Letter 69

From: Isidore of Pelusium, monk To: An unnamed recipient Date: ~410 AD Context: Isidore argues that no one should trust their own strength against temptation. I consider it a sacred duty to trust the divine oracles and follow them diligently, rather than to prefer one's own harmless ambition over the Lord's safeguards. If anyone should testify of himself that he possesses such self-control that even constant exposure to temptation does him no harm, let him learn the weakness of human nature and the wisdom of God's warnings. Those who fell — and I will spare you the full list, since both the Holy Scriptures, the pagan tragedies, and everyday life are packed with examples — those who fell did so because they trusted themselves. But those who exercised caution and overcame their passions (for there is no effortless path to purity) — these are the ones I will bring forward as examples. If even pagans who achieved self-control did so through vigilance and precaution, not by recklessly throwing themselves into danger, how much more should we take care?

Ἐγὼ μὲν εὐαγὲς ἡγοῦμαι τὸ τοῖς θείοις πιστεύειν χρησμοῖς, χαὶ τούτοις ἕπεσθαι μετὰ () σπουδῆς, χαὶ μὴ τὴν ἄχαχον φιλοτιμίαν τῆς Δεσποτιχῆς ἀσφα- λείας πρυχρίνειν. Εἰ δέ τις ἑαυτῷ τοσαύτην μαρτυ- ρήσειε σωφροσύνην, ὡς μηδὲ συνεχῶς ὁρῶν βλάπτε- σθαι, μανθανέτω τῆς ἀνθρωπίνης φύσεως τὴν ἀσθέ» νειαν χαὶ τῶν θείων χρησμῶν τὴν ἀσφάλειαν. Τοὺς ΥΑΠΙΑΣ ΠΕΟΤΙΟΝΕΒΘ ΕΤ ΝΟΤἅΑ͂. () Γτο μετὰ ἄυο εοὐϊ. αι. οἱ ΑἸ(. Ἰοχυηξ ἀπὸ, οἱ γϑγδ. δεᾳ. ἄχαιρον, μΓῸ ἄχαχον. ῬΟΐδΙΞΕ. πὴ) .ἘΡΙΘΤΟΙΛΑΆΜ {. - ἘΡΙΒΤ. {ΧΠ|. δ μὲν οὖν ἁλόντας, ἵνα μὴ δόξω διενοχλεῖν, παραλείψω" Α ἴδηι, ἃς ἀϊνίπογυπι ογαουϊογαπὶ σα ἰοπα πὶ ργ- κᾶσαι γὰρ αἱ ἱεραὶ Γραφαὶ, καὶ αἱ ἔξωθεν τραγῳδίαι, χαὶ τὰ χαθ᾽ ἡμέραν δράματα (), τούτων γέμουσι τῶν παραδειγμάτων» τοὺς δὲ προμηθείᾳ τινὶ χρησα- μένους χαὶ περιγενομένους τοῦ πάθους (οὐ γὰρ ἔστιν ἀπραγμόνως χατορθῶσαι σωφροσύνην), τούτους εἰς μέσον ἀγαγεῖν πειράσομαι. Εἰ μὲν οὖν τινας τῶν ἕξω τῆς πίστεως τοῦτ᾽ αὐτὸ χατορθώσαντας ἐπι- δείξαιμι προνοίᾳ τινὶ χαὶ ἀσφαλείᾳ, χαὶ οὐ τῷ ἑαυ- τοὺς ἐπιῤῥίπτειν τῷ πυρὶ, ἴσως ἂν αὐτοὺς παραγρά- ψοιντο, ὡς οὐδὲν μέγα ἀνύσαντας. Ἐἰ δὲ καὶ τὸν Θε- σπέσιον Παῦλον μάρτυρα χαλέσω, λέγοντα, « Ὑπκω- πιάζω μου τὸ σῶμα χαὶ δουλαγωγῶ, μήπως ἄλλοις χηρύξας, αὐτὸς ἀ[πο]δόχιμος γένωμαι.» πᾶσα αὑτοῖς ἀποχέχλεισται ἀπολογία. Καὶ ἴσως ἂν δυσωπη- θεῖεν (), χαὶ τῆς οἰχείας ἀσφαλείας πρόνοιαν Β