Letter 70
Isidore of Pelusium→Unknown|isidore pelusium
From: Isidore of Pelusium, monk
To: An unnamed elder
Date: ~410 AD
Context: Isidore sharply rebukes an old man who shelters dissolute young people.
That an old man in his declining years should shelter young men who are sunk in debauchery surpasses every form of outrage. Your behavior makes it obvious that you are sick with the philosophy of Epicurus — you cannot control your own inclinations, so you confirm his doctrines by your actions. Keep yourself, then — keep yourself away from the holy altar, lest a thunderbolt descend upon your head.
Μαρηὰ αυϊάδαι, υἱ αἰιηῖ, φἰδιΐδ { ᾿πν }}}}} Πλρὶιία (ἀδτυπι. Οὐἀπὶ Θδηΐπὶ ἢ Αἱ βαηθοίιἷβ οτὶ- ὀολὴν οὐχ ἔχει. Τὸ γὰρ ἐν γήρᾳ τοὺς νέους τοὺς ἐπ᾽ (Σ πιὶπᾶ ἰΔηιἃ δυηϊ, υἱ δά θογυπὶ πιαφηϊυἀ᾽ θην πὶ ΐ! ἀσελγείᾳ βεδοημένους ἀποχρύπτειν, ἅπασαν ὑπερ- δάλλει ἀτοπίαν. Καὶ δῆλος εἴ τὰ Ἐπιχούρου νοσῶν, χαὶ τὴν γνώμην χατέχειν μὴ δυνάμενος, ἀλλὰ διὰ «ὧν ἔργων τὰ ἐχείνου δόγματα βεθαιῶν. Ἐΐἶργε τοί- γυν, εἶργε σαυτὸν τοῦ θείου θυσιαστηρίου, μή ποτε σχηπτὸς χατὰ τῆς σῆς χωρήσειε χεφαλῆς. Οζ΄. --- ΠΑΜΠΡΕΠΙῸῺ ΔΙΑΚΟΝΏ. Εἰς τὸ, ε Γρηγορεῖτε καὶ προσεύχεσθε, ἵγα μη εἰσέλθητε εἰς πειρασμόν. » Οὐχ ἔστιν, ὦ φίλη χεφαλὴ, μηχανὴν εὑρεῖν. δι’ ἧς ἄν τις γένοιτο συμφορῶν ἐλεύθερος. ᾿Αλλὰ θᾶττον ἄν τις ἐν μεγίστῳ χλύδωνι χυδερνῆτου χαὶ οἰάχων χωρὶς διασωθείη, ἣ τὸν χλύδωνα τοῦ βίου τούτου Ν διαφύγοι, πειρασμῷ μὴ περιπεσών. Εἰ γὰρ πειρα- τήριόν ἐστιν ὁ βίος ἀνθρώπου ἐπὶ τῆς γῆς, πῶς ἔστιν ἐν τῷ πειρατηρίῳ ὄντας μὴ πειράζεσθαι; Τὸ γὰρ παρὰ τοῦ Σωτῆρος εἰρημένον, ε Γρηγορεῖτε, χαὶ προσεύχεσθε ἵνα μὴ εἰσέλθητε εἰς πειρασμὸν,» τὸ μὴ καταποθῆναι ὑπ᾽ αὑτοῦ ἡνίξατο. Εἰ γὰρ τοῦτο (), Εχοά. χιν, δὶ ξᾳ. " ἔχοιϊ. χχχιι, δ{Π. Μαιίῃ. χχῦϊ, . Ροβϑὶξ δοοράογο. Εἰθηΐ ἰῇ δοηδοίιθ ᾿πΠΥΘΏ , ηόγηηι οἱ ᾿ἰυ ἀΐηθ πη ρειυϊδηι πὴ οαἸΘῦγο ποιπὸπ , Οὔδοιγαγα, ΟΠ πὶ Δ ϑυγι πὶ βυρογαὶ. Ας Ρίδπο οοῃϑίαι [ ΕρίουΓΐ πΊοΓΡΟῸ ἰΔῦοΓΑΓΘ, πος, αὐυἱά δηΐϊηνΐ ΠΡ , ῬΓΟΠΊΟΓΟ δἃ (ΟηΙΐηΘΓΟ ρ, ΥΟΡῸΠῚ ᾿ρβϑῖυ ἀορπιαία ρ Ὁ ὀρογὰ εοηῇγηαγα. ()υδιποῦγοπι ἰυϊογάϊο, ᾿πιογαΐς, ἰπαυδπηι, εἰ δὲ ἱρδὶ ἀἑνίπο |τ, " [ογἱο ἰη ἰυυπὶ οδρυὶΐ [υἱπηθη ψτϑββοίυγ, ΥΧΧΥΪ. -- ΡΑΜΡΠΕΡΙΟ ὈΙΔΟΟΝΟ. Ϊπ {μά «Υἱσίία(ὁ οἰ οταῖς, πὲ ἱπίτείε ἣν [ἐμἰαἰϊ- πεηὶ "..» Νυ}]α, ὁ δπιῖςθ, γδιΐο ἰἱηνϑηΐγὶ ροίθβῖ, ρῈ Ὁ υδλπηὶ υϊδρίαπι ἃ οαἰλη Δι} ᾿ἶθΓ δίᾳυθ ἱπιιηυηΐβ ]}. γογαπὶ οἰἰἰυ αυϊορίδην πῃ πηᾶχίμηα ἰοπροοῖι οἶἰΓ Ευυθογηδίοτὶβ οἱ οἰανΐ οροιη }|Ππ| ΠΟΙ ΒΟ ]υΘγθίιγ, υᾶπὶ υΐυ Υἱίαο ργοςο , π}} ἰθηϊδι!οπὶβ ρὲ- τίουϊο ἔδεῖο, οὔυφογεί. Νὰπι ουηὶ ᾿δηίδΔιῖ υἱἱὰ Ἰοπηἑ εἶ ΒΌΡΟΓ ἰθγγαπὶ δ, αἱ [τὶ ροιοϑῖ, οἱ αυΐ ἦι! ἰοη!αἰϊοηἶ ἰοΓοΟῸ , εν ΐνα ἰαπίοιυγ ᾽ Νάῶπι αυοά ἃ ϑαϊνδίογε ἀϊοίυϊῃ . : ε ΥἹβΉ] οἱ ΟΓΩΙ, υἱ ἤθη ἰμιγοιὶα ἰη ἰοηἰδιίοιαπι, » ρογίηάθ οδὶ εἰ ἀἰχίϑδοῖ, οῦ νἱι, . ΥΔΒΙΑΣ ΓΕΟΤΙΟΝΕῈΚ ΕΤ ΝΟΤΕ. ) ,οδπ πιϊδογδυ ποῦ οογγυρίι οἱ πιι}}, ] ρΓορίθγθα οἴ Γ Γ δείογίδοο ρα γϑίὶ ἰἰλίυυπι ἰηδἶςς. Παῦα, ἰοοῖον, ἰἶς {Πππὸ ρότγίροϊα γοϑι υἱυΠ] π ρει αν ον ΐλπι ἱπιεφη δίθαι ἐς σοι. αιο. ὁ εἰ Αἰι. θυβι {Π|ὰ ὐεγυὰ μὴ εἰσέλθητε εἰς πειρασμὸν ἀεϊα φυα βϑηιυηίυῦ υβδῆπ οὐ εἰ .ωρ τοῦτο, οἱ Υἱ(ᾶ ἀοἸοιογιη ἰδ. ροη, μηνύει, τὸ μὴ χαταποθῆναι ὑπ᾽ αὐτοῦ πειρασμοῦ, χαὶ ἡττηθῆναι" τὸ γὰρ περι- γενέσθαι, χαὶ ἀοίδιμον χαὶ εὐχλεές. Τῷ γὰρ μὴ εἰπεῖν, ἐμπεσεῖν, ἀλλ' εἰσελθεῖν, τὸ μὴ χαταποθῆναι . ΙΘΆΙ ΡΕΓΌΒΙΟΤΑΣ " ἃν Ορργίπιδηνπὶ. Ναπι κἱ [ν σϑγ (φυεπιαἀ- Α ὅπερ ἄλλοι νομίζουσιν, ἔφη ὁ Σωτὴρ, τῷ μηδαμῶς ταοόυτῃ ρίας) Ἰιος ἱπιο οχὶ! ϑ νδίογ, π ἐνούο ἰῃ τοηιαιϊίοποπι ΡΓΟΪΔΡΔΠΙΌΓ, Γλ ]Οηἑ ΡΦΓΌΠῚ «οπβϑηϊδηδυηι ἰος ῖ,; οὐπὶ οἱ ργορμοίς, εἱ δρο- δῖο!, οἱ ἰ υἱγί, φυΐ υἱγίυϊ τηὰχίπηα Ἔχοοϊυϑτυηὶῖ, ἴῃ τὴ} οἱ πιαχίπιδ ἰδηίδιΐο! ἰποϊἀογὶμί : γ- ἕυε), ἴῃ ἰοηἰαιΐοησδαι αυϊάδπι ποη ἱποίάο γα, [ΟΓΙ ἐπιροδϑί δβὶ : οἱ υΐϊθηὶ τὐἰηΐπιθ δυσουϊιῦθΓα, ροβϑί]. Ας νυϊξυ φυϊάδηι πιοτίαἰΐυη ἱπιρογὶϊα οθτυΐϊυοι, ἰη οαἰδη δι υυ αἰδοῖ Γ, τ ΘΟΓΙΙΠὶ ϑηΐιηΐ οομδο]αἰἰυηοῦ οππὶ Γοδρυδηὶ. Ουὶ ϑυϊδιὴ ρτγυύθηι! ᾿υιϊϊεῖο φυθογηδηίυγ, Δι ΐ) οἱ οσοχίαἰΐοπα γογβδηιίο. ΧΧΥ͂!. --- ΕὔΠΟΟΙΟ ΓΕΟΤΟΒΙ. Ἐχ [ἷ φυθ εἶγοα πιογίοπι γοϑὶβ οἰ οοηϊϊζο- τυμὶ , δ πηγαὶ ᾿ΐοαι, φυοδιπδάιποάυπι π ργϑἀϊοίιη αυϊάδπι (δἴυπι ειφὶ ρμοβδὶῖ. Αηΐπι δι ΐπ ἢιπ|ᾶ- μο ολ{Π|Π βυλνὶϊ, δρ ἰοἰὰ [ΐ Ὀ]απάΐθηβ, οι ἐ!ΠὨυς οἰγουπιύυσὶῖ, υἱ σογίο δυρογαῦϊϊ, ΟΧΧΎΡΙΙ. --- ΟΠΗΒΥΘΕ ΟΙΑΒΙΒΙΜΟ. Ετληνδὶ ᾿ς ἰδ γα ἴῃ ΡΓΟΡΙ δὸ Π- δΑΙΪΟ . [ι, Π " άθπι ράτγν ἰδυ- . ῖ, θονὰ ουηὶ , } ΖΘ! Γ ἰΘοΌ ἢ) - ἤαμποι! πὶ, οομμπηυπΐα ᾿άΌΘΓΟ, ἰδηηθη ᾿ἰϊυὰ ἴοτι αἰϊψυϊὰ οχ πιυηϊοοι ἰἀυἀΔ ἀοιΓαχ , αυοιὶ πδίυγξ ΄συοηῦ δ ὨδΟοββ[( ἀοοούογα Υἱάδγοιυγ. Νυῶῆς Διίοιῃ, ρα οΐθϑα {Π| ὁΔυ (ηϑιη Ποπιΐ ἀ- [απο }, φυο τᾳ θεποῆςϊο αὔδοϊβιϊ, πα εἰδὶ φυΐ- Ο ὁπὶ ποιΐ δγαιί, πἰδϑὶ (Δ Δι ΟΟΠΙΠ] ), ΠΊΠ ΡίΔη ἰδυάδηι φἰοτδηαυδ δ᾽ Ὁ] νυἱπάϊοδι. ΕΧΧΙΧ, --- ΚΑΜΡΕΤΙΟ ΕΡΙΒΟΟΡΟ. ϑυρογθία ἃτοοβδδο, ᾳφυοινίδπι Ζοβίπιο Ὀγοδῦγ- (Ὸ οὔνίυδ λεοίυδ, οἱ ΔμΪ, ἱρ᾽. πιοῦ , γουὶ δι φυϊρυδύλῃι [ομπ θη ἷ, πιΐεἰ τὸ πιράσεὶβ : γόγυπ) ΗΪρροογδιὶ ᾿ογθ φογθη, ᾧὑ{ ἱποῦγα }} } ἸΟΓῸ ᾿Ἰαθογαηιὶ τᾶηυ δυδηυλφυδηῆι) δάπιονοδ. Ουδιηνῖβ οἷ) ἰῇ οογρογίθυ νϑγὰπὶ Πος υΐ- ἰἰδιι Θχἰ βίο! (οἰδἱ δοαυΐ μαγβθρα [λἰδυπ) ἰηνθη- ἰιπ| ὶ : ΘΟΙΡΙ]υΓῸ Θηΐπι πιθιΐοὶ, δάπιοιῖα πδηι, ἐϊδ, αι ἱπουγα}} ἤογῦο «ἴδοι! νἱἀδθαηίυν, ΤΟΙ ἂχ βϑιι θη ΦΓ}}), ἰδ δηϊι δ ἰδίηθη ἰος πειρασμῷ περιπεσεῖν, οὐχ ἂν ἔχοι λόγον χαὶ τῶν προφητῶν, χαὶ τῶν ἀποστόλων, χαὶ τῶν μάλιυτσ εὐδοχιμηχότων ἀνδρῶν “πολλοῖς χαὶ μεγίστοις περι- πεπτωχότων. ᾿Αλλὰ τὸ μὲν μὴ περιπεσεῖν, ἴσως ἀδύνατον, τὸ δὲ μὴ ἡττηθῆναι, δυνατόν. Οἱ μὲν οὖν πολλοὶ τῶν ἀνθρώπων ἀμαθίᾳ βεδαπτισμένοι πρὸς «ἀς συμφορὰς ἔχουσι τὰς ψυχὰς ἀπαραμυθήτους " οἱ δὲ λογισμῷ σώφρονι χυδερνώμενοι, ἀπωθοῦνται ταύτας, οὐ τῷ γενναίως ἐνεγχεῖν μόνον, ἀλλὰ χαὶ τῷ στεφάνους ὀνειροπολεῖν. ργορυϊδδηῖί ποῃ ΠπΙ [Ογιογ [ἀγα ἀ, Οἰΐδη) ΘΟΓΟΏΔ Ζ΄. -- ΕΥ̓ΛΟΓΙᾺ ΑΝΑΓΝΏΣΤΗ. Ἐχ τῶν περὶ τὸν θάνατον τῷ βασιλεῖ ᾿Αχαὰμ συμδεδηχότων ἔστι θαυμάσαι, πῶς τὸ χρεὼν () οὐδὲ προμηννόμενον διαφυγεῖν οἷόν τε. Ὑπέρχεται γὰρ τὰς ἀνθρωπίνας ψυχὰς ἐλπίσι θωπεῦον χρη- σταῖς, χαὶ περιάγει αὐτὰς ἐχεῖσε, ὅθεν αὐτῶν βε- δαίως κρατήσει χαὶ περιέσται. ΟΗ΄. -- ΧΡΥΣΗ͂ ΛΑΜΠΡΟΤΑΤΩ. Εἰ χαὶ περὶ τοὺς οἰκείους τὴν μεγαλοψυχίαν ταύ- τὴν ἐπεδείξατο ἡ σὴ μεγαλόνοια, ἣν μὲν ἂν οὐδ᾽ οὕτω μιχρὸν, χοινὰ τὰ ὄντα τῷ γένει χεχτῆσθαι. ᾿Αφήρει δ᾽ ἄν τι τῆς φιλοτιμίας ἴσως, τὸ δοχεῖν ἀνάγχην τὴν ἀπὸ τῆς φύσεως προσεῖναι. Νὺν δὲ τῆς ἐχεῖθεν αἷ- τίας περιχεχομμένης (οἱ γὰρ υἱεῖς τοῦ τεθνεῶτος, οἱ χαὶ εὐεργετηθέντες, οὐδ᾽ ἐγνωρίζοντό σος εἰ μὴ συμφορὰ αὐτοὺς συνέστησεν), ἡ γνώμη χαθαρῶς εὐδοχιμεῖ. οθ΄. --- ΛΑΜΠΕΤΙῚΩ ΕΠΙΣΚΟΠΩ. Γράφομαϊξ σε γραφὴν ὑπεροψίας (), ὅτι Ζωσίμῳ περιτυγχάνων, ὡς μανθάνω, τῷ πρεσδυτέρῳ, οὗ χαταντλεῖς () αὐτοῦ τὰ πάθη, ἀλλ᾽ Ἱπποχράτει πεισθεὶς, ὡς χεχρατημένῳ οὐχ ἐγχειρεῖς. Εἰ γὰρ καὶ ἐπὶ τῶν σωμάτων τοῦτ᾽ ἔδοξέ τισιν ἀληθὲς (χαΐτοι πολλάχις ἐλεγχθέν ἐγχειρήσαντες γὰο πολλοὶ τῶν ἰατρῶν τοῖς κεχρατημένοις χατώρθωσαν), ἀλλ᾽ ὅμως ἐπὶ τῶν ψυχῶν πλέον ἐλέγχεται. Οἴδαμεν γάρ τινας ἐκ τοῦ βυθοῦ τῆς χαχίας εἰς αὐτὴν ἀναδεδηχότας «ἧς ἀρετῆς τὴν χορυφήν. Τὰ μὲν γὰρ σώματα τῇ " δυο [Δἰδυιη Γερογίιυγ. Νοημυ Θυΐη Ὁ τῆς φύσεως ἀνάγχῃ δέδοται. Αἱ δὲ ψυχαὶ τῇ τῇ; ΤῊ ας. χχιῖ, . ΥΑΒΙΖΦ ΓΚΕΟΤΙΌΝΕΒ ΕΤ ΝΟΤΕ. ὑπ᾿ αὐτοῦ ἡνίξατο. Εἰ γὰρ τοῦτο, εἰς. ἰῃά. ροϑὶ ὅπερ δϑιορίβουπιμ (Οἶϊ, οἱ γϑήπρθ ἱπιθγργείδι ΟΠ! δοςοῃηπ)ούδίο αὖ δυρρ]θι θη} " δἰ }}}}} : Νοη ἱπιγειὶς ἐπ ἱεπιαιίοποπι, εἰσπίβοαὶ, πον αὐεογθετὲ αὐ Ὁ" οπιαιίοηα εἰ οἱ ἐμοομπιῦδγα ; παπὶ δΙΡΟΤαΤΕ, ἐαμά ἀΐφπμπι εἰ οἰοτίοδιιηι εἰ. (μοά δηΐηὶ ΠΟ ἀ- Ῥτεσαίμγ πὸ ἱποίάαηιμαε, ξεά πὸ ἱπστεαϊαηιι ἐπ (ἐπία- ἔυπεμι (Ἰπρτγοδέμὲ ἐπἶηι ἐπιρΠ αεὶπι ἰνά δε παδεῖ) ἰο ἐμεο ἱπαϊοαί ᾿ο ρέίετ πε αὖ ἵρεα αὐδογύέαπιιτ, οἴ. ῬΟΒΒΙΝ. () Τὸ χρεών. Ἐδοίυη δου ἴδια ἷ ποοθβϑίιδδ, υἱ ΐη τοῖθννε Βαρεί, ἰη ΕἸἰνπιοίοη. ασηο το- ΡθΠ. τς σοι πέπρωται, ταῦτα τι.:ῆθι γενναίως, καὶ μὴ σοφίζου" τὸ χρεὼν γὰρ οὐ φεύξεις. οἱ ἰἰὰ γόγιὶ θοι πὶ σὰ Γαλἱ εἶ σΘΙΘΓΘ : Ἐτν [οτιον φιϊάφιϊα ἰδὲ [ἐγεὶ [αἴπηῖ : Νέεὸο ἰετσὶυνγεαγο, μαπα δπῖηι οἤωσὶς [αἰπἰπι. Πιττ. (οπίεγ. ορ. ᾿ἰυεἰ τν. () Γράφομαί σε γραφὴν ὑπεροψίας. ΒΙ}]. εὰ- ρμεγβϑία [ αγοεῖε. Μάϊ, περίεοιὶ οἰβεὶξ ἀἰεξαηι εἰϑὲ δογίθο. ᾿ν. () το καταντλεῖς σθἃ. ΑΙϊι. ἰοχὶι καταντλᾷς, [ ἤπα . γοΓ, νοδὶ ἀληθὲς εἶναι, δυγ-- εἷἶο οοὐΐουϊα δι θογυηὶ γαιὶς. εἱ ΑἸι. Ῥοδοΐν. δ ἘΕΡΙΒΤΟΙΛΆΌΝ ..-- ἘΡΙΤ. ΧΧΧΙ. τὸν προαιρέσεως ἐξουσίᾳ τετίμηνται. Ὅσον τοίνυν εὖχο- ἃ πΠοΟΥΪπμΙΆ, } εχ ρίοϑη Υἱο: φαγρί δὰ ὁβϑδδὶ λώτερον προαίρεσις φύσεως, τοσοῦτον εὐχερέστερον, τὸ ἀνενεγχεῖν τὴν ψυχήν. Μηδὲν τοίνυν. ἀπογινώ- σχων, πειρῶ αὐτὸν χατευθύνειν. Οὐ μιχρὰ ὅσται σοι εὔχλεια παρὰ τῷ Θεῷ, εἴτ᾽ ἀνύσεις, εἴτε καὶ μή" τὸ γὰρ ἑαυτοῦ πᾶν πληρώσεις. Ὡς πάντως τοίνυν εὐδοχιμήσων, εἰ προτρέψοιο αὐτὸν ἀνενεγκεῖν, οὕτω διάχεισο, χαὶ μήτε νύχτωρ, μῆτε μεθ᾽ ἡμέραν, αὕτη ἀπολειπέτω σε ἡ φροντίς. Τάχα χαὶ αὐτός που σω- θείη, χαὶ οἱ σχανδαλιζόμενοι διορθωθεῖεν, χαὶ οἱ χωμῳδοῦντες αὐτὸν ἐπιστομισθεῖεν, χαὶ σὺ ἀθανάτου εὑὐχλείας ἐπιτύχοις. Υἱνίυ ἀγα) δϑοοι ον πὶ, (ογρθξζα φοΐρρα πϑειγο ηθοοδδίϊαίθ, ἰδηυδλῆ Υἱπου φυϊθυδϑίίαι) οσηδίΓ!"- ευηιϊυν : δηϊπιδ δαίθιῃ υοἱθηίδιϊβ δίυο δευϊε νὴ ρο- ἰοϑίδἰ ΟΥΓηδίς δυηὶ. ()υδπηοῦγοιι ἔδεε οῦ δὲ ΥὙΟἰηπίλ Π| πλΐυγα, υοᾳ [(Δο! ἃς ρτο- ΕἸ νίυ ῖ δηϊπηυπι τΟΓΌΟ τοοῦθᾶγο. ΑἊ ρῥργοΐνο δυθιηοία ομμηὶ ἀθαρογαιίοηα, ἐϊϊὰ Θαγα οἱ δε ιο ΓΟ, υἱ οὐπὶ η[] γϑϑιίίια. ΝΘ μα οπἰι ράγγὰ εἰν - ἀρυ θουπὶ φἰογία (υἱωγα ι, βἰνθ ἰϑυιμὶ ρϑγίδοσγί , δίνθ δθοιϑ. Ναη ἰὰ οπιπα, αυοά ἐυάγωτη ραΓιΐμηι , οὐβηυ ] ργαβιν γ. ΘΟ το, εἰ Θινοΐθ ἰασύθμι οἱ εἰοείλαι Ἄοοηδθουγαν, δὶ ϑιηῃν υἱ ὉΧ ἱροῦ α Υἱοῦ Ταϊοηθ δηεγβαὶ, πιομυθείβ, εἷς δὔδβοιι δῦ ὁ Ὠδς ἰ Ὧδϊ ποεῖ, Δοὶ ἰπιογάϊΐι, ᾿ς οὐγὰ ἀοδοίδὶ. Ἐογίδθϑα ἰρ ιυᾷᾳφυὸ δϑἰυϊδη οιΐμονῃ οἱ ηὴ οἷυ υἱιἰ οἴσβυδίωγ, ογίρθηιαν : οἱ ἡ θιπὴ δυρρ!! Δη, οοιμροδβοδηίυγ δι ρ,βοο . Π". -α ΖΩΣΙΜΏ ΠΡΈΣΒΥΤΕΡΏ. Περὶ Ἀρίσεως. Πρώην μὲν ἔγραφον, ἐλπίζων σε τῆς καχίας ἀπ- αλλαγήσεσθαι, χαὶ πρὸς καθαρὰν ὑγίειαν ἀναδρα- μεῖσθαι" νῦν δὲ κινδυνεύω, ὑπὲρ τοῦ μὴ καὶ ἄλλους εἰς τὸ βάραθρον τῆς πονηρίας ὑπὸ σοῦ ἐμδληθῆναι, ποιεῖσθαι τὸν λόγον (). ΕΪ τοίνυν μὴ βούλει σῶσαι σαυτὸν, τί χαὶ ἑτέροις λυμαίνῃ; Τί χαὶ τὰς ἄλλων τιμωρίας ἕλχεις ἐπὶ τὴν ἀθλίαν σαυτοῦ κεφαλὴν, τὰς χρεμετιζούσας ἐπιθυμίας μὴ ἀνασειράζων, ἕως ἂν αὑτῶν αἱμάξῃς τὰ στόματα, ἀλλ᾽ ἄδειαν αὐταῖς διδοὺς δρμᾷν ὅποι βούλονται; ᾿Ανάσείραζε τοίνυν αὐτὰς (), ἕνα μὴ τἀναντία τῶν Νινευϊτῶν ὑπομείνῃς. Ὥσπεῤ γὰρ ἔχεῖνοι φοδηθέντες τὰ ῥήματα, οὐχ ὑπέμειναν «ἣν ἀπὸ τῶν πραγμάτων τιμωρίαν " οὕτω χαὶ σὺ τῆς ἀπὸ τῶν ῥημάτων χαταφρονῶν ἀπειλῆς, τὴν ἀπὸ τῶν πραγμάτων ὑποστήσῃ χόλασιν. ΠΛ’. -- ΑΘΑΝΑΣΙΩ ΒΡΕΣΒΥΤΕΡΩ. Ἐπειδὴ τοὺς τὰς θεωρίας ὑποφαίνοντας (), χαὶ τὸ γράμμα εἰς τὸ πνεῦμα μεταρυθμίζοντας, οὐχ οἶδ᾽ ὅπως αἰτιασάμενος, χαίτοι πολλάχις ὠφέλιμά τινα τοῖς ἀχροωμένοις λέγοντας, αὑτὰ τὰ πράγματα ἐρ- μηνευθῆναέ σοι λιπαρῶς παρεχάλεσας, χαὶ προ- εὐάλ[λ]ου δι᾽ ἣν αἰτίαν ὁ λεπρὸς χαὶ ὁ γονοῤῥυὴς, οἵ τε τὰ ἄλλα νοσοῦντες ἀχούσια νοσήματα, ἀπείρχθη- σα τῶν ἱερῶν περιδόλων " ἐδουλόμην μὲν σιγῆσαι" οὔτε γὰρ ῥάδιον, οὔτε εἰ ῥδιον ἦν, ἔπρεπε τὰ τῆς φύσεως ἐχπομπεύειν μυστήρια. ᾿Αλλ᾽ ἐπειδὴ χαὶ δευτέροις ἐξεδιάσω με γράμμασιν, ὡς ἂν οἷός τε ὦ, ἢ συνεσταλμένως φράσω. Ἐπειδὴ γὰρ τεθέσπιστο, χαὶ διὰ τὴν τῶν ἀνδρῶν σεμνότητα, χαὶ διὰ τὴν τῶν γυ- ναιχῶν τιμὴν, χαὶ δι᾽ αὐτὸ τὸ πρᾶγμα (ὁσιότητος γὰρ τὸ τοιοῦτο πνεῖ), χαὶ Πρὸς γυναῖχα ἐν χαθαρισμῷ ἀχαθαρσίας αὐτῆς οὐκ εἰσελεύσῃ" πολλοὶ δὲ ἐν ἀφ- ,οΥἱϊ. ΧΙ, ΧΕΙ, Νυπ). Υ, . : Θὲ τὰ φοπρ οΓη δε οἰουδνα ΕΧΧΧ. -.