᾽γι ον αυΐμρα ἀηναΐ οἱ ὁχοβουϊαῖιγν ΘΔ πο γοηὶ δὶ πο} } ἐοΓγαΐ ὁ, «φαοῦ οαρίθπ) Θχοθι! , οᾶροτγο, . τϑὶ ἀἰρη ἴθ :}} ΟἸΠΙ}} δι! ρα γιηίοιη σοῃβδηιϊι, ταπηρογαντἶα, [ ρσι θη, Γογι Π , - ΄ιι. νἱγίυθι.. ποὺ ἱμϑ. ὀχογηθην, Νηη . ὀπΐπι . ΙΒΟ.Ι ΡΕΓΌΒΙΟΤΙΕ ΡΠΑ'. -- ΘΕΟΝΙ ἘΠΙΣΚΟΠΩ. Ἔχει μὲν ἡ ἀρετὴ οὐ μόνον μισθὸν, ὡς φὴς, ἀλλχ χαὶ στέφανον γαὶ χλέος ἀοίδιμον. Σὺ δ᾽ οὐχ ἂν εἴης δίχαιος ἐφ᾽ ἑκάστῳ εἴδει αὐτῆς πολυπραγμονεῖν, εἰ ἔχει μισθόν, Μείξων γὰρ ἔσται ὁ μισθὸς τῷ μὴ διὰ μισθὸν ποιοῦντι. Εἰ γὰρ ὄντως ἧσθα φιλάρετος, ἥδεις ἂν ὅτι χαὶ χωρὶς ἀμοιθὴς αὑτὴ ἡ ἀρετὴ μι- οθός ἐστι, χαὶ στέφανος, χαὶ ἐγχαλλώπισμα, ἐν αὑτῇ τὴν ἀμοιθὴν ἔχουσα. ᾿Αλλ' ἐπειδὴ (ὡς) ὄντως μι- σθωτὸς ἀχριδολογῇ περὶ μισθοῦ, ὑπόνοιαν παρέχεις κοῖς ἀκούουσιν, ὅτι εἰ, ὑποθέσεως χάριν, μὴ ἣν μι- σθὸς, οὐχ ἂν ἀρετὴν ἤσχησας. Πλὴν ὅπως ἂν δι- χαιοῖς, ἄσχει ταύτην, τὴν κἀνταῦθα λαμπροὺς, χἀ- χεῖσε λαμπροτέρους τοὺς οἰχείους ἐραστὰς ἀποφαί- νουσᾶν. ῬΠΕ". --- ΖΏΣΙΜΩ ΙΠΡΕΣΒΥΤΕΡΩ. Ἔοιχας παίξειν μᾶλλον, ἢ σπουδάξειν. Πλὴν ὅπως ἂν διχαιοῖς (εἰρήσεται παρ᾽ ἐμοῦ τἀληθὲς, χαὶ οὐ χεχρύψεται), ἐπειδὴ ἐχάστοτε ἐρωτᾶ: " Τί οὖν χρὴ ποιεῖν ; ἐγώ σε ἐρήσομαι" Τί οὖν χρὴ λέγειν ; Εἰ γὰρ μὴτε τῆς ῥᾳθυμίας, μῆτε τῆς τρυφῆς ἀπόσχοιο, Αἧτε τῶν χοινῶν ἀφέξοιο, μήτε τοῦ χρηματίζεσθαι ἀπο- σταίης, μήτε τοῦ τὰς ἀλλοτρίας γεωργεῖν συμφορὰς, χαὶ τὰ τῶν πενήτων σφετερίζεσθαι, οὐχ ἔχω τί λέγειν. Εἰ δ᾽ ἀληθῶς ἐρωτᾷς μαθεῖν βουλόμενο;, ταῦτα μὴ ποίξι ἃ νῦν ποιεῖς, χαὶ ῥᾷον χαὶ θᾶττον τὴν χαχίαν παμφιάσοιο. ῬΠΚ'. --- ΙΣΙΔΟΡΩ ΔΙΑΚΟΝΏ. Περὶ ἀχκαταιλήκτου. δ Θεῖον καίτοι φανότατον ὃν, χαὶ ἡλίου πολλῷ λαμπρότερον, ἰδεῖν μὲν ἀδύνατον " οὐδὲ γὰρ θνν, τοῖς ὅμμασίν ἐστι χωρητὸν, νοεῖν δ᾽ οὐχ ἀδύνατον " νῷ γὰρ μάλιστα χαθαρῷ τὰς ξαυτοῦ ἀχτῖνας διὰ τῆς προνοίας