Letter 75

From: Isidore of Pelusium, monk To: An unnamed person of authority Date: ~410 AD Context: Isidore warns against the danger of flatterers. I hear that flatterers hang on your every word, swearing that everything you do is excellent — even if what you choose to admire is the worst possible folly. They condemn just as quickly if you happen to criticize even virtue itself. If you will not listen to me, at least listen to Isocrates, who advised that the surest test of a person's judgment is the company they keep. Flatterers are not friends — they are mirrors that show you only what you want to see. And a mirror that lies is the most dangerous possession in the world.

Περὶ χοιλωκχείας. Πυνθάνομαι ὅτι χόλαχες ἐξήρτηνται τῆς σῆς Ὑλώττης, ὀμνύντες μὲν, ὅτι πάντων ἄριστον εἴη, εἰ χαί τι τῶν ἁτοπωτάτων ἕλοιο θαυμάσαι χαχῶν" χαχίζοντες δὲ () ἧ τάχος, εἰ χαὶ αὐτὴν ἐχχαχύ- νοις τὴν ἀρετήν. Εἰ τοίνυν μὴ ἐθέλεις ἡμῖν πεισθῇ- γαι, ἀλλά γε χἂν Ἰσοχράτει πείσθητι, παραινέσαντι μισεῖν τοὺς χολαχεύοντας, ὥσπερ τοὺς ἐξαπατῶντας. ᾿Αμφότεροι γὰρ πιστευθέντες, τοὺς πιστεύσαντας ἀδιχοῦσι. ῬΚΘ'΄. --- ΠΑΥΛΩ. Περὶ ᾿Ιούδα τοῦ προδότου (). Ἕοιχας θαυμάζειν, πῶς τὸν προδότην οὐχ ἕπει- σεν ὁ Χριστὸς, χαλὸν ἡγεῖσθαι τὴν ἀρετὴν, χαΐτοι πολλάχις περὶ ἀρετῆς, μᾶλλον δὲ οὐχ ἔστιν ὅτε οὐχ ὑπὲρ ταύτης, ἐν συνουσίαις ἀχούσαντα. Ἐγὼ δὲ θαυμάζω, πῶς τὸν ὄρον τῆς αὐτεξουσιότητος ἐπι- στάμενος, περὶ τούτου ἐθαύμασας. Οὑὺ γὰρ βίᾳ χαὶ τυραννίδι, ἀλλὰ πειθοῖ καὶ προσηνείᾳ ἡ τῶν ἀνθρώ- κων σωτηρία χατασχευάζετα!. Διὸ χαὶ τὸ χῦρος ἔχει ἕχαστος τῆς οἰχείας σωτηρίας" ἵνα χαὶ οἱ στεφανούμενοι, χαὶ οἱ τιμωρούμενοι, διχαίως ὑπο- μένοιεν ὅπερ ἧρηνται. ῬΛ', -- ΠΑΜΠΡΕΤΙΩ ΔΙΑΚΟΝΩ. Περὶ ἐεημοσύνγης. α ἙἘλεήμονα, ὦ φῇλος, ἔχειν χρὴ τὴν ψυχήν. Ὁ γὰρ τὴν πηγὴν τὴν τοιαύτην ἔχων, πάντα ἀναδλύσειε τὰ χαλά. Κἂν χρήματα ἔχῃ, προΐσεται" χἂν ἐν συ!- φοραῖς ἴδῃ τινὰ, χλαύσεται' χἂν ἐκηρεαζομένῳ περι- τύχῃ, χεῖρα ὀρέξει. Καὶ οὐδὲν παραλείψει τῶν εἰς αὐτὸν ἠχόντων. ΡΛΑ΄. -- ΑΝΤΙΟΧΩ, ᾿Παράθεσις ἀρετης καὶ καχίας. Ἢ καχία χαὶ Θεοῦ τοὺς ἀνθρώπους ἀπέστησε, χαὶ ἀλλήλων διέστησε. Ταύτην οὖν προτροπάδην φεύγειν χρὴ. καὶ διώχειν τὴν ἀρετὴν, τὴν χαὶ Θεῷ προσ- ἄγουσαν, χαὶ ἀλλήλοις συνάπτουσαν. ᾿Αρετῆς δὲ χαὶ φιλοσοφίας ὄρος, τὸ μετὰ συνέσφως ἄπλαστον. ΟΧΧΥ͂ΠΙ. -- ΑΤΗΑΝΑΘΙΟ ΡΒΕΘΒΥΤΕΙΙΟ. δε αὐἀμίαιΐοπε. Αἀυϊαίοτεβ ἐσ ἴ ἰΐηθυα ροηήδγο δυάΐο, } ομηηΐυιη Οριϊπηυπι ,Γ}},, οἱ φυΐιὶ οὐδ πὶ ἀυβυΓ- ἀἰδδὶινμνογυπὶ Υἱτίορυπι Ἰδυγα δίψα δι μη ΐγαγὶ ἷ δηΐπηυπὶ ἱπάθχογὶβ: Γυγδβιιη, δὶ υἱγίυ θη) φυοα}. ρβπ) Υἱιυρογϑηθλπι δυβοδρογίβ, δϑιηδιπ ιι} - Ἰογγ πη νἱυρογοιηῖ οἱ ἱπδοοίθν ιν. ΟυοοίΓοᾶ δὶ πο Οὐ ΘΠ ΡΟΓΆΓΘ πἰἶΠ| Υἱβ, ἂἃι ᾿βοογὰιὶ δὰ [ πὶ ΟἸν Π}- Ρογϑ, υΐ υἱ δάἀυϊδίοτεθ᾽ φυδηλι οάσηι , ἃ υΐ- υυ Φφεεἰρίπιυν, οὐΐο [ν᾽ η}}, δΔάπιοηαὶ. Νδμηι Ὀ{Ϊ- ᾳυς, δὶ Πάδηι πδινοϊβολιίιγ, , ηυἱ ἰμ ἤει }-- υυδρυηὶ, ἰηὐυγία δἰποίαμι. ΟΥΧΙΧ. ---- ΡΑΌΠΟ. Ῥὲε ια ρμτοαϊίογτε. Μὶναγὶ υἱάθγρίβ, } ἰδείυπὶ κἱΐ, 'ὐ (ἝἸ ΓΙ βιι: . νυοάϊιογοπὶ ενἱηΐπ!θ δὐάυχογί!, υἱ Υἱγίι ΓΘ) Ὀοπδπὶ ΟΧἰδιϊπηγοὶ : ἰθψυθ συ πὶ ( νἱγ- ρΟΡΒῶρΟ, ἱπ|ὸῸ Ὠυηᾷᾳιιδι}) ΠΟῸΠ εἰ ὁὰ ἦτ ἰρϑίυϑ οΟἸΟυ}} δυάΐδδοι. ἘπῸ ΘΟΙΙΓΆ ΠΪΓΟΓ, .ΟΏΠ) Ρᾶειυ οὐπὶ ᾿ἰθαγὶ ἁγυϊτὶΐ ἰοζθι ρα γβρθοίδιη [}}}}, νν} Γαΐ δάἀπιἰγδιίοπα ἰΘπουτ. Νόαυο δηΐη νἱ οἱ οὐδοιίοπο, δὰ ραγβηϑϑδίομο ἰοπίϊδίθ, Ποία) οοπιρᾶγαίυν. ἴπ ιλπ δι }} }| ΔΓὈΓγυπὶ Βαθοὶ : υἱ υἱ οογομὰ ἀοηϑηίυγ, οἱ υΐ :} οἰ} δῇπειυπίυν, ᾿υδι αιοὰ οἰορογ!, ροΓ- αἰρίδιϊι, ΟΧΧΧ. --- ΡΑΜΡΒΕΤΙΟ ὈΙΑΘΟΝΟ. δὲ εἰεεηιοεψπα. Αἀ πηΐβογαιῖοι θη) ρΓΟρΘΙΒδ, ὁ Δπιῖϊοο, δηϊπ)πΠὶ ιαυδγο οροῦίοι. Νδην αι} οἰ βηοι! [Οππὶ ὨᾶΡυΕὶ, πυϊ!υη Ὀοπὶ ζοηυδ ῖ, υι} ΠΟ ΟΣ δοϑίιΓίδί. ϑῖνθ δηΐπὶ ροοιπὶδ Πδθοδὶ, θᾶβ ργοίιμ δὶ : δῖ γὸ αἰϊφιιδηι ἰη σα] Δι Υἱάθϑι, Ἰατηθηί λυ : ὀΐνα ἰη φυοηπιρίδαι, ουἱ ἰηἰγία ἰηεγαιυν, ἰηοἰ δὲ, πιδηυιη Ρογγίρει. θοηΐᾳυ ἰδὲ} θογυπ), φυς δά ἰρϑυῖ διι}- θη}, ργφιδγι οι. ΟΧΧΧΙ. --- ΑΝΤΙΟΟΗΟ. (οἰ αιἷο υἱτεμιὶδ εἰ υἱεἰϊ. Υἱεΐαι δὲ ὨΟοηιη ἃ δνυδγιΐί, οἱ ἰδ αϊπ)υηχὶ!. Ουλινοῦγθηι ᾿Πυ ὦ φυδλην «οἰαγγίμθ [Ὁ ΒΓΘ ορυτγίοι, ἂς Υἱγιυϊθ σομϑοσίαγὶ, Πι οἱ ἢ ἐοπ , δὲ ἢ Ρ ποὺ σὐπηδοῖῖι. Υ᾽γιι} ΘΟΓΓῸ : ΡἰνΝ Οπορ} τοβῸ]λ δοῖ, δἰ} }ο᾽ . οὐ μΓι δι} οοηΐιηι ἃ. ΥΔΑΙΑΣ ΚΕΟΤΙΌΝΕΘΚ ΕΤ ΝΟΤΑ. () Δὲ δὐδϑί ὁ οούϊξα γαιίς, . ῬΟΞΙΝ. () Ουμεν ᾿γοθσυ Ὁ. ν, ὁ. οἱ .. ΆΠτ. Εις! Ζοβίπιιδ, ε ργαδυγιγί βροοίοιῃ ργῳΐογι, Ὁ ρου δηι δαιποίπην γγϑημίάο ἰη τὸ ἀοθϑοσίδαιυ : δι τὺ ᾿πηθὴ , " ἃ διηιοἰ διίνογϑαϑ δοιμίθι ρογροίγδιἃ ϑυηϊ, ἐαϊῃ δ ότι ( φαγμρεπιίδθηδ ( ροΓ ἰΓΓΔ ηοαιὸ ἱρβᾶ ᾿πονουδίυγ"", οἱ σοο}- "δίων, ἰσουιη, ἤπχαγοὶ, Φ γθη, υἱ π δοθί τ ἱΠυΦ ρεγβρίοογοί, ᾳυοὰ δύγαογῥιιϑ. [λιπὶ φυϊ ἀη} - εἱρίευδιυν, γογ τ ΟΡ Θπὶ ἀαυίεχαὶ δἰ ,), ἴα ας δίγαιυ ὁ ἃ. φΏΘΓΟΒΟ Δηΐπ| [ἴθ Γ, ΟΧΧΧΙΙΙ. --- ΤΙΜΟΤΗ͂ΕΟ ΕΟΤΟΕΙ͂. {Π:ὼ, Θευϊυπι ργο οουΐο, οἱ ἀδηιϊθιη ργὸ ἀδηίο , δυύοοῖβ ἃ πιδῃϑυθδι ϊβθί μη πϑδίυγα ἰάἀοὶγοΟ ρὑΓῶ- ϑοΓρία}} η } } Π} ΟΡΙΠΟΙ, Ποη υἱ ᾿ΐ, . ἸΘΙΌΟΒΙ ῬΡΕΓΌΒΙΟΤΑ ΟΥΧΧΙΙ. --- ΕὔΤΟΝΙ͂Ο ὈΙΑΓΟΝΟ. Α ῬΛΑΒ΄. -- ΕΥ̓ΤΟΝΙΩ ΔΙΑΚΟΝΩ. Εἰ χαὶ Ζώσιμος ὁ δοχῶν εἶναι πρεσδύτερος, σφό- δρα τῇ χατὰ σοῦ τυραννίδι μεθύων (), παροινεῖ, ἀλλὰ σὺ τὰ κατὰ τοῦ Δεσπότον δραματουργηθέντα παρὰ τῶν Ἰουδαίων ἐννοῶν, ὅτε χαὶ ἡ γῆ αὐτὴ ἐδο- νεῖτο καὶ ἐχραδαίνετο, φυγής ζητοῦσα χώραν, ἵνα μὴ θεάσηται τὸ δρᾶμα τὸ κατὰ Θεοῦ μὲν τολμώμενον, σαρχὸς δὲ ἁπτόμενον, φέρε γενναίως. ῬΑΛΙ". -- ΤΙΜΟΘΕΩ ΑΝΑΓΝΩΣΤΗ͂ (). Τὸ, Ὀφθαλμὸν ἀντὶ ὀφθαλμοῦ, καὶ ὀδόντα ἀντὶ ὁδόντος, οἶμαι νενομοθετῇσθαι τοῖς Ἰουδαίοις παρὰ «ἧς ἡμερωτάτης φύσεως, οὐχ ἵνα ἀσύγγνωστοι ὧσι, ἃ αυΐϊθυ ᾿π)υγίδν δοςαρίβδαπι, νϑηΐδη) παφάγοιί Β χαὶ πιχροὶ τοῖς ἀδιχοῦσιν, ὡς νομίζουσι Μανιχαῖοι, ὁγυάἀο ργῦογοηί, σισπιδὐποάιιπ) ἀΘηβαηὶ Μδηΐοδοὶ, φυὶ γϑίυ Ταϑιϑπηοηίιπ) ἰηβοοίδηίυγ : βοὰ υἱ θδάδιη, ἀϑιιηί, ρογροῖΐ πιοίυθηι, ΔὉ ἰμ)υγῖἃ αὐϑιϊποληϊ. Ουοί φυδηυδηι ηιδην [δυπι οἱ γδιίοηὶ ἙΟΠΒΘΠΔΠΠ| , ἰδ! η εἰν ἰΓδηαυ}}} δι! Ἰοη!δῖδη οἱ Ὀοιὶλίοπι δροείδη, δοπιηοβαυθ δὐ Π| Δ. Ώ, ΠΓ ἰά αυοὰ δ), ιΐ Ἰηὐυγίαπι ἴηι}, υἱ εἶδε βδηχὶί, ΒΌΡρΠ οἷ πιδῖυ ροοοᾶϊα ΓΟΡΓΟβδὶὶ οἱ οοογοιῖ!. Νἰϑ[ οπίλ δἷῖ, υΐ ἰδΔοοδδαῖ, π ΄συϊάδπηι οτὶϊ } υἱεἰβοαῖυγ. Ουδιμοῦγαπι δορί δηιΐ ἰορἰβἰδίοΥ Δ τυ ποι δηϊιμδινογίαπι, ... δοὸ ηοη ῥτγοηιρίὰ ΙΘΙΠΟΓΘ ἰρϑυπὶ υἱ βῶνυμ οἱ οὐ θ᾽ ο) δοουβοαί. Νδιῃ φιοά ἷπ Ἐνδηφο β “ἀϊσίι ὲ : ε αιυἷ ( Ρογουδϑογῖὶ ἰῃ ἀοχίγαπι πιϑχὶ Ϊ.), θΌνοτγι δ ἰἢ οἱ δἱ- ἰογϑηι ,» ἢὴ οὐπὶ ἰ || ραυφιδί, βοιὲ πιδυδ δὸ ὈγΓϑίδη ὁδί, βιιπηα|ις ἢ Οϑορ ἶο πηοίδ. {Π| δἰϑη δ, αἱ η αιΐάθπι Οπηηΐη ρίαια δοουοῖ, ἰΙΘκ ργρδογρία δυηὶ (ηδπ υἱ τᾳυο ἃς ἰἰθδηϊὶ δηΐηο ρϑιογθηί ἢαυδᾳιδαυδη) δυάΐγο ϑυδιἰπθ,ββοηιὶ ἰνῸ- ΠλΪπ στυοτὶβ δἰιἰ ἤδῳγαη!θ) : μδδς ἃυϊπ), Θὲ διΐδπὶ ΡΓΟΙΙΡΙΟ δηΐπιο ραιἰδίυγ, ἰγδαϊτὰ δἱ ργοι χα βιη. ᾿ ΡόΡΓΟ σοιπρϑιδ οι ΠΟΙ, ἃ, ΘΟΙΙρϑιϑηίυν, ἴῃ ἐοπιγαγίλι οἰδϑβθη ἰιδυ υδλπὶ οομπίγυάίι : γΘγι ἷ ᾿ἶ, ᾽ υϑήι}) εἰ» δἱ ογάϊηΐβ }, ημϊά ργαβιληϊυ. } Ἰηδτῖυ. ἷ!, οδιοηήϊι. Εἰδηΐπὶ Ῥοηυσπὶ αυΐ οι} πηαϊυπὶ μ᾿ ρΟΓρΡΘΙΓΩΓΘ : αἱ , Ῥγοηρῖο αυοηια ᾿ἰθθηι! δηΐμο ΡαΓγροιῖ. Βονυι πιδιγί θη π), πο] υἱγρί πὶ (. Ῥα οΐ ΓΑ ὁδὶ ἴθ, ἃ κ] ργαοϊαγίογ. Θυδπιδιπηοάυπι διασύροντες τὴν Παλαιὰν Διαθήκην᾽ ἀλλ᾽ ἵνα τῷ δέει τοῦ παθεῖν ἃ δρῶσιν, ἀπέχωνται τοῦ τολμᾷν. Εἰ χαὶ δίκαιον χαὶ εὔλογον (), ἀχόλουθόν ἐστιν. ᾿Αλλ᾽ ἡ θεία γαληνότης εἰς ἡμερότητα βλέπουσα, χαὶ εἰς ἀγαθότητα ὁρῶσα, χαὶ τοὺς ἀνθρώπους εἰς ταύτην ἀλείφουσα, διὰ τοῦ τεθεσπιχέναι ἀμύνεσθαι τὸν δρῶντα, τῷ φόδθῳ τῆς τιμωρίας προανέστειλε τὰ πταίσματα. Τοῦ γὰρ δρῶντος μὴ ὄντος, οὐδ᾽ ὁ ἀμνυ- νόμενος ἔσται. Συνοράτωσαν οὖν τὸ βάθος τῆς σοφίας τοῦ νομοθέτον, καὶ μὴ ἐχ τοῦ προχείρου, ὡς ὠμὸν καὶ ἀπάνθρωπον αἰτιάσθωσαν. Τὸ γὰρ ἐν Εὐαγ- γελίοις εἰρημένον, ε Ἐάν τίς σε ῥαπέσῃ εἰς τὴν δεξιὰν σιαγόνα, στρέψον αὐτῷ χαὶ τὴν ἄλλην, » οὐχ ἔστιν ἐναντίον, ἀλλὰ μεῖζον, καὶ πρεΐῖττον, χαὶ τῆς ἀχρο- τάτης φιλοσοφίας ὄρος. Ἐχεῖνα γὰρ μὲν ὑπὲρ τοῦ μηδ᾽ ὅλως δρᾶσαι, νενομοθέτηται " τὸ γὰρ ἀσμένως πάσχειν οὐχ ἂν ἤχουσαν αἱμάτων διψῶντες ἄνθρω- ποι" ταῦτα δὲ καὶ ὑπὲρ τοῦ προθύμως πάσχειν πεφι- λοσόφηται. Ὁ δὲ συγχριτικὸς χαραχτὴρ οὐχ εἰς τὴν ἐναντίαν ἐξωθεῖ τάξιν τὰ συγχρινόμενα, ἀλλ᾽ εἰς τὴν αὐτὴν μὲν ὑπερανδν δείχνυσι χαὶ ἐλάτττωσιν. Καλὸν μὲν γὰρ τὸ μὴ δρᾷν τι κακὸν, κρεῖττον δὲ τὸ καὶ προ- θύμως πάσχειν. Καλὸς ὁ γάμος, ἀλλὰ χρεῖττον ἦ παρθενία. Καλὴ ἡ σελήνη, ἀλλὰ κρεῖττον ὁ ἥλιος. Ὥσπερ οὖν τῆς μὲν σελήνης χαλῇς οὔσης, τοῦ δὲ ἡλίου κρείττονος, εἷς ἐστιν ὁ Δημιουργός " οὕτω χαὶ Παλαιᾶς χαὶ Καινῆς Διαθήκης εἷς νομοθέτης, ὁ σο- φῶς χαὶ προσφόρως, καὶ καταλλήλως τοῖς καιροῖς νομοθετήσας. ἰξίτν οἱ Ῥυ] γα ἰυη οἱ ργωϑιδειογὶβ ἅ ἰἰδιηφυθ ΕἸΠδοιορ δαὶ : δοάδπι πιοιίίο οἱ γοιορὶς οἱ Νονΐ Τεβίδηθῃι!! ἅπι. δίῃ ἰάθη Θολ ἰἐφίβιαῖογ, ] βαρίθηιο οἱ διὰ ἰθιηρογα δοροπιηοάλίθ “ δοηίδη ἰοᾳ {Π|. ΟΧΧΧΊΥ. -- ΕἸΌΕΜ. Ὁ γίγιυ συΐθαην πον ΐδυβ αι « } ΓΟΌΤΟ αἴηυο ἱκποιἑἷα αὐ ὉΠ ᾿ . Αἰ , - λ|:}}. ΧχυἹ). Εχοὐ, χχι, : Μαι ἢ. ν, . ῬΛΔ', --- ΤΩ ΔΥΤΩ. ᾿Αρετὴ μὲν, χαὶ τρόποις, οὐ χαταισχύνει τὸν ὁμοτιμίαν ()" χρὴ δέ σε τῶν ἀδυνάτων μὴ ἐρᾷν, διιῇῃ. νυ, . ΥΑΒΙΣ ΚΕΟΤΙΟΝΕΒ ΒΤ ΝΟΤΕ. (: Τυρανγίδι μεθύων. ἸΠπι ὑπ βροοίθβ τῆς ἀοίνου μέθης, : εἰείτιγ, αἱ ἰαι}π| ρμ(ι : [ἀγα δηΐ}) ἀοοππηίθι ν᾿} ἐ θαυ να} ΟΠ δυο γΘ . ἢ ὸ ἐς ρίϑαἷβ οἱ ἐἰοϊυγι ὰ.. ει ἀοσοΐ δὰ Ορρίφηιη. Ἀιττ. ) Οοηίεν ορίδι. εἱ ᾿ἰυγί Ιν. . () Ῥοβὶ εὔλογον οοἀά. γαι. θ εἰ ΑΙἰϊ. Δὐάυπὶ χαί. ῬΟΒΘΙΝ. ! () Ἀρετὴ μὲν, καὶ τρόποις, οὗ καταισχύνει τὴ» ὁμοτιμίων. Β}Π., γίνγίις φάσις πιοτίϑεα φμοσμέ ἀέσαδ τμιμηι τοῦτο αἰηι ἱρποπιίπία πεϊπίνιθ αἰεί. ΠΝ] ΕΡΙΒΤΟΙΑΒΟΝ }... τ ΒΡΙΒῚ. ΟΧΧΧῪ ἀλλ᾽ ἐκείνων ἀφέμενον, τὰ εἰχότα εὔχεσθαι. Ἔπεϊ Α θη ροῖθ, ϑινᾶγα μδυϊφιϑαυλπ) ορογίοί : γϑγυηὶ ; χαὶ Μωσῆς ὁ ἱεροφάντης, χαὶ Παῦλος ὁ θεσπέσιος, ἐν ἑνίοις, οὐχ ὧν ἔτησαν, ἔτυχον᾽ ἀλλ᾽ ὅτι μὴ χαλῶς ἤἥτησαν, ἐδιδάχθησαν. ΡΛΕΙ. --- ΝΕΈΜΕΣΙΩ. Εἰς τὸ, « ἴΑγθρωπος ὃν τιμῇ ὧν οὐ συνῆκα ().» Τὸ, "Ανθρωπὸς ἐν τιμῇ ὧν οὐ συνῆχε, παρασυν- εὐλήθη τοῖς χτήνεσι τοῖς ἀνοήτοις, χαὶ ὡμοιώθη αὐτοῖς, οὐ χαταφορικῶς κατὰ τῶν ἀνθρώπων ἡ ἱερὰ Γραφὴ ῥη- τορεύουσα, χαὶ τὸ λογικὸν διασύρουσα γένος, εἴρηχεν" ἀλλὰ χαὶ πάνυ πεφεισμένως. Ἐΐ γὰρ τὴν ἀχρίδειαν ἑξετάσοιμεν, οὐ τοῖς χτήνεσι μόνον, ἀλλὰ χαὶ τοῖς Β ἀτιθάσσοις θηρίοις χινδυνεύει ἐοιχέναι. Μᾶλλον δὲ χαὶ ὑπερδάλλει ταῦτα, ὁ τῶν αἰσχρῶν παθῶν ἑραστής. Καὶ τὸ δὴ θαυμαστὸν καὶ παράδοξον τοῦτ᾽ ἔστιν, ὅτι ἔχαστον μὲν τῶν θηρίων ἑνὶ ἐλαττώματι δουλεύει" ὁ δὲ δοχῶν ἄνθρωπος εἶναι, πάνθ᾽ ὁμοῦ συμφορήσας, ποῤῥωτέρω τῆς ἐχείνων ἁλογίας ὁδεύει. Καὶ ἵνα μὴ ὑπερδολῆς εἶναι νομίσῃς τὰ ῥήματα, αὑτὰ τὰ πρά- γματα ἀδεχάστως βασανίσωμεν. Ὅταν γάρ τις σχιρτᾷ μὲν ὡς ταῦρος, λαχτίξῃ δὲ ὡς ὄνος, χρεμε- τίζῃ δὲ ἐπὶ γυναιξὶν, ὡς ἵππος θηλυμανὴς, καὶ γα- στριμαργῇ μὲν ὡς ἄρχτος, πιαίνῃ δὲ τὸ σῶμα ὡς ἡμίονος, μνησιχαχῇ δὲ ὡς χάμηλος, χαὶ ὀργίζηται μὲν ὡς λέων, ἁρπάζῃ ὃὲ ὡς λύχος, πλήττῃ δὲ ὡς σχορπίος, χαὶ ὕπουλος μὲν ὑπάρχῃ ὡς ὅφις, ἰὸν ἰν οὐ βϑὶβ, δᾶ συ (Οηβοηίδηθα δυπῖ, ΟρίδΓΟ. Θυδηδοφυίάθδιμ οἰάπὶ ἱ{Π|ΠῸή ἀἰνί παγη ΓΟΡυπὶ ἰπιΓ- ΡΓΟ Μοβοβ, ὃς ἀϊνίηυ Ρδϑυΐυθ ἰὼ ΠΟΏθυ}}} γ θυ , ροβιυϊαυαμ!, ἤδυιὶ οθεπυαδγυπὶ : γϑγιπὶ Ὠθῃ ΓΘΟΙΟ ρυδιυίϑβδϑηὶ, ἀϊάϊςαεγιηί. ΟΧΧΧΥ͂. -- ΝΕΜΕΒΙΟ. ]η ΜΙυά ; ε« οιπο εἰιπὶ ἰη πομποῦα ἐεδεῖ, πον ἱπιοἰἰοαῖμ. Π|:, ΠῺΟοιμο οὐ ἰἢ ΠΌΠΟΤΘ οβῖ, πο ἴηι: } οχὶς, σοΟπραγαίυβ οϑἱ ᾿ππ θη ἰηβίρίηιΐ υυ., οἱ } }}} [λεἰτ [}}}, ΠΟ Δα γι Ὁ οἱ νο πο Ὁ δύγνογδυϑ Βοπη ἀδο]ΔΠ|}, σοηυϑιυθ Γδιίοι ργοάϊ ηι ἴῃ - δθοίδηβ, αἰνίηα ϑδεγίριυγα ἀΐχὶ! : γόγυιη δαπιοάνηι ο(ΐδπὶ ρᾶγεα δίᾳιο ἐπα ζεπίεν. Νδαιη δἱ γὸπὶ δεου- ΓΑίὰ Θχϑοία ρεγρρηάδγα να πῆυ, ὨΟΠ ᾿ψπιοΗ ἀιῃίοχαι, δορὰ αοἰΐαπὶ {γος η} [τὶ ΘΟΙραΡΓὶ ΡΟ νἱάοίῃΓ. [π|Ὸ οἰΐαπ) θ διιραγαῖ, φυΐ τ᾿ Γρ᾽ υη] δίοοιίουε πη ἃς ᾿᾿ ἐ ἢ} διηδίονγ . Θυούψι τηἷ- Γιπι, Δίι ἃ} ποι ΐηυη Ορί ΐοη δ᾽ θυ Θϑϊ, ι.