Letter 76

From: Isidore of Pelusium, monk To: An inquirer Date: ~410 AD Context: Isidore explains the orthodox doctrine of the Trinity against various heresies. One must never contract the nature of the Godhead in the Jewish manner, reducing it to the Father alone, nor expand it recklessly beyond the holy and consubstantial Trinity. By distinguishing the qualities of the persons and the properties of the hypostases, we then gather them back into one God — because the nature is one, even though the persons are three. This is not a contradiction but a mystery. The Father is God, the Son is God, the Spirit is God — yet there are not three Gods but one. If this strains your understanding, good. A God you could fully comprehend would not be much of a God.

Περὶ δογμάτων, περὶ τῆς ἁγίας Τριάδος. Ἥχιστα μὲν χρὴ [τὴν] τῆς θεότητος φύσιν συ- στέλλειν Ἰουδαϊχῶς, εἰς μόνον τὸν ἕνα Θεὸν χαὶ Πατέρα" κατευρύνειν δὲ, ὥσπερ εἰς ἁγίαν χαὶ ὁμοού- σιον Τριάδα. Προσώπων γὰρ ποιότητι χαὶ ὑποστά- σεων ἰδιότητι διαστέλλοντες, εἰς ἕνα πάλιν συστε- λοῦμεν Θεὸν, διὰ τὸ τῆς οὐσίας ταὐτόν. ΜΓ". -- ΤΩ ΑΥ̓́ΤΩ. Περὶ αὑτοῦ (). ΚΑγαμαι τὴν ἀλήθειαν, τὴν τῶν συνετῶν τὰς ψυ- χὰς εἰς τὸ καὶ τῇ τῶν οἰχείων δογμάτων προλήψει μαχήσασθαι περιστήσασαν. Οὕτω γὰρ σαφῆ καὶ λαμπρὰν τοῖς βουλομένοις χατοπτεῦσαι τὴν περὶ τῆς ἁγίας Τριάδος ἔννοιαν ἔσχεν. Ὁ λέγων γὰρ ὅτι εἷς ἐστιν ὁ Θεὸς, οὐ πρὸς τὸν ἀριθμὸν κατέδραμε τῆς μονάδης, ἀλλὰ πρὸς τὸ μυστήριον τῆς Τριάδος " οὗ χαὶ ἐν τῇ Παλαιᾷ Διαθήχῃ ἐγχατέσπαρται ἡἧ διδα - σχαλία " ὡς χαὶ Φίλωνα, χαίτοι Ἰονδαΐον ὄντα χαὶ ζηλωτὴν, δι᾽ ὧν ἀπολέλοιπε συγγραμμάτων ἀπομα- χήσασθαι τῇ οἰκείᾳ θρησχείᾳ. Βασανίζων γὰρ τὸ εἰρημένον παρὰ τοῦ Θεοῦ, ἐν εἰκόνι Θεοῦ ἐποίησε μα θδηϊ, ΠΟ] δὲ ἴθι} διιοπίδηι. (}ιοεΐ τῳ ορογα ργθίλπ Οδί, οἱ ἱρβὶ ραγιομίηι, π( δἰ} πη ι, σοκἰ᾿Δη , } ποι) δι:}, {{Π{π| χ- ρΡΟΓΙο πιδηθϑμῃῖ, ΟΧΠΙ, -- ΡΑΌΠΟ. ἢε ἀοσπιαί(ῖϑι, εἰ (ας ξαπεία ΤυΥϊπϊιπίο. . ᾿ΜΙπίπια αιΐδοιη ορογίοὶ ἀϊνίηἰιαι . πδιυνδη) δὰ- ἄφξογυμ πιογὰ ἰη υηὐπὶ θόυπ Ραίγοηι σομ ΓΔ , γ γι ἰῃ δϑηςῖ}}} Δῖ οἰ ιιἀ πὶ δθηι" Τ ΓΙ ηἶ- ἰοιἢ φυδδὶ ἀἰ]ἴωγα. δ᾽ φυϊάδιη ρουδοηγι δίᾳιδ ᾿ιγροϑίαϑθοοι; ργορτγίαιδια αϊβιϊ σύρη! ., ΡΓ Θὀββϑηι ἰθοδι εἰ Πη|, ΘλτῺ Γυγδιη) ἰ πηι δι σοι να . ΟΧΠΠΠ. -- ΕἸΌΕΜ ἴδε φοαφηὶ. γα ιδίοπι δ ρἶΓΟῦ, ργυἀδηίυη ἃ. βοβδείυπι ᾿οπΐηυπὶ δηΐπΊ) γαἀοφὶϊ, οἱ οἰΐδῃῃ ἀορπιδιὶ- θυ, φυΐθυδ ργὶυ " [πόγδῆὶ ὈΘΙΠ απ ἰη χδτὶῃ!. ϑὲο Θηΐπι μουϊδη πὶ δὸ ἀπο ἰδίῃ, αυΐ ρτοδ)ὲ-- οθγ τὑοίυμ!, βοποία Τγὶηἰδι} ποὐϊοποαι ἰδ]. Νδῆὴ υὶΐ υπυπὶ )υ πὶ αἰοὶς, ποη δά ιμιλιδιΐβ πυηδΓιπ), γογὺπὶ δα Τιϊη πιγβίουυ “ΟηΟυΓ- γἶϊ, οὐυὐι ἰῃ γοίου! φυοαις Ταβι πιθηίο ἀοοιγὶ πα ἰηδροῖβα δδϑὶ, δ υἱ οἰΐδπὶ ΡΠ ]Ὸ., ἰΐοοὶ οἰϊοιμιί δυάκυκ, οἱ ηυΐάθπι ἰαροηίί σοῖο ργϑάϊιυ δ, ρΓ δᾶ ἰῃ- ἐεηϊϊ ᾿θοπη θη ι. ταοϊίφυΐ!, εαπὶ βι γα ίθεθ ρυφξηλπη) ἰηΐοτὶι. Πυἀ εαἷπὶ φυοὰ ἃ ἢθο ἀϊείυτ , τὸν ἄνθρωπον, ἠναγχάσθη ὑπὸ τῆς ἀληθείας καὶ Ο ρογρεπάεδη, Αὐ ἐπιδρίπειῃ θεοὶ [οἷς ποπιίπεπι "", ἃ ἐξεδιάσθη, χαὶ τὸν τοῦ Θεοῦ Λόγον θεολογῆσαι. Τί γάρ; ΕΠ καὶ δεύτερον τὸν συναίδιον τῷ Πατρὶ, χαὶ ἀριθμοῦ χαὶ χρόνων ὄντα ἀνώτερον χαλεῖ, τῆς ἀχρι- δείας μὴ ἐφιχνούμενος, ὅμως ἔννοιαν ἔσχε χαὶ ἑτέ- ρὸν προσώπου. Καὶ οὐχ ἐνταῦθα μόνον τοῦτο ἔπα- θεν, ἀλλὰ χαὶ τὸ, Θεὸς καὶ Κύριος, ἑρμηνεῦσαι πει- ρώμενος, τῆς βασιλιχωτάτης Τριάδος, τὸ τῶν μὲν πάντη διαιρετῶν ἑνικώτερον, τῶν δὲ ὄντως μοναδι- χῶν ἀφθονώτερον᾽ χαὶ οὕτως κατὰ χράτος εἷλεν αὐτοῦ τὴν Ψυχὴν, ὡς ἀναγχασθῆναι τοῦτο διαῤῥή- δην χαὶ εἰπεῖν, χαὶ ἐν συγγράμμασι κχαταλεῖψαι. Δύο γὰρ ἔφησεν εἶναι τὰς ὄντως δυνάμεις (), ὧν ἡ μὴν ποιητικὴ [χαὶ εὐεργετιχὴ, φησὶ, χαλεῖται Θεός" ἡ δὲ, βασιλιχὴ καὶ τιμωρητικὴ), Κύριος. Οὐ πόῤῥω βαίνων τοῦ εἰπόντος, « Χριστὸς Θεοῦ δύναμις, χαὶ Θεοῦ σοφία" » δύναμις οὐχ ἀνυπόστατος, ἀλλ᾽ ἐνυπόστατος, χαὶ παντοδύναμος, χαὶ ὑποστάσεων δημιουργὸς, χαὶ ἰσοσθενὴς ἐκείνου, οὗ δύναμίς ἐστιν. Καὶ πάλιν ὁφίλων περὶ τοῦ θεάματος οὗ εἶδε Μωσῆς ἐχφράζων, φησί" γον ρθ σοι ρυΐϑυς δίᾳυδ δύλοϊυβ οδῖ, εἰ θοὶ αυοᾳυς ΥὙογθὶ αἰν!μἰΔιπὶ δεβογογοὶ. Θὰ οηΐηι ἢ Ειἰδιηδὶ ουπι, } δδιθάδαι οαῆὶ Ῥαῖγα ὡοιογηϊιλίθι μιαῦθδιὶ, δα τορογα οἵμηΐὶ } πιῖον οδὶ, βδουη μι γοῦϑί (ηυοὰ οχλοίδπι νϑγὶἰαι ἀοοιγ τηξηΐπηὸ Δϑϑϑηυδγοίυγ), ἰϑηηθη ] ( γἰ ΄αυθᾳυθ ραγβοηᾶδ Πυ- ιἰοποι ἰᾶθυϊ.. Νοαυς ἰδ μος ἀπηίοχδὶ ἰοοο ἰρϑὶ ςοεἰσὶι : νοῦυδὴὶ δἰΐδπν οὐπὶ ἰΠΠ νογῦα, Πη εἰ δοπνῖδυβ, ἜΧρβόη γα σορδίυν, τρίτῃ Τυϊη δίθηι ἰνοι: μουαγὶ ἀϊχὶι, αἱ δὲ , : οεηπίηο ἀἱνἑδίοη! υ ή!} - εἰπηιυγ, θη βἰηφυ γίδια δυραγοῖ, αἱ , υς νγθ δἰπριίϊίδγία δυπιὶ, Ἵορία Υἱμςαί. Αἰαινα υδ|υδ Δ δημμβυπὶ γογὶ( δι θα κὶῖ, υἱ ἰΔ ἀργὸ οἱ εἰἴδαγο, δὲ Ἰαγατυπὶ πποηυτβοη σομδίρηδιυ" ΓΟ αφιθγο οοδοίυδ . θυλὲ δηνΐηι νογὰ μο- ἰοημς αἰχὶὲ, ὃχ φυϊ : ΟΠϊοῖθι} , δίᾳυς δι] μεῃοῆςία ἀδινία ργοροηβ, Ὠδιι γοοσδίυς : δυίδιη, ΠΙΒ ΓΟχΙΔ ϊ, ἃς. δοαίδγιηι νἱπύσοχ, -- Ιηΐη. Ὁ με. νοῦὲς οι) Ιοηδ ἃ γδυθάϊι, εαἱ ΥΑΙῦ ΓΕΟΤΙΟΝΕΒ ΕΤ ΝΟΤΑ͂ () ᾿πϑὶψπὶβ ἤϑς δρίβίοϊα ᾿πϑί κῃ [ οι δ τ οἱ δι. ἰμιεψγιιαιῖ ἃ πι γοϑίαὰ ρα Β (ὦ. Μυ!]ιᾶ οηἶη ἐπ Ῥατγίβ. οὐ. ἃἰΐθθο ρ! ΘΓΔΝ ΟΠ} βείωτα δββωιθι δ, μϑρα ᾿|, εὔνοιαν ἔσχε, δυ δὰ τὸ μυστήριον τῆς Τριάδος, : ρουΐὶ ἀδθθιὶ ρ «ἧς βασιλιχωτάτης Τριάδος, οἱ δεουμ πὶ δῆς ἰ[- Ρατβοξ. ἀκ. Χ ΧΥΠΠ. οὐἰοποην οἰἰλπὶ οοΥγφθινήα δι ΒΙΠΠ| ἰγρΓγαιλιῖο, ἢιττ. () Τὰς ὄντως δυνάμεις. Ουπὶ «ἢ Β Ο ἰηγτδθηο- τίη), τὰς τοῦ ὄντος δυνάμεις, ρι{ νοῦϑιι} ἰδεῖ... τὰς τοῦ ὄντως ὄντος δυν. δῖος ἰοχυὶ ἅτηλι Ρίδιο, συθη ΡΠ, ΠΟυγαογυ ἢΠΠ| ΡΙ]Δῖο, τ πιυ!αίυγ, ΒΙττ, . ΙΒΙΌΟΒΙ ΡΕΓΌΒΙΟΤ εἰἰχῖι, « ΟἸντῖϑι οὶ υἱγίαβ οἱ Βοὶ βδρίϑηιδ δὲ᾽ "» τ ε« θέαμα πληχτιχώτατον ὁρᾷ » Ειτα μετ᾽ ὀλίγα" Υἶγίι}, ᾿ π|, ἤΟἢ ἢγ ροκ χροῦβ, νοῦ ΓαΙρϑᾶ οἱ γογ σοηδίϑιοϑ, δίυ ὁπ! ροίθη, οἱ ἰιγροϑίἃ- δίυπ) Δγο οοῖ, αἷφια, ο} Υἱγίυ ϑῖ, νἱγίθ} ρᾶγ. Ας τυγϑύυην ἰάθη) διιοίογ δροοίλουϊιπι) Π|μπ {ποι} Μοϑ Υἱάϊί ", Ἔχ ρίδηδηβ, [ Ὑδυ} . υπςῦ : ε ὅΡ- εἰδοι πὶ ΠΙΆΧΠ διυροηῃάσπι ΘαΥἶ,. » Ἂς ρϑυςΐϑ ἰηἰον δοιδ : Ἃ πιϑΐο δυΐδηὶ Πιιηι)δ ἰοτιηᾶ υ:- ὁλπὶ οΓγαὶ ἰδ σηΐ μυ ΟΠ γ ὰ ἀΐπα., ἡ} Θαγιμ ΓΘΓᾺ ἦν Οου γα ἀβροοίυπ) οαθμϊ η||}}, αἰ ν᾽ η}- δ΄ ΠῚ δ υἸδογιη, υον] ἱρπ δβρ]θιαἀΐϊυ γυιϊ]- Ἰλη, π} υι ϊβρί η] , ] οϑὶ, ἰπαρίηθπ) Ἰδυὰ ἂὺ τὰ δἱυϊ ἤηχίββαεὶ. » Ουοά ἱ ἀα ἱπιδξίῃθ ΘΟ γδῖΘ ἃ σαγῖο διιάϊγα οὐ ρῖαιν σογΐ ιῖ, δυύϊαϊ Ῥδυϊυηὶ ΟὨγίϑιο (ἀ σης. τού μιν Ἰοαι θη ἢ ; « Κατὰ μέσην δὲ τὴν φλόγα μορφή τὶς ἣν περιχαλ- λεστάτη τῶν ὁρατῶν ἐμφερὴς οὐδενὶ, θεοειδέστατον. ἄγαλμα, φῶς αὐγοειδέστερον τοῦ πυρὸς ἀπαστρά- σπτουσα, ἣν ἄν τις ὑπετύπωσεν () εἰχόνα τοῦ ὄν- τος εἶναι. » Εἰ δέ τις περὶ τῆς εἰχόνος ἀχριδῶς βού- λεται μαθεῖν, ἀχουέτω φράζοντος Παύλου περὶ τοῦ Χριστοῦ. ε Ὃς ἔστιν εἰχὼν τοῦ Θεοῦ τοῦ ἀοράτου. » Οὐχοῦν χκαχεῖνος θεολογίας ὀρθοδόξου ἅπτεται. Μὴ γὰρ [δὴ] τὴν ἀχρίδειαν ζήτει παρὰ τοῦ δυνηθέντος ὅλως διὰ σύνεσιν εἰλιχρινῇ, καὶ χατοπτεῦσαι τὴν ἀλῆ- θειαν, καὶ τῇ οἰχείᾳ θρησχείᾳ ἀπομαχέσασθαι. ᾿Αλλ᾽ ἐχεῖνο ἐννόει, ὅτι εἰς ἕν πρόσωπον οὐ συνέχλεισε τὴν θεολογίαν, ὡς οἱ ἀπαίδευτοι () τῶν Ἰουδαίων χαθ- Ὡγηταὶ, προλέψει τινὶ χατεχόμενοι, δογματίζουσιν. « ΟΘυἱ ι ἰπηϑέο δεῖ ἰμν } }}}} .» δὰ {Π| ηο- Β Οὐχ ἐχ τούτων δὲ [μόνον πληχτιχωτάτων] ὄντων υα οτιπούοχαιπ αἰν ἰοοι γί ἁἰἰηρὶϊ. Νθ- αι δηΐ δχδεῖδιν ἃς ΠΟ Γὶ Οὐ Πἶ .. ἃ . }Π| θοειγίη δι ἃ.