ἐπιπέμπει χαταλαθεῖν δὲ δυσχερέαστατον᾽" παντὸς γὰρ τοῦ νοουμένου μεῖξόν ἐστι χαὶ ὑἡψνλότε- ρον "εὐμενὲς δ᾽ ἔχειν, ὁάδιον " ἀρετὴν γὰρ ἀσπάξεται καὶ φιλεῖ. Εἰ τοίνυν ἐθέλομεν τὸ πᾶσιν ἀχώρητον χωρῆσα:, χαὶ ἀξιωθῆναι χρήματος πᾶσαν ὑπερθδαΐνον- τος ἀξίαν " σωφροσύνῃ, χαὶ διχαιοσύνῃ, χαὶ φρονήσει, Ὁ χαὶ ἀνδρέχ, καὶ ταῖς ἄλλαι: ἀρεταῖς ἑχυτοὺς χοταὐ- σωμὲν. Ψυχῆς γὰρ ἀγνῆς τάπον οἰχειότερον χαὶ ὁ πρεπωδέστερον () οὐχ ὁρίζεται " διὸ χαὶ ἔφη" « Ἐνοιχήσω ἐν αὐτοῖς χαὶ ἐμπεριπατέσω. » ἀρη ΟὙΘΙη δ᾽ ἃς (ἀ}}Π|γ σοι δοιίοθν |π|, αυδιη ρΡιΓη} δ᾽ σιδ.πΠ) Δ} ΠΠΔΙη οοηϑιϊ. Εοηῦα οἰἴλη ποιηΐπ |: Ἃε ἢ ὈΠ]Παὕὸ ᾽ν οἱ, οἱ ᾿νε! αυο . Δ] ΟΧΧΧΥΙ.. - ΡΑΤ ΔΙῸ ΟΙΑΘΟΝΟ. λδιδὶ ξγλνθ δἴ} ΔοΘν θυ} ὙΠΠῊ. οδὶ, ἰη}- τουγία!ο}}} ἸΠΟΓΙ . ΔΟΟΘΓΘΪ, (Δι! ὴ δἱ ἀϊνιιν ἡυχὶ- .εΥ., χχνν, ..}} ογ. υἱ, . ῬΠΖ'. --- ΠΑΛΛΑΔΙῺ ΔΙΛΚΟΝΩ. Εὶ καὶ χαλεπὸν τὸ τραῦμα, καὶ θάνατον ὠδίνει τὸν ἀθάνατον, ἀλλ᾽ εἰ χαλέσειας τὴν θείαν συμμαχίαν ΥΔΗΠ(Ε ΠΕΟΤΙΟΝΕΒ ΕΤ ΝΟΤΑ͂. () Αμιὰ οὐ, ὁρίζεται αὐἰύυμν! Σπὶ γῆς ὦμο σοἀἀ, γαι. οἱ ΑἸ!. ῬΟιν. ΕΡΙΘΤΟΙΑΈΆΟΝΜ . . -- ἘΡΙΘΤ. ΟἸΧΧΎΧΥΠΙ͂. τὴν χαὶ παθῶν χαὶ πάσης περ' γιγνομένην χαχίας, καὶ Ἰυμν, } δἱ τανθΐιοβ. φαΐ! μλυϊνὺβ, οὐ. νἱ μοι οὐδ᾽ ἴχνος λελείψεται τοῦ τραύματος. ΟἸΠ ΥἱηοΙ ἃς ργΟ , πη ] ογαγὶ, π νοριϊρίυηι αιἱάραι νυ] ογῖδ γο ψθίυΓ. ῬΠΗ΄. --- ἸΣΙΔΩΡΩ ΔΙΑΚΟΝΩ. ΟΙΧΧΧΥΠΙΙ. -- ἸΒΙΌΘΟΚΟ ΡΙΑΓΟΝΟ. Καὶ ἐχ τῶν λέχϑησομένων, ὦ φρονήσεως τέμενος] Εχ ιἰδ. ιοαυδ υσὶ ἀϊαιυτὶ δαμν, ὁ Ργπἀδηιία: γνοίης ἂν ἀχριδῶς τῶν τε θείων καὶ τῶν ἀνθρωπί- ἀε]ιθγιιον Τα Ἰμαγ αἰ νίηδ οἱ Πα] π ἰαχος ἀΐ- νων νόμων τὸ διάφορον. Οἱ μὲν γὰρ ἱεροὶ χρησμοὶ οτἰιη εἶθ ρονδρίουθ, ἰμι } Πσὸγθ ψπθ, ΕἸΘη τὰ δέοντα χαὶ πρέποντα νομοθετήσαντες, ἐν ἀρχῇ ἀνία οτγησιι, δὰ ὰ" ᾿ιομοβία οἱ οομβομίδηθᾶ χαὶ ἐν τῇ πρώτῃ ἡλιχίᾳ τοὺς διδασχάλους ἐφιστᾶσι κι κδηοίοπιϊα, ἴῃ ργὶπεὶρίο αἴψασ ἴῃ ργία διδῦθ τῆς ἀρετῆς, κωλύοντες εἰσχωμάσαι τὴν πονηρίαν. νγ]ἱριυιίς πιαρίϑιγοθ ρμτιο εἰηϊ, φαο νἱ ἀδ οοὶ ἱπηργοτ Οὗτος γὰρ ἄριστος διδασχαλίας τρόπος, οὐκ ἐπιτρέ-ς μίιηι: αὐΐίαιι ἰπ!