- σγὰ υἱὲ [πη Υἱ| δοῦν : δὲ φυΐ [βοΐ δρθαΐθι θοι, οπληΐ Υἱ . ἰ ὑπ} οοηροϑι} οἱ αἰ} , υἱ γα δογυιη ἰοπιογί(δίθιῃ οἱ Δ}}}} μγοφγαιυγ. Ας η πιὸ Πγρογ")ο] . ἰυᾳιΐὶ ρυῖ, ΓΟ ἱρνᾶ ἰμοογγυρία πῆθηῖθ ρεγρθιίϑιινι. ἅἁθ!. δεν} «υἱδρίϑπι υἱ ἰδυγυβ δυρβδι[δι, υἱ δβίηιι οϑιοἰιγϑὶ, εἴ ͵Π| Θαυ} ἐπ (Πιλ} }, αἱ Γ}} νογδε δι δίυἀδί, υἱ π}}υ ΘΟΓρυ δαρίιαὶ, σΑΠπΊ ἢ . ᾿Π)} υγἱΆγυπ) ΠηθΙπουπὶ Γοιΐηαί, τα. ἰ ὃξ πονηρίας διατηρῇ ὡς ἔχις, χρήματα δὲ, μᾶλλον Ὁ ἰγαβείίυν, υἱ ἰυρυ ΓΑΡΙϊ, υἱ Βεογμίυ [ΘΓ (, αἱ ΘΟΓΡΘΙ ὃὲ ἁμαρτήματα, συνάγῃ ὡς ὁ κάνθαρος τὴν χάνθα- ρον" πῶς δυνήσεταί τις μετὰ ἀνθρώπων τὸν θηριό- φρονα τοῦτον ἀριθμεῖν, οὐχ ὁρῶν ἐν αὐτῷ τῆς ἡμέρον φύσεως τοὺς χαραχτήρας, ἀλλὰ Σχύλλης τινὸς χαὶ Χιμαίρας καὶ Ὕδρας, χατὰ τοὺς ἔξωθεν μύθους, δυσ- ὡδίαν θεώμενος ; Εἰ δὲ φαίης, Τί οὖν ποιητέον ; φήσαιμι, ὅτι τὸ χάτοπτρον τὸ πνθυματιχὸν συνεχῶς μεταχειριστέον" φημὶ δὴ τὰς θείας Γραφὰς (), ἐν αἷς χαὶ τῶν ἀγαθῶν ἀνδρῶν ἐστιν ἡ ἱστορία, χαὶ οἱ παρὰ τοῦ Θεοῦ τεθέντες σωτηριώδεις νόμοι. Τοῦτο γὰρ τὸ χάτοπτρον οὐ δείχνυσι τὴν ἀμορφίαν μόνον, ἀλλὰ χαὶ μετατίθησιν, ἂν ἐθέλωμεν, εἰς χάλλος ἀμήχανον. ἀοίογηαιθπὶ οδιοηάϊ!, τ γπὶ οἰΐδη), δἷ τϑἰἰπυ, ἰῇ ἱποομραΓΔ ] } αυδπιάδιι δυυάοϊυπ ι, πη ργοθ ι. νϑηθηι Ὑἱρογὰ }» δοῦναί, ορϑϑ ἀδηΐᾳφυσ, ναΐ, υἱ γέοιΐ ἰσψ Γ, Ραοοδιᾶ ουπιυ]δι, υἱ ΒοΔΓΔΙΘυΒ ΒΟΘΓΆΠΔ.: ΠηΟηδμ μᾶςεῖ αυϊδρίαπι ἤυπς ! υἱηο δΐπιο ργρι τ}, ἔμ} Ὁ Ποπλΐη γρύθηβαγα ροϊοΓΙ, οὐ ΠΙΠ|| ἃς ρἰλεῖ ἀμ ὩδίυΓα ΠΠΠὉ ΙΘ ΠΙΆ ἴῃ πιΐηΐι μεγϑρίεἶα!, γογυπὶ ΟΥ̓ Π ου͵)υπιίλ οἱ ΟὨ ποῦ, δίψιιο Π γένω», Ἰυχίὰ ΘΧΙΘΓΠ , [οἰόγαι οογηϑὶ ἢ Ουοσά δὶ : ΓΙ, Ουϊάπαιη ἰρίταν [Δεἰδινάνη δϑι ἢ {ΠΠπι} Γοδροηιίθϑιν : ϑρὶ γί τ. δρθοῦ ιηι, ἢ. δῖ, βδογδ δΟΓρίυΓΆ, ἴῃ υΐθυ οἱ ργοῦογυπι υἱγοόγυπὶ ἰιϊβίοτία, δὲ βδί υγ Ιοζ ἃ Ὁ ροβίί σοι ἰπθιῖυγ, ρογρϑίυο ἴῃ τηδηΐθυ δ θονάυπι . ἢος ομἷπιὶ δβρθοι πη ΠΟ πιυ Ρυϊο γα ἱπὶ-. ΨΑΒΜΕ ΓΠΕΟΤΙΌΝΕΒ ΕἸ ΝΟΤΑ͂ϊ. θυ ᾳυϊάδπ) []Γγ}}}}} υἱάθγί . ροιθγαὶ βεηιθηια, δὐδαυθ πιεϊἰυτὶ ἰδειΙοη ἴῃ Ὁ Ο ἰμνοη απ) }}} Ργορομϑη, [ νϑγβίοπθιν οἱ θην θμ θη ΊΘηι }}} οἶδ. ἀρετῇ μὲν χαὶ τρόποις οὐχ αἰσχύνεις ( να] ἑοηιροϑίίε, υι Ῥαγίβ. οὰ., οὐ χαταισχύνεις ) τὴν ὁμωνυμίαν. ἤος δι, υἱγίμίς φυϊάθηι αὐ πιυγίϑιι ποὺϊἰϊίαίεπι (μαπὶ πη ἀφράεεοτας. εἰ ᾿ο. ορογίεί αἀ΄π, πὸ ἐπ ημδ᾽ αε- δεημὶ πεφμθαδ, σομοιρίδοας, εἰς. Τὴν ὁμωνυμίαν νο- ἐ, φιοά οἱ ποπῆθη Τἰ ποι! δὶ. ἔχ Ἡρράᾶγοὶ, ποι! ἢ δι: φοι ἐγ] θη Κη! η, αι] θη ΓΕρΓ- δουίαι Β|ΠΠ : νογϑίῖο, βεὰ ἰδυ ἀμ Π οὖ} ι} Π } [οἰά. βου, οὶ ἂν ος δχθηρίο ἀΐἶο, «υδιν ) Ἰμοῖὶβ δἴπεγαδαι υϑγὰ οἱ ϑηιθη μια βογίριογί . ἰαςιὶο ! -- υμι Βαναγίοο . ὁοηδοπίλυηϊ οοιἰἀ. αι. θ εἱ ΑΙ, ρ. Ῥο΄βἰπιπ). ΠῚ ττ ) {ΠΠ|:γ} ὀρ βίο, σοπιρεγϑιίοινὸ "ον Πι! πὶ ἢ ΠΠοϑογη οὐπὶ Ππ }}, Θιΐδιη ΟΠ [γὶ υυ}}}; ἢ σοηογον ΕΠ ΟΡ [νὰ τ : Βηκι- ἢ Μαρπίν ᾿ομ}}. 'ᾳ. Ποχαρινοῦ. Σ μι. (γγϑοβίοιν. ον}. “ μορ. Αμπιοοι θη. οἱ ἰῃ Ερίϑι. διί Εριδϑίον Ηιδιθηγη. ἰΠ σὰρ. ΧΝΗΡ ᾿ἰπαΐι, Αὐρυκη. ὲ (δηθεὶ αα ΠπΠόγαπι, ᾿ἢ. νη, οῃ. ; ΟἸπυἶππηι Π}.., πη Πα βημηι, οἱ ΒυοιπΠίαν ἢ}. ν, ) οοπεοίαῖ,, μἱοδορῆ.. μγυδ ὅ, γι. δι (οινηπιῃ- ἰτίν ποδίγιῃ )ὲὲ, Ορρίμι. . () Φημὶ τὰς θείας Γραφάς. Ἰινδίφη σοπηπΊοη- λι} βδογῷῷ ϑεγίρίγ, φυϑιν ἈΠ} νοσαὶ ΓΟΚΌΪ ΔΗ γογ (, ἈΠῸΪ ν᾽ διίουπι {||. . . . ἸΘΙΌΡΟΒΙ ῬΕΙΌΘΒΙΟΤΕ οὐ ΟΧΧΧΥ͂Ι. -- ΤΙΜΟΤΗ͂ΕΟ ΟΑΒΙΘΘΙΜΟ. Α ΡΑΛᾷζ'. -- ΤΙΜΟΘΕΩ ΛΑΜΠΡΟΤΑΤΩ. Δα γμεὶπεῖρεε. ᾿ Πρὸς ἄρχοντας. Ρίείλια, οριΐπνα νἷς, πἰ ΠΝ} ἀἴχιθ σοπάμο ἢ)- Εὐσεδείας οὐδὲν, ὦ ἄριστε, ὠφελιμώτερον. Αὕτη . Ναπι ἰαυγοδιῖβ φιοφυθ ἱπιρογαιοτίθυ βαγίδιη γὰρ σώζει χαὶ τοῖς τροπαιούχοις βασιλεῦσι τὸ ὑπ- ἰδοιδιηᾳυθ βυυάϊίογυπι οὐδαϊοηιΐδιη δοῦναι. σδπο ἦχοον. Πρὸς ταύτην τοιγαροῦν βλέπων, εὐθύνειν ἰφίγ διῖθ οουΐοβ Ῥγοροβίίϑι [ ., ἀὰλ Ορόγᾷπι, πειρῶ τὸ τῆς ἀρχῆς σχάφος, ὅπως ἀχείμαστοι, τό γε αὐ ἡπηρατγὶΐ βολρθοπι πιούθόγογίβ : γάρ !, σὸν μέρος, οἱ ἀρχόμενοι διαμείναιεν. Εἰ δὲ πόνους φυληίαηι πῃ ἴ βἑἐίυπι δεῖ, ᾿ΐ, φυΐθυ ργῶθ, ρογβίθδηί, ἔχει τὸ πρᾶγμα, ἔχει καὶ θυμηδίας. Εὶ δὲ φαίης, Οὐ Ουυὰ ἰ ᾿ιος ποερφοιίυπι Ἰάθογο μαθαὶ,, ἱπευπ ϊδιες κατὰ ταυτὸν’ φαίην, Οὐ γὰρ οἷόν τε. Ἐπειδὴ γὰρ οἰἷδπι δηϊπηΐᾳυα υοϊυριν πδθόϊ. Ουοά δἱ ἀἰχογίβ, πολεμοῦντα διαλλαγῆναι οὐχ ἀνέχονται, διὰ τῶν χο- Νοη δίμνι! διφια δοιϊθπὶ ἰθιμροῦθ, Γαβροηδομ : ρυφῶν συνήφθησαν. Ὧ γὰρ οἱ πόνοι παραγένωνται, Νδε δηΐιν ἢδγὶ ροίεδι. Θιδιἀοαυϊἀὁπὶ δΐπν ἀπ ἐπαχολουθοῦσιν ὕστερον καὶ αἱ θυμηδίαι Ὀα Πα" φογιιηῖ, ἰῃ πειυδπὶ βΓαι δι γα ΐγὰ Πἢ δυδίίηδηιϊ, ἰἀείγοο μὲ δυμπιπδίοα οορυϊδηιυγΓ. Νάπι δά ιδπὶ ἰονογος ἡςοθεβογίηϊ, το]υρίδίοα οἰἴδαι δίψιιε ΟὈΪΘοιδπηδηἰδ ροβίδα δα Ὀυθεαυσηίυν. ΟΥΧΧΥΙΙ. -- ἨΕΆΜΙΝΟ ΟΟΜΙΤΙ. Β ῬΛΖ'. --- ΕΡΜΙΊΝΩ ΚΟΜΗ͂ΤΙ. ΟΘυοὰ ἱπηρΓοθι ποπιοὸ βοή οποία ᾿υΘαι, ὧς Τὸ εὐημερεῖν τὸν πονηρὸν, χαὶ τὸ ἐν τοῖς εἰς ΠΟΙ γᾶ Υἷἱγ ῬγΟ , Δία : Οαηπΐ}» ᾿διἀΐ θ., αυ ἢ ἄχρον χαλεποῖς γίνεσθαι τὸν ἑπιειχῇ χαὶ τῶν εἰς βοιπίποιη σλ γα ροβϑυηΐ, Οὐ πη }{{|, ἰπ ΔΟΟΓ ]. λῆξιν ἠχόντων ἐπαίνων ἔμπλεω, δυστόπαστόν ἐστιν " Π|} Ὑ ΓΒΘΙΌΓ, ΓΟ ργοΐίδείο ὁοουΐθου διη ἀληθῶς χαὶ δυσέφιχτον, χαὶ τῶν τῆς ἀνθριπότητος σοι ργοἤθη «{ἰ{Π}, ἀἴᾳιι Ὠιπὴ γᾶ : μέτρων ἑπέχεινά τε χαὶ ποῤῥωτάτω. Θείοι: γὰῤ ἀυϊυπὶ αυλπὶ ἰοηρἰβδπι ὀχοθάβθηβ, [εἰ διΐ αἀἰνίἷἶδ χρίμασι παραχωρεῖν ἀναγχαῖον. Καὶ εἴπερ βουλύ- [υἀϊοὶ . ρογαλ ΓΘ π δδϑῖ, Α΄ δὶ γϑοίθ βθιηἷθ μεθα φρονεῖν ὀρθῶς, μόνῳ τῷ ἀχηράτῳ () νῷ τῆς γν , } βινμμη {ΠῚ Δί ἃ} οἰπηΐ ἰδ ἰΐδηρβ οἰχονομίας τὴν γνῶσιν ἀνάψαντες, πρὸς τὰ ἐν χερσὶ "θεν ἱ ςοη } υαο οοβηίίοιθ δρρειιβδα γο ο- βαδιούμεθα, ἃ χαὶ μόλις πρὸς μῶν εὑρίσχεσθαι , ι] , ἴδ ᾿πΔηΐθ ΠΟΒΙΓΪΒ δυμ! (ᾳὰ φιλεῖ, Ἐπειδὴ δὲ οἴει δεῖν χατὰ τὸ ἐνδεχόμενον οἰἰαπὶ υἱσ ἃ ποὐἷβ γϑραγίγὶ δ}}}) πο σοηίἝγθ. ἐπαμῦναι τῷ λόγῳ, ἐπημύναμεν, ὥς γε ἠδυνήθημεν, Θιουΐδιι ᾿υτθπὶ Γοείξ ἀοθοίγίη, φυδηϊαπι ρΓ υἷγθϑ ἐν τῷ πρὸς Ἕλληνας ἡμῖν γραφέντι λόγῳ (), ᾧ ᾿ΐεδί, ορϑηὴ [ἜΓγὰ ΟρογΘΓΘ ΟΠ , ἰῃ ᾿ἰθγῸ :πὶ ἐντυχὼν εἴσῃ τὴν λύσιν τοῦ προδλήματος. δΔύνογδυβ μϑι} οὐ ἀπη, η ΄θοᾳυδ ῥγὸ νἱτϊ! ποϑῖίγδ ρϑγί ορϑῖη ἐϊπι|ι. Ομ δι δὶ ἰοβογίϑ, φυ- δι οὐδ . {}ηπ| ἰμ } {Π| ͵.. ΟΧΧΧΥΤΪΙΙ. --- ΑΡΙΒΟΡΙΘΙΟ ΡΒΕΒΒΥΤΕΒΟ. ΡΛΗ'., --- ΑΦΡΟΔΙΣΙΏ ΠΡΕΣΒΥΤΕΡΏ. π {μ, « Ἑαοίμε διπὶ μάαἷε μἱ Πμάαμδ.» Εἰ φείά Εἰς τὸ, « Ἐγενόμην τοῖς Ἰουδαίοις ὡς ᾿ἸΙουδαῖος. δἰ!, « (πὶ ἸΟΉ δδδ}Ν δἰ ἱέφα ἱεὶ, εεά εμῦ ἰερὲ Καὶ τί ἐστι, « Μὴ ὧν ἄνομος Θεῷ, ἀ..) ἔγγομος Οἰιτὶει. ... β Χριστῷ. ν Νἰϑὶ ρδῦϑιιδ) } }}}}} Π θΘΓΟΠπΊ), ργιἀθηςδη) ἰυϑπι, Εἰ μὴ ἀχριδῶς ἐπεπείσμην, ὅτι τὸ λεῖπον τῇ ἰά ᾳιοά ᾿ἰπφυάδ Ἰηθῶ ἀδογίι, βιιρρίοιγαπι, , αἱ ἡμετέρᾳ γλώττῃ ἡ σὴ ἀπεπλήρου σύνεσις, οὐχ ἄν ορίποῦ, δὰ ἴα πὸ γ πϑϊῃΐ πη οἰ βδοιη. (ἰδ ὴ μοι δοχῶ τάδε χαράξαι τὰ γράμματα. Τί οὖν ἐστιν ἰείτυν ι, φυοά ] Θχρ! οατὶ ουρίδ Θυλιῃ ΟΡ οδιι- ὅ ἠθέλησας μαθεῖν ; Δι᾿ ἣν ὁ ᾿Απόστολος αἰτίαν ἔφη" } ἃ Αροβιοῖο ἀϊοίιιη δἰΐ, « Εδείυβ δὺπι δυ ῖδ ε Ἐγενόμην τοῖς Ἰουδαίοις ὡς Ἰουδαῖος, ἵνα Ἶου- [ππῴύδιὴ δυάϊδυ, υἱ δυ ( ᾿υογἰ ΓΔΔΟΡΕΠῚ : ἰν } δ᾽! δαίους χερδήσω" τοῖς ἀνόμοις ὡς ἄνομος, μὴ ὧν ἴοξα ὀγδηῖ, ἰδῆ υδπι [ η) (οὑπὶ (Δ πιθη δ' ἄνομος Θεοῦ, ἀλλ᾽ ἔννομος Χριστοῦ, ἵνα χερδήσω ἰεφο θοΐ ποι) πι, ] δυῦ (ΟΠ "γδιϊ ἰαῷ Π), υἱὲ ἀνόμους.» Μάλιστα μὲν ἀχριδοῦς ταῦτα βασάνου δεΐ- ] ΐπ ἰθβα Θββθηὶ, ἰυογ Ὅ γθπη. » ϑη ται, ἕως ἂν ἡ χεχρυμμένη ἐν αὐτοῖς ἀλήθεια, σαφῶς δερυγαϊδπὶ ἀΠΠΠ|βΘη θη) Θχ δι παιοπθιι γοφιΐγι!, ὑποπέσῃ. Συντόμως δὲ εἰρήσεται’ Ἐγένετο τοῖς αυολάμπβαι γεγ , δὺὃ [ ἀ η , ρογθρίο!θ Ἰουδαίοις ὡς Ἰουδαῖος, ὅτε ἐν τῷ ἱερῷ ἡγνίσατο, εἰυοοδι. θυδπι) ρηυοἰδβδὶ δυϊοιη ἀἰοᾶπι ιυῦ . δ΄ χαὶ ἔθυσε“ χαὶ περιτεμὼν Τιμόθεον, Ἰουδαίοις πέ- ΕλοίΒ δυάτῖς ἰδηᾳυδηι δυύδι. οὐπὶ ἴπ ΘΙ ρ] πομφε διδάσχαλον, διὰ περιτομῆς τὴν περιτομὴν νυν Πουῖυ δῖ, διίιιθ βϑογ οί πῦ οὐ! : εἰγουπι- ἀναιρῶν. Διὸ οὐχ εἶπεν, Ἰουδαῖος, ἀλλ᾽, ὡς Ἰουδαῖος" εἰεοφυο ΤΊῃοΙ . οὑπὶ δὰ υ πιο οἰ δίγαπι πιϊϑῖ, τοῖς ἀγόμοις ὡς ἄνομος, ὅτε ᾿Αθηναίοις δημηγορῶν, [ (ον. ιχ, . ΥΑΒΙΖΣ ΠΕΟΤΙΟΝΕΒ ΕΥ̓ ΝΟΤΑ͂. ) ᾿Αχηράτῳ ἧι ἀκράτῳ τεοίθ πιυῖϊαὶ ο. Ἧῖ. ερίβιοἷδθ αἰνίπαπι ϑϑοργὶρίυγαπι ἰηἰογργείδηίε, [ . Ῥοβϑιν. φυοαυθ ποπηι!