} Γαι γᾶ, υὶ οἠπὗἶπο Οὗ ριγϑι} ΠΟΘ Γ}}} πη ΖΘ} δα σας (δίθι, οἱ νοῦ δέοι Οὔ θεῖ, οἱ γοὶ ἢ.) πὶ ορρυσηᾶγα ροίιἷ. Υόγαπι {||} εοσία, αυο ἀϊνὶηἰιαι} ἀοςεῖγίπδπὶ ἢδυΐύῳιδαυδι: ἣν ὕ} ΡΘΓΒΟΙΝ } ΟΟΠΟΙ]υδὶῖ, φυσιηδάμησάιν ᾿η}- γνοΥλἱ δ υὐϑογιν παρ οιγὶ, δηιοῖρδια αυδύλι ομὶ-- ἷοα ἀσίθηι!, ργοίπαηιυγ. ΝΟ Υογὸ ὁχ ἀμπ- ἰᾶχαὶ, ἰδιποίϑὶ ρΡογοο δηάυηι Δηΐπιι}}}} ΥὙἢ } πιὰ χὶ- Ἰη Δ ὈΘηι . ἢ , υἱ ΟΡ Ποῦ, }}}}}Δὴ ἰμάἀυοῖι , ΥΓᾺ}} οιἶδπ) οχ δος , ε ΕΔοΙἈΠΊ.Β Ὠοπιΐηοιη δὰ ᾿νναφίμθην ποβίγδηὶ οἱ β ἢ νά δ΄; οἱ αχ Βοα: ε Ρίεϊι οιμίυ ἃ Βοιηίιο ": » οἱ ὁχ ος : ε« γοσᾶν! θοιμίηυβ ἢ ποι Ὠομ ηὶ " :ν οἱ χ ἰιοα : ε θίχὶι Βοπλῖηυβ [)Οπιΐη π : ϑοιία ἃ ἀοχινα ποῖα . ,» οἴ δχ δοὺ: ε ἰῃ (ὸ θοι, οἱ τυ οι ὅδ, » Νδιὴ υἱ ουπὶ π}} δϑῃοίυ ἀΐεμπηῖ, αἱ ] . νογυᾶ, « ϑαμοῖυ, )}- οἰυ, ϑηοίυ, ον ΐπιι ϑαῦδοι! ὅδ, » ρόγνθιβθ ἰῃ- ἱεγργοιδγὶ δυύδη!, ἰδιυἀ Ἰ᾿υσιίθηῖογ γοίυιαι, ε ἔχ-- αυΐϊδὶν! [Δοἴθην υ}, [Δοΐθιη τπηϊ, ΒολἾ, ΓΟ]ΌΪΓΔΙ. Νὰ ἀνϑγί [δείδιῃ {} ἃ ι[η . » Νίδὶ δηΐηι , «υἱ νου υ , βδῃηςίδπι) Τγιη δι πὶ Ὀγιοπ]- σλΓοῖ, δυρογἤυ δυὰ ἰπ] πη δοουβαγὶ ροϑι, Νοαᾳυθ ἰὼ ἰιος ἀπ αχαὶ ἰ (Ορὺ ΘΙ} Θχὶ- διϊιη Δ. αἰλυι ἀρόγιμ ἀἰσῖμ πη) π| σοηζόγγο), δοιὰ ἐιπ| ἰη ἴδῖο, «ποῖα Ὠὺ δογ οί πι ἰπ, οἱ τού Αἰιἰδϑιιηο νοῖίλ ἴ.ἃ. Ελ ἰηνοοα π| ἴῃ αΐθ ἰγὶ θυ] |} : Θγιιδηι (, οἵ ᾿ομΟΓΙ πὸ .» ΝΙ δὶ δηΐῃ Ἰιὶς Το! ἀροῦῖα ργα σαγοῖυγ, ἀΐοθι}- ἀυμ ὄγαὶ, Πππηνοΐα δβϑδογὶ οἰ πὶ ἰδ , οἱ γον ρϑὶ νοίὰ (υἃ. Εἰ ἰηγοοῦ δυπὶ ἴῃ ἀἷᾷ γι ]ιϊοη . : οἱ ὀγυδὶ (, ἱ ᾿ομογ οὐ), Υ γι η δὰ θυ ης Δ}! (ογ. , . " Εχοά. ", . δ᾽ (οἾΙο. ΧΊχ!, , }]. οἰχ, . ὅδ ), χχιν. ὅ. δ [ἅ..νὙἹ, ὦ εἰς τοσαύτην προήχθη, ὥς γε ἡγοῦμαι, τὴν ἔννοιαν, ἀλλὰ καὶ ἐχ τοῦ. « Ποιήσωμεν ἄνθρωπον χατ᾽ εἰ- χόνα ἡμετέραν καὶ χαθ᾽ ὁμοίωσιν" » χαὶ ἐχ τοῦ. « Ἔδρεξε Κύριος παρὰ Κυρίου " » χαὶ ἐχ τοῦ « ᾿Εχάλεσε Κύριος ἐν ὀνόματι Κυρίου" » χαὶ ἐχ τοῦ. « Εἶπεν ὁ Κύριος τῷ Κυρίῳ μου - Κάθου ἐχ δεξιῶν μου" » χαὶ ἐχ τοῦ" ε Ἐν σοὶ [ὁ] Θεὸς, χαὶ σὺ εἶ [ὁ] Θεός “ » Τοὺς γὰρ λέγοντας, ὅτι μυριάχις ἐστὶν ἅγιος ὁ Θεὸς, καὶ τὸ, ε« Αγιος, ἅγιος, ἅγιος Κύριος Σα- δαὼθ, ν» παρερμηνεῦσαι τολμῶντες (), λαμπρῶς ἐλέγχει τὸ, ε« Ἐξεζήτησα τὸ πρόσωπόν σον, τὸ πρόσωπόν σον, Κύριε, ζητήσω. Μὴ ἀποστρέψῃς τὸ πρόσωπον ἀπ᾽ ἐμοῦ. » Εἰ μὴ γὰρ τὴν ἁγίαν Τριάδα ἀνεχήρυττεν ὁ φράσας, περιττολογίας δίχαιος ἂν εἴη ἀπαιτηθῆναι δίχας. Οὐ μόνον δὲ ἐν τούτιυ" Χρῆναι γὰρ οἶμαι ἐπὶ σαφέστερον ὁρμῆσαι ῥητόν" ἀλλὰ χαὶ ἐν τῷ. ε Θῦσον τῷ Θεῷ θνοίαν αἰνέσεως, χαὶ ἀπό- δος τῷ “Ὑψίστῳ τὰς εὐχάς σου, χαὶ ἐπιχάλεσαί με ἐν ἡμέρᾳ θλίψεως, χαὶ ἐξελοῦμαί σε, χαὶ δοξάσεις με. » Εἰ μὴ γὰρ ἡ Τριὰς ἐνταῦθα σαφῶς ἐχηρύττετο, ἐχρῆν ῥηθῆναι " Θῦσον τῷ Θεῷ θυσίαν αἰνέσεως, χαὶ ἀπόδος αὐτῷ τὰς εὐχάς σου, χαὶ ἐπιχάλεσαι αὐὖ- τὸν ἐν ἡμέρᾳ θλίψεώς σου, καὶ ἐξελεῖταί σε, χαὶ δοξάσεις αὐτόν. ᾿Αλλ᾽ οὕτω μὲν οὐχ ἐῤῥέθη εἴρηται. δὲ ὡς εἴρηται. Σαφῶς γὰρ, καὶ διὰ τούτων, χαὶ () δι᾽ ἄλλων πολλῶν, ἄπερ (ἵνα μὴ μαχρὸν ποιήσιυ τὸν λόγον, νῦν παραλείψιυ τοῖς ἀχούειν δυνα μένοι:) χη- ρύττει ἡ Παλαιὰ Διαθήχη, ὅτι οὐχ ἑνὸς προσώπου Ὁ χηρύττει δεσποτείαν, ἀλλὰ τριῶν μὲν ὑποστάσεων, μιᾶς δὲ οὐσίας, ἵνα χαὶ Ἰουδαίων στηλιτεύσῃ τὴν ὡς ἐφ᾽ ἑνὸς προσώπου οὐχ ὑγιῆ ἔννοιαν" οἷς καὶ Σαδέλλιος Ἰχολούθησεν, ἴσως ἐχ τῆς ἄγαν τοῦ Υἱοῦ πρὸς τὸν Πατέρα ἰσότητος, εἰς τὸ μίαν ὑπόστασιν δογματίσαι γευρωθείς" χαὶ Ἑλλήνων ἐξοστραχίσαι τὴν πολυθεῖαν Ι, . σρῃ, . . " δι), νι, . Εχοὰά, ἜῬρῃ!, χιυῖν, , . δδΡεα! χιιχ, . , ΥΑΒΙΖ ΚΕΟΤΙΟΝΕῈΒ ΕΤ ΝΟΤΕ. () Ργο ὑπετύπωσεν ποῃ πιδῖθ οοά. Αἰι. }} ὑπετόπασεν. ῬΟΒΙΝ. () Ρτγο ἀπαίδευτοι Δηῦ οοἀά. αι. οἱ Αἰϊ. βονι- θυπὶ εὐπαίδευτοι, ράτυπ σοι πιοάθ. [ἰρ. () ᾿ἰάθι} ἀπῖῦθρο οἋ. τολμῶντας ἴῃ αυόγίο σᾶσιι Ροηυηί, τι ΘΟ] ογολὶ οἴη! τοὺς γὰρ, πὲ ραγϊοίδιι ἰηοῖριι. ΡΙΆσΘΙ οὐ ἢὸς αυοιί νϑγϑι μοδί φιδγίο }}- Ρίθωι ργοποιθι σου μοὶ ποιοῖ! πρόσωπον. Ὁ. () Καὶ υἱ ουρογἤμι ἢ δγϑίιθι {ἰΘι) σοὐ. . ΕΡΙΞΤΟΙΑΆΓΜ . . --- ΕΡΙΞΤ. ΟΧΠΥ͂Ι. ὧν “Ἄρειος χαὶ Εὐνόμιος ἑάλωσαν εἶναι φοιτηταὶ, Α πιούσπη πεἰπίνθ αἀἰοίθνν , } υἱ δι ὁ νῖτ. σοην- τὴν τῶν ὑποστάσεων διαφορὰν, εἰς τὴν οὐσίαν παρα- λόγως ἑλχύσαντες. Εἰ δέ τις φαίη Διὰ τί γὰρ μὴ σοφῶς χαὶ διαῤῥήδην ἐξ ἀρχῆς ταῦτα χεκήρυχται ; φαίην ὅτ: μάλιστα μὲν τοῖς συνετῶς ἀχούουσι, λαμ- πρά ἔστιν αὕτη χαὶ ἀπόδειξις, χαὶ διδασχαλία, ὡς χαὶ τῷ σοφῷ ἔδοξε Φίλωνι. Εἰ δὲ καὶ συνεσχιασμένως ἐῤῥέθη, ἐχεῖνο λογίζεσθαι χρὴ, ὅτι Ἰουδαίοις τοῖς εἰς πολυθείαν ῥέπουσι νομοθετῶν οὐχ ἐδοχίμασε δια- φορὰν προσώπων εἰσαγαγεῖν " ἵνα χαὶ μὴ διάφορον φύσιν ἐν ταῖς ὑποστάσεσιν εἶναι δογματίσαντες, εἰς εἰδωλολατρίαν ἐχχυλισθῶσιν " ἀλλὰ τὸ τῆς μοναρχίας ἐξ ἀρχῆς μαθόντες μάθημα, κατὰ μιχρὸν τὸ τῶν ὑποστάσεων ἀναδιδαχθῶσι δόγμα, τὸ πάλιν εἰς ἑνό- τητα φύσεως ἀνατρέχον᾽ ὡς εἷναι τὰ μὲν ἑνιχῶς πϑιογανὶ, Ρεγαρίσαθ δαΐπν ( ΡῈ Ρο, ΡῈΓ τώ, ἃ (η. πἰπ}} Ἰοηζαι ΟΥ̓Δ ΟΝ ΘΝ Πᾶθθαμ), } δι ϊγα ροβϑυμῖ, ΓΟ Ππ) Υοίυ Ταβιδι θη} } ργα ἶοδι, ποι ρογϑοιᾶ ΡΓἰπορδίι), Βθ (γἰν ῬΟΓΒοηάγα Οἱ ἀΠἴ} : εἰς Ιηἶγιὴ ἰΔς ΓΑιο. οἱ δυιίφογιιν δύ Γαοίδιν ἃς ΠηΠ) ρΓβΟη } }}:}) ρΓΟΒοΪ (Π- τυΐν οἰἰλη ναϑι αὶ} . Πα δ᾽ Ὁ ΘΆΒΘΕΠ . οὐ ἱηφοηίθδιη ΕΠῚ απ ῬΏΓΘ ἀ }! δίρι,, δι υδη ραγβοηϑιῃ Ῥγοι θάλπη) ἴογι. . Γ}}) : οἱ φϑη {ἢν μ}, ιογυιη Αὐῖυ οἱ Ευποιἶι ἀἰ οί ρι}Ϊ ἀερτεινθ ] δι} (οἱ ΡαΓΒΟ ΔΓ εἰἰβοῦ θη ἀιἰ } } δι} ὸ ΔΙ ι Δθδυγὰθ ἱγάχογὶ!), Θγγογθιν, ρ}ι- ΓΕ. ἀ οοἰυη!, βυϊιονοαιϊ, (ηοι] δὶ « ηφγαὶ λεγόμενα τῆς ταυτότητος τῆς φύσεως παραστατιχά " ΒΕ αι πηι οδιι: , ! ἈΠΟ ΓΘΠῚ Π] ΔροΓίΘ ἀϊ- τὰ δὲ ὑπερδαίνοντα τὸν ἑνιχὸν ἀριθμὸν, τῆς τῶν ὑποστάσεων ἰδιότητο; τῆς εἰς μίαν οὐσίαν συναγο- μένης. Τὸ μὲν γὰρ διαφόρους φύσεις ὑποτέθεσθαι, Ἑλληνιχόν᾽ τὸ δὲ ἕν πρόσωπον, ἤγουν μίαν ὑπόστα- σιν, Ἱουδαῖχόν. Τὸ δὲ πλατύνοντα εἰς τὴν ἁγίαν Τριάδα τὰς ὑποστάσεις εἰς μίαν οὐσίαν συνάγενν, ὀρθότατόν ἐστι χαὶ ἀληθέστατον δόγμα. Ἰυοἱἀϊβ νου Ὀ] ᾿ς ργὶπεἰρὶο ργϑάϊοαια [πδγῖηι, ᾿ος ἢ} γοϑροηάθγὶ νι : ρει. αυΐάσδιν ἃς τμᾶχίηιθ, [ αυὶ ργυάοῃιονῦ οἱ δουιθ δηΐων, οἰλγαπὶ [ποἰ εἰ Πὶ Θ ᾿Ι| ἀπ ΟΠ ΒΓ ΓΙ (ΟΠ Θ ΙΝ ἃ| ἀσοιγί πη), {υι:- δαπηοί:η εἰἶᾶπὶ γα ο νῆγο ΡΙΝΠοε νἰβᾶ . ΑἸ υἱ οιἴδπν ἀδπιῸ ἐπὶ Οὔϑοιγα οἱ δυμυγαιθ ἀγα ἰ- δι} [αἱ, {Ππ|| σοηδίθογγα ὁμοῦ ρΓγοια Γυδγὶϊ, υοι φυοπίδιηῃ υἀεεἶ, ] λα ρυγίτ ἀδόγιμν οὐ την μγορθιθδθαμί, ᾿αβ μγϑδϑι θαι, ρΟΓΒΟΙΆΓΙΙΝ ἐἰδογί θη τηΐηΐ ἰχὶ! : ἢ ἱρϑὶ ἀΐνογβδιη ιοαυς ᾽ῃ ρόΓδΟἶ ἡλίυγᾶπ) ρΓΟἤιοι ἴῃ ἰ- ἰογιη οὐ] ταπὶ ἰΔὈΘΓΘΉΠΙΓ : τυ ἀδ αἶτ ργίποίραιυβ δι ἐπ ρογιΐ ἀοψιμδία μγῖ. γα ἢ, ρᾶγδο- ῃᾶγυιϊη ἀοοιτί δι ρϑυϊαιὶπν δ ϑοογοί. .᾽. πΘιῆρθ, υἱ ηπ τπηΐ ἃ δἰπζυ αν ἀἰοαγθηίυγ, δδινάθδηι ἡϑίιγαιη ἀδοίδγωγθι!, ΔΘ δἰ πβΌ] ΓΘ πυϊποῦυπ) Θχοδάογοηϊ, ρογϑοπάγυιη ρΓΟρΓΙ θίϑίθι, αὐ ἰῃ ὑπ! ῃ {Δ ΟΟἸ ΒΟ ΓΟΙυΓ, ἱπϊοάγοιι, ΕἸδΐπ ναγί αἰβϑί θη μϑίμ! Γᾶ ὕοοΓα, Ζ - εἰ ἴα αὶ : αμδπὶ δυΐδην ρογθοηδη } ἰγροδιδϑίιη, υάδίουνη. ΑἹ ρεΓδοηδ ἰπ δαιοίαπιὶ Τγίεἰαΐσι εἷς ἰλϊαγα, δι ἴῃ δ πὶ Θβϑο Δ Π| ΘΟ ΓΘ, γοοι δ πυπὶ ὙΘΓὶ δι σι ἀοφπι: δὶ ΡΜΔ'- -- ΕΥ̓ΤΟΝΙ ΔΙΆΚΟΝΩ. Εἰς τὸ γεγραμμένον" « ᾽Ο μὲν ἑκατὸν, ὁ δὲ ἐξή- χοντα, ὁ δὲ τριάχοντα. ν Τὸ, « ὋΟ μὲν ἑκατὸν, ὁ δὲ ἑξήκοντα, ὁ δὲ τριά- χοντα, » δύναται μὲν τὴν παρθενίαν χαὶ τὴν ἐγχρά- τειαν, χαὶ τὸν τίμιον γάμον μηνύειν. Δύναται δὲ χαὶ τῆς ψυχῆς τὴν διδασχαλίαν, τοῦ δὲ σώματος τὴν διαχονίαν, τῶν δὲ χρημάτων τὴν ἐπίδοσιν δηλοῦν. Μᾶλλον γάρ ἔστι τὸ σώζειν ψυχὴν, τοῦ διὰ σώματος τὴν διαχονίαν πληροῦν, ὥσπερ καὶ αὐτῆς τῆς τῶν γρτι μάτων χορηγίας. Ἡ μὲν γὰρ μεϑ᾽ ἱδρώτων καὶ πόνων γίνεται " ἡ δὲ ἐκ τῶν ἔξωθεν προσόντων πλη- ροῦται. ῬΜΕ". --- ΠΑΛΑΑΔΙΩ ΔΙΆ ΚΟΝΩ. ΟΧΊΙΩΥ͂. --- -ἈἘὠΙἸΟΝΙΟ θΙΑΓΟ ΝΟ. Ϊπ ἱΜΠμά : « Αἰἰιις φιΐάφηι σοπίμηι, αἰ τότῸ δχα- σίπία ὅν,» (ς(. ΠῚ, « ΑἸΐὰ. σοι υπι, δ᾽ υ βαχαρίηϊδ, ] γἰ- εἰηῖα,.» νἱν αἰ δίαπι οἱ οοηιἰποηι πὴ εἱ πιϑιΡὶ- "ΠΟΙ Π| ᾿}Π|ΠῸ ΔΓ ροίαϑι. Ροίδϑί δἰ ἈΠῈ ΓΙΙΓΘΙ Δ . ἰδ. ΠΟ πὶ οἱ σογρογί. πηϊηἰδιογί), δὲ Ρεσιπίλγιι πὶ ἰαγρ ἰοθη ἐοδίφηδγο. ΜΆ}ι. δηΐϊπὶ ἃς [ΓΒΔ ἢ) ᾶΡ |} ἈΠΕΓΓῸ, } ΡΟΓ ΘΟΓρι. πηἰηἰ βίον ΠΊ ρΓω βία γα, δι: οιΐλι ρ-- οἰ] . ἰαγαῖγὶ, ΠΠπ|| δ πι οὐ Δ θοΣΊ ". διιίο- τἰδυς οἰοίτι τ : . ἀὐΐθν χ γόθιις Θχιογηὶς εἰ δά- ΥΟΉΓ ργοϑίδιιγ. ΟΧΙΥ͂. -- ἑὀΡΑΙΠΠΑΙῸ ΒΙΑΘΟΧΟ. Μὴ τῇ ἀρνήσει τὸ μὴ ἐσφάλθαι δοχεῖν θηρώμενος Ὦ Νὰ ὑμπὶ ρὲ ἰμἤοϊμιἰοηομ [ἰ δυσυραγίθ, αἱ τ}- εἰς ἄλλο ἐκπέσῃς πλημμέλημα οὐδεὶς γὰρ χαχῷ τὸ χαχὸν ἰᾶται. " ὑπερθδολὴ γὰρ ἁτοπίας τοῦτό γε, χαὶ παρὰ τοῖς ἔξωθεν εἶναι χέχριται " ἀλλὰ τῇ μετανοίᾳ τὸ πταῖσμα ἰασάμενος, εἰς τὸ μηχέτι ἁμαρτάνειν χατάστησον σαυτόν. Ῥ'΄Ξμζ. --- ΚΑΣΙΩ ΣΧΟΛΑΣΤΙΚΩ. Περὶ φιλαργυρίας, καὶ περὶ πλείστων ἀρχαίων ἀσχησάντωνγ. Αὐτὸς μὲν [ὦ;} ἔοιχας χρημάτων ἐρᾶν, χαὶ διὰ τὸ δὲ Μ}}. ΧΙ}, . Πἰμ ΘΓΓᾶ υἱδαγίὶβ, ἰπ αἰ ὰ ροϑούδιι μη ᾿ποἰεἰα (ηι δεν ἶ ἢ) πλᾶ]ὺ ᾿ηδίυ! οἰ ΓΑΙ, ἰπογαα }}}. δα ἶμι οἰ υδθλ Δυδυγυ οι} ἰἰος αὐυΐάδι) δοιίδιν Δρι Θχιγ . ἃ ΡΓΟίΔ Θη[}., ΝΘΓΌΠῚ ΡῈΡ ροπἰδιίϑι) Ἀ}|ἃ ρΘοσαῖο που ϊοἰηὰ ἢ Θμι δία ( Δι εἰμ , ΠῸ} } Δ} |}. ροςςθ. ΟΧΙΥ͂Ι. --- ΟΑ ΒΟΠΟΠΑΘΤΙΟΟ. ἢ αυανιζία, εἰ ἀὰ μἱενϊηιὴδ υοίογῖϑιδ πιοπαρσμῖξ. Τὰ συϊάδην ροσυπΐλγθμ Ορυμ (ἰδδ᾽ ἰδγιο . ΙΒΙΠΟΒΙ ΡΕΓΌΘΙΟΤ τοηοτγὶ υἱάδγῖϑ, οἱ σαπὶ ἱποῦγα ἡ πιοῦυο ἰαυοτοδ, Α ἀνηχέστῳ νοσήματι χεχρατῆσθαι, ἀπολογίαν τε τοῦ δχοιιϑαι ΟΠ ΘΠΠ ἢ} Ου]ρῶ οαρί, Ὠδιῃοβί}}- ἢΙη ({υΐ ι}. γογ}}} υϑ ἷῖϊ : Ορί)υ δυίδηι ρ- οἰηἾ} Ορυ ο, ΄π [ η}}}} Θογι πη, ἴῃ γοιη δῦῃιϊ, γὶ ροίθεῖ) δαάνογδυν ΠῸ Γι ἷδ ἰπϑίΓυ- χίβ, υἱ Π}} ἰηνίοιο ογαίογὶ Γοὶυοἰδτὶ ΠἸΪΠῚ ἀ)- ὀθάπ. Εἶρο γΥϑτγο, ιοι απ) ( ἱπ τυ} φυϊ πη) [ ν γ γί ι ρϑιιου οἱ δχίσυυβ , πῃ ΟΓαϊ- ΓΒ ἁυΐδαι ἢ Πὺ πυ δία ἰηθο (] αυΐϊδπι ᾿|}| η) δΓΆΥΪ ἱ διμλγυϊθηῖο, οἱ ΘΠ) ΠΠΟΙΟ ριιρηϑεὶ υἱ- φοιογα, δίᾳιθ, ἰυπὶ φυδηίι) ι(ἱ ηυ, ἰυπὶ φυδλιί δ αἰοϊΐοπο διπῖ, ῥ᾽ γί πν} }}} εἰἰδ᾽ ἀονιΐ, Οἢ}}} ἃ ἰθγροὸ γϑίϊι}}) } ΟΧΣ δοίδει ογ, ἢ" υἱ αἰδαγίιπη ογαϊογοιῃ, υ ἀγιΐδβ μια βίδα νὰ νογιλιὶ ἀὔδγγα αιιθαῖ, ἡὐ} Οὐ͵θεογ δ, } μυιμ οἱ ᾿δοινδην οῖθι. Ομ {{|| μαροαιυγῖ : δηΐν μἱ ΟἸΒΟΓΠΠἢ ΟΥΔΙΟΓΟΙῚ ἴοοιυβ. ἰυΐ τυγρί τα πι Ὑογῆΐϊβ ἜΧΟΙ ΓΘ ῬΡΟΒ)}, οἱ οὐγι (ιδπιοι ] Ου} ἰγοτηΐϊ δπη νϑηθγεπηγ) η]- πΐη) δ οιηιβ, νϑῦῖ} . Ὁ] ΓΘ γριϊι .) μα Ὀοθλν . δὲ δυίδη υἱ ἀϊσηαι ἰοδίθι, π ιϊάδιῃ αἰ }}}} τη} δία Δοο τὶ αἰεἶ πλ: (}}} } ἔοτιλ ἰρθῦπι, υἱ ογωιοινΐβ γι }Π|ιῖο νϑγιη) Οὔδουγγο δοπδηΐοπι), ργΓορίογοα ἢ εἰἰφημη αι- ἐδπὶ ἴω ἰοι} πο ηἾ } πΔὶ ργοίεγδίυγ, γοριαϊδγὶ}}) ϑόγ [ υἱ σοηϊγαγίλ ἱμ) οἱ ἀϊχϑγίηϊ, οἱ Γἐσδεὶ ει, ἢ δοῖοπι τοιίγα οἀυεῖϊ, ἰοοϊογυη [ ἀϊο} σὰ] σι π| δογη Θ . Δάθο νἱ αἰ δὶ Π Δγγοξβϑη- εἷἰΔ οἱ σοι ϑεῖδ ΓΟΙΟΙΟ ουπῇάϊηνυβ. (}- εἰλι ἰφίυγ , οἱ σοι] πι, σοΒ } } ὀνρπιδιἃ Ῥιγοί (θν } Οχ ΠΠγὶ δυλίρογα οροτγίαι, ἀάτοῦ- δυ ἰν οἰ ΟΓΔΙΌΓΘΙ Ορροιιθη(. ΠΟὈΐ νογὶ- β'ὴ οἱ ϑδρ δι ) ἰβοογδιὶβ διἰπιοηΐο, . υϊυδιιοάϊ : δι ν δυίαπὶ Υἱεΐ ροιίιι υπ) ΡΓΟ}}}- ἴδ } Ὧ νἱγίυ "}}ηἰβϑίγοβ διιηῖ: υἱ αὐ ἰἰοομ δι αυἰάδηι ἱπογιῖ αἴσγδηιϊ, ἰαναποδ δυίοιῃ δὰ νοϊυρίᾶ- οοἰογιοηίυγ, Ηἰς οηἶπι, τθθὺ αυϊάοπῃ [ιἀϊεΐο ΡΥΓΘοϊασίοῦ ἰἢ ὁδί, ποῦ αυἱάδηι οἰοᾳυθηιῖα (ηδπηὶ ἢ |.ἢδὸ δυραγοῦ ), υθγυι δὶ ι} νογιἰδίθηι ὁχ- ρΡοπάαδι. ἤτο οἷ υθΐᾳυδ ἀρυὰ οογόδιο Υἱγοῦβ ἰ- ηὐυοεεῖδ ἰδυὰϊ δηιϊοίογίυγ. Ουοά δὶ ῥΆΓΘΒ ἰπιὸγ ΠΟΠη}. ΠῚ νἹἱἀθϑηῖυν, ἀθ ᾿ος σοιίδι ὁ τ Θχοϊιδινάδ δῖ, νόγυ ἢ ἰ οδιοηἀδιάμμ ργοίΑΓΟΒ ΘΙΏΠ Υἱγοβ [ Γι} ]. ΑἋ ῥυγϊπηυην αυΐάδι γψοῖυδ σομδυδιυἀο ργοίογοη δ , Αρυά νοίθγοβ θηΐη) (ιος 'ῃ πιοῦο ροσίϊυιϊῃ ογδὶ, οἱ ροβῖ οοηνί νη) ἰν τῶ τοιούτου πταίσματος θηρᾶσθαι, τὸν Δημοσθένην εἰ- ρηχότα ᾿ δεῖ δὲ χρημάτων, χαὶ ἄνευ τούτων οὐδὲν ἔστι γενέσθαι τῶν δεόντων᾽ ἐφωπλιχέναι, ὡς ἀντ- εἰπεῖν οὐ τολμῶσιν ἀμάχῳ ῥήτορι. Ἐγὼ δὲ ἐπειδὴ σοῦ μὲν τοῖς πολλοῖς λόγος εἰχότως ὀλίγος, τοῦ δὲ ῥήτορος πολὺς, ἅτε ἐν τῷ πιχρῷ τε χαὶ δεινῷ, καὶ παθητιχῷ, χαὶ ἐναγωνίῳ, χαὶ πολὺ τὸ ἐξηλλαγμένον ἔχοντι χατὰ τὰς νοήσεις, χαὶ τὰς λέξεις ἅπαντας ὑπερδαλλομένου, ἡδέως ἄν σε ἐροίμην, πότερον ὡς δεινὸν ῥήτορα τοῦτον ἡμῖν ἐπετείχισας, χαὶ δυνάμε- νον τέχνῃ τ᾽ ἀληθὲς βιάσασθαι, ἢ ὡς ἀξιόπιστον μάρτυρα. Εἰ μὲν γὰρ ὡς δεινὸν ῥήτορα, χαὶ δυνά- μενον τὴν αἰσχρότητα τοῦ σοῦ πάθους χοσμῆσαι, οὐχ ἂν αὐτῷ παραμωρήσαιμεν, εἰ καὶ αἰδούμεθα τὸν Β ἄνδρα, ἀλλὰ τὴν ἀλήθειαν αὐτοῦ προτιμήσαιμεν, Εἰ δὲ ὡς ἀξιόπιστον μάρτυρα, ἡμεῖς μὲν οὐδὲν δυσχερὲς ἐροῦμεν " ἄλλοι γὰρ ἴσως αὐτὸν παραγράψοιντο, ὡς τέχνῃ λόγων τἀληθὲς ἀμαυροῦν πειρώμενον, χαὶ διὰ τοῦτο, οὐδὲ εἰς μαρτυρίαν προφέρεσθαι δίχαιον ὄντα ᾿ τοὺς δὲ τἀναντία αὐτῷ χαὶ φράσαντας:, χαὶ πράξαντας ἀντιστρατεύσαντες, τῇ τῶν ἐντυγχανόν- των χρίσει ἐπιτρέψγωμεν τὴν Ψῖφον, τοσοῦτον αὐθα- δείας ἑαυτοὺς πόῤῥω εἶναι πειθόμεθα, Οὐχοῦν ἐπειδὴ Ἕλληνά τε ὄντα, καὶ τὰ ᾿Ελλήνων πρεσόδεύοντα, χρὴ ἐχ τῶν σῶν σε χειρώσασθαι, ἀντιταχτέον τῷ ἀμάχῳ ῥήτορι, τὴν τοῦ Ἰσοχράτους ἀληθεστάτην χαὶ σοφω- τάτην παραίνεσιν, τὴν φάσχουσαν " πλοῦτος δὲ χα- χίας μᾶ)λον ἣ καλοχαγαθίας ὑπηρέτης ἐστὶν, ἐξου- σίαν μὲν τῇ ῥᾳθυμίᾳ παρασχευάζων, ἐπὶ δὲ τὰς ἡδονὰς τοὺς νέους παραχαλῶν. Οὗτος γὰρ παρ᾽ ἐμοὶ χριτῇ () ἐνδοξότερός ἐστιν ἐχείνον, οὐ δεινότητι" ἐν ταύτῃ γὰρ ἐχεῖνος χρατεῖ" ἀλλὰ τὴν ἀλήθειαν ἐξετάζοντι. Αὕτη γὰρ πανταχοῦ τῆς δεινότητος τοῖς ἐχέφροσι προτιμοτέρα. Εἰ δὲ ἐφάμιλλοί τισι εἶναι δόξοιεν, οὐ φιλονειχητέον, ἀλλὰ δειχτέον πάντας τοὺς ἐνδόξους ἀνθρώπους τῷ Ἰσοχράτει συνάδοντας χαὶ πρῶτόν γε τὸ παλαιὸν ἔθο; προενεχτέον. "Ἔθος γὰρ ἣν παλαιὸν μετὰ τὴν συνεστίασιν, ἄπτεσθαι λύρας χαὶ ἄδειν. ᾿Απόλοιο, ὦ πλοῦτε, χαὶ μὴτε ἐν γῇ φανείης, μῆτε ἐν θαλάσσῃ. Εἰ δὲ χαὶ ἑτέρου δεήσει μάρτυρος, μαρτυρήσει καὶ ᾿Αριστείδης ὁ δίχαιος (), ὅς γε οὗτος χαίτοι δυνάμενος χρηματίσασθαι, τὴν πενίαν ἡσπάσάτο, ὡς τὴν ᾿Αθηναίων [μὲν] () πόλιν Ὁ αὐτὸν μὲν τελευτήσαντα θάψαι, τὰς δὲ θυγατέρας προοιχίσασαν ἐχδοῦναι. Βὲ δὲ χαὶ τρίτου, ψηφιεῖται ΥΑΒΙΖΕ ΓΕΟΤΊΟΝΕΒ ΕΤ ΝΟΤΕ. () Μοπιογδθῖϊο δϑὲ μος λυάϊοἰυπὶ οἱ Πξς σοτηρᾶ- ΥἈ)|Ο. ἀυοτυ) ΠΙΑΧΙΙΠΟΤΌΠΙ Ογϑίοτγυι. Υἱάδ ἐ ι- ἐε οἱ Οἰςογοηΐβ υὐϊεὶα ἰῃ Βγμο οἱ δἰ} }. [,Οου} δυίοη) ἰἷς ( ἀϊν!