γοιάαηι. Νάηι μδ ἀδαναμ οριΐπια Φαντας πρότερον χρατῆται τὴν χαχίαν, ὕστερον μη- ἀοοίγίητε Γαιΐο , ἤθη οὐ μγίτι. υἱευπὶ ἀοηνὶ- χανᾶσθαι ὅπως ἐξελαθείη " ἀλλ᾽ ἐν προοιμίοις πάντα πδτγὶ ροΓπιβαγίβ, ροβίθα ἦν ΘΠ ΟΙΡΆΠῚ ἱπ οι " ΓΟ ποιεῖν χαὶ πραγματεύεσθαι, ὥστε ἄθατον αὑτῇ εἶνας ιἱ οἰ Θ᾽ : γϑγιπ διατίηι ἂν ἴρ ἱπίτἶο φυϊ νἱδ τὴν ἀνθρωπείαν φύσιν. Οἱ δ᾽ ἔξωθεν νομοθέται τότε Β ἥχαγὰ λα πιο! τὶ, υἱ ἰρβὶ δὐΐϊι υ}} δά ᾿υπιᾶ- ῥυθμίζουτιν αὐτὴν, ὅταν διαστραφεῖσα τύχῃ. Οὐ γὰρ χη πΔΙΏΓΔΗΙ ραιδϑι. ΑἹ ΟΧΊΓΗΪ ἰοριην ἸΔΙΟτΘΒ {πὸ ἄνδράσι γενομένοις χολάσεις ἀπειλεῖν ἐχρῆν, ἀλλλὰ μρῃΐψπ. δᾶϊπ δοπιρημῖμ! πιούδγϑημιγ, οαπὶ ἀδ- παῖδας ὄντας ῥυθμίζειν χαὶ ἀναπλάττειν, χαὶ οὐχ ργαγαία Γιορῖ!. Νοη δΐπὶ δὰ νἱγί!δπν τἰηίθιη ῃγονο- ἂν ἵτως τῶν μετὰ ταῦτα ἐδέησεν ἀπειλῶν. Νυνὶ ὃὸ ι}ς ΡΟ ηΔ. πεἰηδρὶ ορογίο δῖ, γόγυ ρη ΘΓ] πὶ [ἃ- ταυτὸν γίνεται, οἷον ἂν εἴ τις τῷ μέλλοντι ὑπὸ λῃ- ( ΔρΘη Οἴηησοτα δίηπ σοπηρομ γα. δ:’ {πὶρρθ τῶν ἀναιρεῖσθαι, μὴ βοηθοίη μὲν, μηδὲ λέγοι, ὅπωξ (γγία. πιΐη ρΡοϑίθα ἰιδιαδηηδιν Ομ. Πα ἷφ- αὐτῶν ἀπαλλαγείη, ἡμιθνῆτα δὲ γενόμενον τιμὼω- ερῃι. Ναμιο γΟΓῸ ρογίμα ἢϊ, ἃς ] οἱ "! ἃ ροῖτρ ἢ ὡς ἄν τις ἰατρὸς μήτε ὑγιαίνοντι προφυ- [Διγρηΐ!πι Οὐ γιοῦ , μδ οραπὶ [ἀγδί, λαχτιχὸν ὀρέξειε βοήθημα, μήτε ἀρχομένῳ τῆς ἀῤ- ιοιδιι ρῖ. Χ δοΥῖὴ ὨΙΔῊ . δἰ θδιιν, εἶσ :, ῥωστίας τῷ νοσοῦντι φράζοι, μηδὲ πράττοι δι’ ὧν νη μογίμι. απίθην οομ δοίη ἃς βύη ΘΧΔΗΪΠΊΘΙῃ ἀπαλλαγήσεται τῆς νόσου " διᾳφθαρέντι δὲ χαὶ ἀν- }οἰϑοϑίιγ ᾿ δὺιϊ φιδιηδππούαπι δἱ πνδϑι οὰ - ἡχέστως ἔχοντι μυρία