-- ΖΟΘΙΝῸ ΡΆΕΒΒΎΤΕΙΘ. δε ἡμαϊοεῖο. Νυροὺ δὐ ( ογὶ δπ), ραγης [ὉΓ οἱ ἃ υἱΐο ( δυθάυσοΓγαβ, δίᾳφυο δἀ ρυγλιη δἱ ἰμ!οαγϑιη βδη - ἰεπὶ Γέἀϊγ. ἢ . Νυης δυίαῃ) δᾶ ἀ σαυ δοτπιο- Π ΠῚ Παάθογα ρογι οἰ ἰοῦ, αἱ ἢ } φυσχυδ ἴῃ ἱππρτο- θ᾽}| νογαρίποπι) ( σοι] οἰδηίυγ. Οποοίτγοᾶ ὶ ( 'ρ βδὶυἱϊἱ ΘΟΠβ}} Γ ΓΘΟι, } δὐἰδγη ἴδηι οἱ δχ! ἶαπὶ αὔογο ἢ Ουϊὰ Δ] ]᾿ογιπ οἰΐδηι οἰὰ- οἴλίι. ἴῃ πηΐβαγυπὶ ἴσθπη ξαρὰϊ (γα ἀδὴϊ [κῤὲϊ- Πἰθηῖθβ ουρ᾽ ἀΐι ΠΟ [ΔΠ||ρΓ γαβϑίγι πρὶβ, ἀασδὰ ΘάΡΌΙΏ ὈΓᾺ ΟΥΘΘη ΑΓΒ, ὙΘΓῺΠῚ ἰΐ, Π νοὶϊηῖ, ἴπ|- Ρείυμη [Δοϊθη] ροϊεϑίδίοιῃ [ἀςἴ. ἰἰΔ| Γα- διγΐηψο δἰηῦσα σοσγεθ, π δἰΐοχιΐ οοηῖγὰ, δ Νίηὶ- Υἱτἰ, {Π] ἀοοῖάδι. ὕιχΧΆ᾽ οηΐπι ἢ υϑ}] ρογιούγοίαδοιὶ, Γεῖρβα ϑυρρῇδἰυπιὶ τϊπί πιθ βηβιπυδγυηὶ : δὶς ἴὰ Πυθα ΥΟΓΒΟΤΌΠ ᾿ἷπΔ ἢἶ}}} Ρεδἀδὴ, Γεϊμβὰ σΟδηδιὴ .}}}} . ΕΥΧΧΙ. --- ΑΤΗΆΝΑΒΙΟ ΡΒΕΒΒΥΤΕΒΟ. Ουοηΐδιη , υἱ πγδιῖς η ἱπαϊοδηϊ, [{- ἰργαιθη ἰη δρίτἰϊυπι σοιηπημίδηϊ, οἰϊδηηδὶ υἱ}ἃ φυδάύσπ διά ον δυ αΐεσδηϊ, Ὠς ιιὰ ἀδ οϑυδᾶ ΓΟΡΓΟ ΘΠ ([), Γ ᾿ρ {{ὲ] Ἔχρ! οαγὶ Οὐ ηἰχ δ ργθ- οἶθυϑ ἃ οοη!θη ἰἾι}, {Πυὐφυα ῥγοροβυΐδιΐ, αι ΐἀ- ΠδΙΠ ΟΔι: , υδηηοῦγοηι ἰΟρΓΟΒὺ Π|}} Ργοῆωνίο ἰΔυογα ", }|} } } ΠΟΥ πη ἢ ὃ Ὑοἰτηγ} (ΘΠ θδηϊυγ, βἐδογοβϑῃοίο } Δι έιιι ΓΟ θαυ δηιν δ, δου ἶο αυϊάδπι ἰαθΘ ΠΓ υΐ ΓΟΓ. Νδ) πὸ [δεῖ ]ο οϑῖ, πρϑοϑὶ [δεῖ α , σοηγνθ οὶ Πδίυγῶο ἀγόδηα αἰγιίβαγο. Ουοηίλπι δυΐδηὶ ᾿(ΟΓυ ΠΣ Ἶλπι μοῦ {Ππ| γᾶ Υἱπὶ πλΐἱ δι} }, πὶ ὈΡΘΥ }}}} Ροίογο ἰϑίυἀ οχροάΐδῃ. Θυδιαοχυΐί ἐπι Θηΐπι, ἴυ!ῃ οὐ νἱγοόγυπ ἰιοιεϑίδι απ) εἱ φγανί(ιθι, ἰὰ ἢ) Οὗ πλι:- ἰϊόγαπι ΠΟΠοΟΓΘην, ἴυπὶ Οὐ Ταπὶ ᾿ρ) (ϑδηοι } οηἶπ το βοος ταάο]οι) ἰθ ολυΐϊαπι γαῖ, ΥἹΓ δὰ ΥΔΕΆΙΖ ΚΕΟΤΙΟΝῈΚ ΕΤ ΝΟΤΕ. () Κιγδυγεύω ποιῆσθαι τὸν «ἰόγον. Ὦ}}., - ιομέπι παϑετδ ρμεγίοἰϊίοτ. ΔΙΑ], δόγηῖο πὶ ἐπ δι ἱπειάμς :. ΆΙΥΤ. Ῥατδοι,.. Ά. ΧΧΥ}Π], () Ῥτο αὐτὰς οοὐ. Αι. ροηἱΐ ταύτας. ῬΟΒΒΙΝ. () Ργο ὑποφαίνοντας σἀ. ΑΙϊ. [να οὶ ὑφαΐ- νοντας. Τρ». . ΙΒΙΌΟΒΙ ῬΡΕΓΌΒΙΟΤ δά ὈΧΟΓΟΙῚ η), ἰΘΙΊΡΟΓΟ ἰπιρυγὶἴδί : Α ἐδρῳ οὔσαις καὶ χαθαιρομέναις ταῖς γυναιξὶν, ἣ καὶ ΓΟρΡυΓραυ δι, ἰηφτγούόγοίυγ " ς π}] δυίθιη οὐ υχο- γἰθυ, ἀυπὶ ἰῃ πηδηδιγυὺ δυηΐ, ἂδυὶ ρεγΓρυγρδηῖ, δ. οἶδ ργρβηϑηῖοβ δυη!ῖ, [ )} Οϑῖγο ναὶ. ρο- ἴώγΟΓΘ ρογοὶ εἶ σοηργοάϊ ηγ, πθβεἷο ποπϑι}) ρηοῖο ἰἃ [τυ (χυδιηνὶδ δηϊ δη ΓΑιϊο- εὖθ ΘΧρογι ροϑὶ ουησορίθν δὰ νεηθγθυ πὶ ΘΟ Γ- ΠιδἾ Π| ΟσουΓγαπί. ,. Οἰἶδη ΓΑΙ ΪΟΩ ΠΟΙη}- ρίδεοι, δηναπι θηλυτέραν εἐἰεἰἃπὶ δοιμριγϑιίοι δ οὐηὶ [τ Δι} πηλ}}}}}, ρΓΟρίΘΓΘα φιοιΐ ἢ οὐ» φειιογὶ ἀυσηΠχῶὶ ργοραρδι!οηθιη σΟἸ } δὐπιδηὶ : πὴ} Γ διιίδιη (ογίδ ΟὟ }. }Π| εἰ ἰπηρυάίο εἶδ πὶ, ἰΔηηοιδὶ ἰοαυΐ πι] υγὶ. ᾿}υ δίφυο ἀρροϊδηιϊία ἀχϑιϊησυδίιν, Ναίυγα δηΐπὶ τοὶ η οὔϊῆιηιεηδὸ διηι οὔγπδηἋ [ςἰτ γοοδηβ ηαίο, τοὶ ἴῃ ΘΟΓΡΟΥΪΒ ρυγρϑιίίοπα Οσειρδῆι!τ); ΠΟΙῸ δ ρ- ΒυΠΊΘΓΟ σθυλίηρεῦθαι, υἱ νἱτγὶ ϑοιηθὴ οὐ) πῆρυγοὸ τηυ- ᾿)ογὶβ β πὶ η ροΓηιΐδίυπηι), ΟΟΡΡυ ἰδυ ραγὰπὶ Ργοῦα ἰοπιμαγὰῖυπι), ὙΘΓΙΠῚ ὙΔΥΠ . πη} ΠῚ} οἰ θυ Μ)οΓυΐβ οθηοχίιπὶ) οἰ ογοὶ : [ πη υἱ ΘσουΓΓΘ» Γεὶ ἰορἰϑἰδίοῦγ, ] δχ ᾿)υδηοάϊ δομπουλια παιὶ }, ἃ ἰθιηρ}} δάϊὰ ος ἰοΟΟ ργοβογί ρϑὶι, ἃ Γ ΘΟΠΥΘΏ δι} ὈΠΊΟΥΪ, υἱ π ἱπ μοβίδγιπιὋ Π)] πα σαϊ δλς!ἶα ρογροίγαγα δυύογρηιϊ. θιο δυίοπ) ἢα ἷῖ, ὁχ αῦυ: δριά ΕΖΘοΙ ΘΙ ἢ βογίρίἃ }, ᾿ἰφυΐάο ἀρρῶγοὶ. : ΠΠῚ᾿ςῸ ἐηΐ μη θδυ ρΓγο- πὶ νίγυπι ἰδυάθυ εἴδτγοηβ, ροοσδίογοπι δυίθπὶ ἠηβοοίδη, ἰἰἰσπὶ οὐ τυ γα πιοηδίγιιδῖ σοΏδυ- «υὐ!ησοιη πλἢ } η Αἰ, ᾿πὸ δυίΐδιῃ Παῦυ . υοὶ δἱ Πυὰ ἀϊχοτῖθ, ᾿ΐ, ] Παρ εἶα δάἀιη βἰη!, φυδην οοηδίυἱ ορογίυΐβθ, ΠΟ. ΓΟΒΡΟΙ ΘΓ : Ἐπ φυοά ἰηπὶ φγανίυ δῃρρ ίεἰυπι ὁσχοορίαγὶ ρο- ( ΝΑΠπΔ ο}}) , ἶπ [προ πὶ δα ἀδγίηϊ, ι.- πὸ π] οἰἶαπὶ Π| ΟἸΔΥΪΟΓΟ ΠΟΙ ΘΌΓίΟΓΘΒ γνίάογα ορία!δηϊ, π ργδολιϊοηυπι), Πδς βοϊοπηηΐ- ... ὡτϑΐυΠ), δϑδογοῦυπ) οθηγοηίυυ! μὉ- ἐξεῖρος ρῬεγδρίοἰυηί, σοὐί νο]ΐ) αυο ἀοίογὶΨ «“ταοίαια αἰδῆηεϊληϊυγ. Ας ργορίογοα ἱΠπἀ φυοᾳυθ, ηἱ ομἱΐοιΘ (ἍΠΠῸΡ, ἰαβ βδποία!η ὶ : Εἰ δγὶ!, Οὔ :- ηἰπ], ᾳυῷ πθι] αἰγουπιοΐβα [σΓἰΐ ἀΐα οοἴανο, Χ- ἰοΓη πα Ὁ ρορυ]ο . (ἡ) υοά φυϊάθιη ποημ}}} χ ἰΐ, αυἱ ἰἰος ἀΐοῖυπι δὰ δηΐηης οἰ Γουπ) οἰ ϑἰ ΟΠ ΠῚ ινδηϑιιήογυη!, ἰΔηάυδπη) ἃ Γϑιΐοηθ δἰΐθηιπὶ Γ] » τυηῖ. Ὠϊοοηάιπι οπὶπιὶ δγαῖ, ἱπαυίοθαηΐί, δυπὶ αυΐ οη οἰτουπιοίάσδγοι ΘΠ π} δυῖν, οχιογηηἰηδίυπι ἱδί, Βοη δυΐοηι ἱπιπιαίυγα φἰδιϊδ ἱπίδηϊπ,.. ΕΟ ὙΘΓῸ ᾿ νοἰοὶ δά διϊπηδηι ργορτία βρϑοίδι ἰἰΐο βθγηῆιο, ἰϑπιθη πο Πππογαίδηι αυΐάοπὶ βθηδυπὶ ἱπηργοῦθο δὲ γοὐοἷο. Νδ ἷς ιοαι Θαάδπὶ βοηιθηκία βογνυδυΐιηγ. βί χυΐ- ἀδιῃ ράτοη ΔοΟγυ δῸΡΡ] οἴυτη, σαν ρυοτὶ οχίτο ἀδηιυγ. Νδῃ ρυσγί Ἰογί,, δὶ, δηίθαιδηὶ δὰ } δδί᾽΄ πὶ ΡΟΓΥΘΠΘΓΪηΐ, αὖυ Ῥοηᾶ οἱ πηαἷι ἰμίοΓ- [ονἱί. χν, . (θη. χν!, . δ ἐγχύοις τυγχανούσαις, δι᾽ οἷστρον χαὶ ἀχολασίαν, μᾶλλον δὲ μανίαν, ὁμιλοῦσι, χἀχεῖναι οὐχ οἴδ᾽ ὅπως ἀνέχονται () (καίτοι τῶν ἀλόγων ζώων μετὰ τὴν σύλληψιν εἰς χοινωνίαν μὴ ἀπαντώντων. Διὸ χαὶ θηλυτέραν φασί τινες χεκλῆσθαι τὴν γυναῖχα, χατὰ σύγχρισιν τῶν θηλέων ζώων, ὡς τούτων μὲν διὰ τὴν διαδοχὴν τοῦ γένους χαταδεχομένων τὴν χοινωνίαν " τῶν δὲ γυναιχῶν ἴσως δι᾽ οἵἷστρον χαὶ ἀχολασίαν, καίτοι τότε σθδεννυμένης τῆς γυναιχείας ἐπιθυμίας. Ἧ γὰρ φύσις, ἣ περὶ τὴν διάπλασιν τοῦ ζώου ἀσχο- λεῖται, ἣ περὶ τὴν χάθαρσιν)" συνέθαινς δὲ πολλάχις τὸ τοῦ ἀνδρὸς σπέρμα, τῷ ἀκαθάρτῳ τῆς θηλείας αἷ- ματι μιγνύμενον, σῶμα ἀναπλάττειν οὐ χαθαρὸν, οὐδὲ εὔχρατον, ἀλλὰ ποιχίλοις πάθεσιν εὐάλωτον" ταῦτα βουλόμενος ὁ νομοθέτης προαναστεΐλαι τὰ χαχὰ, τοὺς ἐχ τ[οι]ούτων συνουσιῶν τεχθέντας, ἀπε- χήρνξεν ἐνταῦθα, καὶ τῶν ἱερῶν συνόδων ἀφώρισεν, ἵνα μηχέτι τολμήσαιεν τοιαῦτα δρᾷν. Ὅτι δὲ αὕτη ἐστὶν ἡ αἰτία, δλον ἐχ τῶν ἐν τῷ Ἰεζεχιὴλ ἀναγε- γραμμένων. ᾿Εχεῖσε γὰρ τὸν μὲν δίχαιον ἀναχηρύτ- των ὁ Θεὸς, τὸν δὲ ἀμαρτωλὸν ἀποχηρύττων, τὸν μὲν ἔφησε γυναιχὶ ἐν ἀφέδρῳ οὔσῃ μὴ προσεληλυθέναι... τὸν δὲ προσεληλυθέναι. Εἰ δὲ φαίης, Τοῖς δρῶσι τὴν τιμωρίαν ὁρίσαι ἐχρῆν, φαίην Καὶ ποία ταύτης τι- μωρία χαλεπωτέρα ; “Ὅταν γὰρ ἴδοιεν τοὺς ἐξ αὐτῶν τεχθέντας, οὗς ηὔχοντο πολλῷ ἑαυτῶν δοχιμωτέ- ρους (θδ) ἰδεῖν, μήτε εὐχῶν, μήτε πανηγύρεων, μήτε πόλεων, μήτε ἱερῶν συνόδων μετέχοντας" σχόπει πό- σὴν ὑποστήσονται βάσανον. Διὰ γὰρ τοῦτο, χἀχεῖνο, ὡς οἶμαι, νενομοθέτηται, Καὶ ἔσται πᾶσα ψυχὴ, ἧτις ἂν μὴ περιτμηθῇ τῇ ὀγδόῃ ἡμέρᾳ, ἐξολοθρευθήσεται ἐχ τοῦ λαοῦ αὐτῆς. Ὅπερ τινὲς ὡς ἄλογον παρεγρά- ψαντο (), τῶν εἰς τὴν τῆς ψυχῆς περιτομὴν τὸ ῥη- τὸν μεταχομισάντων. Ἐχρῆν γὰρ, ἔφασαν, ῥηθῆνα:, τὸν μὴ περιτέμνοντα τὸ παιδίον αὐτοῦ ἐξολοθρευθῆ- ναι, μὴ μὴν τὸ ἄωρον νήπιον. Ἐγὼ δὲ, εἰ χαὶ πρὸς τὴν Ψυχὴν βλέπει χυρίως ὁ λόγος, οὐδὲ τὸ γράμμα παραγράφομαι, Κἀνταῦθα γὰρ ἡ αὐτὴ ἔννοια σωϑή- σεται. Τοῖς γὰρ πατράσιν ἀργαλεωτέρα ἐστὶν ἡ τι- μωρία, ὅταν τὰ παιδία ἐξολοθρευθεῖεν. Ἐχεῖνα μὲν γὰρ τυχὸν, εἰ χαὶ πρὸ τῆς διαγνωστιχῆῇῆς τῶν χαλῶν καὶ τῶν οὐ τοιούτων ἡλιχίας τελευτήσοιεν, οὐδ᾽ εἶ ἐν τιμωρίᾳ γεγόνασιν, εἴσονται. Εἰ δὲ καὶ ἔλθοιεν εἰς τὴν διαγνωστιχὴν ἡλιχίαν, οὐ πάνυ χαλεπῶς ἐνέγ- χοιεν τὸ πρᾶγμα, τῆς συνηθείας τὴν τιμωρίαν ἐξευ- μαριζούσης, χαὶ μάλιστα, ὅτε () οὐδὲ ἐχούσιόν ἐστι τὸ ἔγχλημα. Οἱ δὲ γονεῖς ἀνυπόστατον ὑπομε- νοῦσι τὴν τιμωρίαν. Εἰ τοίνυν νενόηταΐξ σοι τὸ εἰρη- μένον περὶ τῶν ἀχουσίων παθῶν (περὶ γὰρ τῶν ἐχουσίων οὐχ ἂν οἶμαξ σε ζητήσειν" οἶσθα γὰρ ὡς Ὀξίας τῇ ἱερωσύνῃ οὐ δεόντως ἐπιπηδήσας, χαίΐτοι ΥΑΠΙΕ ΚΕΟΤΙΟΝΕΒ ΕΤ ΝΟΤΕ. Ουάι!. [[ἀπ|, χαταδέχονται, ΡΟΘΞΙΝ. ) Ρτγο δοχιμωτέρους οοτγίχο χ ἰἰδίθῃ οοὐϊ. εὐδοχιμωτέρυυς. ἴν. () Παρεγράψαντο. Ἠυ]ὰ νεγὺϊΐ τοφίομο ἴῃ ΟΥᾺ οὐ. ΑἸ! ἃΠἃ ἰδοι δυφρογίίυν παρετρέψαντο, . () Ῥγο ὅτε οοὐ, αι. .γθὶι, ὅτι. ». οϑῦ ἘΡΙΘΤΟΙΑΆΙΜ .{.--ἘΕΡΙΘΤ. ΤἸΧΧΧΙΝ. βασιλεὺς ὧν, ἐλεπρώθη), τῷ Θεῷ χάριν ἴσθι. Εἰ δὲ Α ποβοεπάϊ [ΔοιΠΠ.πὶ Πα ὶ, Υἱϊὰ αἰδοθβϑαυίη!, μὴ, ἀποδοχῆς ἂν εἴην δίχαιος παρὰ τῶν νοούντων τυχεῖν, ὅτι τὸ πρέπον χαὶ τὸ σεμνὸν τῆς σαφηνείας ἐνταῦθα προετίμησα, τὰ τῆς φύσεως μὴ ἐχπομπεύσας μυστήρια. αυΐϊάοιι! δείθηι δὴ ρῶπϑηὶ δἰίφιιδηῃ ραγιυϊογίηι : ψφυοά ] οἰἰδηιὶ δ Π| δίδίθιη) ϑαςθββουίηί, Π βΓ- ὙΪΓ αὐυϊίδπι εἰ Δοογθ ὮΔΠ ΓΠὶ [Ογ[ ἰυἱοτίηϊ, εοπβυσίυάἀϊηθ πἰοΐγαι γορηδη) ἰονίογαπιὶ γοάθηίο : ἃς ργξδογιΐπι οαπὶ π γοϊυπίατγία φιΐάδπι οὐρῃ ἐδ. Αι ράγοηιο. ἰμιο᾽ογαη δι π σγιείδι διἰποθυηΐ, Ουοείτοῦ δὲ ἰΠυὰ }} ἰ ἰπι δ! δοῖυπιὶ ὁδὶ, αιοι ( πιηϊηΐη!θ νὙο]υπίαγ νΥἱι ἀΐοιυπὶ . (ππὶ νὸ- ἰυμίανὶ ( φυδρδίυγυπὶ Πδυά ΓΓ. Νἕα θη ΐ ἰθ ἔυρὶῖ, Οδἷπὶ. ργορίογοδ ηυοιὶ σοηϊγα [ [Ἀ (ἢ δδεοογίοιϊὶ τυηυ ἰμ } }, φυδιην οἰἶδπὶ ΓῸΧ ῖ, ἰθργᾶπι ᾿Δπ|) ΟοηϊγαΣ ), θ φγαϊϊαπιὶ ΠΆ. δίῃ βθουβ, σοΓ ποιηΐμθ ἃ ρτυάοηιϊθυ υἱγίβ πηὸᾶ γαϊΐο οοπιργοθαγὶ ἀδυθαὶ, αυθα ᾿νος Ιοοο (δοοτί δίφχυο δοιδϑβιΐ πιλογοηι Γαι θη θα θυΐ, η| ρογβρίου (, Πδιυγ υἱοὶ ἀγοάηΐδ Παιθαυδήμδηι νυ ξαιΐϑ. ΠΒ΄. -- ΙΟΑΝΝῊ ΣΧΟΛΑΣΤΙΚΩ. Οὐδεὶς, ὡς ἔγωγε οἶμαι, ἀνδρεῖον ἔχων φρόνημα, καὶ τῆς τοῦ ἀνδρὸς προσηγορίας ἄξιος, τῇ τῶν ἀν- δρογύνων θέᾳ ἁλίσκεται, τῶν τὸν ἀνθρώπινον ἐξορ- χουμένων βίον" χαὶ τὸ τηνικαῦτα μάλιστα εὐδοχι- μούντων, ἡνίχα ἂν ὡς μάλιστα ἐχχαυθῶσιν. π᾿. -- ΑΙΜΙΛΙΑΝῺ ΚΑΙ ΠΕΛΑΓΙΩ ΔΙΑΚΟΝΟΙ͂Σ. Ὅτι μὲν λόγος πραῦς χαὶ πάνσοφος, βοηθήματος δίχην σδέσαι δύναται θυμὸν ἐχ μέσης καρδίας ζέον- ᾿ «α, μάλα ἀχριδῶς οἶδα. Εἰ δὲ καὶ ἐν τοῖς ἡμετέροις λόγοις ἔνεστι φάρμαχον εὑρεῖν χοιμίσαι δυνάμενον, τοῦτο δὴ οὐχέτι σαφῶς ἐπίσταμαι. ᾿Αλλ᾽ εἰ μὲν ἀνύτω, διισχυρισαίμην. Εἰ ὃὲ διαμάρτοιμι, μάλιστα μὲν λυπηθείην " ἥχιστα δὲ ἐμαυτὸν μεμψαίμην (). Οὐχοῦν ἐπειδὴ ἡ ἔρις ἡ ὑμετέρα οὐρανομήχης, ὥς φασι, γεγενημένη, οὐ μόνον ὑμᾶς, ἀλλὰ χαὶ πολλοὺς ἄλλους εἰς τὰ χαίρια ἔτρωσε, βουλοίμην ὑμᾶς () » ταύτην μὲν σδέσαι χαὶ ἀφανίσαι, εἰς δὲ φιλίαν παλινδρομῆπται" εἰ δὲ τοῦτο τέως, ὥς φασί τινες, οὐχ οἷόν τε, κἂν τῇ σιωπῇ ἐχνευρίσαι τὴν ἄμετρον φιλονειχίαν, χαὶ μὴ ῥητοῖς χαὶ ἀῤῥήτοις ῥήμασι. ταύτην αὐξῆσαι. Ἣν γὰρ παύσησθε ἃ μὴ θέμι,, καθ᾽ ἑαυτῶν φθεγγόμενοι, ἢρέμα χαὶ χατὰ μιχρὸν σὄε- σθεῖσα ἣ ἔρις χαὶ χαταπεσοῦσα,, τὴν φιλίαν ἀναζω- κυρῆσαι παρασχευάσει. Ὥσπερ γὰρ τοῖς χόμνουσι τὸ μὴ χεῖρον ἔχειν, ἀρχὴ γένοιτ᾽ ἂν τοῦ βέλτιον ἔχειν (ἡ γὰρ ἐν τοῖς ὀξυτάτοις νοσήμασι ταυτότης, βελτίωσις εἰχότως ἐνομίσθη) οὕτω χαὶ ὑμῖν μάλα κάμνουσι (μὴ γὰρ δὴ ὑγιαίνειν νομίζετε, τοιαῦτα εἰς ἀλλήλους παροινοῦντες), τὸ μὴ ἐπιτριδῆναι τὸ πά- θος, ἀρχὴ γένοιτ᾽ ἂν διορθώσεως. Εἴτε οὖν ὑμῖν τέ- λεὸον ἀφανίσαι δόξειε τὴν ἔχθραν, εἴτε μὴ περαιτέρω προελθεῖν, οὐχ ἀφαιρήσομαι ἐμαυτοῦ τὸ εὔελπι ἄξιον εἶναι λόγου, διὰ λόγους χριθήσεσθαι, ΧΧΧΙΙ. -- ΦΟΑΝΝΙ ΒΟΠΟΙΑΘΤΙΟΌΟ. Νόπ)ο, υἱ ορίπον, αὺϊ αυΐάδη) νἱγ ] π] δηΐ πλ ΠῚ {Πὰ}δί, ἃς Υἱγὶ Ποπλΐη Οἰβηι ἰ, οἱ ναδιίογυηι ρ- οἴϑουϊο οαρίδιιγ, ἢ Π] Υἱίδπι ρϑίλι Θηυη- τ(ἰδηῖϊ, δ {πὶ πιαχίπια οἰαγὶ δὲ οοϊουγοβ ϑυηΐ, οὐἢ ὨΙΔΧἾΙ ΘΣΔΓΒΟΓίηί. ΕΧΧΧΙΙ. «- ΕΜΙΠΙΑΝΟ ΕἸ ΡΕΙΆΟΙΟ ὈΙΔΟΟΝΙΒ. Ουοά δοῆπο ὑ]π||ὰ . αρί ἰδ ρίοηα τη]- (δηϊοηιὶ Ομ αδι}} ἰη. ἰγασουπα πη ἃ πηϑδιϊΐο ἐογο [Ἔγυθηίο πὶ ὀχϑιϊησυστα αυθδῖ, ρΟγαύυϑηι ΘΧρΙΟΓ Π| . Νυπὶ δυΐϊοπ ἴῃ ποϑιγὶδ υοφυς βογμοηΐυυβ ρθαγδουπ ἘΘ ηυοάάδπι, αιοά ἱγᾶπὶ) δϑάδγό δίᾳφυο οοῃβορίγὸ ροΞβδὶϊ, ἰπτοΐγα ᾿ἰοοδί, {αι γ ΠΟ ἰόν Θχρίογδιῖα πουὶ. οΓΌΠ) ἱ φυΐάθηι Δ|υἱἐ Ρτοίοοϊβϑεθ δ γηθην, ὑγοϊλΓΘ Γ ΠΔΒΘὨΪ, ϑίη δυ» [ σΟηΔ.