ι} οχϑίαι ἰμ Ῥδσγϑηθϑὶ ἰοογδιΐβ δὰ δεοινομπίουηι. Ἀϊττ. Αρυὰ νϑίθγθϑ ᾿ὺς ἰῃ ἸΏΟΓΘ Ροδβιζ γαῖ, υἱ ροϑβὶ ἐοινὶνίυ) ἰγγϑιὴ οδρογθιΐ, οἰ οδηγθη!. Αὐἀθοαυθ ἱπαοοίίονῦ ᾿) δ αῖιν, δὶ ιι γοουβαβδαὶ ἰγγάπι : υἱ ἀς Τικριηίδίοο!α ποιὰ Γ ν] χ (ἰδθγοιὶδ [:}- ποηΐο Τυδειί. . ΜΘιιογα}}}} ἀπην ἢΐς Ὠγ}}- μυ, νοΐ ἱ νἱϊυρογί αι Ρ]ἱἱ εἰν ἀγα ἀοὶ Ἑσομρτοϊδθιάρηβ : ᾿Απόλοιο, ὦ Πλοῦτε, χαὶ μήτε ἐν τῇ φανείης, μήτε ἐν θαλάσσῃ, δ᾽ πὶ! }ὰ Υἱὰς ἀρυά ϑοδη. ϑιοθθυπ) ψόγῳ πλούτου. ἈΙΤΤ. --- ( π| νοσᾶς ἢ γπ- θυ Ῥίυϊυ,, Ὠγμνη!} ΠΟΙ , δα ϑεβοίμν συμποτιχόν, ] φυσαιθ μνἱὲνὶ ἰεεία μι, οἰδὶ ΠΌΠΟ ΠΟΙ δυσουγγίῖ. ὀλβάῦβον., δρίσί. αὐ Ἀἰιογείια- δίμηι. () θὲ ραυρθείαῖθ Αγ βι] , φυὶ πὸ τϑπΐυ υΐ- ἄθιν ἰῃ "υοῃὶβ γο]!αυδγίι ἀεἰ 'ρα νυ δγὶ, πϑύσηι πᾶς {Π ἀοιαγὶ ροθι, νἀ Ρ]ἰαγοίν), αἱ οἱ ἀὲ Ἐρλπνποη δὲ ὑπΐοᾶ γεϑί νἱ ὁ ΖΕ δηυπὶ Καγ. ἡδεῖ. Υ, ὃ. ἔϊττ. ᾿ () Μὲν εἰαυδυπὶ υποϊμἷ αἱ γοἀυάδηβ γε οΕ ἃ (οἀ. ΑΙι. ῬΟΒΙΝ. ΕΡΙΒΤΟΙΑΆΌΜ . ]. -- ΕΡΙΤ. ΟΧΙΥΙ. οϑά ὁ θηδαῖος Ἐπαμινώνδας, ὁ πάντων των ἐχεῖσε στρα- Δ δάρογοιὶ, δ] υὐχυὰ οαηδγθηὶ : Ο ἐϊν. ἴδ», υἱπϑ ς τηγῶν ἐπισημότερος, ὃς γε εἰς ἐχχλησίαν καλούμε- νος παρῃτήσατο προελθεῖν χατ᾽ ἐχείνην τὴν ἡμέραν, ἐπειδὴ τὸ ἱμάτιον αὑτοῦ πλυνόμενον ἔτυχε, χαὶ ἕτε- ρὸν περιθέσθαι οὐχ εἴχεν᾽ εἰ δὲ χαὶ τετάρτου, ψη- φιεῖται χαὶ Κράτης, ὁ πᾶσαν τὴν ἰδίαν οὐσίαν τῷ βονλευτηρίῳ τῆς αὐτοῦ πόλεως παραχωρήσας, καὶ φήσας, Κράτης Κράτητα Θηδαῖΐον ἐλευθεροῖ. Εἰ δὲ χαὶ πέμπτου, ἐπιψηφιεῖται χαὶ Φωχίων. ᾿Αλεξάν- δρου γὰρ τοῦ Μαχεδόνος ἑχατὸν τάλαντα χρυσίου αὐτῷ πεπομφότος͵ ἤρετο τοὺς χομίσαντας, τί δή ποτε πολλῶν ᾿Αθηναίων ὄντων, αὐτῷ μόνῳ ᾿Αλέξαν- ὃρος πέπομφε. Φησάντων δὲ͵, ὅτι ἡγεῖταί σε χαλὸν χαὶ ἀγαθὸν, ἀπεχρίνατο, « Οὐχοῦν ἐάτω με χαὶ εἶναι χαὶ δοχεῖν τοιοῦτον. » Καὶ ταῦτα τοῖς χομίσασιν εἶ- ἰδ ᾿ογγὰ Υἱάθϑπη ΐ, π ἰῃ πιᾶγὶ. (γυοΐ ] δἰἴίετο ϑάδιια ( Ορι δἷϊ, οιἰπὶ Ατίβι}} . }- ηθηἷο οεὶϊ : υἱ ηυἱ οὔτι Οροβ δ᾽ δὶ σοηιβδγαγὸ ρΡοδδοὶ, ρδυραγίδιθι δι} Χ}} : . } {Γ}} ΔιΠθι θη αἱ ουηι ΘτίΓο Υἱῖ [}υποίυπὶ ρ.}}}} δυτηρίι ἰη]υπλᾶΓὶὶ, οἱ ἱρϑίυ {{Π οΟ] ἀοία νἱγὶβ οοἰοοαγῖι. Θυοά δὲ ἰοΓιῖ ἰι} Δἀΐ|]θθη- ἀυ ὁδὲ, ολ)]ουΐϊαιη (ἀγροὶ Τ]Ιουδηυβ Εραπιϊποιἀά, οπμηίη) {ΠΠἘπ γ᾽ ἐηράγδίοτι πη ργαϑίδηι ἰαυ - } ευπὶ ἰῃ ἐοησίοηοπι νοσϑγοίυγ, ἐΐα ργοσγϑυὶ εἐἰοιγοοίαν!., φυο τυ ἱρδῖυ νϑϑιΐβ δ γαῖ Γ, ποα } ἰμθπ γθι!γ, ΠΒαγαῖ, Θυοά δἱ αυλγιυς |:, }η} ᾿πη| ΟΥ [ἐτοὶ, ᾳυΐ ἴδει} - ΟἸΠΠΪἾ εἰ Ὁ} . δοηδίι! (αδὶ!, εἰσὶ ι- πκὼν, ἀπεπέμᾷιχτο μὲν τὰ χρήματα, ᾿Αλεξάνδρῳ δὲ Βι η, (γα( ὑγοιοιοπι Πἰθογίδιθ ἀομδί. ( ἱ δἰἴϑιν γέγραφεν, εἰ βούλοιτο αὐτῷ χαρίσασθαι, ἀπολῦσαι “οὺς ἐν Σάρδεσιν αἰχμαλώτους. Ὅπερ ἐχεῖνος πε- ποίηχεν, Ὁρᾷς ὅτι ἐστὶ τὰ δέοντα γενέσθαι ἄνευ χρημάτων. Εἰ δὲ χαὶ ἔχτου, ψηφιεῖτα: " ἐπιφέρω γὰρ λοιπὸν τὸν χολοφῶνα, χαὶ Πλάτων, ὃν οὐδὲ παρα- γράψασθαι δύνασθε, οὕτω μέγαν τινὰ αὐτὸν ἡγεῖσθε χαὶ θαυμαστὸν, ἀπαγορεύων τὸ χρυσὸν χαὶ ἄργυρον χεχτῆἧσθαι. Καὶ Λυχοῦργος δὲ ὁ τῶν Λαχεδαιμονίων νομοθέτης " οὐδὲ γὰρ ἀπορήσομεν ἑδδόμης ψήφου" τὸν εἰσάγοντα εἰς τὴν Λαχεδαίμονα νόμισμα, θανάτῳ ἀμείψασθαι ἐνομοθέτησεν. αυΐϊμτυ. εἶς, δοη δηιἰς ΡΗοΟοΙο βυῦβογὶ Ὀι. Νϑη" } ΑΙοχδηίον Μλοοῦο δοιίαπι δὰ ὀυπ ἰδἰυ ΠΆ νΝ ], ὁχ , ἰυἱοῦυηὶ, ροτοοηΐδι!}) δῖ, Θοαι οαυδ ι, φιια πη ΟὈΓΟΙΏ ὁχ [ "}}}} Α] Π]- Ὀυ δὰ ουπὶ ἀμππίαχλι Αἰοσϑηοῦ πὶ . (}} οἷ" Γοβρομπαίΐβδθηι, εαυ ἰ] Γόᾷοι (οἶ, οὐπὶ ρῥτοϊμν δἴῖ Ὠοηξϑίυη νἱγι}} Θχὶ δι! Πδτγοὶ ; ἴσ : « δίηδι ἰφί ΠΡ πιὸ ( ΄ οἱ , αἱ νι γὶ.» Αἰᾳυθ ᾿ς , φυὶ πιυηυ ἰυ]ογδηϊ, ἰοουίυ, ρθι"- οἷδ αὐἱόδηι Γοιμ!δὶι. δὰ Αἰοχϑηύγιη ἃυη}) δΒοΓί- μδὶῖ, υἱ, οἱ δἰ δὶ χγδι!ῃοδγὶ νος]! δῖ, , (υο ϑαγάϊΐθυ οδριΐνου θϑαῖ, αἰ πιΐ} [ϑεοΓαῖ, αυοά οἰΐλπὶ [Δείυπι . γ᾽ άδ φυεπηδυπιοάυπι οδϊοὶο ᾳυοαυθ (υπερὶ εἰϊγ ροεουηία |ἰεθδί. ἡυοώ ] βασίυδ οιΐδπὶ ργοἀυσδηάιυϑ δὲ, οὶ ουϊυαι ἰτοιη (γοὶ ΡΙδιο (ρτίποίροπι δηΐτ ͵λπὴ ργοίεγο, ) ΓΕ ΟΘΓΘ αυϊάθι ροίοΡ ι, υϑ δάδο πιοβηιη φαυσηιάδηι οἱ οχἰπιΐιη υἱγυπ) ουπι ἀυο}), φυΐ π υ} δΔυγυπ οἱ ἀγβδηίυηιν ροβείθδδι, ἰηϊογάϊεἰ!. Ουΐπ Πγουγαὺδ υσᾳυο [,δεοάἀςιποπίοτυπι ἰεφίβ᾽διοῦ (ηαπ ἢ δαριίμηο φυΐάεμ οδ᾽οιίο ἀοῆοίθινυγν φαμὶ βϑηχίϊ, βὲ φυΐβ βυπιπυπι [,Δοδἀδεπιοποαι ᾿ρονγί. ᾿ἾΑλλ᾽ εἰ χρὴ τῶν ψήφων ἀφεμένους αὐτὴν τὴν φύ- (Ὁ Αἷ Οὐ ἶθ. Δ ἰου} ἰρθδπὶ Γαΐ πδίιγαπὶ ὄχροη-- σιν τοῦ πράγματος: χατασχέψασθαι, οὐδὲν εὑρεθήσε- ται ἐν τῷ βίῳ δεινὸν, ὃ οὐ διὰ τῶν χρημάτων γίνεται ἔρωτα. Διὰ τοῦτον ἔχθραι, καὶ μάχαι χαὶ πόλεμοι. Διὰ τοῦτον φόνοι χαὶ ληττεῖαι, [χαὶ συχοφαντίαι] διὰ τοῦτον οὐ πόλεις μόνον, ἀλλὰ χαὶ ἔρημοι, χαὶ ἡ οἱ- χουμένη, χαὶ ἡ ἀοίχητος αἱμάτων πνεῖ χαὶ φόνων. Καὶ οὐδὲ τῆς θαλάσσης ἀπέσχετο τουτὶ τὸ χαχόν᾽ ἀλλὰ χἀχεὶ μετὰ πολλῇς εἰσεχώμασε τῆς μανίας, μῶν πειρατῶν αὐτὴν πολιορχούντων, χαὶ νεώτερόν τινὰ λῃστείας ἐπινοούντων τρόπον. Διὰ τοῦτον χαὶ οἱ τῆς συγγενείας ἀνετράπησαν νόμοι, χαὶ οἱ τῆς φύσεως ἐχινήθησαν θεσμοὶ, χαὶ τὰ τῆς οὐσίας αὐτῆς διέφθαρται δίχαια (). Ὁ γὰρ πονηρὸς οὗτος καὶ μιαρὸς ἔρως, οὐ χατὰ τῶν ζώντων μόνον, ἀλλὰ χαὶ ἄδτγο οροτίδὶ, ηἰ!πὸὶ πῃ Βυπηδηδ νἱ( ΓΟρογίθ ἴυγ, συοὰ πο οὐ ρῃοουηϊΐεγυ ἀπιογὸπ) ροΓραίΓοΐιΓ. Οὐ ἐ οὐΐα, οἱ ρυχπα, οἱ ὕ}} Οὐ εξ ι|, οἱ Ἰαϊγοοσίϊηϊα, οἱ σα ἢλΐα᾽. Οὐ δᾶ ποθὴ } ἀυηῖ- χαὶ, βρὰ οἰϊλιηὴ οἰ αη., } ὀιϊ δι ἰδ! . δοιὶ οἰϊλπὶ που } εἰόβαγ ἰΘΓΓΩΒ ογυογα οδ ΐ υυ γοὐϑοίθηι. ΑΘ πα ἃ πιϑγὶ αυϊάδιῃ ο. πιαίυπι δυδίϊυΐ!, νόγι |Π| αυοφυθ ἰηφθηιΐ οὐ ἴυγογο ψγϑββϑδέυγ, ργϑάοηϊυυ {Πππι οὈϑίἀδηι- ἢυδ, ἃς. πον πὶ φυδινύδηι ἰαι γοο ηἶ το) ΠῚ Θχουρῆ- ἰδηι . Οὐ οἱ οορπαίίοηϊθ δὲ παοθβϑιυ]ηΐε. Ἰαᾷ ἀνογβῶ διηϊ, οἱ Δί! Γ ΒΔ ΠΟΙ η ΟΘΟΠΥ Ϊ:,. δίψυδ δ δορυ γα [πγὰ ἰαθο οἰδῖδ. ΠΠΠ ϑεΐ τη ᾿πὶ- ῬΓΟδυΒ βεἰοϑίυ ἈΠΊΟΓ, ΠΟ δάνογϑυϑ ΥἱγῸ αἰ} - κατὰ τῶν τελευτησάντων (), τὰς τὸν τυμδωρύχων Ὁ ἰᾶχδ!, εἰἰδπι δλάνεογερυβ αυἱΐ ᾿ογίθπι ΟὈΐόγαμ, ΥΑΒΙἙ ΓΕΟΤΙΟΝῈΒ ΕἸ ΝΟΤΑ. () ν., αἰφιι αάδ εαριμμίιτ δια ἰαδε[αείαία, ᾿εαίμι σεπεταίϊμε : ἱρδαηιιε αὐἀεοὸ ἀε[ὠποιὶς αοὐϊία ἧμτα ἰα᾽. [,ἀζοηι!. δυϊδι [Νϊς ὁσίας ποη) υὐσίας, υἱ ΡΑΓΪ. δὐϊ ... ΠΟη οἰΐϑπι θείας, υἱὐ ἴῃ Β' Ὁ οϑῖ, [με Ἰ ν}}}} δβοηι θῖν, υἱάθγιι ἢοἱ. δὶ ορίϑί. . ν. οἱ δρίϑι. ἰεΐγα ἢ. . . Ἀιττ. () Οὐ κατὰ τῶν ζώντων μόνων, ἀ..ὰ καὶ κατὰ τῶν τετελευτηκότων. (οιηἰπυ πὶ ἰῃ ἀπ} Φοᾶῃη. ΟἸιεγδοδί. μοι}. δὲ ρμεν[εεία οἰαγίίαίε : Τίς γὰρ οὗ- τως πολέμιος διηνεχῆς χαὶ ἀχόρεστος χαθέστηχεν, ὡς ἁ πλοῦτος " ζώντων μὲν ἡμῶν χαὶ τὴν ψυχὴν ἀπολ- λὺς, τελευτώντων ὃς χαὶ τὸ σῶμλ ἑἐννδρίζων, ὡς οὐδὲ τῇ γῇ χρύπτεσθαι συγχωρῶν, ὃ χοινὸν καὶ τῶν ταδίχων ἐστίν. Ἑχείνους μὲν γὰρ τοῦ θανάτου τὴν δίχην ἀπαιτήσαντες οἱ νομοθέται, οὐδὲν περα:- τέρω περιεργάζονται" τοὺς ὃδ χεχτημένους αὑτὸν ὁ πλοῦτος χαὶ μετὰ θάνατον πιχροτάτην ἀπαιτεῖ δίχην, υυμνοὺς προτιθεὶς χαὶ ἀτάφους " θέαμα δεινὸν χαὶ ἐλεεινόν " χαὶ γὰρ τῶν ἀπὸ ψήφου τοῦτο πασχόντων. χαὶ θυμοῦ δικαστιχοῦ, χαλεπώτερα οὗτοι πάσχουσιν" ἐχεῖνοι μὲν γὰρ τὴν πρώτην ἡμέραν χαὶ δευτέραν. μείναντες ἄταφοι, τῇ γή παραδίδονται " οὐτοι δὲ ὅταν. δθ . ΙΘΙΠΟΑῚ ΡΕΠΌΘΙΟΤῈ ΤῸΓῸ Δ . Γ ο δ }}} } ΠΔ}}} ΔΓ: φαΐρρα Α ὥπλισε δεξιὰς, αὖ γε οὐδὲ τὸν ἀπαλλαγέντα τῆς εν- πἢ᾿Ρ πὸ οὐλὴ αυΐίοινν ] ὁχ νϊἃ δχορϑϑὶι, ἦ).}}} . Πα δἴηια ἢ πιι ΘΙ ρϑιίδηϊ Γ. Ας “εηΐχιο αυβουμ ει πᾶ] αυϊϑρίδιη ἰμν- ηἶγα ᾳυρδῖ, δἰνὸ ἴῃ ὁπ }}, δῖνα ἴω ἢ} , δίνα ἴῃ ἀοπλΐθι, βίνθ ἰῇ αὐ , χ ἰὰς γι ΐοθ δὰ ρι}}}:- Ϊλγα οοηβρίεἰοῖ, όγι αυϊ Ἰάθογο ἢ Ομ δι Θπΐηι ᾿.} ἡ ο τ! να! σι Δι πὶ, π οἱ ὑμπ ιΐάἀθι) ΜΟΥ ἴθ ὑπ} οοἰαγίδ, δχριίοαγα ροιϊδγιῖ. ᾿ Θιιοά ] ὀυτὼ οὶ ροοιΐαμι ἢ , νἱχ δι σ᾽ αἰη πὸ ΘΧρΡΟρΠ δ Ϊ μο ΔΓ ἢ Γαγίϑ, . ργορίαγοα γΠ| ἥδ - ὦθν οὐ οι πη! ὁη ρροιοι δον αἰ νι . Θδὺ σοηϊγαγπ) ἀδηϊοηβίγαγα (ΟΠ Γ. ἔσαπθιν ΘυἾ " ΡΘΡΙΠΠΘοοεἷϊ αυΐ ἀυγὸ δυυιπάαῖ Αὐτὴ [ἅτ- " Αμηοη Οδἰ πε δίογα Διο ἀπ! [ ἃς. μρ- ἰδ ΟΠ Ὁ Αι υϊὶ ἀἶσο μοιόμνίεσ ον. “πΐρρ οωπὶ δὐἰάι [Δινν 'ρ οῖο μᾶθόαι ὃ Κι φυϊὰ ἐἀϊόδιν ἰαεν νίνογα Ὑἱ δίιν Ὁ (ηρ δηΐμ Υἷ- Υἱ, ἀπ υϑιποιδ ἤογθο σογγθρίιβ (οπαίι}) ἴπ|Ὸ Π ἸΠογίυτ| αἰ η) ἰδιγθηυπὶ ἱπηρτουίϊαι ἢ τδτγὶ Ροϊοϑδί, " ᾿ΠΓ ἰρϑῖηη ἃ}} ἰπἼυτία τὰ πὶ δἱ ἴῃ ςο}.- } ΒΟΡΓΥΆΓΘ ροϊοϑὶ : δαὶ δχϑι πα υοη!α ΘΟΓΡΙΙΒ δδρι! ἀδργιε ἰϑηίυγ, αυΐ δε υδπιοι! οἰ οι ῖθυϑ δϑιθυθυυηί. ἰβαυθ Δ.ἰ ρογίευ!οϑα Γ ορυϊῃ οορία. Νάᾳια δηΐ ἀοη ἰἀπιι οοάϊυ μι, βοὰ ο(ἴ) ΠΠυἢἰπτθ οἱ δαρυϊογα οἰγίηφυπιηγ. Οἱ δίῃ ἰρίταγ ος σα] ιν Πυϑ ἃ τ ΓΆ ἢ πρὶ μοπϑὶι, οὐπὶ η ΠΟΓΒ αι ε ἱρδὶ δεουγι ρτῶθοῖ, γθγιι ἢ} ηἴδογυπὶ Πυ οὐτρυ πὸ νὰ αυϊάδι οὐαί εν ᾿υ} Υἱία εδἸδιῃίιδιϊθυ ἀοίαφίὶ μοῖοϑι : ψυΐρρα οαϊη ἰΪ, υἱ πῃ μι} }.}} βοαίοε " νογϑαγὶ θι, ἀάνον- ν ΕΠ ΟΥΘ ΠῚ) οἱ ( ΓΓᾺ}}) ὈδΙυηὶ σα γογα [δδιΐθηι οἱ αυϊθδιῃ ᾿ν} δουγΐϑ. τ ] }}, } ον Υἱ γὰ (το γείυγ᾽ Νὰπι ἴα, δὶ ἰρϑἷβ ἐν ἢ} ρδινι ἰι)- Βγ ( ἐοιἶρ} , Ἔχ ἤδη { ΓΟι}} ἃ σογμογα υἱἱ . Δ } υ }, ΠΟ ὑβάυ ἰπ ομρίαπιο Ργοφγθϑϑὶ {|θηϊ, υἱ σοΓρυ Π} ᾿ρϑηι) ρ- γι. Ναας γΓῸ Π δ᾽) "οο αυΐϊάδιῃ ἱ ἰδ ραγϑμὶ δοαΙ ἐϑί:. ΟΓ), ϑαρυΐογα οἰοά(ιη!, πιλ}}}}, νὰ - Γυπὶ οι ᾿Πυὰ οοπιϊθη Γ τπονοεΐῖ, ἀίᾳ υπὐΐᾳ ἐοηνόγίυηι, ἃς οὐηὶ ἰηφοη εἰ ογυ ! { σοηίι}} οἰδοίυμ!. ΕιΘηΐ), ρυβίθααιδιῃ ἰογγβ για) δσῖ, ἩΠυ, ταν οἰυϑηηοαϊ ᾿μἰαφιπδηιῖο, (πὶ νοδτίυμι ἱπνο- ἴυσγο ππἀδιὶ, ἀἰίαυθ (ἃ ἰΔ Γ βίθηι. Αυἰϑιιαιν ἰψὶ- ταῦθα ζωῆῇς, τὴς ἑαυτῶν ἐῶσιν ἀπηλλάχθαι ἐπι- θουλῆς. Καὶ ὅσα δ᾽ ἄν τις εὗροι χαχὰ, εἴτε ἐν βου- λευτηρίοις, εἴτε ἐν διχαστηρίοις, εἴτε ἐν οἰχίαις, εἴτε ἐν πόλεσιν, ἀπὸ ταύτης τῆς ῥίζης βλαστάνοντα ὄψε- ται. ᾿Αλλὰ τἰχάμνω ; Πᾶσαν γὰρ τοῦ νοσήματος τούτου - τὴν χαχίαν, οὐδὲ πάντες ὁμοῦ συνελθόντες ἐχφράσαι δυνήσονται. Εἰ δὲ οἴει τὸν χεχτη μένον δυσάλωτον εἶναι, καὶ διὰ τοῦτο περιμάχητον εἶναι τὸν πλοῦτον, ἐγὼ τοὐναντίον ἀποδεῖξαι πειράσομαι. Τίνα γὰρ οὐ δέ- δοιχεν ὁ πολύχρυσος ; Οὐχὶ ληστάς; Οὐχὶ συχοφάν- τας; Οὐχὶ δυνάστας, Καὶ τί λέγω δυνάστας () ; Ὅπου ὑ: χαὶ τοὺς οἰχέτας αὐτοὺς ὑποπτεύει Καὶ τί λέγω δοχὺν ζῇν; Οὐ γὰρ ζῇ τοιούτῳ νοσήματι χεχρατη μένος. ᾿Αλλ᾽ οὐδὲ τεθνεὼς, τῆς τῶν λῃστῶν Β χαχουργία: ἀπαλλαγῆναι οἷός τέ ἐστιν, οὐδ᾽ ἰσχύει ὃ θάνατος ἐν ἀσ:αλείᾳ αὐτὸν διαφυλάξαι, ἀλλὰ καὶ νε- χρὸν ὄντα χαὶ ταφέντα συλῶσιν, οἱ τὰ τοιαῦτα χαχουργεῖν εἰωθότες. Οὕτω χρῆμα ἐπισφαλὲς ὁ πλοῦτος. Οὐ γὰρ δὴ οἰχίαι διορύττονται μόνον, ἀλλὰ καὶ θῆχαι ἀναῤῥήγνυνται χαὶ τάφοι. Τί οὖν ἀθλιώ- τερον χαὶ ἐλεεινότερον τούτου γένοιτο ἂν, ὅταν μηδ᾽ ὁ θάνατος αὐτῷ τὴν ἀσφάλειαν παρέχῃ, ἀλλὰ τὸ δε (- λαιον σῶμα ἐχεῖνο, μηδὲ ζωῆς στερηθὲν ἀπαλλαγῆ- ναι οἷόν τέ ἐστι τῶν ἐν τῇ ζωῇ συμφορῶν, τῶν τὰ τοιαῦτα χαχουργεῖν εἰωθότων, πρὸς χόνιν χαὶ γῆν ἐπειγομένων πολεμεῖν, χαὶ πολλῷ ἀργαλεώτερον, ἣ ἡνίχα ἔζη; Τότε μὲν γὰρ, εἰ συνέδη εἰς τὸ ταμιεῖον εἰσελθεῖν, τὰ χιδώτια χενώσαντες, τοῦ σώματος ἂν ἀπέσχοντο, χαὶλ οὐχ ἂν τοσαῦτα ἔλαθον, ὡς χαὶ αὑτὸ γυμνῶσαι τὸ σῶμα. Νυνὶ δὲ οὐδὲ τούτου ἀπέχονται αἱ μιαραὶ τῶν τυμδωρύχων χεῖρες, ἀλλὰ χαὶ χινοῦ- σιν αὐτὸ συνεχῶς, χαὶ περιστρέφουσι, χαὶ μετὰ πολλῆς τῆς ὠμότητος ἐνυδρίζουσι. Μετὰ γὰρ τὸ παραδοθῆναι τῇ γῇ, γυμνὸν, χαὶ τῆς ἐχεῖθεν, χαὶ τῆς ἀπὸ τῶν ἱματίων περιδολῇς ποιήσαντες, οὕτως ἀφιᾶσιν ἐῤῥίφθαι. Τίς [οὖν] οὕτως ἐχθρὸς ἀχήρυ- χτος, ὡς ὁ πλοῦτος: ζώντων μὲν χαὶ τὴν Ψυχὴν ἀπολλὺς, τεθνεώτων δὲ καὶ τὸ σῶμα ἐνυδρίξζξων, χαὶ μη]ὸοΣ τῇ γῇ χρύπτεσθαι συγχωρῶν. Ὃ χοινὸν, χαὶ τῶν χαταδίχων ἐστὶ, χαὶ τῶν ἐπὶ τοῖς αἰσχίστοις ἑαλωχότων. Ἐχείνους μὲν γὰρ τοῦ θανάτου τὴν δί- χὴν ἀπαιτήσαντες οἱ νομοθέται, οὐδὲν περαιτέρω πολυπραγμονοῦσι. Τούτους δὲ ὁ πλοῦτος χαὶ μετὰ . δάδο (οΓ οἱ ἰϊηροτίυαπυϑ ΠΟι , εἱ ἐν ἴα ἢ Ὁ θάνατον ἀργαλεωτάτην ἀπαιτεὶ δίχην (). Γυμνοὺς ΥΑΠΙῈ ΓΚΕΟΤΙΟΝΕΚ ΕΤ ΝΟΤΕ. παραδοθῶσι τῇ γῇ, τότε παρὰ τῶν τομόωρύχων γυμνοῦνται χαὶ χαθυδρίζονται" εἰ ὁΣ μὴ χαὶ τὴ θήχην λαθόντες ἀπέρχονται, οὐχ ἔτι τῷ πλούτῳ χά- ἰς, ἀλλὰ τῇ πενίᾳ χάνταυθα ὡς εἴγε χαὶ ταύτην νεχειρίσαμεν τῷ πλούτῳ, χαὶ ἀφέντες ἀπὸ λίθου χατασχενάζειν αὐτὴν ἐχαλχεύσαμεν ἀπὸ χρυσοῦ, χαὶ ταύτην ἂν ἀπωλέσαμεν" τί τοίνυν ἀθλιώτερον τοῦ πλουτοῦντος γένοιτ᾽ ἂν, ὅταν μηδὲ θάνατος αὐτῷ παρέχῃ τὴν ἄδειαν, ἀλλὰ τὸ δείλαιον σῶμα ἐχεί- γου, οὐδὲ τῆς ζωῆς ἀποστερηθὲν ἀπήλλαχτα: τῶν ἐν «ἢ ζωῇ χαχῶν, λῃστευόμενον χαὶ συλούμενον διὰ τὸν «ἧς φιλοχρηματίας ἔρωτα ὑπὸ χαχούργων χαὶ τυμ- δωρύχων, τῶν πρὸς χόνιν χαὶ τέφραν ἐπειγομένων πολεμεῖν, χαὶ πολλῷ χαλεπώτερον, ἣ ἡνίχα ἕξη. Εἰ υ δυγὰ }. δοησιη, Εχ Ζηβ ἈρρᾶτΕΙ, [γϑαιθη οἰ [ι βαριϊογὶ νἱϑίϑι!} δε], ἃ η Εἰογίοο ιϊάθιη ἀρϑιυ} Νόνο}} Ἡ]ιδοιο!ὶ δὲ γαϊθιεἰϊδηΐ, ἃ ΡΟ οἱ αυ͵δεῖο αὐϊιᾶ. Ουϊιες διιμόηθο, ἢθς ρου ον ΐ . οἱ (γερο δ τυμύωούχοι, ΟἸ᾿π} αἰΐπ) γΘ } ΠΠ}. ἐἸοἴ , ἴω . , δὲ ἐία φμὶς εἱρμίαμιὶ, Ὁ. δα ονϊοιίοη. δα δογίρίαγαιιν ΕἸογθι. οἱ δριμὶ Ευϊροηίίιη ἰμ εἴο . δὲ μτῖδοο Υπιοηδ, υἱἱνὶ Ἔχμοιῖ σασάαυέγιιπι "μα οΥθς : αὐυλῖιοβ ἃ. ἰγϑοθηῖυς οὐἱὰ Γορογίβϑοῖ ΑἸΙεχαη αν ππψη}} γαῖ )υ Αἰχὶῖ, υἱ . ὁχ νοὶ. ἢ δίογίοο γοίογιυγ, ΠΤΤ. () Καὶ εἰ «έγω δυνάστας ; ἤ.ος διιρρίοιηυ ὁΧ οοὐΐοα Βανατίοο ὡρ. Εἰ ΟΡ δ, οοΐ δ ρυ]η τυ. γλιϊοδηΐ ἃιι}Ὸ οἱ Αἰι. θιτ. ΡΑΤα. ΕΡΙΘΤΟΙΑΒΟΌΜ . .-- ΕΡΙΘΤ. ΟΧΙΥΙ προτιθεὶς καὶ ἀτάφους, θέαμα ἐλεεινὸν καὶ δεινόν. Α φηίΐρρα αι οἱ νἱνδηιϊτυπ Δ τα: οχἐ ἰα πὶ ἁἴεγϑθωι, Ὥστε περιττὸς ὁ λόγος ὁ σπουδάζων δειχνύναι, ὅτι δυσχείρωτον ὁ πλοῦτος. "Ὅπουγε οὐδὲ μετὰ [τὴν] τελευτὴν τυγχάνουσιν ἀσφαλείας οἱ τοῦτον χτησά- ᾿μενοι. Καίτοι γε τίς πρὸς τὸν τεθνεῶτα οὐ σπένδΞ- ται, χἂν βάρθαρος ἧ, χἂν θηρίον, χἂν δαίμων ἀλη - τήριος ; Καὶ γὰρ ἡ θέα δεινὴ καὶ τὸν σφόδρα ἀμείλι- χτὸν ἐπιχλᾶσσι. Διά τοι τοῦτο͵ ὅταν τις νεχρὸν θεάσηται, χἂν ἄσπονδος νεχρὸς ἡ, χἂν ἀχήρυχτος πολέμιος, μετὰ τῶν ἐπιτηδείων δαχρύει. Οὕτως ἅπαντες τὴν χοινὴν αἰδοῦνται φύσιν, καὶ τοὺς παρ᾽ αὑτῆς εἰσενεχθέντας νόμους. ᾿Αλλ᾽ ὁ χρυσὸς οὐδὲ τούτου τυχὼν ἀφίησι τὴν χόλασιν τοῖς περιποιησα- μένοις αὐτὸν, ἀλλὰ χαὶ τοὺς οὐδὲν ἀδιχηθέντας, τοῦ τεθνεῶτος ἐχθροὺς χαθίστησιν. Εἴγε τὸ νεχρὸν γυ- μνοῦν σῶμα, τῶν ἄγαν ἐχθρῶν καὶ πολεμίων τυγ- χάνει, χαὶ ἡ μὲν φύσις χαὶ τοὺς πολεμίους αὐτῷ χαταλλάττει ἰ τότε]. Ὁ δὲ πλοῦτος χαὶ τοὺς οὐδὲν ἔχοντας αἰτιᾶσθαι ἐχπολεμεῖ, χαὶ μεθ᾽ ὕθρεως πολ- λῆς τὸ σῶμα αἰχίξεται. Καίτοι γε πολλά ἐστιν ἐχεῖ τὰ δυνάμενα ἐπισπάσασθαι πρὸς ἔλεον. Ποῖα δὴ ταῦτα; Αὐτὸ τὸ νεχρὸν εἶναι, τὸ ἀχίνητον, τὸ πρὸς Ἣν ὁδεύειν χαὶ τέφραν, τὸ μηδένα παρεῖναι τὸν βοηθήσοντα. ᾿Αλλ᾽ οὐδὲν ἐπικάμπτει () τοὺ; μια- ροὺ; χαὶ ἁλιτηρίους ἐχείνους, διὰ τὴν ἀπὸ τῆς πο- νηρᾶς ταύτης ἐπιθυμίας τυραννίδα. Ὁ γὰρ δεινὸς χαὶ ἀχόρεστος τῆς φιλοχρηματίας ἔρως, χαθάπερ τις τύραννος ἀπηνὴς χαὶ ἀλάστωρ παρέστηχεν αὖ- τοῖς, ἐγχελευόμενος τὰ ὠμὰ χαὶ ἀμείλιχτα ἐπι- τάγματα ἐχεῖνα, χαὶ θηρία αὑτοὺς χατασχευάσας, οὕτως ἐπὶ τὸν τάφον ἄγει. δι μιογίπγὰπι σοΟΥρΟΓὶ ΘΟηἰυΠΊ ΠπῈ ἰπυγϑηϊ, Δ πὸ ἰογγὰ αυΐάδην ἐπ} οσου!ατὶ δ᾽ ηδηΐ ἢ φυοά ἰΔπηθη ἰη ΘΟ πλη ουποριΐίυν, οἱ τοὶ οδρί}} ἀδηιηδι}, οἱ ἰϊς φυὶ ἴῃ [ ἀϊπι|ῖ τί πη ι) ἀδρΓθ θη δὶ ϑυηϊ, Νδι" εἰπὶ οαρί ρα ηλπι ἰο χ᾽ οἰαίογο οχροίϊνο- Τυηι, πἰ δὲ} υἱτγα ] ἰηφυϊγαπόυμῃ ρυίΐληι : [ ὁ- ἐγ ἀἰνὶ ἴα ρυϑῖ ποῦ Π| φυοφια σγανίβϑιηο υρ}}}- οἷο τἱ κδ, υ]ροῖ ππἰ οἱ ρ} ΡΓΟρΟῸς ῃδηΐ, βρδοοίδουϊυ) η υἰβογυὴ ἱ ἰϊογγεηάυιῃ. Ιιυ βδυρογνϑοδηθᾷ βὶ ἰϑς ογαίίο, αυς ἢ] ἐ- ΠΟΙ ΒΊΓΑΓΟ βιυάοὶ, ἀἰν᾽ σΔ πὶ Υἷν ΓΘ, εἴ ΓΘ δἀτπηοάαπι) οχριυρπαῦὶ μοβϑίμί : αυἶΐρρ εαἰπὶ ροϑὶ ἀἰβοοϑϑυαι) υΐάδηι υἱία βϑουγιἰαΐθπη Οὐϊί πΘδηὶ, αυΐ ργϑ εἰ ϑυηι. ... Εἰ ἰἀπιὸη π } Οὐ} Ἰηογίυο ἰμ φγαιίδηι γοάϊὶ, δἷι ᾿Ιοαι θαγθᾶτγαϑ, - Ιυᾶ, δχβϑογδηάυβ ἀφϑιηοη δ᾽ αὐ οπὶ Πυ͵υϑιμοί! βροαίδουϊυπ), Ραγαυὰπὶ οἰἴδη) τρί ὑν πὶ οἱ ᾿πιρίδοὈΪ- ἰθὶ μοπιῖηθη ἔγαηρογα δίηαυθ σΟΠΙΠΙΟΝΟΡΘ ροίθϑί. Ας ρτορίοτγοδ, οὐ ηυἷ ταογίυστ σΟηϑρ εἶ!, οἰ ηγὶ δι. τοι ογγί πηιιπὶ οἱ ἰη(οδιἰβαυ πὶ ᾿νυϑίοι ὨΔΌΘΘΓΙ!, υὑπᾶ οὐη ἰρδίυ ἴδῃ ἢ ατὶδυ δἱ μθοθοβαγ οοἿ}- ΟΥΙπαι. ΑἀδῸ ομηθ ΘΟΙΏΠΉΠΙΠΘΙῺ πΔἴ }, - ἂὖ ᾿ἰηγδοίᾳ γθηθγἢΓ. Αἰ δι γιπὶ, Π ᾿ αυϊάεπι οοηδαουίαπι, ρΟπ} ἰΐ, } δήδριϊ βυηί γοπηΐτ} : γογυπ αυοχια αυὶ πυ ϊᾶ ἰηὐεγὶὰ «ἴδοι διπὶ, ποπλὶ πηοτίυΐ Ποδῖ γού]ι. δἰχυϊύδπὶ δὰ ἀδύϑὺ βροϊ γα δοθγθογυπι ἱπἰπισογυπὶ δἱ ἢ Οβ.|Π| . Ας ῃδίιγα αυϊάρπι ποϑίθϑ αυοαι ἱρὶ στη ΓΘ- σοποὶ αι : ἂδἱ ἀἰν! , αυοαι ιΐ Π}}}}} Παυθαὶ ( ᾳιοά οὐ]εῖδηι, μοβίεβ οῇῆοίιηι, δὰ οὐἱὰ ἰηροιὶ ςοοἰυπ) } ἐοτρυ οχογυοίαηι. Αἰᾳυΐ πηι ὰ ᾿ΠΠ| βυμῖ, ΄Ζυ δηΐηο δά πῃ ἰδογ ουγΐδιὴ ροΓιγαί γα αιιοδηῖ, βθυξιδηι ἰδηάσπι [Ζ. Ἷ Νίιηΐγυπι 'ρουπὶ ηυοα πιογίιυβ δδὶῖ, φυοὰ πιοίυ οὐτοῖ, φιοὰ ἰδΓΓγαϊ! ἃς εἶν- τοι ἰοπάϊι, φυοά ΠππηΟ ρΓώϑι , αυΐ Οραπὶ ἱρϑὶ [ὁγδὶ.. Αἱ πἢ}}}} ογυπ), οὐ οἂπὶ ἰγγαηη ἀπ), } ἰῃ- ργοθδ ουρίἀΐ ρᾶΓὶῖ, Πρ ΓΟΒ ποίαγὶ οϑ |ΠΠ ἰβῇδοι. ϑιᾳφυϊάθπι δογὶ. ἢΠ δἴι ἱποχρ ο}}} ρθοὺ - Πἰδγυιη ὩΠΙΟΓ, ἰηδίδγ οΥιἰ} οὐ οἱ ἱπηιηϑινῖ ἱγγδημὶ ἱρ ϑιδὶ, βϑυα εἶ δἱ ἱπυ πάπα οαΐοίᾶ ἰρδὶβ Ῥγυροιθηβ, δοδαυθ ἴῃ ἴδγαϑ οομπηπιυλιοῦ ἰ ἀδπηυι ι} δαρυϊογαπὶ ἀυοὶ!. Εἰ τοίνυν, (εἰς τὸ προχείμενον γὰρ ἐπαναχτέον τὸν λόγον) πολλοὶ χαὶ ἔνδοξοί εἶσιν " οἱ τὸν ἀπαγο- ρεύσαντε;, καὶ χαθάπερ ἐχθρῷ χαὶ πολεμίῳ τῆς ἀρετῆς μὴ σπεισάμενοι, τό τε νόσημα [τὸ] τῆς φιλο- χρηματίας πᾶν ἐδείχθη αἴτιον τῶν χαχῶν οἵτε τησάμενοι οὐ δυσχείρωτοι, οὐδὲ δυσάλωτοι, ἀλλὰ χαὶ εὐχεέρωτοι πᾶσιν οὐ μόνον ζῶντες, ἀλλὰ χαὶ τε- θνεῶτε: ἀναπεφήνασι. Πέπαυσο τῷ χαλεπῷ τούτῳ. Ουϊὴ ἰείίαγ (υἱὁ δἀ ἰηϑι!υἱυπὶ ογδιϊοη πὶ) ποϑίγϑιη τυ γδυ) πηι} ιὶ ἃς ΟΟΙΘΌΓΟΒ ΥἹΡΪ , αυΐ αἰνὶ ΡΓοΙ θυδγῖηῖ, οἱ ᾿παυδ οὐπὶ Υἱγίυ . ᾿Ἰ Ϊ οἱ Ἰιοβία [ (γίγο ἀδιγοοιαγιηῖ, ουπ) δ᾽ ἀνϑγ οΥθυ πὰ πὰ ]ογιη ΟΙΩη Π) οΔ.Π| ἀΠ]ηΓΔ- απ , οἱ , αυὶ ορθ δάβεριϊ ", ΠΟΙ] ΩΓ ἃς τηϑση οὐπ ποροι, δοἀ [. ὀχρυξπαγίὶ δἰηιιὸ ορργίιηὶ ροϑϑὺ ΘΟηΒ. Γ} : ἀθῖη, , σΓανὶ ἢυΐο νοσήματι χεχειρωμένος, καὶ ῥήτορα () ἡμῖν ἐπι- ἢ. ποῦθῸ } } οἱ, δίφυδ ογϑίογθπη πο} } ἰδηφυδη) τειχέξων. Εἰ μὲν τῆς σῆς γνώμης ἣν ἡ ψῆφος, οὐ πολὺς ἂν ἣν ἡμῖν ὁ λόγος. Ὡς γὰρ νοσοῦσαν αὐτὴν ἀν- ἐχεστα, τάχιστα ἂν παρεγραψάμεθα. Ἑπειδὴ δὲ τὸν ῥήτορα () ἡμῖν ἐφώπλισας (), πῶς ἂν εἴποιμι εὑ- τγυπὶ ΟΡρομΠαΓό. Εἰδηΐιη δ ἡπιἀϊ εἰ τὰ ο ᾿}]ὸ οδἰουϊυβ, ἰαυΔ ἰοηφάη ΟΓδιϊθηθ [μὰ ΓΘ ηλυ. Νδιη δα), αἱ ἱποῦγαῦ!} } τόγθς Ἰαθογδηίθιη, Ἑοη[- δἰ τη ΓΟ] οἰη}}. Θυδιὐο΄υϊάσαι. δυΐδιν ΟΥΔΙΌΓΘΏΙ ΥΑΠΙΑΣ ΓΕΟΤΙΟΝῈΘ ΕΤ ΝΟΤΕ. () ᾿Απαιτεῖ δίκην. ῬΙεηΐον ἰδεῖ. Β Ο; }}}}- εἷἶι ἀπα!ιτεῖ δέ. Μούυϑ νἱ ] εοὶ ὀχαοία ροοηδ . φοπιίϊδίιγ. ἈΙΤΈ. () ᾿Α.. οὐδὲν ἐπικάμπτει. Εἰϊαιῃ Πΐο ΡΙΘΏΙΟΓ εαι Β Ἃ ἰεειϊο, οὐδὲν τούτων. ἈΙΤΤ. () Νοσήματι κεχειρωμένος. Β ἃ χεχρατημέ γος, ηποι πνϑ ρίδοοι. υἱ νέγυυ τὴ τ δαΐου. Ἀιττ. () Καὶ ῥήτορα. Ὦὰ (Ο χαὶ τὸν δεινὸν. ῥήτορα, , ὧἱ ρΙοηΐυ. τησὶ ργοῦο. [η{}}Π}ς} δυΐθη) Βοιηοβιβθηδιν, οὐ Γ διρτα δι]. δρ. ἰγίυυϊ δεινός τῆτα ργῷ ἰβοογδιῖθ. ἈΙΤΤ. () Αἰηῦο σοι. [νδς οπιηΐα νϑῦοὰ ΘΧρΙΠΘΙΗΪ, παρεγραψάμεθα. Ἐπειδὰν δὲ τὸν ῥήτορα ἡμῖν ἐφώ- πλιτας, πῶς ἂν, οομπυπι ἀὐυΐθηὶ , τάχιστα ἂν. εἴποιμι εὐπρεπῶς. ΡΟΒΒΙΝ. . ΙΒΙΌΟΕΙ ΡΕΓΌΘΒΙΟΤᾺ θυ ἦν πὸ ἀγιηδδιὶ (χυοθδπὶ ρδοῖο ἰώ ποηδϑί ἀΐοπι) υἱ Α πρεπῶς, ἡνάγχασας ἡμᾶς, καίτοι αἰδουμένους τὸν πὐνδγοαβ δι (αι θῖδ! πιδχίῃο ἀρυὰ π ἃς ΠΠΠΘΡΟ ) π!]Π νἱοἰβδὶ πη, αὖ βαπίδηιϊδιη [Π|Π| ἉμΘΡΗ τοῦ] ς ΘΥΟΡΓΙΔΗΪ, ΔΓΠΊΦ ΓΘ Π[}} " Θαβοῖ, οἴδοϊοεὶ. Αὐ ἧς τὸ ιδοίοηυς. Οποηΐδην Διὸ Πὶ Ῥογαυλο σορίοϑι ι γϑγἢ ], ἰμρδυηὶ { ὀελίϑγθη) υδίδη ἰ Π| ποιηΐμα ρίοτ πίε οἱ ἐχβυ απο αυοι τυπτρίμθυς ᾿ον δυρατγίογ . Ου]- ὑυ ) ἱμίυν να Θδὶ Νἕὰο νόγὸ ΄ιυϊΐδη ) αἰ αϑεθδίιν γϑινι. . ἢ) γαρῃθ σα σα ) ,υὶ ἢ) ΥΟΡ παῖδ διἰμεχυηι Θοιβοπβίγαγα ροίοεϊ!. Αἰ Βυις δε ΠἸοεΐ τοί! ἴρὲ αυοᾳιθ ἰὴ "μασι υἀϊη πϑιΐη φἰογίδιυγ, Οιοά ] αἰςδ, εὖτ ἰρίταν ογδιοῦὶ νίβι!η δδί, δϑηιθι ), τ [ΔοἿ] γί! δῖαν, ριουυπεδγα Μαχίμα αυϊθηι Πυ τοϑροιμάδϑιν, βῸ ἢ} ἃ Π), ] ἃ ἰδ } ἰρϑιπ ργο- " ἰρϑίυς (οἰδηβίονθιι οὶ ξοπ μη . Οιιοα ὶ εἰἰδην ργὸ 'ρΡ Δ} } ἀΐξογο οροτίοὶ (ορογίεδι δυίθι, υἱ ορίμοῦ, ἢ. Φιθεϑι τ} ἀδθηία διίνογβαγο αἶπηῖ- ἄτα, γεὶ ροιυ νἱοἶδβα υἱάδϑινυγ : οἱ αυΐα ἴδεν Ὁ] οαυΐ ἐσ νογΓ ἃς πὶ δι)., νίγαηι ϑυϑμίοἷο δὲ νη ΘΓοΓ) ἰώ, υἱ ροίετο, οἰδβαίαΒι). [υς ἰφίίηγ , ἃ]}, ΘΙ μ Γ] ᾿ρ Πα Γὰ ρΟγΒρθοὰ οἱ δηλ ΝΟ ΓΒΔ, ΓΙῸ εἰἰνὶ ι., υἱ Υἱγὶ ο., ργυβογίρε . Οτγδίογει , } } ἰρδᾶπ ρθῦ βρεοίδηίοζω, ι} δι] μου θδβϑγ ὑ}}} υθι οου]υβ. οομ)θοῖοδ ἃ- θοιΐθδι, ἰνΐα νοΓ δὶ υϑι . ΑἸ δε Π ἀΡ- ἃ [αὐγίοεϊ, πδο ΕΠ ΓΟΏ,Ο ΟΟΠδίΓυΪ, " ΔΠΠΟΏΠΆ "ἢ }ἰ θὴ}. εἰ]... πδς ἰδηΐαυδ δἰΐα οἰηι)., φυΐθυ "»ε]- μη ἀαἰδοιδῖυΓ οἱ Θχϑι! δι, σοηοί δ Γὶ δ'πὸ ροουηΐα ρυϊόγαμί. Θυοάμια μος γογυ!