νοημοθετοίη. Εἰ ὃς πολλοὺ μγῃ) μὲς ῆμηο οἱ ᾿μβουϊυμ ργββδινθιάιη ἡ τ- μᾶλλον τούτους ἢ ἐχείνους δεδοίχασι, θαυμαατὸν οὖς }))) αὐϊα δια ἡ} ρογεραῖ, μος ΦΙΓΟΙΆΓΘ δέν. Οἱ μὲν γὰρ τῷ αὐτίκα μάλα τὴν χόλχσιν ἐπι- ἱποὶϊρίσυα!,, ἀἰ φϊὰ φιο θιόγθα μγομεΐίδθὶ, ἀΐοϑί φέρειν τοὺς παχυτέρους () φοθοῦσιν" οἱ δὲ τῷ Ο μι. [λεΐαϊ, οογγηρίο ἀν δἴι" [ἃ δἤοῤοιο, ιἱ ὀλιγάκις μὲν ἐνταῦθα, πάντως δ' ἐχεῖσε χολάξζειν μμ}} γαιίοπα σαγατί μοϑοῖ!, ἰδηι γα τϑιβ εἶα μΓδδ- χαταφρονοῦντα'!. Τὸ γὰρ μέλλον ὀλίγοις δὴ τισι τοῖς δογίθαι. οι} ] πνυϊἱ . μοιΐβ {παι { οι διορατιχώτερον ἔχουσι τὸν νοῦν, καὶ τὴν τῶν πραγ- ρόγιϊπ δα, ᾿ιϑἱ αν γαη άπ . Νδηὶ ἰ,α, ιηι μάτων ἀχριδῶς χαθορῶσι φύσιν, ἔστιν εὐσύνοπτον. Ροῆπι υη) ἐρ]ογεῖθιθ ἰαΟΓΌΙ, Ογαϑϑίοτο. ( Γ- Οἱ γὰρ πλεῖστοι, εἰ χαὶ λόγοις ὁμολογοῦσι, τοῖς ἔρ. γρῃι; δυΐοιη, αυΐα τῶτο ἴῃ ᾿ιδὺ Υἱ, ΟΠ ΪπῸ γοις ἀρνοῦνται. Δι’ ὧν γὰρ πράττουσιν, ἃ νοοῦσι φμιοπὶ ἴῃ [μιγα, ἐγαοιδηὶ σοι !δηνμαπια τ, Εἰπαγατι χηρύττουσιν" οἵγε οὐ μόνον τοῦ σώματος μὲν χο-. ριοηΐηι ραυοῖβ ἀπηίαχαι βάλη, ᾿ ὁδὶ [ἴδ αὶ μιδῇ ἐπιμέλονται, τῆς ὃξ ψυχῆς ἀμελοῦσιν, ἀλλὰ ρριηδιίονα πιδιί δαμΐ, Τύγι ΠΑΪΌΓΔΙΙ ΡηΘ χαὶ ἀνθρώπων μὲν ὁρώντων, αἰσχύνονται πλημμε- Ραγαρίείαη!, εοπερίουν . Νά ρεγία , δἰ πιϑὶ λεῖν τοῦ δὲ Θεοῦ οὐ μόνον ἐφορῶντος, ἀλλὰ καὶ γργῖὶς ουὐμῆιδηϊγ, ἴδει. ἴἀπ|ὸ πϑρλπι. ΡΙ' δὰ πάντα περιέχοντος, οὐ μόνον οὐκ ἐρυθριῶσιν, ἀλλὰ ρῃΐπ) απ (Ἀοΐαπῖ, , πῶ οοκίίηηῖ, μι ο΄ οδπι; χαὶ ἀδεῶς ἁμαρτάνουσιν. Οὐ μόνον ὃξ τοῦτο τῶν αυΐρρα χα παν πο εοτρογὶ ἰπφθη } ΟἸΓΔ) πολλῶν δείχνυτι τὴν λύτταν, ἀλλὰ χαὶ τὸ ῥηθησό- ξοτγομῖ, οἰ ἰπισγίπι ϑηϊηαια θε , } δἰΐδε μενον. Πολλοὶ γὰρ χατὰ μὲν τοῦ Θεοῦ ὀμνύντες, ρργηθμι. φοΐίδαν πον ἰθι. υοιυνίηι. ρμαροθηί, ἐπιορχοῦσι, κατὰ δὲ τῆς τῶν παίδων χεφαλὴς οὐδ᾽ “ρμΐουγα (ἀοἰογγθοηίιγ : θ Δ ΠῚ ΠῸ Π ἴπβρα- ὁμόσαι τολμῶσι (). Τίς οὖν τούτοις τιλωρία οἰμμῃίὸ, διΐατῃ οπΐᾶ σοιμρίοχ ἢ σοη Εἰ Θμΐ, ἐφάμιλλο; ἐν τῷ βίῳ τούτῳ ἐπινοηθείη : Οὐχ ἔστιν “ ποι δγυθδβοιηι, αἱ διΐδια εἶτγα οὐνηθιν Ὠ]- οὐδὲ μία. Διὸ εἰκότως ἐκεῖσε ἡ χρίσις ἠἢπείληται χαὶ ((πὶ ραύοδηι, Νὰς νογὺ ἰὰ ἀπῖϑχαῖ ρΘγμ ΠΟΤΌΝ ἤρτηται. ὁ [υγυνοπὶ . Γαθΐθη] οβίθηἶι : . ἰά αἰ ἀρὰ ᾿ ἀϊοίαγα. δυι. ΜΩΐ δὴ ἷ} μδῦ θυ η. Πιγαμτῦϑν. ραγίαγιὶ ογίἶπθ . ἀἰονϊποίαι!, }. ΡῈΓ ἢΠύγαιν διιῖ} σαρας ἤπγάγα αυϊίδ δίονι, Ορηδον ἰσίταν . ἴῃ πᾶς νἱῖᾶ δλι. ἀϊδαὰ μύρια ὁχουρί δ εί φιραι ῦ ΝΠ ομνΐπο . Α΄ ργοΐμ δ δῦ [ΠΠ ροῦν ἀθυ παῖ δὲ η . ΥΔΕΙΓ ΓΕΟΤΙΟΝΕῈΒ ΕΥ̓ ΝΟΤΕ. () Ῥγὸ παχυτέρους οοἰ . μι. θ οἱ ΑἸ. ταχυ- () Π ἰδ ποιιΐαιν ρογνοιϑὶδῖθ Θουθοᾶ οἰῶ τέρους ἰόφιι!. ῬΟΘΒΙΝ. σου αογίίΓ, ἄἰττο ΟΙΧΥΧΙΧ. -- ΑὙΥ̓ΜΟΝΙΌ. . ΙΒΙΟΆΙ ΡΕΓΌΘΙΟΤᾺ Α θ
◆
From: Isidore of Pelusium, monk
To: An unnamed person
Date: ~410 AD
Context: Isidore explains why Christ told the women of Jerusalem not to weep for him (Luke 23:28).
You seem unable to follow the common sense of the matter. When you ask why Christ did not accept the sympathy of the women who wept as he went to the cross, but actually rebuked them — the answer is a powerful proof that he did not go to his death involuntarily. He told them, "Do not weep for me, but weep for yourselves and for your children" [Luke 23:28]. Christ was not a victim to be pitied — he was a conqueror to be revered. His tears were for them, not for himself, because he could see what was coming: the destruction of Jerusalem, the horrors their children would endure. He wept for the future they could not see.
Modern English rendering for readability. See the 19th-century translation or original Latin/Greek for scholarly use.