ὰ ΓΙ ρβ. ἰαϑίϑιυγ. ΟΟμΟΓ Οὐ} () Ευπνάδιι ΠΙργιιον οἱ ἐν ἴγα ποπηΐπαι ορίϑι. ἢὰς ερίδὶ. δεπθοδπὶ ὅὲε ρτουϊάοπιία θεὶ, εὐρ. εἰ δΒυΐυ "ἰθτὶ ᾿ι, δι δϑὲ [οτιϑβδὶβ ἑθθν εν γα οΘ Φ; Αὐχυϑιίη. ἢ. χα, δὲ εἰσίαίε θεὶ, εδρ. . εἰ } συῃ γα [ΓἈ}}} οΓιρϑὶὶ οὐ ἰλυθδὶ ορίπι. }. ϑαϊνίδιπι ΜΔβϑ . . , Ῥτουϊάφηι. ἵιττ᾿ ,. [ἰδεῖς ἱπίιινγ ϑιὶ αν σ᾽ ύογυι ποϑίγιιν ὑγισϊοῦ ἘΡΙΘΤΟΙΑΆΌΜΝ Γ[[Β. Π. -- ἘΡΙΘΤ. ΟΥΧΧΙΧ οὐχ ἀπὸ προφητῶν, οὐδ᾽ ἀπὸ τοῦ νόμου διελέχθη, Α ΡΥ οἰγευπὶοἰδοποιὴ υἱ [] σὲ οἰ Γομ πο β᾽ΟΠΘ ἢ ἀυγυ- ἀλλ᾽ ἀπὸ βωμοῦ τὴν παραίνεσιν ἐποιήσατο, ἀπὸ τῶν οἰχείων αὐτοὺς χειρούμενος δογμάτων. Διὸ οὐχ εἶπεν, ᾿ἄνομος, ἀλλ᾽, ὡς ἄνομος" Τὸ δὲ, μὴ ὧν ἄνομος Θεοῦ, ἀ..: ἔννομος Χριστοῦ, ἣ ὡς ἀδιάφορον εἶπεν ( ἐπὶ τὰρ μιᾶς οὐσιας, οὐχ ἔστι διαφορά" τοῦτο γὰρ ἀλλαχοῦ δεῖξαι βουλόμενος ἔφη" "Ὥστε χαὶ ε ὁ ἐσθίων, Κυρίῳ ἐσθίει, χαὶ εὐχαριστεῖ τῷ Θεῷ »ν)" ἣ, εἰ τοῦτο βεδια- σμένον ἡγῇ, οἶμαι τοῦτο μηνύειν, τὸ μὴ μόνον χατὰ τὸν νόμον πεπολιτεῦσθαι, τὸν τῷ Πατρὶ παρά τινων ἐπιγραφόμενον, χαὶ διὰ τὴν ἕξιν τῶν μανθανόντων, οὐ διὰ τὴν ἀξίαν τοῦ νομοθέτου, νηπίοις μᾶλλον ἀρ- μόττοντα, καὶ στοιχειωϑέντα, ἀλλὰ χαὶ χατὰ τὸν τοῦ Χριστοῦ οὐράνιον καὶ τέλειον νόμον" οἷον οὐχ ἄνομος χατὰ τὸν παλαιὸν νόμον, ἀλλὰ χαὶ ἔννομος κατὰ “ὃ Εὐαγγέλιον’ οὐχ ἔξω τοῦ νόμου, ἀλλὰ χαὶ εἴσω τῆς χάριτος " οὐχ ἄπειρος τοῦ γάλαχτος, ἀλλὰ χαὶ ἔμπειρος τῆς στερεᾶς τροφῆς" οὐχ ἀμελέτητος τῆς παλαίστρας, ἀλλὰ χαὶ ἐν τοῖς ᾿Ολυμπίοις διαλάμψας. Οὐχ ἐμοίχευσα διὰ τὸν νόμον, ἀλλ᾽ οὔτε εἶδον ἀχο- λάστως γυναῖχα διὰ τὸ Εὐαγγέλιον. Οὐχ ἐφόνευσα διὰ τὸν φόδον, ἀλλὰ χαὶ ὀργῆς ἐχράτησα διὰ τὸν πό- θον. Ὁ μὲν γὰρ (). τὸν παλαιὸν φυλάξας οὐχ ἦν ἄνομος Θεοῦ, οὐδὲ τὸν νέον, ἔστιν ἔννομος Χριστοῦ Ταῦτα δὲ ἔλεγεν οὐχ ἀποχληρῶν τῷ μὲν Πατρὶ τὸν νόμον, τῷ δὲ Υἱῷ τὸ Εὐαγγέλιον " ἀλλὰ πρὸς τὴν τῶν πολλῶν ὑπόνοιαν χαὶ δόξαν ἀφορῶν. Πάντα γὰρ τὰ τοῦ Πατρὸς, τοῦ Υἱοῦ ἐστι" χαὶ τὰ τοῦ Υἱοῦ, τοῦ Πατοός. ἔνι δίφυδ οοηνοίθη. Ὠυοοίγολ ποη ἀϊχὶ!, δυύπσια, σ ΓΙ Π), ἰϑηυδπι }υήςιι. Ἀυγδιμη [ ] ἷπα ἰοζα Θβηΐί, ἰδηᾳυϑη β'ηθ ἰοξ Απ), οὐπὶ δρι ἃ Αἰ] - πΐθ σΟΠΟΪΟΏη) ΠΆΡΘΠ, ΠΟ ἃ ΡΓΟρΡἢΟἰἿ, ΠρῸ Ἰοφε ἀϊββολυΐ,, τδγι ἈΌ ΓΔ πιδίογ π) διἰπιο- ποηΐ ἐγαχί : Ὁ πἰ ΠΠ ΓΌ ΟΧχ διιϊΐσπιοὶ ἀορηη}- δυυνίφογει δίᾳυα δχριρπάγοὶ. ἕδᾳυα ολυβ ποη εἰχὶι, δῖηθ ἰοᾷ, , ἰϑηῃηδηὶ δ'η ἰ. ΠΠ|ὰ : π|, } δ'ηθ Ὠἷ [ Πῃ βϑηι, βο,ϑι) ΟΠ" γί ϑιί ἰεφα, νϑὶ ργὸ δούδη ροκυΐὶ (ηδπὶ ἱπ θπ οἱ δδάθῃ οϑθη[ἰ ἀΐδβοτίπηοι ποη οδί. Ηος δηΐπι Ἰ ἀ- ΠΒίγαγο ουρίόηπ, ἀἰχὶ! : Ισίυγ οἱ φυὶ « πιαπιϊοαῖ, Ποπηΐηο πιδηπάυοδὶ, οἱ χγαιία δαὶϊ θυ ν»}: διηιῖ, ἱ ᾿ἰ οὐυδοιυπὶ “ ΘοηίοΓ( πὴ Οχἰβιϊ , ἱΠυὲ ΔὉ ἱπάϊοανγὶ δυθίγοΟΡ, η. ποη ἐδηίιπι ἰχῖα [ Ρί:ϑορίρίυπι ( ἃ ποημ}}}} Ῥαιγὶ δορὶ ΒΘ Ό ΔΙ, ἃ ῥγορίοῦ ἀϊδοδηϊυη) ἢαυΐίυ πὶ οἱ αὔδεοιοηθιν, ποὸπ Δί πὶ οὐ ἰορίϑἰαιογῖβ ἀΐρηΐιοπι ἀιηι απιρί υἀ}- ΠΟΠΊ, ρΆΓΥΪ μοίυ σοηγοηΐθθα) ΥἱΠῈ } Π- ἀδγαίιβ ἷ, νϑγιη οἰἶδην [υχίὰ οΟΟΙ οί Π), ὨυΠ)- Ττὶβ Οπηηΐθι ]σῖδπι ΟΠ Γἰ } ἰθβθιη, ἢος δῖ, "ἢ ἰδπᾷυδηῃ) δυβαυθ ἰοζα δῖ, [χῖἢ οί ΓΘ ἢ} ἰθθι : δὶ οἰἶαπιὶ 'β ἰ ἰυχῖὰ Ἐνϑηκοϊϊυηι, : ΝΟῺ ΟΧΙΓΆ [ἰ- ἔοπὶ : δὶ δἰΐδπι ἰμιγα σΓδίϊΔ Σ ΠΟῚ ἰδοιἰ ΟΧΡΟΓΒ.. δῖ οεἶϑηι ] οἶδ ραγιίοορθ : δ ϑϑίγ ποη γι ΐβ οἱ ᾿πηῃρογίτι, δἱ οἰἶδπὶ ἴῃ ΟἸγπρίοἾ οαγίδπιίη [ Ιαουϊοηΐον βρὶϑιάΐὰθ νϑῦβϑαῖιβ. ΝΌη πιο διι δὺπ), ΄υοά ἰαχ ἰΐ γειαγοί : δὲ οὐ Ἐνδηρθι πὶ Π ἱμπρυσ εἶθ αυνάοπι ΟοΌ}} πηυ!ογοῖῃ οοηβροχὶ. ΝῸΠ οα!άη) ρμογρεῖγανί, πηοῖὶ ἀΘἰΘΥΡΙ : δἱ [Π| ΔΠΓ ἀπσιι, γα ᾿ηραογανυΐ. Νάπι υἱ ιἰ νϑίθγοπὶ ἰδζοῖη δογνηγογαῖ, αΐνίηδε ΘΧΡΟΥΒ Ποῖ οΓδί δὶς πογᾶπι βαγυαί, ἰῃ ΟἸιγὶδιΐ ἰομθ οϑὶ. ΗΪδ ῬΌΓΓΟ υϑυθΐβ Ποὴ ἰἰᾶς πιοηῖίθ ὑγοῦδιιγ Αμοβ}}, υἱ Ραϊτὶ ἰεψαπι, ΕἸΙΪΟ Ενδηφοιίαπι διἰγὶ θυδγεῖ, ιο(] Ὠμ]ΠΠΟγι διυβρί εἰοθπὶ οἱ ἰυυ είν Γοδρίοθγαι. Νδιη αἰϊοφιι!ΐ οπηπΐα, ι Ραιγίβ βυηι, ΕἾ ο} δύῃ! ; ἃ ΓΌΓδυπ) ΕἼ βαηιϊ, Ῥω δύ. ΡΑΘ', --- ΕΡΜΟΓΕΝΕΙ ἘΠΙΣΚΟΠΏ. Εἰς τὸ γεγραμμένον, ε Τίς ὠφέλεια ἐν τῷ αἵματί μου;»"» Ἢ ἀγάπη, ὡς πάντα πικρὰ πρὸς σὲ φθέγξα- σθαι (), οἴχεται, πρᾶγμα ἔντιμον χαὶ μέγα, χαὶ, λαμπρὸν, χαὶ περὶ οὗ ὁ μὲν προφητιχὸς χορὸς προ- ἐμήνυσεν, ὁ δὲ Σωτὴρ δεῦρο ἐπεφοίτησε, καὶ οἱ ἀπό- στολοι ἐχήρυξαν, τῷ οἰχείῳ αἵματι τὰ θεσπισθέντα σφραγίσαντες. Τοιγάρτοι τὰ ἑαυτῶν μόνον σχοποῦν- . οῃ). τιν, θ. ῦ ΠΒΊΟΧΧΧΙΧΣ. --- ΒΠΕΆΜΟΘΕΝΙ ΕΡΙΒΟΟΡΟ ἴηι ἱ{ππ|ῶ, « να μετα ἐπ ξαπσιὶηδ ππέο ἢ » Ομ ατῖιλ, υἱ Δοο γα οπηηΐ δι} Ο|Σ, ρατγὶ! οἱ ον- }, Γ ἰησοηι ργοιΪΐ, . ργροϊδιὰ οἱ βρη ό δ, οἱ . ἴ.π} ρτορ διϊουβ ομοτυν ναιϊοϊηδῖυ δὶ, {πη ΘΟΡΓΨΔΙΟΡ ἢυς γϑηϊϊ, ἀδη Δροβιίοὶ! οοποίοη ἰνἃ- θυδΡυπηῖ, ΘΔυ ΒΔ ΧΘΡΌΠΙ ΟΓΌΟΓΘ δι} Οὐ }}} τυηι. Α΄ ργουΐηάθ ποϑιγὶ ἀιηίαχαί οοπηπιοὐῦ δ ᾳυΐϑαι ΥΑΒΙΖ ΠΕΟΤΙΟΝΕῈΒ ΕΤ ΝΟΤΕ. () Ῥοβὶ γὰρ δάιἰ, τὸν νόμον οἱ ἰοἴτπι ἸοΟι πὶ ἷ ομοπ δία βογμο : Ὁ μὲν γὰρ τὸν νόμον τὸν παλαιὸν υλάξας. οὐκ ἦν ἄνομος Θεοῦ " ὁ δὲ τὸν νέον, ἐστιν ἡ νοῖιος Χριστοῦ, ἐχ οοεἰι], αι. οἱ ΑἸΙ., ] υοά οὐδὲ ἴῃ ὁ Ἢ διι ΓΆΠῸΟ }}}}}π| ΠΙ ΔΓΘ. ΡΟΒΙΝ. () Ὡς πάντα πιχρὰ πρὸς σὲ φθέγξασθαι. Β}- ᾿ΐι, δὰ ψόγοι, μὲ οπιπία αἀζέῦϑα αὐ [ ἰοηματ, Ιεκ͵ νἱεειιγ, ὡς πάντα πιχρὰ π. σ. φθ. ὅι} ιηἃ "οι βοῖ ἰῃ ΡΑγὶβ. δι ., νϑγυῖη οιΐϑηι 'η Β ( ϑῖ, ὦ πάντα πρὸς σὲ μιχρὰ φθέγξασθαι, ΡιΠ “Ὑ ΓΟΤΕπι ον. ἴδῃς ᾿δοι!οπ ὁ , ο}}} ᾿ς : Ο ΠΠεγπιο- ἔει, ἐ ιο αι αι ἀἰχόγο, ΘΓΙ( } ΓΟ ἴι. νἱγί , οἰς. Οὐοπίγιηδτὶ ροίοϑὲ [}} οςιἰϊοιίβ τοῦ (. οΟἰ Διο π ΔΙ ἰᾶται Π|}}}|}} ΟΟἸη- νυ! διϊοαυηι οἷν δ! ϊδιϊοηυϊθ. ΟΥαῦτΟ δὴ ι}} Ιογιηυϊὰ δυςίονῦ ποδίθγ υἱἱϊυΓ, αἰ ερίῖϑι. εἱ Ι». .. ὦ τί σε καλέσας ἀξίως προσείπω, οἱ ορἰϑὶ, , ὦ τί σε καλέσας ὑμᾶς, εἴα. ; εἰ ορίϑι. ὦ τί σε χαλέσας τῆς ἀξίας ἐφάψομα:, οἱ ορίϑι. Ὁ.. ..], ὦ τί σε χαλέσας ἀξίως προσονομάσω. []| ΥἱΧ ϑδὶ ἰβίογργοβ, υἱ (}Π}}} δἱ « } Π}} ἷν οἱ ρΓ Οἰννΐα ἤδεγὸ ροβδβἰβ! ΒΙΤΤ. --- Ρεϊποίρί πη ἢ}} ρ. ἀυ ᾿αῦ δι ἰη σοήμ!. δι. οἱ ΑΙι. ναῦῖϑα ἰθοι Π ; πὴ {ΠΠ|᾿π ὦ ρτο ὡς εἰ μιχρὰ ρῖῸ πιχρὰ . Εἶρο δχ Πν} βοίλι ργῖο-ς γοιῃ δι πη βοῦῖ πὶ ᾿ἰοἰΠΠ . δἰς ἐχργίη! ἰθοινῆὶ νυ, ἢ ἀγάπη, ὦ πάντη πιχρὰ πρὸς σὲ φθέγξα- σθαι, οἴχεται. (Λατγία, ο μίαπε ἀσότϑιπι ημ [ σοι" ρμείίο υογϑμπι ᾿ [πα λι τοῦτ μετ! ; το μτειϊϊ φιαη- εἰυϊδ, πιασπα οἰ δρμίεπαάϊάα,, εἰς. }π|ὰ}} Ὦ}}. ΘΡ. νοσϑ θυ θη οὐδαμοῦ ] οὐδαμῶς ἰη οοἀ, δι. ὶ. ΡΟΒΒΙΝ. . ΙΒΙΠΟΆΙ ΡΕΓΟΘΙΟΤΕ οὐηδιθιγι, Οπιΐ Βοϑί δορυἱὶ }}} δάνογρυδ | Α τὲς, τὸν χοινὸν ἐχθρὸν ἀφέντες, κατ᾽ ἀλλήλων ὁπλι- Ὑ{η ἰηεΐπη. ΑἋ Ραγίουΐυαπ ὶ, η ἰ{|. ι} ν᾽ εἰμ. ΡΓΟΙ ραιυβ δῖ, οὐ αἰδοὶ ( βόβιγα οο ς ΓΟ ΓΟ, δο Ρίδιη εἰδάθηι βαγοϊδι, νἱοιογίδημςα δά ρίδοδιιν. Ειομΐ μι φυϊάθαι [Δςοι, οἰ ηιδὶ υθαοὶα ιοἰἰ ὁ οὔγκίυν, δι ποϑίγδ θη, πριλιπ|} }, ΠΕΓΝΟΒ {::- οοθηιϊ ἃς του δι! ογιηῖ : ἰἰα ὧἱ φμαηίμι αυΐάδηι ποδίγαπὶ δοοογάϊδιῃ δι{{πεῖ., πηϑιιθηάυν ι, " Ργδοίλγιπν ΠΠπ (Δοϊηυ φυοὰ ἃ ϑοϊνδίογα διϊΐτυι πὶ (οἰ δὶ θη ἰὰ ἀΐϊεῖα δυάαχ ϊ, ἰΔιὲ φυΐϊὰ να- Γαι δὶ, ἀϊ οί) ργοῦδυβ ρογοαὶ, ἴπ οἰἰαν [ογί,, ιοι] (ἰἱ δχροιΐ οἰρὶ., ρὲ Ῥϑη]η ϑίϑιν ΡΓυδ ἶχ!ς, ν ΓΙ . π : « ()υξ υ{}}{ ἴῃ .- φιιΐϊηδ πηθ, εἶπ ἀδϑορηο ἰῃ ςογγυριίοθδιμ " » πος δδῖ, πορηΐπυη) ἠδίυγαπη ῃ}} φογγαριϊοηΐθι οδηοχίαπ). Εἰὶ δηΐηι δα φυοᾳυθ μοημι} ἱπάϊοιι (ἢ: πιογϑ θη) δηδιιπῚ) βρθοία, θεν άρ, ἱ "διυγαίοπι, ἐ Αάδηιο ἰη{} }Ἰχἰ υὉ), Αἱ δά ἔμεο ι- αυὸ δεοορυπι ρῥ]εΓ } νἱγὶβ ἰοηάσγο Υἱδῖι . ἔξο δηΐηι, ἰμαιὶῖ, υδι πι ἀδηἰδὶ, υἱἱ οἰΐδι, Οὐ ἰηφοινίοπ) ἀΘπιδδίοποιῃ }}} δὰ ογούθι- ευπι δά θυεὶ ποαιθαηὶ, ιγγαηπυαυδ δι θα κὶ δῷ ὑΓῸ - δίγαν!. ᾿ἰᾳυς ϑογδρι!ίπογυπι Βρθοίδιοῦ [ ὙΘΓ} οἰφπιαὶ : ε θιβεῖιθ [δι ἰ|π| ίδοσγα, υΐ ἰδ ἸοΡγϑιη : ΟΟΠρΓο δὲ Θηΐπὶ ἱπιρίυ "",» Υ ἁυ [λοϊπυβ ΟἸπηὶ ρ η}}, ΘΧΟΘΙ ]Θηδῆυ δἴ ὁιν- " δ πηϊγαι!οπθι οχοδάθηβ ἰγορέθυ!