[ ΠΙ (Γυδῖγα [πο τὶξ, τα χί πη ηὶ υ] ἀδ δὶ ΠΠΟΟΓΟΓΘΙΏ δοοὶρίδηι), τπηϊηΐπηθ ἰδπιθ π}}}ἱ ἱρεὶ δυσοδηβοῦο. πον ΐὰπι ἰαἰαγ ὁοπίοηϊίο δ᾽ λυ} ΥοΒίγα ἰῃ ἰοηρ βϑ᾽ πα πὶ ροΓΓΘΟΙΔ, ΠΟ ποιὸ γοϑ, ι, εἰΐδη) πιθ] σΡΑΥΪ : Π| ΠΟΥ Ϊη- γανΐὶ, Π᾿υ ἃ αυϊάδπι ραγνο! οι, νοῦ Θὰ ἢ δ. συ Γα ἀαἴογο, δῖι διἱ δηγ οὶ εἶδαν γϑάϊΐγθ, δ᾽ υγο ᾿οῦ ποπίύμη), υἱ φυϊάδπι δἷυμ!, βαγὶ ροίοδι, δἃἱ οοϑγίθ ἷπ|- Ἰποὐ ΐοδηι δὴ ὁοπίεμἰοπθι δηϊπιογυπυθ ρῥοει]- Πϑοΐδηι βου} ΘΠΟΓΥΆΓΟ, ΟΠ ἀἰδοηάΐξ [ ἀΐβαυς δῖ διίϑηρογα. Νῆη) βὶ, πϑίδϑ δδὶ, Ὁ ϑύνογϑυβ δίίθγιιι Ὀγοϊοφυΐ ἀοδίηδιϊβ, βαηδίπ ρου αι πὶ Θχϑιϊηοῖδ οἱ ργοβίγαια οοηιθηιΐο, υἱ Δηϊοἰ» εἷὰ ἀχοίιοίυν, οἴδεῖαι, οι ἀπιοάσπι δηΐπὶ ἰΐ, αυΐ δύνογϑα γαϊδι ὐΐη ἰδυογΆμ!, ζγΆν ΠΟ ΠΆΒΟΓΟ, πϑῖπ δ δινὰΐ ἱπἰ εἰ [υδεῖϊ (οἰ δηΐη ἴῃ δου ι- δ᾽ ᾿ηογ ἰἰἰοπλ γνα]οιυάϊηδ διδίυβ ΡΓῸ π) ] Γ διαί δυ( ἱπιπογο ὨδθοῖαΓ ) : δἷς διΐϑι νυ} } ΕιΑΥΪ ΠΊΟΥΡΟ οΟτΓαρ (ποαιθ οηΐπ αυοὰ γο- ἶρξ | ΘΧΙ δι! π) , ὁ} Ὁ ἴῃ ᾽ἴογυπι ἰΐὰ ἀδυδοο! πὶ} }, δὶ πιοῦθυβ ποὺ ἰτπρταυθδοδῖ, - πδιϊοωΐβ ργίπεὶρίυπι ἢος [υδγῖϊ. Οὐυᾶγο δίνγ νοῦΐβ ἱπί πιο ἴδπὸ [υπαΐιυ ἀ] γα, ἃς ἀθ πιϑάϊο [οἱ αγθ Ρἰλεθαὶ, εἶτα ϑᾶπι ἢοθι ἰοιὶυ μγοφγθαΐ, πε] ἱρϑὶ θοῶπὶ ρ ὯΙ οτἰρίδιν : δϑγπιοπη, αἱ πια]- ἀΐοο θογιθηθῷ ΟΡ ΓΪπιᾶπι, θάπθ ᾿ροηδυμι ΟΘΠΏ. ΠΛ’. -- ΘΕΩΝῚ ΕἘΠΙΣΚΟΠΩ. Ἐΐ μὲν ἐμοὶ πείθοιο, μηδ᾽ ὅλως" εἰ δὲ σαυτῷ, μὴ ΧΧΧΙΥ͂. --- ΤΊΕΟΝΙ ΕΡΙΒΟΟΡΟ. ] αὐἰπΐ πιογϑηὶ φογοηάυπ) ρυ(, ἢ}} πη : δ'η ΥΔΕΆΙῈ ΓΕΟΤΙΟΌΝΕΘ ΕΤ ΝΟΤΑ͂. ῆ., τέως ροϑ τοῦτο, οἱ ορίοίοἶ νδῦϑ ροπυἷι ᾿Π () Οοὐά. αι. οἱ ΑΙι. ἸΙεσυπὶ ἐμαυτῷ μεμ- εὔξλπ' ΡγῸ εὐέλπιστον γορορίπιυ. ἔριτ, ΓΑΤΕ, ἣν. ῬΟΒΙΝ. ΝΣ ᾿ () γοοοιῃ ὑμᾶς ὁχ λιῖο. ἰπβογυΐηυ, αἱ ΥΟΓΘ. . ἸΘΙΡΟΚῚ ΡΕΙΌΘΙΟΥΕ κ διυιίοι { ͵ρ], Ἰιοδῖ ἰῃ ποροδδίιαίθπὶ .ἀ- Α πάνυ εἰς ἀνάγχην χατάχλειε τοὺς σαυτοῦ ἐχϑρσοὺς ()" Ἰηοάμη Γοάϊψα δίχια οοποϊυἀδ : π Δ|η] ἰη Χ- ἰγοθλῖβ γογυπὶ ἀ Που Δι υυ ἠσορο πῈ ( δυῦ» αἰ ἰ .] ἃ ἀδϑρογαίίομθ (᾿π|}}, πιῖγᾶπὶ οοηϊυ- Π)ἾΔ}} Υἱπὶ [)}}}) ἴῃ αοηδί απ Δ θαηι, [ πα ἢ ΠηῸΠΘη, υ}}}} πη} Π γα οοξί. {Π| ΘΠἾ ἢ ΓΟΓΙΠῚ Εϑγυ!, βογυηίυγ, ἱπδροοιεὶχ {|}- «ἰὰ, ρούβθρο οὗ νἱοϊογυη) ἰη]ηι οἱ ἱπιροΓιηΐ- ἀλί, ΓΟΓῸΠΙ δίδιυπι ἰπ σοηίγαγίυ πη οομηπ)υίαϊ. ΧΧΧΥ͂. -- ΕΚΟΘΟΙΟ ΡΑΕΒΒΥΤΕΆΟ. : οχἰβιΐ !ο ὑπηπηοηθη) π ρῦοῦθο αυΐάθδη) ἃς ῃ- οἷο Υἱἷγὸ γοἰυοίασὶ ρο. Ἰύφυο ἰθπὶ Χ Θ οοηδβίδϊ, αὐοά ΔΡροβιο}} ἀδδηπηοη ἰη ἔμ φᾶπι ἀρφέυδηι ᾽', τἀ ὁΧ φυοὰ Ῥδυΐι ΡῬγιίποπθαι φαηι πὶ σα! απὶ δυγβυπη ἀἰδουβιηη Πιἰβοοηϊοπὶ δοΓηθὴ ῥΓΟἤίρχαν ἀ- ρΡυ} ", Ουΐ ἴῃ τηϑΡιγτπ) αυόχυθ τπΠιρ}} φζγϑιϊα Θὰ ΔηΠΙΟΓΌ ἢ Υἱγογαπιὶ σΟΥρογυ ἰηδῖι, ᾿ δχσογυοίαι, ] ἰψί!υΓ ᾿ς [ ἰιαυ δεῖ (ᾳφυδημδάπηο- ὁ} ἱρβαπιοὶ ΓΟΓΟ Οχροτίοηιἰἃ οδίδη ), Δυθη ) δέδιο ἀπο διμοίο τοὶ μοἰδεὶ ροίυΐξηι ἢ Αἱ πἰμΐΓυπὶ ΟΡίμογ (πο εηΐπι ἢ γ πο, νοῦ) δοιἐθηξίδι ἀμη- ἐλχϑὶ το ρὑτοίογο) ἰά δίς οΟμΙΐμἶ.,, υὐ δυσίουῦ οϑὶ δῖοκοα, . φυοά ονίψφια παιϊοηΐ δηροία διἰτ- υπιι οδὶ. ε«Ουδηιο θυΐμ ἀϊνλίουδι σοι Αἰκ]- . ἰπσυΐι , χυϑιο δοραγαῦδι ( Αὐλι : σομη διε ΘΓ ρυρυΐθγυῖμ ωτίΒ Βυγρενυδε Δηζθ- ἰογα) δεῖ .» Ουοὰ δἱ ὀϊχεγίϑ : Ουοδᾶαι ἰφί!υν " δἰιοῦ αἰἰϊθεὶ πρὴ οδάθθδι δἷς γοδροηίοθδδ : πιοχίπι υΐϊύση) δἰ ει αἰ ογὶ Θαδδίδδα : οὐδίδρο μι! μήποτε σύμδουλον ἐν ταῖς ἀμηχανίαις λαδόντες τὴν ἀνάγχην (ἣ δ᾽ ἐστὶ δεινὴ πρὸς ἀπόνοιαν (), ὅταν ἀπόγνωσις αὑτὴν ἐρεθίζῃ), τοιαῦτά δὲ δράσωσιν, οἷα δρᾷν αὑτοὺς μελετᾷς" ἡ γὰρ ἔφορος τῶν δρωμέ- νων δίχη, πολλάχις δι᾽ ἀπληστίαν τῶν νιχώντωνγ, εἰς τοὐναντίον τὰ πράγματα περιίστησιν. ΠΕ". --- ΕΥ̓ΛΟΓΙΩ ΠΡΕΣΒΥΤΕΡΩ. Ἡγοῦμαι, ὅτι οὐδ' ἀνθρώπῳ ἁγίῳ δαίμων ἀντι- στῆναι δυνήσεται (). Καὶ δῆλον μὲν ἀφ᾽ ὧν οἱ ἀπόστολοι δαίμονας ἤλαυνον. Δῆλον δὲ χαὶ ἀφ᾽ ὧν ὁ Παῦλος τὴν Πύθωνα, τὸν τὰ ᾿Βλλήνων ἄνω χαὶ χάτω χυχῶντα λόγῳ ἀπήλασε. Κὰν τοῖς μαρτυρίοις δὲ ἡ ἐφεδρεύουσα τοῖς σώμασι τῶν ἁγίων χάρις, τούτους βασανίζει. Εἰ τοίνυν ταῦϑ᾽ οὕτως ἔχει, ὡς ἡ τῶν πραγμάτων δείκνυσι πεῖρα, πῶς ἀγγέλῳ () ἀντι- στῆναι ἠδύνατο; ᾿Αλλ᾽ οἶμαι (οὐ γὰρ διατείνομαι (), ἀλλὰ γνώμην ἀποφαίνομαι), ὅτι ἐπειδὴ χατὰ τὸν Μω- σέα ἑχάστῳ ἔθνει ἄγγελος ἀπενεμήθῃ (). ε« Ὅτε γὰρ διεμέριζε, φησὶν, ὁ Ὕψιστος ἔθνη, ὡς () διέσπειρεν υἱοὺς ᾿Αδὰμ, ἔστησεν ὅρια ἐθνῶν χατὰ ἀριθμὸν ἀγγέλων Θεοῦ. » Εἰ δὲ φαίης “ Πῶς οὖν οὐ παρεχώρει θάτερος θατέρῳ; φαίην, ὅτι μάλιστα μὲν παρεχώρησε, πλὴν ἀμφότεροι τῷ θείῳ διισχυρίζοντο νόμῳ. Ὁ μὲν γὰρ τὸ θεῖον προεδάλλετο πρόδφταγμα, τὸ θεσπίζον ἀπολυθῆναι τῆς αἰχμαλωσίας, καὶ μὴ βουλομένους, μηδὲ μετανοήσαντας τοὺς Ἰουδαίου." υρυπη αἰνίηδε ἰθ ριτΒβί ( ὠιμηΐο! δίᾳυα οἱ» α ὁ δὲ ταῖς τῶν Ἰουδαίων ἰσχυριζόμενος πράξεαι͵ Βθρίιπ) [παἷ,., ΑἰΐοΓ οι) αἰνῶ ἐυδδιια οὐϊοηἀθ- μυᾶϊ Σ φυοὰ, αἱ δαάεεῖ, οἰἰδην ποίθηι , πϑἰπἰηθαυθ Γαδ μἰβοθη! , οϑρ ἑνί α ᾿ἰθΕΓΔιθηγ, δαποίοθαῖὶ. Αἰιόδ αυίοιη ἐυάφογυπι θδρὶ εἰ ηἰἐ , [δῖε εἐθπβιοηάεϑαι, διϊγυς ἰη ΟΧ}}} τωϑῆεῦα. Νϑιη οὐ Βουδ ἱρϑβἰβ, δβὶ ρἰϑιδίδω) εοἰυϊδεεηΐ, δίαυδ οχ νἱγίυΐθ Υἱκίβδολί, γούμθηι ἰδ ρϑιγίδιῃ ργοιη δἰ οὶ., υδίογο ορογίοια ἤἰυά ἀϊεῖυπι δἰδῦδιὶ, ργορίεγθα φυοὰ ἃ ρ» "ἰδ Δυμογγθγθιῖ, " δι δυρρ ῖ αυϊ ἐπὶ ρΓθ- ἐ θ δι ϊνμθϑηι εοηγογιίθοηϊ. Νδι αυοά θεα πημεοδοτυ υοαυθ Οοὐἰΐμπὶ ἰδυάεί, οχ ᾿ἰς, φυξ εἰγοδ Ῥμίηδοβ εομιἰφογωυῖ, οοπθείυγϑαι ἴδοεΓο ροδ- ευβι. Ναῖι οὐ ὀυ οἱ όες ὕ) δοιδιμια ἰδιη- Ῥογὶβ ρυποῖίο ροζροίξαδδοι, ΘΠ) δλδογαθίϊο - μένειν ἔτι αὐτοὺς ἐν τῇ ὑπερορίᾳ, δίχαιον εἶναι ἔφασχε. Τοῦ γὰρ Θεοῦ εὐσεύδουσί τε χαὶ διχαροπρα- γοῦσιν ἐπαγγειλαμένον «ἣν ἐπάνοδον, χρατεῖν δεῖν ἔλεγε τὸ πρόσταγμα, ἀμεφτανοήτων ὄντων, χαὶ μηδ᾽ εἰς ἱχεσίαν τραπέντων. Ὅτι γὰρ χαὶ τὸ μισοπόνη- ρὸν ἐπαινεῖ ὁ Θεὸς, τεχμηριοῖ τὰ χατὰ τὸν Φιν:ὲς γεγονότα. Δύο γὰρ φόνους αὐτὸν ἐργασάμενον, ἐν μιᾷ καιροῦ ῥοπῇ, ἱερωσύνῃ τετίμηχεν" οὐχ ἂν τοῦτο ποιήσας, εἰ ἀγαθότητα μόνη" ἐνομοθέτει. Ἐπειδὴ δὲ καὶ ὁ νόμος διηγόρενε, τὸν ἐξ ἙἭ ραίων δουλεύοντα ἑδδόμῳ ἕτει ἐλευθεροῦσθαι, εἰ δὲ μὴ ἐθέλει, προῦ- ἀγεσθαι τῇ θύρᾳ τῆς σχηνῆς, χαὶ τρυπᾶσθαι αὐτοῦ τὸ ὠτίον, χαὶ μένειν δοῦλον αἰώνιον" τοῦ δὲ χρβόνου τῆς ἐλευθερίας φοιτόσαντος, οὐδεμίαν οὗτοι αὐτῆς ἼΑΟΙ, ν, , “ Δεῖ, χνυι, θ . ὕδυ!. χχχι, , ΑΒ ΨΕΟΤΙΟΝΕΒ ΕἸ ΝΟΤΕΑ. () Ησυς ραγίνηδιὶ ργβοοριυπι ἡΠι|ὰ πὶ! Πα γ., οἵπ ἀδδρογδιὶβ " εἰἰπιϊοδι ἀσηι; ἰϊὸπ)., [ιοϑιΐὶ ἴτ- εἰοιιὶ υγοῦπὰ ρουίθΠ) ιογηθηύσιν. ᾿ἰδι εἰς γοϑϑΐιυς ἰδιίογο. Υἱὰ ὁὶ Ομοβαπατγὶ Στερατη- γικὸν, οἱ ϑυδῖϊ {ἰρ}} Ῥοί{ιἰς. ἔλνττ. () Ργο ἀπόνοιαν εοιἱ. κι. οτγίὶιϊ ἐπί- νοιαν, οἱ διηὶ ἰδοιϊοι αι οι]. ΑἸϊ. υἱ ἀΡίλιεγὰ γίϑηι [{| πγριη. ριοροηΐ!, οὐ ἰῃ οομίοχῖὰ ΡΆΓΙΟΓ Οὐ] διιογιίω!ο δὲ διἰ σομ ΒΘ ]. ῬΟΒΒΙΝ. () Ὅτι οὐδ᾽ ἀγθρώπῳ ἀγίῳ δαίμων ἀντιστῆ- γαι δυνήσεται. δὲ Γι Γἰϑπιοι διι} ἃμυκ! [μι- ἰδιιϊν : Μία φυλαχὴ ἀνθρώποις εὐτέθεια " εὐσεθοὺς γὰρ ἀνθρώπου οὔτε δαίμων χαχὸς, οὔτε εἱμαρμένη χρατεῖ" Θεὸς γὰρ ῥύεται τὸν εὐσε ἢ ἔχ παντὸς χα- χοῦ" τὸ γὰρ ἕν χαὶ μόνον ἐν ἀνθρώποις ἐσεὶν ἀγαθὸν εὐσέθδεια. ἔτττ. () Υοοθιη ἀγγέλῳ ἐς εοὐ. γαῖα. ουρρμίεν!- Πμι , ἀοίοίο δϑιογίβοο. ἔθιτ. Ῥλτδ. () Οὐ γὰρ διατείνομαι. . Ἰδἱἀοτγὶ πιοι[} ΟΠ ΘΙΠΟΓΩ ἢ εἰ οὐ ἐπι νἱ ποίλιδ αὐ ορ. . Πρ γὶ κν, οἱ με σαι. ἔτ τ. () Ὅτι ἑκάστῳ ἔθνει ἄγγελας ἀπενεμήθη. ὶς δοῦν. (Πτγβοϑιοινυβ ἰνοιαΐ ἃ ἢ’ Ναιδίοη) )ομηΐ, ὅτι ἐχάστῳ. χλίματι ἐφεστήχασιν ἄγγελοι. ἔν. () Ε΄ τοξίοις ὡς οοὐ. ΑΜ, ποῖδὶ ἰπ τιδρεὶμο οὕς. ῬΟἑΒΙΝ. ἘΡΙΘΤΟΙΑΒῸΜ {.{.--ΕΡΙΥ. ΤΥΧΧΎΙΪΙ. ἐποιοῦντο πρόνοιαν (ἴσως ἐμφιλοχωρήσαντες τοῖς Α πανὶ! ". Ουοὰ ρῥτοίεοιο πο {εοἰδϑαὶ., δἱ βου ήδίοπι βαρδάροις, καὶ τὴν ἐκείνων ἀσέδειάν τε καὶ πολιτείαν ζηλώσαντες)" ὁ τῶν Περσῶν ἄγγελος οὐδαμῶς αὐτοῖς προσήχειν τὴν ἐλευθερίαν διισχυρίζετο, εἴπερ ὁ νόμος τοὺς μὲν θέλοννας ἐλενθεροῖ, πατὰ δὲ τῶν. ἐθελόντων δουλεύειν, χυροξ τῆς δεσποτείας τὴν Ψῆφον, οὐχ ἀπανθρωπίᾳ νιχώμενος, ἀλλὰ τὸ δίπαλον ὑκοτιθόμε- νος. Ὁ δ᾽ ἕτερος ἄγγελος τὴν ἀγαθότητα ἔμπροσθεν τοῦ δέκαινου τιθέμενος, τὴν θείαν χάριν ᾧετο δεῖν νιχᾷν, τὴν χαὶ ἀναξίους αὐτοὺς ὄντας ἐλευθερῶσαι προῃρη μένην. Ὥστε ἀμφότερω τῷ θείῳ νόμῳ συν- ηγωνέζαντο, ὁ μὲν μισοπόνηρος ὧν, ὁ δὲ ἀγαθός. ᾿Αμφότερα γὰρ. ὁ Θεὺς ἐπαινεῖ, ἐνίχησε δὲ ἢ χάρις, τῆς ἀγαθύτηνος τὰ δίχαιον παραγραφψαμόνης. Βωλος τὰρ πᾶς λόγος μετὰ τὴν θείαν ψῆφον" πολλάχις γὰρ. χαὶ ἀτρατιωτῶν ἀμφισδητούντων πρὸς ἑαυτοὺς, χαὶ Β ἑχατέροα μέρους τὸ δίκαιον προδαλλομένου, ἡ τοῦ βασιλέως ψῆφος λύεε τὴν φιλονεικίαν. Ταῦτα δὲ χαὶ: ἀλέγετο χαὶ ἐγίνετο πρὸς τὸ συμφέρον, ὥστε τὸν. μὲν Δανιὴλ γνῶναι, ὅτι εἰσηχούσθη, τὸν δὲ λαὸν ἀχού- σαντᾶ, ὅτι καὶ ἀνάξιον αὐτὸν ὄντα σώζει, διά τε τὴν οἰχείαν ἐπαγγολίαν, καὶ τὴν τοῦ δικαίου πρεσδείαν, σωφρονέστερον γενέαθαι, χαὶ ἐπιθυμῆσαι τῆς ἐπαν- ἄδον, ὡς μεγίστων τουξόμενον ἀγαθῶν, εἰ τῆς πα- τρίδος αὖθις ἀδιωθοίη. βοίδηι ἰοζα ἰδία ῥγοιηυ φαββαὶ. Αυοηΐδον δυῖθιὴ ἰὸχ υοφυα {Πυἀ ργαβογίθεθαι, υἱ ] ὃχ { ῦγοτγιν Ρορυΐϊο βογυί αι ᾿πζυηὶ ἰγαογοι, ρι} Π|Ὸ }}- πυπἰετοταίυν, φαοι ἱ ἰὰ Π}., ] ΈΓηΔ υ Π οβίϊεηι αὐάυςσετγοίυν, ἰρδϑίυϑαυ δατὶ ρα γογαγοίανγ, δου υυ ΒΟΥ ΟἸΠΠῚ Υἱτ(δο ουγϑυπὶ ροττηάπογει "; δι αὶ ρότγο, οὔπι ἩΒαγϑεοἶ ἰοηρυβ Δρροι ῖ, ηυἢ ᾿ρδ συγ ἰδηρφοῦδηίαν ((ογῖ φυΐϊα ΙΒΟΠ ΟΡ ἰηί εν ὈαγθαΓΟβ ΘΟ ΠΟΥ ΡἢαΓ, ΘΟΥΓΙΙΖυδ ᾿πρ᾽ οἰΔίοτη Υἱῖ ἰανροηιυγ), ἰάεῖγοο Ραγβάγυπι δηφεῖι ἢἰΘγίλι ἐπὶ ΠΌΝΟ τηοάο λὰ αἰιἰπογο γΓορδὶ (σ᾽ αυΐ ἐπὶ ἰαχ, υἱ νο δι αυΐδοπι ἴῃ ἢ θογιαίο στἱπάϊοδι, οἷα σοη Γᾶ ἀοπιΐηδ οἶδ οα! οὐ πὶ αἴ δοηϊσητίδη δὐνογϑυδ᾽ , υἷἱ βόγυῖγα νοπτηῖ, οὐ γπιδί, μοι Π απ ἴεπε ἰῃ Πᾶς Τα σγυάοίιδία βαρογαῖα, υδγιη αιοι ᾿υδαηι δῖ, ργϑδδοὶ ρ δ); Γ δυῖδπι Δ , ὑὈσιταιιη {π|- δι} δηιδροηθιβ, ΟἰΥηαπὶ σγαιϊη), ἴρ, φυδηχυδ) ἱππηδγοηίος ΠΠΟΓΑΓΟ σοηϑι ΠΕΓαϊ, Υἱοῖο - τῖδηι [ΡΓο ἀοῦεγο οοης}). Α΄ ργοϊπ δ υἱογαιία εἷς υἷα ἰερσὶ δι θ᾽ πὶ [Γἀγοραῖ, [ οἰππί τα πὶ φυοὰ ἷπ|- ρτυδογῖηὶ οὐἶο τπογείσγ, πἰὸ ἀπίοηι απο Ὀδηΐσι]- ἰδία ργβαΐ . θ δηἶτα σι ΓΔιηι ΥἱΓία ΠῚ Ἰδυἀδὶ υἱεῖς ἀδίοπι ι} ὀχ γοηῦπι ψχγαϊ δ, δοηϊ τοῖα υἱ ἀο)}εἰ δι ἷδπὶ βυνβόνοηϊα. Ρατ δ αὐἷρρα ροϑὶ ἀνίβαπι δοαιθδιΐδη) οδὲ ομμῆι ΟΥ̓Δ . Νδπε οἴἶΐδαι ρογεθρο, ἀαθῦΒ πὴ ἶθυ ἐπίογ ὲ οοηιοπάδηυυς, δίσυο Ὀ(ΓΔ μανῖ [ δ δὶ νἱναϊοδηίὸ, γορσίδ δε! ᾿ἰγείυια οχϑιηφυῖ.. πες δυΐδην ἢ:| οδυϑὰ ἰδ ὁξοολμδαῖυν, ἰδ δεῦδπί : Βοπιβα υὲ αἱ )ληΐαὶ ῥγοθθβ δι} σαι ἰηιθ! χογοῖ, δὲ ροραϊας εὐ ἃ ἢδ, ῬΔΓΙ ΝῺ οἷ ἱροϊυδ ΡΟ "οἰ αιἰθη ., ράτγιϊπι Ὁ } νυἱγὶ ἀδργοσδιίοηοπι, οἰίαπλ πηπηογοηίδπι βαϊυ!