ὴ χ οοπδίδι φυοά αἰΐο Ιοπ αἷϊ : ΑΔ δὰ ηρβυιία, ιι ηὐης ἰηφσύουμὶ, οὨληἾη Γὰ πα ρῖβ, Πυϑιη ροουηΐα,, Εἰ ΥἾ ΟΡῈ ᾿ναῦ)εῖ. θυᾳ εὐ (Δ δ. !., ( Αἰ δια ἢ δ᾽ θι}. βῖνυο "".- ", δῖνα πιδίὲ (ἃ δηΐμν πῆιι} }! ἢ φογοιεῖθι οοηϑιη!υῖῖ, τὰ Φε φεηδγαίθῃὶ ςΟΠ) πη ΠΘιὴ Αθι- η|ΠῈ Ω ρΓΟΐδγβαϑ, : ΘΟ ΓΟΡΟΒ, ἃυϊ εΐ δὰ ιιεδίι [Δοθ ἢ Ἀν} δα Ὀοδίοβ ργα ἠΐσοδ ἃἱ- ἰ] γ͵., ης ἀε[ριϑοη θη , υ ἀοίδιϊ πό- θῖηϊ, ΘΠ ράΓΘϑ, ΟΓΔΙΟΓΘΙ υἱ γδοογιίίδι, υ]- [Δεῖ]α τοί! λίαν, ἰηϑθεῖθγ. Νὴ ] αυϊδρίαιι εἸδογῖθν ἤυης οἱ οἰοημπεηίθηι οΓαίογθι". ΘΧΔρ ΓΘ γοἶϊε (ἀἸοάπι δηΐ} ἰο Ο ρυδὶ ἱρδίιι ρυνφαιῖο- " Π|; δοῦῖϑ δηΐπὶ, αἱ [Δπ| ἀἰχὶ, νϑυ δ } ἢ ΙΏ ΔΠΙῸΡ ), [ν} νϑγυῖ υἱδίαγ: Ὁ ουμοίοτγιην ογαίογιιν μιϑ- δίδη[]Π|., ΠΗ͂ΓΟΓ υριϑι ρᾷοῖο ἀγριμδηία μἷ- γυμαυ πῃ σου γατίμηιν ᾿ ΠΥ Γι ἢ , Βς η ἰυλι ἡ ῥγΐυβ δΔίᾳφυδ : υἱυ μά ει, φυδιη υἱ ἀιαϊιοτί- " Ἰά ψιοά ομρῖΘ ρεγβυδίθαθ, ἰδιηδίβί δἰ οφυθηι οἰπῃἰ οἱ [ὉΠη, οἱ ΟΥΖΟ, εἰ τεχυΐὰ ροδίογῖϑ Ἔχδι ογὶβ, Πἰυὰ ᾿δηῖθη, ᾳφυοά ἀϊείυΓυβ βυηι, τηἰπΐπ] δηϊηδἀ- νεΡιΪδιὶ. ϑδηίθι πὶ δε ἢ πιυηΐγα ορογίοθαϊ, ἃς ἰοφυὶ. Ῥοουηΐ δυίδπὶ ὑρὺβ , κἰῃδ ηἰ}} ΘΠἌΓΌ ΠῚ ΤΘΡΓΌΙ, ᾽η Πογὶ ἀδῦθηι, εἰΠοὶ ροίδι. ἈΐΤΟΘΡΟΠηΐβξοι (ΟΥΓ[Ά, δἰ Φιρογβίοϑ βδεῖ: Ογὰ- ἄνδρα, πολλοὺς αὐτῷ ἀνθοπλίσαι, τοὺς διαῤῥήδην τὸν γνώμην ἐχείνην ἀνατρέποντας. Καὶ ταῦτα μὲν εἰς τοσοῦτον. Ἐπειδὴ δὲ τῆς ἀληθείας ἡ περιουσία πολλὴ, φέρε δὴ καὶ αὐτὸν τὸν ῥήτορα ἀποδείξωμεν σεμνυνόμενον χαὶ ἐναδρυνόμενον, ἐπὶ τῷ αἰσχρῶν λημμάτων χρείττων εἶναι. Τί τοίνυν ἔφη ; Καὶ οὐ- δεὶς ἂν ἔχοι λῆμμα πρὸς οἷς ἐγὼ πεπολίτευμαε χαὶ λέγω δεῖξαι προστιρτημένον. Οὕτω χαὶ αὐτὸς ἐγ- χαλλωπίζεται τῇ μεγαλοψυχίᾳ ταύτῃ. Εἰ δὲ φαίης, τί οὖν ἔδοξε τῷ ῥήτορι, οὕτω ῥᾳδίως ἐλεγχομένην ἀποφήνασθαι γνώμην ; ἀποχριναίμην, ὅτι μάλιστα μὲν οὐ κἀγὼ, αὐτὸς δὲ ὁ πεύθυνος εἴ ὃ τοῦτον προ- στησάμενος τῇ ὑπὲρ αὐτοῦ ἀπολογίᾳ. Εἰ δὲ καὶ ἀπο- λογήσασθαι χρὴ (χρὴ δὲ, ὡς οἶμαι, ἵνα μὴ τισι δό- ξωμεν ἑοήμην ἀγωνίζεσθαι, μᾶλλον δὲ ἐρήμην νενι- χυηχέναι, ἄλλως τε, ἐπειδὴ καὶ φιλῶ τὴν ἀλήθειαν, καὶ αἰδοῦμαι τὸν ἄνδρα), τοῦτο, ὡς ἂν δυναίμην, ποιήσω. Φημὶ τοίνυν, ὅτι οἱ () ἄλλοι πάντες αὐτὴν τοῦ πράγυατος τὴν φύσιν καταμαθόντες, εἰχότως ἀπ’ εχήρυξαν τὸν πλοῦτον, ὡς τῆς ἀρετῆς ὄντα πολέμιον. Ὁ δὲ ῥήτωρ οὐκ αὐτὸ τὸ πρᾶγμα χαθ᾽ ἑαυτὸ σχο- πῶν, ἀλλὰ πρὸς τὴν χρείαν τοῦ πολέμου βλέκων, τοῦτ᾽ ἔφη. Γλλλως γὰρ οὐχ οἷόν τε ἣν ὅπλα χαλκεῦ- σαι, καὶ τριήρεις ποιήσασθαι, χαὶ στρατιώταις σιτη- ρέσιον δοῦναι, χαὶ τὰ ἄλλα οἷς χαίρει ὁ πόλεμος, χαὶ οἷς ἀγάλλεται, κατασχευάσαι χρημάτων ἄνευ. Καὶ ὅτι τοῦτ᾽ ἔστιν ἀληθὲς, ἑτέρωσέ φησιν, οὐδενὸς τῶν πάντων οὕτως, ὡς χρημάτων, δεῖ τῇ πόλει πρὸς τὰ νῦν ἐπιόντα πράγματα. Μὴ τοίνυν, εἰ ᾿Αθηναίοις, εἴτε εὖ, ἢ μὴ καλῶς, ἐῶ γὰρ τοῦτο (ὅ), παλεμοῦσι συνεδούλευσε, σὺ ὡς γενιχὴν χαὶ χοινὴν γνώμεην πρό φερε, μηδὲ ἀποδέχου, μηδὲ ζήλου τοὺς χρη ματιζο- μένους, μηδὲ ἀπολογίαν τοῖς ἀναπολογήτοις πορίζου, μηδὲ ἐπαινεῖν ἐθέλοιμι, τὸν ῥήτορα, διάσυρε ὡς ἀνόη: τον, χαὶ ῥᾳδίως ἐχόμενον. Εἰ γάρ τις ἐθέλοι τοῦ δει- νοῦ τούτου ῥήτορο:; χαταδραμεὲν" εἰρήσεται γὰρ χαὶ τοῦτο μετὰ τὴν ὑπὲρ αὐτοῦ ἀπολονίαν. Δεινῶς γὰρ, ὡς ἔφην, ἐρῶ τῆς ἀληθείας " φήσει, ὅτι, ὦ ῥητόρων ἄριστε, θαυμάζω πῶς εἰς τοὐναντίον πολλάχις περι: τρέπων" τὰ ἐνθυμήματα, καὶ τοῦ πεῖσαι τοὺς ἀχούον- τας μηδὲν ἕτερον προτιμῶν, καὶ πηγὴ, χαὶ ἀρχὴ, χαὶ ὅρος πάσης δεινότητος τοῖς μετὰ σὲ ἀνθρώποις γε- γενημένος, οὐ συνεῖδες τοῦθ᾽ ὃ μέλλω λέγειν. Ἐχρῆν ἴὰρ ἀσφαλίσασθαί σε τὴν γνώμην, καὶ εἰπεῖν, δεῖ δὲ χρημάτων, καὶ ἄνευ τούτων οὐδὲν ἔστι γενέσθαι τῶν ὀφειλόντων γενέσθαι ἐν πολόμῳ. ᾿Αλλ᾽ ἴσως ἀπεχρί- νατο ἂν, εἴγε περιῆν, ὅτι ἡ ὑπόθεσις τοῦ λόγου, χαὶ πᾶσα ἣ σύμφρασις, τοῦτο δηλοῖ. ᾿Αλλ᾽, ὦ σοφὲ, πάλιν ἂν εἶπε πρὸς αὐτὸν, εὖ μὲν λέγεις. Τοῦτο γὰρ χαὶ ὁ τὸν ἀγῶνα τοῦτον ἀναδεξάμενος πρὸ τῆς σῆς ἀπολο- τας ἔφη. Οὕτως οὐδὲν πρὸς φιλονειχίαν βλέπων ἐφθέγξατο. Καὶ πείθομαι, χαὶ σὲ ἀληθεύειν χἀχεῖ- γον. Ἐπειδὴ δέ τινες ἀπαίδευτοι, ὡς χαὶ οὗτος, ὁ τὸν ἀγῶνα τοῦτον ἐνστησάμενος, μήτε τὰς ὑποθέσεις χά- ΥΔΒΙΕ ΚΕΟΤΙΟΝΕΒ ΕΤ ΝΟΤΑ. () Ροβὶ ὅτι οἱ οο(. ἰἰάδιν δἰ όυπι μέν. Ῥοβδιν. () Εἴτε εὖ ἣ μὴ καλῶς, εὖ γὰρ τοῦτον. αὶ ὁ δἀάϊΐ!, εἴτε χαχῶς, δἱ οἰμδε} ΗΪΔ, ἢ μὴ χαλῶς, αὐ εἰυδδλμι βορίθωϊι. {Πττ. } ἘΡΙΘΤΟΙΑΒΟῸΜ . .-- ΕΡΙΞΤ. ΟΧΕΥ͂ΙΙ. (αμανθάνοντες, μῆτε τὴν σύμφρασιν ἀπαγγέλλον- Αὶ ιἰοηΐδ ἀγζυμηοπιυη τοϊυιπυ οἰοουϊτίοη β οογριδ πος τες, αὐτὰ χαθ᾽ ἑαυτὰ, βούλονται τῆς τῶν προαγόν- των, ἣ ἑπομένων, ἀχολουθίας ἀποσπῶντες; χαὶ ἑαυ- τοὺς χαὶ ἑτέρους φεναχίξουσιν " ἐχρὴν σε ἀσφαλί- σασθαι τὸν λόγον. Οὕτως γὰρ εἰρημένος τοὺς μὲν ἐὐχερεῖς χαὶ ἀμαθεῖς εἰς φιλοχρηματίαν ἀλείφει, χαὶ μυρίων ἐμπίπλησι χαχῶν᾽ τοὺς δὲ πεπαιδευμένους, χαὶ σοφοὺς εἰς ἀντιλογίαν χαὶ ἄχοντας ἐγείρει. Τί γὰρ εἰπεῖν δύνανται; Τί φὴς, ὦ Δηφόσθενες ; Οὐδὲν ἔστι τῶν δεόντων ἄνευ χρημάτων γενέσθαι - Οὐ σω- φροσύνην ἐπιδείξασθαι, οὐχ ἀνδρίαν, οὗ διχαιοσύνην, οὐ φρόνησιν, οὐ φιλοσοφίαν, οὐχ ἀγαθότητα: Ταῦτα γὰρ καὶ πρέποντα χαὶ δέοντα, ἄν τις χυρίως χαλέ- σεις (δ). Ναὶ, φησί. Τί οὖν ἐστιν ὅπερ ἔφης; Τῶν ὀφειλόντων γενέσθαι, εἶπον, ἐν πολέμῳ. Τί οὖν τοῦτο, φαίης ἂν πρὸς αὐτὸν, οὐχ ἔταξας σαφῶς ἐν τῷ σανυ- Β τοῦ λόγῳ; Ἢ οὐχ οἷδας τὴν τῶν πολλῶν ῥᾳθυμίαν, ὅτι ἃ βούλονται, ταῦτα χαὶ χυροῦσι; Μᾶλλον δὲ σὺ κοὔθ᾽ ἡμᾶς ἐδίδαξας. Σὸν γάρ ἐστι τὸ ἀοίδιμον ἐχεῖνο, χαὶ ἀληθὲς ἀπόφθεγμα " Ὃ γὰρ βούλεται, τοῦθ᾽ ἔχαστος χαὶ οἴεται (). Τὰ δὲ πράγματα πολλάχις οὐχ οὕτω πέφυχε. Τί τοίνυν ἐλύπει ἡ μιχρὰ αὕτη προσθήχῃ ; Τί δ᾽ οὐχ ὠφέλει, εἴγε χαὶ σὲ ἐγχλήμα- τος χαὶ τοὺς ἄλλους ἅπαντας συγχύσεως χαὶ ταρα- χῆς ἀπήλλαττεν; Εἰ ταῦτ᾽ ἔφασαν πρὸς αὐτὸν, χαὶ χάριν ἂν οἶμαι αὐτὸν εἰδέναι τῆς ἐπανορθώσεως (συνετὸς γὰρ ἣν ἀνὴρ) χαὶ διορθώσασθαι τὸν λόγον" Οὕτω γὰρ οὐδεὶς ἂν λοιπὸν τῶν ἀνοήτων ἐτόλμησε τὴν οἰχείαν ἀπαιδευσίαν ἐκ τῆς Δημοσθενιχῇῆς παι- δεύσεως νευροῦν. ἰπαΐοδτο : νογυην, Υἱῦ βδρίθινδ (τυγϑιν ἃ ἃ δίῃ {ΠΠ αἀἰχὶ.), Ῥγοῦα αυϊάδπι ἰοφυεγὶβ. Ναὶ ἰὸς διἶῃ: , υὶ ἢος σαΓιϑδθη }! δα ΘΒ ρΓΟ ( ἷρ ἀΐοογοβ δι} ( ἃ Π}}}} συπιοηάδη οἱ Δ} Π|Ὸ ἰοσυῖυ ): δίᾳυθδ οἱ τὸ, οἱ {Πππὶ γόγὰ ἀΐσοῦα ργοῦ- : ὁγεάο. Θυοηϊδιῃ δυΐθι ἐμ ρ Γ} αυϊάδηι, ου}υ-» τροὐὲ [ ὁδὶ, αυΐ ἢος οΟΓΙΔΠΊΘΩ ᾿ηδι, }, πο ὯΓ- φυπιδηλιη δηϊπιδάνογίοηϊ, πος νογυογυπ) σοηδίΓυ- οἰἰοπδο) Θχρομθηῖ , ἰρ θΓ ΓΟΒ ἃ}}) ΘΟΓΙΠΊ, ι δηϊδεοθάμη!, Δι} δ} )οαι μη, δου αν ρος ρδηάοτγ ευρίθηιο, εἰ δεἰμ, εἰ ἰη [γλυ- ἐπὶ ἰμόυσυηϊ, οροτγῖο δι ΒΟ ΟΠ Θ ΠῚ ΘΟΙΙΠΙΠὗΓΘ. ὕι δηΐπι ἀϊοσίυς , ἰονθᾶ αυϊάδιη οἱ ἐπ ρεγι Π- πΐη δὰ ρϑουηίογυι διμάϊηι δουΐὶ, δίψυο ᾿αΠη}| ") ουπνυ]αί - δγυάϊ δ θη) οἱ βϑρίθη!θβ ΥἹΓῸΒ, ἰηνίιος. διΐατῃη . ΓΟριβηδηῖθ, δ οοι γα σοδηδυιη δχοίιαι. Ουἱά οηΐπι ἀΐσεγα ροβδυηιῦ Ουϊὰ , ὁ θ- Π . ΝΙἢ] δογυπὶ., . Οροτγιοῖ,, δῖ! ρ}- εἴτα ] ππιθηῖο Πδγί ροῖοδβιὶ Νοὴ ἰθιμρογδη , ποῃ [Ογἰτυ}π., ἤθη ᾿υ |., ποῖ ργυ }., ΠΟ ΡἈΠ]ΠΟΒΟρμΐα, ποθὴ Ὀομ ιΔι} βραεΐηγδι οὐἱ ἢ {πὸ οπὶπι᾿ οἱ σοηφγυθδηι.., ἐ οἰ) οἰἤεΐυ σοπ͵υηοῖα ηυϊϑρίδιῃ Ρτγορτγίᾳ δρροι γί. δὶ ἰι, ἰηιΐι. Ουϊάπλπι ἰφί τιν ᾳυοὰ ἀϊχίειὶ ἢ ΝΙ αΐγυπι δογυπὶ, αυτ ἰῃ Ὁ| (ἰθεῖ ἄοῦοιι. Βοσυΐϊά ἰκίτυν, δῷ δ ἀϊχογὶβ, ἰὸς ἴμ ογαϊίοης πιΐηΐμο ροϑυΐδι! ἢ ΑὮ ] πιυ!Πογαι ἱπογ- ιἷα ἰξηοία οδδὶ, φυοὰ αι νοΐυηι, δϑιίαπὶ διΐ}} ο- βγιπδηιῦ [ νόγὸ τὰ πος ἰρδυπὶ πολ οουΐδιϊ!. Τα δοΐμι δὲ ΘοΙΘΌ γα ἢΠΠνἀ νϑγιμὴ Δρορθιμεφινα: Ουοά υίΐίξαᾳυδ νυ]!, Ἰιος οἰΐδπὶ ρυϊαί. Αἱ Γ ρεγβῶρα πδυάηυδᾳυλπι τα οθπιραγαίξ διη|. Ουΐά ἰφίίατ πιο] {, ιο φυΐα μοη υἱΠ{τδι| αἴδγεθδι οχίξυα δι δα : βἰψυϊίοι οἱ τὰ οἰρὰ οἱ τοργαἰιθηβίοιβ,, οἱ αἰ ΐ ΟἿ - σοη[πδίουθ δίᾳυὸ (υυ] Πα Ρδβθοι ἢ δ᾽ δα αὐυϊδβρίϑιη δι πὶ γογῦα δηθυΐθβει, δἷς ΟΡίποῦ, δὲ θυ ᾿'ρδὶ ὀογγθοϊίοηΐβ ἢ} Ποπιΐπα βγδιίδιη πϑὈϊανυ [ (ργαάδηβ Θπΐπι Υἱγ Γ) οἱ βϑγιποηθίῃ ομπθηἀαιϊυγυηι. Η εμΐην γα ὨΒΠΙΟ ἦπ| διμ!ογυπὶ ἱπηραγί ἴδηι δυδπὶ Ποηιοϑίβδηΐσα δγυάϊοπο [] οἷ ΓΘ ΤΟΡΟΓΒΓΟ δυβϑὺυ [υ]|. ΡΜΖ'. --- ΕΥ̓ΤΟΝΊΩ ΔΙΑΚΟΝΩ. Κἀνταῦθα, ὦ βέλτιστε, οἱ ἄριστοι καὶ βασιλιχώ- τατοι (οὕτω γὰρ χαλεῖν θέμις τοὺς ἀρεταῖς χομῶν- τας) μᾶλλον ζῶσι τῶν ἀνδραποδωδεστάτων. Οὕτω γὰρ ὀνομάζειν δίχαιον τοὺς ἡδοναῖς ἀτόποις δου- λεύοντας. Οἱ μὲν γὰρ φιλάρετοι πάντων εἰσὶν ὑψη- Ἁότεροι, οὐ μόνον ἀθυμίας, ἀλλὰ χαὶ φόδων, χαὶ χινδύνων, χαὶ μεταδολῆς ἀπάσης ἑστηχότες ἀνώτε- ροι. Οὐ τῷ μηδὲν ὑπομένειν" ἀλλ᾽ ὃ πολλῷ μεῖζόν ἔστι, καὶ θείαν δείχνυσι τὴν τοιαύτην ζωὴν, τῷ καὶ ἐπιόντων αὐτῶν χαταφρονεῖν. Οἱ δὲ τοῖς ἁμαρτή- μασιν ἐγχαλινδούμενοι, οὐδὲ ζἦν μοι δοχοῦσι, διὰ τὰς ἐξ αὐτῶν ἀθυμίας, χαὶ τοὺς φόθδους, καὶ τοὺς χινδύ- νους, χαὶ τὸν μυρίον τῶν παθῶν ἐσμόν. ΓΑν τε γὰρ ΟΧΕΥ͂Ι!. -- ΕὔΤΟΝΙΟ ΒΙΑΘΟΝΟ. ἴη δς φυοᾳι νιϑ, νν Ορ(ηϊ, Ορί!πιΐ ἃς πᾶ χὶ πιθ. τορὶΐ υἱ τὶ (ϑς δηΐαι οο, αυἱ νἱγιυθυἤογθηι, ἈρρΕ ΓΘ. [λ ) πιδφὶς υἱνυμε, πιᾶχίπια ϑθγνυ ( υΐρρὸ νοολγο ρμᾶγ ϑὶ , ] ργαρυϑιογὶδ γον - ΡιΔ}} Π]δηιυν). ῬτγΟδὶ διΐπιὶ ἃς Υυἱγιυῖο ργβα οἵπηΐθυ ΓΟ ] πο γ , ΠΟ ᾿Π ηἰιὲ πιο οϑιΐδι, δἀ δἰΐδπι εἰπΠ]Γ οἱ ρογίςυϊα, οἱ φυλδνὶδ τ δ| βυρογδηίοϑ : ΒΟΠη} ραγροιϊεπάο, δϑά (φυσι ππαΐ το πια᾽υ ῖ, ἃς αἀἰνίπαπι ᾿υὐυβηιοϊ ν᾽ δι ἐθηϑρίουδηι [Δοἶ) ἱπφγαθηΐα οἰἰδη) οοπίθιπ ΕΠ . Οοηῖγα ααΐ ἰη δεδίδγιιπι εοϑρο νοϊυϊάπῖυ, πη} ΟἿ , } πη οτγἰυπιυγ, πιῶ γοῦθ, οἱ πιθίυ., Εἰ ρα γί οι ἃ δίφυς ἰηαηΐί ρογιυγυδιϊοηι Θχαπιθη., ΥἾΨΘΓΘ θάνατος προσδοχηθῇ, θνήσχουσι χαὶ πρὸ τοῦ θανά- Ὁ αὐἰάεπι νἱάδηίαγ. Νά δίνα πιο γα δχϑρθοίδιιγ, εἰ η} ΥΑΠΙ ΚΕΟΤΙΌΝΕΘ ΕἸ ΝΟΤΑ͂. () Ργὸ χαλέσειε οο(. ΑἸι. Ἰεμὶ. χελεύσειεν, ϑρΠ δά βοηξοιδηι. ῬΟΓΓῸ πὰς ἰοἰᾶ Ιοηψὰ ΘρίΒι[Ἀ ἴῃ οὐδι. Ραγί. δϑιθυίβεὶ [ ἰηόέοδηι ἢΐ., υἱἱ οἱ " βυρογίοΥγθυ, ὕδΓο υδὲηυὸ (Ο]]Θ Π. Ὁ|Ν. ) Ὃ γὰρ βούμλεται, τοῦθ εκαστος καὶ οἴεται. Ἐπ ΓΜ Ν: Ιος δϑι ἀϊεῖυμ, διἴσπι Ο. δ}. πδαγὶ υϑιιγρϑίμιη, οἱ ||, υἱ δαποῖαῦο ἰπέτα δὰ Θορὶδί. . Ἀιττ. , . ΘΙΌΟΒῚΙ ΡΕΠΌΒΙΟΤᾺ θέ διία πηογίϑιη ργῷ πϑοῖυ ποτ υμίυγ; δἶν δομίιπι}}, Α του τῷ δέει, ἄν τε νόσος, ἄν τε ὕδρις, ἄν τε πενίχρ εἶνε μδιυρογῖλ, δι δἰίυ ᾳυούύδη) ἱπορίηδίυπι πλ}} ἔδημυ, ργίυϑ οἰΐαπι, ηυάπ ἰἰ ᾿ρ} ἀχραογίγὶ οοηςίη- φλῖ, ἰπίαγουηί. δ᾽ ἜΓΖῸ ἤς [ἃ Ὠαθοηϊ, υἱ Πα υδοὶ δἰἰδι)ΐ ΠΟΙ πὲ, ἀδπηυ ΟρΟΓϑ}), οἱ , υΐ οἱ ἰνΐο, οι ἢΠΠςΦ ργθοίδγο δίᾳυθ οὐπὶ αἰοτγία νίνιμ!, ᾿πη ημ!Γ, ΟΧΙΊΙΠ. --- ΕἸΠΕΜ. Βορῦιη, γθοίθ δίησιια οχ νἱγίυ!α υἱναπί, ΒΓΙΉΟ, υἱἷῦ Ἰἀιηΐγαη δ, ἐπ Γελι γῆι υΟν πιδΊογοι {} Πδηοίβοθηβ, δυάϊδη τ} ΟἠἸ ἰ η σου} ΘΟΓΟΠΔ(Ρ. Αι νϑῃδπιοηιδγ διῃαγὶ γ , ἃ νοπ θη δ} Δ)Γ ργο- Πεϊβείιυγ, Οὐυδιοῦγοπ δὶ βαγιποηΐἑ ποϑίγὶδ {{{| θ.} νοϊη, ΓοῖΘ ΥἱνᾶπΠη. δὶ δ η} αἰ Πα], εἰ - ᾿ΠἸΠχαιυ ΟΧΠΙΧ. --- (Α ΒΟΗΟΙΓΑΘΤΙΟΟ. θυπ ἰδ ίοραογα οχίυ } ητ!ρογαπὶ Πγ)πὶ ( ρὶ- δῖ. }} ἀδ νἱγίιει ἃ. Π) ηιΔη (ἀν }}}} (), 'μ ᾿ Ββίρν ργοιυ δ. οϑίθι ἶδι}Ϊ ( ρδγϑυδϑυμὶ ὨθΓΘ φυοιὶ τοῖα {Π|Π [ν᾿ γῖι}] δυνά δι ἢ || . ΕἸἰδγὶ δ ΠΟ ροίσδί τ ΓΟΟΙΘ ΔΓ ὶ- ἰγᾶιυγ,, πορφοῖ οὈιοπιραγαγί ορογίογο. Νὰπι πίουϊ ἃ υ Υἱἱ ρου Π Ιη [δΈΓΘ,, ρΠπι}}, [ἃ υ αὐτά πηΓ οἱ πηᾶσεΐ (Δοἰ πι}, ΔιῃρίΘοι πη}. ΠΠς ἰφίιυγ ( : ᾿πηπηογιαίθιῃ δε ἷ πὶ φἰογίἂπ) ραγιυΓ τ}. ΟΙ.. -- ΕΡΙΜΑΘΗΟ. Θυΐα εἰϊ ἐμά ; « Ἡ ασηϊ βεαπί ρῆυϊαείοτία ξια .» Οιυοπίδηι, αἰεὶ :}͵] ΠΠἀ γν}}, «Μεφηιῆοσδηι ρ}γ- Ἰλοίογῖϑ,» αἱ ] ὀχροηδιη, ρΓ {ΠΠ|Γ ἃ πη ραοιϊϊδιΐ, "ΠἸυὰ εῖο. ηυοι! ραγαχίχιΐ φυϊίδιη Π|}} ογαηῖ, [- Βόπὴ ΘΟΙΠ ΘΝ ὁ, αὐ! δι) δι βογυιῃ εν ασίβιγὶ Βοϑίδ!δηϊ, φυσι ποάτ οὐδ μι) [οἸἾ . ρᾶΓνΆ Ἐνδηφοϊα. θυ ἀοι Δ .) Θηΐμι ἰος δίδου, αἱ ἰῃ Ορυϑβ ἰη)ϊοθγεῖ, δίηυο ΟΠ ΓΝ] ΟΠ ΠῚ ἃ) Οἷ Δι ΠΟ γαίυγ, ἡΠἀ Ιοχα ἰ᾿ἴ ργοπι ζῶ γυῖ, «Αρροιν } ΠΟ Δ ]|Π ἴπ } [ : » ᾿ρϑῖ δυίδπι ορογὶβ φυϊ δι πυΐϊ- ἴδπὶ ουγᾶΠ) ψόγοθαηι, ἃς οἰγὰ Πθ]}οτυπὶ ἰογὰ ρῥ]υγῖ- ΠῚΠΠῚ ..| . }, ᾿δοῖγοο γαργο θη ϑὶ βυηΐῖ. ΟΠ. --- ΤΠΕΟΡΗΙ ΕΤΟΈ!. ᾿αωπεῦτὶς αὐ ἐμπὶ φιὶ υαγῖς ἱπ υἱτί υἱχεγαί. Βροδιυς Τινιοι μου, [γιοῦ ἰ., χ [ΟεἾπι}}}} οὐρα Θχοαβϑιί, ἰᾳΔ ψυΐθδιη οπηη αυοά πιογία]α αΐ, ἰη ἰΘΓΓΆ ἀοβόγοηϑ, η}}} δ } ἰῃ ΘΟ. ρΘὨΠΘΙΓ, Δῖυ οὐ αν! Δ. πἰ :}}}Πππ|Οτῆθι νἱγιἷ- "νυ, υἱὶ δοη ἀο, αἴοΓγο δὶ η. Θυληιὶ οἰΐλιη οὉ .» δΔΙὴ ΠΙΟΙΌΓΘΙ ΟἸΠ . ΠΧ Ί } ἀσεοσμίπηυϑ, φυίΐᾳυ πο, αυδι θη} ι Ῥγὸ Υἱγί γοϊεἰδηίθ, ρόη δυδοαὶϊ, ἰδ διη αὐ͵δοὶ πη , αὐπὶ {Πι:|| οοφὶ!α- ΒΠ}., Γόγυ πη ΓὺπΊ [ΠΠ } ΔΙΉ } } ΠΟ ΓΙ} ΠῈ ἱρεὶ Ὀοπορυπ ἰηϊἰυπι ἀχϑι} . Νααυδ } πῈ νυ] ἃ- δ δι). ΧΧΠ, ὅ. ἣ ἄλλο τι τῶν ἀδοχήτων, καὶ πρὸ τῆς πείρας ἀπο- λώλασιν. Εἰ τοίνυν ταῦθ᾽ οὕτως ἔχει (ἔχει δὲ χἂᾶν μὴ θέλωμεν), τοὺς χἀνταῦθα χἀχεῖσε εὐχλεῶς ζῶντας ζηλώσωμεν. ΡῬΜΗ͂’. --- Τῇ ΑΥ̓ΤΩ. Ὁ μὲν τῶν εὖ βιούντων, ὦ θαυμάσιε, λόγος, ὄρ- χου πιστότερος: ταῖς ἁπάντων τῶν ἀχουόντων στε- φανοῦται ψήφοις. Τὸ δὲ σφόδρα φιλεῖσθαι βούλεσθαι, ἀπὸ τοῦ σφόδρα φιλεῖν τίχτεται. Οὐχοῦν εἰ μὲν πι- στεύεσθαι βουλοίμεθα, εὖ βιῶμεν" εἰ δὲ ἀγαπᾶσθαι, ἀγαπῶμεν. ΡΜΘ΄. --- ΚΑΣΙΩ ΣΧΟΛΑΣΤΊΚΩ. ΚΑγαν ἐχθειάσα; τὴν πρώην γραφεῖσάν μοι πρὸς σὲ περὶ ἀρετῆς χαὶ τοῦ μὴ ἐρᾷν χρημάτων ἐπιστο- λὴν, σύμδολον ἐξήνεγχας τοῦ πεπεῖσθαί τι χαλῶς ἔχειν τὸν ἔπαινον " οὐ γάρ ἔστιν, ἅ τις ἡγεῖται χαλῶς ἔχειν (), τούτοις οὐ φάσχειν πεπεῖσθαι, Ὥσπερ γὰρ ἃ ψέγομεν, ἀποφεύγομεν, εἰ σωφρονοῦμεν, οὗ- τως ἃ θαυμάζομεν, αἱρούμεθα. ΓΆσχει τοίνυν ταῦτα’ εὔχλειαν γὰρ ἀθάνατον ὠδίνει. ΡΝ". --- ΕΠΙΜΑΧΩ. Τίς ἐστι τό" ε Μεγαλυνουσι τὰ φυ.αχτήρια αὐτῶν.» Ἐπειδὴ τί ἐστι τὸ, ε« Μεγαλύνουσι τὰ φυλαχτή- ( ρια,ν» μαθεῖν ἐθέλων γέγραφας, ἴσθι ὅτι δέλτια ἣν μικρὰ, ἴσῳ () τὸν νόμον ὠδίνοντα, ἅπερ ἐφόρουν οἱ τῶν Ἰουδαίων καθηγηταὶ, ὥσπερ νῦν [α! γυναῖχες τὰ] Εὐαγγέλια [τὰ] μιχρά. Ἐπειδὴ γὰρ ὁ μὲν νο- μοθέτης εἰς τὸ ἔργον αὐτοὺς ἐμδάλλων, χαὶ τὴν λήθην ἐξοστραχίζων ἐθέσπισεν, ε᾿Εξάψεις τὰ δικαιώματα ἐπὶ τῆς χειρός σου, » τοῦτ᾽ ἔστιν ἐξαρτήσεις, χρεμά- σεις " αὐτοὶ ὃὲ τοῦ μὲν ἔργου οὐδένα ἐποιοῦντο λό- γον, περὶ δὲ τοὺς τελαμῶνας τῶν βιθδλιδίων πολλὴν ἐποιοῦντο σπουδὴν, μέμψεως ἠξιώθησαν.