η ρΓ ἰποΓ(ίϑιη γεβίγαι ργοαϊ .. ἡυφηδιῃ ἱρίίυτγ νοῦ! αχουδβαιὶΐθ, : ναηΐᾶ, ι ηβογ οογβὶα γο Ϊαυθίιγ, ουπὶ δῷ ζόμεθα. Καὶ κινδυνεύει ὁ κατὰ κράτος ἡττηθεὶς, τῇ ἡμετέρᾳ διᾳστάσει νευρωθεὶς ἀναμάχεσθαι χαὶ νι- χᾷν. Πέπτωχε μὲν γὰρ, εἰ χαὶ ἀπερισχέπτως θρα- σύνεται" ἡ ἃὲ ἡμετέρα ῥᾳθυμία χαὶ ὁ πρὸς ἀλλή» λους πόλεμος νεῦρα τῷ πεκτωχότι, χαὶ ῥώμη γέγο- νεν, ὡς κινδυνεύειν, τό γε τῶν ῥᾳθύμων μέρος, τὸ, γεγενημένον παρὰ τοῦ Σωτῆρος χατόρθωμα (εἰ γὰρ χαὶ τολμηρὸν εἰπεῖν, ἀλλά γε ἀληθὲς ὃν λελέξεται), αἴχεσθαι. Διὸ χαὶ τυχὰν ἴσῳς ταῦτο ὅπερ ἐζήτησα: μαθεῖν, διὰ τοῦ Μελῳδοῦ προεμήννσε" «Τί; ὠφέλεια ἐν τῷ αἵματί μον, ἐν τῷ χαταθῆναέ με εἰς διαφθο- ράν ." τοῦτ᾽ ἔστιν, εἰς τὴν πολύφθορον τῶν ἀνθρώ- πων φύσιν. Εἰ γὰρ χαὶ ἄλλα τινὰ μηνύςι " ἡθικώ- τερον μὲν γὰρ εἰς τὸν Δαδὶδ, φυσικώτερον δὲ εἰς } τὸν ᾿Αδὰμ ἐχλαμδάνεται" ἀλλά γε καὶ πρὸς τοῦτον βλέπειν ἔδοξε πολλοῖς ἁγίοις τὸν φσχοπόν. ᾿Εγὼ μὲν γὰρ, φησὶ, τοσοῦτον χατέδην, ὡς καὶ ἀπιστεῖσθαι παρὰ πολλῶν διὰ τὴν πολλὴν συγχατάθασιν, χαὶ τὸν τύραννον ἐχειρωσάμην, χαὶ βοᾷ ὁ τῶν Σεραφὶμ λέ- ἴων θεωρός ε Διχαιοσύνην μάθετε ποιεῖν οἱ ἐνόι- χρῦντες ἐπὶ τῆς γῆς " πέπαυται γὰρ ὁ ἀσεθῆς. » Ὑμεῖς δὲ τὸ πάσης ἐλπίδος χρεῖττον χατόρθωμα, χαὶ τὸ ὑπερφυὲς, χαὶ παντὸς ἐπέχεινα θαύματος τρόπαιον διὰ τῆς οἰχείας ῥᾳθυμίας προεδώχατε. Τίς οὖν ὑμῖν λελείψεται ἀπολογία, ποίᾳ συγγνώμη, τίς ἔλεας, ὅταν τοῦτον ἀπαιτηθείητε τὸν βίον, ὃν μόνον ἐν ταῖς Γραφαῖς κείμενον ὁρῶ, ἀλλαχοῦ δὲ, χαὶ ἐπὶ τῶν ἔργων, οὐδαμοῦ ; ἃ γοὐΐβ νἱῖα γοροβοθίυγ, φυϑιῃ ἰπῃ ϑογίριυτὶα ἀπηίαχαι δἰίδηι ροτγϑρίοϊο, δἰ ῃηὶ δυίΐριθ, δίφαβ ἴι οροτ- θι., Βα φιδαυδη). ΟΧΙ,. --- ΜΑΒΟΝῚ ΡΠΕΘΒΎΥΤΕΛΟ. Αά εος φεὶ ἱμπάϊ σπαπὶ εαοφεαοεϊὶ υἱέαηι ἀοόσωπί. Ιπξοηιοῖὴ οαμηΐυ δάἀπηϊγαιίοηοπὶ πηογοῖ, ηυοιὶ απ ἰρ ἰῃ θυ θυ ἃς γα . } , ἃ Πυ ἔγθι! ρᾶΓθ, ἢ Οὔ υΓρδι οι οἀοφ ΚΟ Γί, ιἴδαγυπι ἰδηηθη Ζοδίπηυ!η, ΄φυθμν τ αχίμθ ἰκ Γἴ, ΒΔ η} ἀϊοίογὶ ἰποδβδα, Νδ"} ποῖ! δδάθιῃ, υᾷ: “Π|, ραγροίγαγοβ, δ ΟΟΓΓΐβΟΓα, ΒΟ δυῖίθι) ἰγδάυσογα.,, ἃς τη ράϊοι ἰπβοοίαγὶ οὁροτιθῦδι. Οὐ ϑιΐίοιη ρῥἱειογίιι δοουγαιΐα οἱ ὀχργοββίυβ θυ ἰμ ἰος ᾿μ}{{| , νἱἀ δ᾽ σοὶ φυῷ ᾿πι Ὧν} εἰπἰϊ) οὐυμνθιοΐευαι, ἢ τἀ η οοηβοσυῖυδ, αυΐὶ τυ, οιπὶ ἰρϑίυβ ἀυηΐαχαί βιυροΐοιῃ δὲ νεοογάΐϑιη δνυΐξιγα Ρηῖ, (υὐ φυοᾳφυθ βϑἰυρογάπι ἰη ρυθ]ΐουπὶ οἴου ἢ Νδ αυἱ δο δυάϊυηϊ, υἰγπιυ υΐ [ωρ]- μυ οὐγυδίυγ, ἀΐβηυπι) ἀχ᾿βε ΠΔηϊ, ΔΙ ΓῸ " αι ἷ- ΓΜ'.- ΜΑΡΩΝῚ ΠΡΕΣΒΥΤΕΡΩ. Πρὸς τοὺς ἀναξίως τῆς ἱερωσύνης βιοῦντας. Λίαν θαυμάζουσιν͵ ἅπαντες, πῶς ἄφετος ὧν ἐν τοῖς πλημμελήμασι, χαὶ μήτε χαλενῷ πειθόμενος, μήτε ἐλέγχῳ σωφρονιζόμενος, Ζώσι μον τὸν δείλαιον χωμῳδεῖς, ὃν μάλιστα ζηλοῖς. Εἰ μὲν γὰρ τὰ αὑτὰ αὐτῷ μὴ διέπραττες, διορθοῦν ἐχρῆν, οὐ μὴν χωμ- ῳδεῖν. Εἰ δὲ τῶν ζωγράφων ἀχριθδέστερος μιμητὴν εἰς τοῦτο γέγονας, τὰ ἀζήλωτα ζηλώσας, τί τὴν ἐχείνου μόνον νομίζων ἐχπομπεύειν ἀναλγησίαν, χαὶ τὴν σαντοῦ δημοσιεύεις ; Οἱ γὰρ ἀχούοντες, ἀμ- φοτέρους χαταλευσθῆναι δίχαιον εἶναι νομίζονσι, τὸν μὲν ὡς ἀρχιτέκτονα τῶν χαχῶν, τὸν δὲ ὡς γνήσιον φοιτητήν. Δυοῖν τοιγαροῦν θάτερον δίχαιόν σε ποιεῖν, ἣ παύσασθαι ἁμαρτάνοντα, ἣ τὸν ταυτά σοὶ δρῶντα, μὴ χωμῳδεῖν. Τοῦτο γὰρ δεινῶν ἐστ: δεινότερον. ἡ ἶγιμ υἱ Ὑἱ ἰογιιπὶ ἀγο ἐμ δοίαπ), δΙιθτυπη σόγὺ, αὐ φοουΐηυηι ἀϊθοϊρυίαην. θυότγυμι ἰφίιαν αἰίδγιη αἰ] [λοϊεπ πὶ , ΠΟΙρ ἱ δὶ ρθοξδγα ἀδβίηδβ, δι}! δ, ] ἰῃ ἐϊδάδπι, αυΐθυς ἰὰ Παρ νϑιβαιυγ, "). ΘλΥ}}}} ἱπηροίδ. Ηος δπἰπ) αυδνῖβ ΓΘ ΓΑΒ . ΟΧΙ. --- ΤΗΕΟΘΟΘΙΟ ΡΚΕΒΒΥΤΕΒΟ. δίπιε. ΟἹ ἀΐσογα [ ὶ ( βϑοὶ διίθπη τοῦδ ἰοπιΐ, δα πὶ ΡΓΟ τογδίθ ρυφηδι), ρογίσυΐυ πα αἱ νι Ρ ΦαϊοϑιΪο } ἰρϑίϑ, υλ η) (πδγὶ υἱάδηβιν, εἰργίλιυτ, Νάρν οὐ οομῖγαγὶα ἰ[, αυ ἰοφαυηιυγ, Δ Ῥ() χχιχ, . δ) . ΧΧΎ!, . ῬΜΑ'. --- ΘΕΌΔΟΣΙΩ ΠΡΕΣΒΥΤΕΡΩ. “Ὅμοιον. Εἰ θέμις εἰπεῖν (θέμις δὲ ἀψευδεῖν ὑπὲρ ἀληθείας ἀγωνιζόμενον), κινδυνεύει τὸ θεῖον χήρυγμα ὑπ' αὐτῶν τῶν δοχούντων αὐτῷ συνηγορεῖν ἀνατετράφθαι. Τὰ- ναντία γὰρ ὧν φράζουσι δρῶντες, πολλοὺς, ὡς μύθοις, ἘΡΙΞΤΟΙΑΆΓΜ . . -- ἘΡΙΘΤ. ΟΧΙΜΠ. τοῖς λεγομένοις προσχεῖν ἀνέπεισαν. Χρὴ τοίνυν Α [λεϊυπὶ, πι}} δΔάδυχογυη!, ΒΘΡΩΟΙ ἡ θ.., αὐτοὺς ἐννοοῦντας, ὡς ὁ κίνδυνος αὐτοὺς ὁρᾷ, ἅπαντα πρᾶξαι, ὅπως τούτον ἀπείρατοι διαμείνωσιν.