ε;) ὁομοοαυὶ διά ὶ, δι, ΒΟ ΟΓΘΙΉ [ρυφο δῦ γοοίρθγοί, γϑάϊ πη δχροίογεῖ, (Δ, απὶ ἰηφεπιῖυϑ νοιΐδ ροϊυγυβ, δἰ ἀΐϊνίηο υθποβοίο ἰα ρϑινίααι γοάϊνγοι, Πα". “«“ ΕΥ̓ΔΑΙΜΟΝΙ ΣΧΟΔΑΣΤΊΚΩ. Ἐπειδὴ» γόγραφας δι᾽ ἣν αἰτίαν πολλοὶ πολλάχις τὰ αὑτὰ πεπλημμεληχότες, οὐ τὴν αὐτὴν ἔδοσαν δίχην᾽ φημὶ, Ἐπειδὴ πολλή ἔστε τοῦ χριτοῦ ἢ ἀχρί- ὄεια. Ἕν γὰρ τοῖς πταίσμασιν οὐ τὸ εἶδος ζητεῖται βόνον τοῦ ἁμαρτήματος, ἀλλὰ χαὶ ἡ γνώμη τοῦ ἀἁμαρῤτόντος, χαὶ τὸ ἀξίωμα, καὶ ὃ καιρὸς, χαὶ ὁ τό- πος. καὶ ὃ γένος (), χαὶ μετὰ τὴν ἀυαρτίαν εἴ ἐλυπήθη, οἱ ἤσθη, εἰ ἀναλγήτως διετέθη, εἰ ἐνέμει- ψέν, εἰ μετέγνω, εἰ ἐχ περιστάσεως, εἰ χατὰ ἀγά- “ην (), οἱ χανὰ μελέτην. Καὶ πολλὰ ἕτερά ἔστι, δὲ ὧν ἢ βάσανος αὕτη χωρεῖ" καὶ χαιροῦ διαφορὰ ἐξετάζεται, καὶ πολιτείας χατάστασις. Οὐ γὰρ ὁ πρὸ νόμον, καὶ μετὰ νόμον, χαὶ μετὰ τὴν χάριν τὴν αὖ- τὴν ἄἀρμαρτίαν ἁμαρτὼν, τὴν αὐτὴν δίχην ὑφέξει" ἃ ΟΥΥΧΥΙ. -α ΕΥΌΜΕΜΟΝῚ ΟΠΌΓΑΘΤΙΟΟ. . Οὐοπίδη ΡΓ ἢ {|ΓᾺ δΧχ πι αυφοϑί ν]διὶ, αυϊἀηδηὶ δἷῖϊ, φυδιηοῦτγαπι τ }πἰ ρογβῶρα ἰἰδάδπι [. } Δι}- τη ἤθη βάθη) ρο τΐβ δθοι! [πϑγηὶ : γαϑροῦ . ᾿ς ἤοεῖ, φυοὰ πηᾶρπᾶ δ᾽: ἰϊο. ἰπ οργί . οἱ Βἰποου . ΕἸοηΐπὶ ἰῃ ρϑοοδιΪϊδ, ποὴ ἰρθι ἰδίαι ῥόσοδιὶϊ δραεῖο συςφγίίαγ, νογὺπὶ οἰ δι } ρ- ΟΑΥΪ δι} }} δοηϊοηιὰ, οἵ ἀἸχη οἱ ἰδ ρυ, εἰ ἰοσιι, οἰ χυ : οἱ ροϑὶ δάιηΐδββιιη) }., ΟΧ ϑἴθγα νοϊυρίαίθιη οΟροΓ(, } ΟἸΠἷ ἀΟ]ΟΓΐ . Π) αν ΘΓ], Δ ἴῃ ίοσα ρογβιγ., η ρΟἰ οἷα ἀμποίυ , } δησυο ροοοαγίί, ἃὴ ὁχ δπίογα, η ἰηάυ- διγία. ᾿ς παἃ ᾿πὶ δυηΐ, ΡῈΓ αυῷ δος ὀχῆπηθη φταββϑαῖιν, ΝᾺ οἱ ἰδηιρογὶβ αἰβογί πιθη ΧΡ ΘΙ Δ , οἱ τ ἀοβξοηιξ βίδλιυ. ΝΟ Θηΐ αἱ Δη ἰο ΠῚ ἀλλ᾽ ὁ μὲν ἠμερωτέραν, ὁ δὲ ἀκριδεστέραν, ὁ δὲ Ὁ οἱ χαυΐ ροβί ἰορεπι, οἱ ροβί σγαιίδηι, ἰάθη ροεοαίαπι ἀπαβαΐφητον. Ταῦνα γὰρ κάντα διαῤῥήδην ἐν ταῖς μραῖΐῖς Γραφαῖς χοχήρυχται. . --- ΠΙΣΤᾺ ΔΙΑΚΟΝΏ. Τοιαῦτα καὶ λέγε, χαὶ πρᾶττε, δι᾽ ὧν καὶ εἴης χαὶ " Ναϊη. ΣΕΧΥ, ὃ . ἔἶχο. χχι, . δάπηϊ:, δα δ} ρόθηα την Ὀτυγ : νοραπὶ Π| πε ΠΟΓΘ, Γ ΘΓΑΥΪΟΓΘ,, ροϑίγθι ΔΟοἰσδπια. ΠΕ δηΐπὶ Οπιηΐᾷ ἰηῃ βδογὶβ ΘΟ ριΓὶ. ἀρόγια ργραϊοαία . ΠΧΧΥΧΥ͂ΙΙ. --- ΡΙΘΤΟ ὈΙΑΘΟΝΟ. Εἶπς οἱ ἀϊεῖίιο, ἀξ (Ἀεἶϊο, μὲῦ ᾳφὺὼρ οἱ δ' δὲ. ΥΑΒΙ ΓΨΕΟΤΙΌΝΕΒ ΕΤ ΝΟΤΕ. () Ῥτὸ τὸ γένος οοἀ. αι. Ἰερὶι ἡ ῥίξα, εἱ ΑΝ. πὶ πιδυβίθ οαιμεδιιν ἰθοιοη τη) οογι, ἴῃ. οομίοχία ἰδίμθη ΦΟμΠϑΟΙΠαΠ, υἱἱ οἱ οοἱ!. δίοτι. ῬΟΥΒΙΝ. () Εἰ κατὰ ἀγάπην. }}}., ἀπ ἐπα απιοῦθ. ΜΟΙ] δ Ρυῖο φιοά ἐπ }. (, [ἐἰ φοἰ. γαῖ. . δὲ ΠΩ Ιαρί υΓ, ἀπάτην, ἰ( ἐδὶ, αν ἀοίο εἰ [ταμός ἐπάμειι. {{Ὶὴ|. . ΒΕῚ ῬΕΓΠΌΘΒΙΟΤᾺ ΟΧ δ. {Π|Γ}, ΠΟ ΠΊ ρ᾽ἰδοἰτη , γϑγυπὶ δἰἰδηὶ [- Α νομίζοιο, οὐ μόνον εὐσεδέστατος, ἀλλὰ χαὶ διχαιό- οἰ }η. ' ΧΧΧΥΠ. --- ΑΘΟΙΕΡΙΟ ΕΡΙΘΟΟΡΟ. Οιποπΐδπὶ δἀ πιὸ δογίρϑίδιΐ ( πιΐγαγὶ φυοὰ ΟΠ εὶ- Βίυϑ ἀϊδεΐρυ} , υΐ " !Θ ΓΘ) π|, αυ ἰηβοη- ε ρῥγϑι] πηφυρηϊυ αἰιιηάογα τηϊηΐηο ἀυλίίϊδγαι, ἱπογδριγϑηὶ,, γορύαββοῦὶ ᾽, ργαβογιΐπ οὐ ΘΟΥΌΠ) δΓΠῸ ρᾶυρΟΓυΠπι ΘΟΙΠ ποι ΠΟηΒυ] Γὰ ν ἀδγοίυ : αἷο : υμη υΐ ἀδ ΕἸ ΣΘΠΙΟΘΥΠηΔ [οἱ ἰΔη ΒΟΓΙΩΘΏΒ μλυο θαι, ΘΠ Πο} Δί Θροι Βαϊ, ἤυηο ΔΠπ|- ἄδιθ, αυοὰ ἰυ οχἰ δι} ... ηνἰπἴθ ρΓΟρΡμ . Νδηὶ ιυὴὶ ἀϊχίι, «Μ Ξογιοογάΐδη γοΐυ, οἱ ποῃ ϑδογ Ποίυῃι "Ἱ τ εἰ : ε[Δδ:} πιδαγίοογ , φυοηΐδηι ᾿ρἱ μι δον ςοτγα δι Ἑσοηβοαιθδηΐυν ;» οἱ: εἐ(υδιηάϊΐυ [οἰ αἴ ΟΧ [γαιγῖθυ περὶ πη! ηἰπ., ΠΝ ΐ Γοοἰ διεὶς ᾽, » αυά-» αυδλιὴ ἰπ σοηίΓαγίυπ) ΓΘΟὶ . αογυ αυομίδιη Ὁ} } Ὁ οἃ αυς δοοοδϑργαῖ, οἰδυμι οπιπάο γα δηίοΥ Γ- εἰι., αὔδυγα ἰδϑ᾽ πὰ πὴ αἰνὰ δβαρίοηιΐ ᾿υἀϊοανὶ ἰρϑδίυβ πάθπι οθίδγογο. Αἰιὸ ᾿ρβἰι ραιγοοίηΐυπι βδιβοορὶὶ, ἰΐδαᾳυθ νϑγ υ δῖ, « Βοηυπ Οριϑ ἴδ" εἶι.., Ας νἱ βορίδηιίδη) οπλμΐ οΓδιΐοι [οὐ] μγϑιδσίδιιίογο, Νοὴ οἠΐπι ἀἰχὶ!, ΒοΏμ Ορ (Δείυ ἢ εεἰ, οὺ, {εεἶϊ. Νααι Θπῖη} ᾿ρδυπὶ [δοίπυδ ργΙ γί! ἢ} ἐσροηΐῖι, νογυπὶ υὴ οὐ πι} Γἰ ραγβοηᾶ ; ραγὶ πὰθ ἃς ] ἀἸσογοῖ : Οπδηάδοᾳυλάδηι η)| μος [δοἰϊ, ἰαυεἶθ δίᾳιθ ὁοπηπι θη ἀμ (]η ἀΐψηα . Θυδιηόῦγοη ρογίο- ἰδιῆς φυληχάδη) ἃ ΠυΠΊΘΓΪ. ΟἸἿ . ] υἱδπι Υἱγ- τὐπὶ δΔὉ Πα ΓΟυΪΓΔΠΝ.: υϑγυπ), αυἃ ἢθγὶ ροϊοδί, ΟρΓΟΏΔ οἱ ἰΘχαηηυ. ΝΑ) ' ΠΟ πη}}- γϑῖῃ οοπιργουδδδβαὶ, οπμηΐθι. ργοίεοίο, εἰ ΘΧΘιΩ- Ρἴψιη δοεαυδγθιβαγ, ἰαρο ἰδίἃ ἱπαΐοοΓα οροργίοαὶ. ΡΟΓΓΘ οὐπὴ Ἶ}}}} οὐυϑπιουϊ ἀϊχοεῖι, ἘΦ : δγρυπηθιὶ ἀράϊι οὐ ἰπαυ!φξοηίοηι φυλτῆ ἀλη ἀπ }η ) } ἙΟὨΙρΙΌΡ. Ναπὶ δἱ ουπὶ αἰχίββοι, [οἱέ, ὰ το ἰε ᾿δθθαιΓ; ] δυίοη), οὐπὶ ἰἠ [ο, Θπὶ ἴν δηΐυΐ δῃχί οἰδίθηι τηἰηΐη οοπΐθοῖ!, ποὴ ὶ Οὺγ - υΐϑαμαηι ἱπάυϊροηιίαπι μυ͵ υϑη)} ἰῷ [οφζοπὶ γϑβιδῖ. Νδπ) οἷπὶ βδουῦ [οἷ ἰη Ὑαοίογὶ ΤοδιΔπΊΘη ΡΟΓΠ) Ροβίθϑ οὐδγίογὶὶ., φυυηλπι ρᾶσί, αυῷ ἷὰ η ρΕΓ- πιΐδὶὶ αυϊάοιη, Ιφ δηχίδβοι ἢ Ουθσιηδάπιοάυπι) Θηΐπι, δἷ δηῖ }π) υηχυδηϊυπὶ ἱπιογροραίυϑ [μ- βοῖ, ῃδυὰ ἀυλία ᾿ΠΠυἀ γοπὰϊ εἰ ραυρογίνυ ἀατὶ [ι- ῖ : , Ροβίθϑ } πὶ οἰισῃ πὶ γα!, πη γὶ ἤ . ῬΕγ οὐὐυγραιϊ οηδιη ἀχϑιϊ ρύογρ αὐδυγάυπι ογαὶ. Αἱ- τατος. ΠΗ;. --- ΑΣΚΛΗ͂ΠΙᾳ ἘΠΙΣΚΟΠΏ. Ἐπειδὴ γέγραφα: θαυμάζειν ὅπως ὁ Χριστὸς τοὺς φοιτητὰς ἐπεστόμισεν ἐπιτιμήσαντας τῇ πολύτιμον μύρον ἐχχεῖν μὴ παραιτησαμένῃ (), καίτοι δό- ξαντὰς τὸν ὑπὲρ τῶν πτωχῶν ποιεῖσθαι λόγον" φημὶ, ὅτι Οὐχ ἂν ὁ ἄνω χαὶ χάτω περὶ ἐλεημοσύνης δια- λεγόμενος, χαὶ ταύτην τῶν θυσιῶν προχρίνων, νῦν ταύτην, ὡς νομίζεις, ἐξέδαλεν. Ὁ γὰρ λέγων, ε"Ἔλεον θέλω, καὶ οὐ θυσίαν" » χαὶ, « Μαχάριοι οἱ ἐλεήμο- νες, ὅτι αὐτοὶ ἐλεηθήσονται "» χαὶ, ε Ἐφ᾽ ὅσον ἐποιή- σατε ἑνὶ τούτων τῶν ἀδελφῶν μου τῶν ἐλαχίστων, ἐμοὶ ἐποιήσατε, » οὐχ ἂν εἰς τοὐναντίον περιετράπη. ᾿Αλλ᾽ ἐπειδὴ ἡ προσελθοῦσα γυνὴ ἔφθη ἐχχεῖν τὸ ἔλαιον, ἀτοπώτατον ἡγήσατο ἡ θεία σοφία πηρῶϑαι αὐτῆς τὴν πίστιν. Διὸ χαὶ σννηγόρησεν αὑτῇ, χαὶ εἶπεν’ ε« Ἔργον γὰρ χαλὸν ἐποίησεν. » “Ὅρα τῆν ἄῤῥητον σοφίαν. Οὐχ εἶπε, Καλὸν ἔργον γέγονεν, ἀλλ᾽, Ἐποίησεν. Οὐ γὰρ αὐτὸ καθ᾽ ἑαυτὸ τὸ πρᾶγμα ἐξετά- ζει, ἀλλὰ μετὰ τοῦ προφώπον τῆς γυναικὸς, οἱονεὶ λέγων: Ἐπειδὴ ἅπαξ ἐποίησεν, ἀποδοχῆς ἐστιν ἀξία. Μὴ τοίνυν τὴν ἀχρίδειαν παρ᾽ αὐτῆς ἐπιζητήσωμεν, ἀλλ᾽ ἀφ᾽ ὧν οἷόν τέ ἐστι, στέφᾳνον αὐτῇ πλέξωμεν. Εἰ δὲ μὴ τούτῳ τῷ νῷ ἀπεδέξατο τὸ γύναιον, ἐχρῆν νομοθετῆσαι πᾶσι μιμήσασθαι αὐτήν. ΕἸ δὲ μηδὲν τοιοῦτον εἶπεν, ἔδειξεν, ὡς διὰ συγχατάδασιν ἐχείνην ἀπεδέξατο. Εἰ μὲν γὰρ εἰπόντος αὐτοῦ πεποίηχε, νόμος ἔστω εἰ δὲ πεποιηχυΐαν οὐχ ἠπόρησε, μὴ εἰς (ἃ νόμον ἀναγέτωσαν τὴν συγχατάδασιν. Εἰ γὰρ ἐν οὗ Παλαιᾷ τὰς θυσίας ἐπιτρέψας ὕστερον ἀνέτρεψε, πῶς ἐνταῦθα μηδὲ ἐπιτρέψας ἐνομοθέτησεν ; Ὥσπερ γὰρ εἰ πρὸ τοῦ ἐχχεῖν ἡρωτήθη, ἐχέλευσεν ἂν αὐτὸ πρα- θῆναι, καὶ δοθῆναι πτωχοῖς " οὕτως μετὰ τὸ ἔχχυ- θῆναι ἄτοπον ἦν διὰ τῆς ἐπιτιμήσεως σδέσαι τῇς γυναιχὸς τὴν πίστιν. Οὕτω χαὶ νῦν ποιοῦσιν οἱ τῶν ἱερωμένων εὐδόχιμοι. Εἰ μὲν γάρ τις εἴποι, ᾿Αναθεΐϊ- γαΐ τι βούλομαι, χελεύουσιν αὐτὸν δοῦναι πτωχοῖς " εἰ δὲ φθῇ ἐχεῖνος χατασχευάσαι, οὐ μόνον οὐχ ἔπιτι- μῶσιν, ἀλλὰ χαὶ ἠρέμα ἀποδέχονται, οὐ τοῦτο ἐχεί- νου προχρίνοντες " οὐδὲ γὰρ διὰ τοῦτο ἐπεδήμησεν ὁ Χριστὸς, ἵνα χρυσοῦ χαὶ ἀργύρου τὰς ἐχχλησίας ἐμπλήσῃ () ἀλλ᾽ ἵνα μὴ τὸν ἀναθέντα ἀπορῆ- σωσιν. ουπιάδπι φυοαυδ πιοάπην σης (Δοΐαμι ΡγΟ Αι δ᾽ πὶ φυΐᾳυθ βαρογὰοίθβ. Νδ δἰ αυἷ ἀϊεδὶ, ὕση» ΟΓΆΓΘ δίηδ Δρροηάθγα Δ] }. γο , ἰδ δυπι ρδυρογίθυϑ ἀγα ᾿υυεηϊ. δυΐθῃῃ ἰά ὖδπὶ 'ρδὸ [ἐςοτῖῖ, ποα Τὴ οὐπὶ ΠΟ ἱπογοραιῖ,, νογυηὶ ρἰΐδηι μα θ ἃς απ δά υηϊ ; πο ᾳυοὰ ἰιος ᾿ΠΠ πιοὶυ ὈΓΏ- βίδηιϊυ ἀυσδῃΐ (ηη δι ἶπὶ ργορίεγθα ΟΠ γἰϑῖυ γϑηΐ!, υἱ ΘΟοΙαδἰδ δύγο οἱ δγῴθηίο ἱπηρ| ), ΠΘ Θυπ) » σαΐ ᾿ος ἀοηδτίαπι οΟἸ}}, Δμΐποὶ δηχίοία(α ΔΠοΐδηί. ᾿ ΧΧΧΙΧΣ, -- ΑΓΕΈΧΑΝΌΙΟ ΡΟΕΤΖ. Ὁ Υἱγίυίοπι π}}} φυοὰ Δάδιμιοί : ἤθη πιοῦο φυΐδ ο΄ Πθ᾽. --ι ΑΛΕΞΑΝΔΡΩ ΠΟΙΗ͂ΤΗ. ᾿λρετῆς ἴσον οὐδὲν, οὐ μόνον ὅτι χαὶ ἀσυγχρίτῳ τε Ἔν: ΧΥΥΙ, . “ ΥὙἱ, δ; Μαιι". τσ. . " Μαιιὶ. ν, . " Μδιι!. χχυ, θ. " Μαιιὶι. χσν!, . ΛΒ ΓΕΘΤΙΟΌΝΕΒ ΕΤ ΝΟΤΕ. , () ΡΙοὸ Ἰιῖ τοῦ" , τῇ πολύτιμον μύρον ἐχχεῖν θοῦσα. ὟοΓ. ὁ ἀηί ἤποπν }. ὈΓῸ εἰ δὲ φθῇ εοὰ. π παραιτησαμένῃ, οοἠά, γι. οἱ Αι. πιεῖ᾽υ γαωι. Ιοεφὶϊ εἰ δ' ἔφθη. ῬΟΙΝ. Ἀν, () ΟΟμῸΓ δἰ πη θὰ ρου ερίδι. Βυΐαδ » τὶ, Ιττ᾿ ἔθη, τὸ πολυτελὲς μῦρον ἐνχεῖν ὑπηρετησαμένῃ. . , ρτὺ προσελθοῦσα, (οι. Αἰζ. .}, προελ- ἘΡΙΘΤΟΙΑΆᾺΙΜΝΜ ..-.-ἘΡΙΘΤ. ΧΟ. ὑπεροχῇ τῶν ἄλλων ἁπάντων διενήνοχεν, ἀλλ᾽ ὅτι Α ἱπεοιηρδγδ}!}!} αυδλάληι Θχδυραγα}} Γ ΟΠ} ἃ χὰλ τὰ ἀνώμαλα πράγματα ἐξομαλίξζει, χαὶ τὰ ἄνισα ἐξισοῖ. Οὔτε γὰρ ἐν πενίᾳ ταπεινοῦται, οὔτε ἐν δου- λείᾳ ἀνελευθέρους ὑπομένει διαχονίας, οὔτε ἐν ἀδοξίᾳ σνστέλλεται. ᾿Αλλ᾽ οὐδ᾽ ἐν πλούτῳ ἑξυδρίζει, οὔτε ἐν ἀρχῇ ἐπαίρεται, ἀλλὰ πᾶσι τούτοις τὴν ἑαυτῆς ἐπι- θάλλουσα ἐπιστήμην, χανονίζει ταῦτα χαὶ ῥυθμί- ζει, οὐχ ἐχείνοις ἑπομένη, ἀλλ᾽ ἐχεῖνα τῇ ἑαυτῆς κέχνῃ ἀκολουθεῖν ἀναπείθουσα. Εἰ γὰρ χρὴ ἀκριδῶ- σαι τὸ 'Ομηριχὸν ἕπος, ὃ συνεχῶς (πρὸς χάλλος ἴσως σωματιχὸν ἑπτοη μένος) ἐπὶ στόματος, ὥς φασι, φέ- ρεις, Καλή τε μεγάλη τε χαὶ ἀγλαὰ ἔργ᾽ εἰδυῖα (), μᾶλλον περὶ ἀρετῆς εἰρῆσθαι δόξε:, ἣ περὶ ἧς εἴς- ρηται, Τί γὰρ αὐτῆς μεῖζον, τ' δὲ χάλλιον (); Τίς δὲ ταύτης λαμπρότερα ἐπίσταται ἔργα, τῆς καὶ τὰς ἀνωμαλίας τῶν πραγμάτων διὰ τῆς ἑαυτῆς φιλοσο- Β φίας ἐξομαλιζούσης, χαὶ ἴσον τὸ φρόνημα ἐν ἀνίσοις πράγμασι φυλαττούσης, χαὶ ἀοίδιμον ἁπανταχοῦ ἑαυτῇ κατασχεναζούσης χλέος, χαὶ τοὺς μὲν συμ- φοραῖς περιπίπτοντας παραχαλούσης, τοὺς δὲ ὑπὸ εὐημερίας ἐξυδρίζοντας σωφρονιζούσης ; Πρὸς ταύ- τὴν τοίνυν τεῖνον σαυτοῦ τῆς ψυχῆς τὸ ὄμμα, χαὶ ταύτης τὸ χάλλος περισχόπει, ἵνα ἐραστὴς αὑτῆς διάπυρος γενόμενος, ἐπαινοῖο παρὰ πάντιυν χαὶ ἀναχηρύττοιο. Δηΐί}}}}, δοιὰ οἰΐδπὶ υΐδ ΓΒ αυοαθα τηἰμἶ πα ῥ᾽ Δ ΠΔ οἱ φΦῆαυδὈ}!} οοπιρίαηδιί, δἰ πιἰπἰ πιὸ }}ὕ» δῃ!, οχαηδῖ, Νλπὶ πς ἰη ρϑυρέγιδίο ἀδργί πη ίιγ, Π ἰπ βογνίυϊα ἢ] γα} } οὐηἰδιεγία οἱ οὔϊοἰα ϑυ- πὶ, πος ἧι ἀδάσοογα σοηϊγα!ίιυν. Εούδηηηθ πιούο πος ἰπ ορίθιδ οἱ οορ ἰηβο βοῖῖ, π ἰ! ἱπιρογὶο οἱ τηδαὶβίγαι δηϊπ δι}}}ιγ΄, νογυπι [ ΟΠ ΠΙΝ} βοϊθη δ) δυλῖι δ ἢ νη , οοπιροηΐί ἃ. πιοάδγαίυτ, Ποη ἰΐ Ὁθβοοιπάδιβ, βαιὶ , υἱ ἀΓ[. ἀτποίυ πὶ δοαμδηῖυγ, άδυοσοηβ. Νδηι δἷ υϑγϑιπ ἤϊα Ἡθη)- τἰουπν,, υσπὶ ἰὰ (αιιΐα ἔυγίΔ σογρογθὰβ ρ Ο ΓΙμι - ἀΐ δ( βίυρογοπι υ. ΠΠἰΓΔΓΪΒ., ΡΟΓρΘίΟ ἰῃ ΟΓΟ μαθογο ἀἱοαγὶβ) δοουγαίο ραγρουάδγα οροτίοὶ : Ρυϊοίιγα, οἱ πιᾶᾷθα, ορογυπαι οσἰ πιΐογυ οι ρΟΓ ἃ : ἀς νἱγίυϊα ροιΐυ, αυδὶῃ ἐδ , (ἰἰείαπι , ἀϊοίυπι υἱθδθίωγ. Ουϊὰ ουἷπιὶ ρτγωϑδίμηι , υϊό ρυϊομ τυ ἢ Ουΐδ πρἰοποἰΐογα ορογὰ ΝΟΥ, φυς γϑγυιη ἰηφθδυ}} δίδίυδ ΡΡ δυϑιὴ ἢ}}}}- δορ ιἶδπ) σοπρίδηδὶ,, ουπιάθιηι ἱπ ἀϊδρατγίυ ΓΟ θ δηΐϊηυτ βογναὶ, ἰυσυϊθηϊλπιυ . ΟΟἰΘὈΓΘιη } ρὶ εἰογίδαι σοηοἰ αὶ, δίηυθ φυϊάθπι, αιΐ ἰη οαἰὰ- παι ἐδάυπϊ, οΘοηδοϊδίυγ, δυίοηι αὐἱ ") δογει» πὶ διδίαπη ἰη οοη(υπιεϊΐαπι . ἰπδοἰαπε : ὑΓῸ- Ἰαθυπιυγ, οἀςιΐφαι οἱ οοογοοί ἴ Ουδηιοῦγοι δὲ δὲ δηΐπηὶ ἰυἱ οουϊαῃι ἰοπἀθ., ἱρδὶυδηυδ ρυϊομγ υἀδΐηοπι σοηιοιορίΑγθ, ἀγάθηιν ἢΠΠὼ Δπιογὸ ΟΟΥΓΟΡίυ, Θιῃηΐθυ ἰαυάονῖ δος γα ϊ οί. μ΄. -- ἈΠΟΛΛΩΝΙΩ ἘΠΙΣΚΟΠΩ. Καὶ παρ᾽ Ἕλλησι μὲν (χαίτοι ὑποχειρίους αὐτοὺς
◆
From: Isidore of Pelusium, monk
To: An unnamed elder
Date: ~410 AD
Context: Isidore sharply rebukes an old man who shelters dissolute young people.
That an old man in his declining years should shelter young men who are sunk in debauchery surpasses every form of outrage. Your behavior makes it obvious that you are sick with the philosophy of Epicurus — you cannot control your own inclinations, so you confirm his doctrines by your actions. Keep yourself, then — keep yourself away from the holy altar, lest a thunderbolt descend upon your head.
Modern English rendering for readability. See the 19th-century translation or original Latin/Greek for scholarly use.