ποιήσονται. ᾿Εχρῆν μὲν οὖν ἀρχεσθῆναι τῇ ἀποστο- λικῇ μαρτυρίᾳ. ᾿Αλλ᾽ ἐπειδὴ χαὶ τὰ τοῖς ἔξωθεν χατ- ορθωθέντα ἀλείφει εἰς σωφροσύνην, οὐδὲ τούτων ἀμνημονήσω. Οἶδα τοιγαροῦν ἀναγνοὺς, ὅτι βασιλεύς τις Ἐφεσίαν ἱέρειαν ἰδὼν ὑπερδολῇ καλὴν φανεῖσαν, ἀνέζευξεν εὐθὺς ἐξ ᾿Εφέσου, φοδούμενος μὴ παρὰ γνώμην ἐχδιασθῇ πρᾶξαί τι τῶν οὐχ ὁσίων. Καὶ Κῦρος δ᾽ ὁ Πέρσης οὐδ᾽ ἰδεῖν τὴν Πάνθειαν ἐτόλ- μῆσε (), θαυμαστόν τι χαὶ ἀμήχανον χάλλος ἔχειν μαρτυρουμένην. Εἰ τοίνυν καὶ τὰ πράγματα, χαὶ οἱ ἔξωθεν τῷ σωτηρίῳ χρησμῷ μαρτυροῦσιν, ὡς ὀρθῶς χαὶ ἀσφαλῶς ἔχοντι (ἡ γὰρ συνεχὴς θέα ὁδός ἐστιν ἐπὶ τὴν πρᾶξιν ἄγουσα εἰ δὲ καὶ εἰς ἔργον μὴ ἐχ- θαίη, μολύγει τὸν λογισμὸν, χαὶ μοιχὸν ἀποφαίνει τὸν ἁλόντα) " τίς τοσοῦτόν ἐστι τολμηρὸς, ὅστις ἀλλο- Ό τρίοις συνεχῶς ἑστιώμενος χάλλεσι, λέγοι μηδὲν τὸ καράπαν παραδλάπτεσθαι: Εἰ δὲ “οὔτο δύσχολον, ᾿ χρὴ μάλιστα μὲν φεύγειν τὰς συνεχεῖς τῶν γυναιχῶν ἐντεύξεις" εἰ δ᾽ ἀνάγχη εἴη, χαλινοῦν τοὺς ὀφθαλ- μούς. τυμ ἰοηόπι. Αἰφιο αυΐεπι, τὶ οἀριὶ ἃς δυθαοιΐ δΌηΙ, ψγνὶβ ἃς προ δδϑίι} Υἱάσαγ, δ᾽ [θη ργβίογπ δι (πᾶπὶ δἰ ΟΠ ) δογῷ [ Γ, οἱ Θχίογηδ ἰγυροράϊα, οἱ αυοι αης θυ} ἢνἷ ὁχοπι- ΡΗἰΐ γοίογιϑ διπ}) : δυίοπι υἱ συγ φυδόύδι οἱ Ργου ἀδεΐὰ υδὶ ιηϊ, ἀἰσαὸ δι δἤδοίυη ΒυρΓ- τυηῖ (πη οὐἷπι δἷθθ ἰαθοτυ πεφοιὶο φυϊδαιδηὶ Ρυάϊοἰεἶαπι σοηδοαυΐ ροια}, 'π πιθάδιην ῥτγοίεγ γα οοπῶῦογ. ἂς βἰαυϊάοαι ποηη}}] ὃχσ ἰδ, φυΐ ἃ Πά Αὐδοτγύογυηι, οὐτὰ αυδάδηι οἰ οαυϊίοης, ἃ. ΠΟΠ δοῖρ η 'κῆδπὶ ργο]ϊεΐθηο, ἱρϑυπὶ) σοΟηΒΘΕΏ[ οδίδηάσδγο, [ΟΓῖ, " ((ἰ| ΠἰΠ} πιϑρηὶ ργϑι- ιοτίοϊ, δυθιονθθιιηὶ δο γα ϊοίθηι. δ᾽ δυΐίοπι ἀϊνίπυπιὶ Ῥδιϊ ἰοβίθπι ἰδιιάλγοτο, ἢἷ νοῦ υἱθοηίδῃι : ε Ολϑιΐξο σογρυϑ πιδιην, οἱ ἰη βου αἱόπὶ γοάϊ, ΠΘ [οτίθ, οαπὶ ργιϑάϊοαναγο, ἰμρβ γοργοθυ οἤϊὶ- εἷἶαν ἴ, ν οπιηΐβ ρῥτοίδεϊο ἰρδὶ ἀείοπϑίοηβ Γαι ΡΓ ΘΟ οΥὶξ : ἃς [Ογί ριίογο σΟμΠΟΥ̓ΘΌΘΠΙΠΙΡ, δίῴεαυο οϑιιοηΐ ἂς δρουρίίαιΐ σοηδυϊοηάυπι Ρᾳ( - Βυηι. Ουδηᾳηδπὶ δυθιη Π ΔρΟΒι ἶο } Π] οΟη(ΘΠ ΟροΓΙΘθ αὶ : ἰδίηθη αυοηϊδπὶ ἃ - , ΄αυῷ οχίαγὶ ργοδια δυηῖ, ρυύίοὶἴδπι δουυηῖ, π ἢξε αυϊάοηῃ οὈ]νίοης ργϑιογῖῦο. Θολη ἰεἴίαν ἀϊἰοΐ, τορὸπὶ αυδπιύδηι, οὐπῇ Ἐμ[ιοϑίδηι δδοογάοιίοην, οὐΐυ ἰπογοα }}} ασυϑοἀδπὶ ἃς δἰηφυϊα- τίβ ρυ]ο ιν ταἀο ογαὶ, σοηϑροχίβδεί, βίδεϊ ἐχ ἘρΠ- β'πα γῦ ἀϊχγοβθυπι , νἱάδ!: οὶ πηοῖυοῃ- ἰπ|, Π ρΓϑίοῦ υοϊαπιδίθι ποίαγὶϊ δἰΐᾳυΐ δάιϊη γὸ οορβογαίυγ. Αἰφυα ἰίθπι Ῥαγϑαγυιῃ γοβθι Ογτγυπὶ, Ῥαμεθδιη, δά πηγδηα ηυδάδη) Εἰ ἰπΟΟΠρᾶΓΆ - }Π Ιογῆις οἰοζϑηιία δα θδῖυγ, π Υἱάδγα απἷ- ἀεδπὰ ιι}πυΐ. υτῃ ἰφίτυτ, οἱ γὸ ἱρβῷ, οἱ δχιεγηὶ δυσίοταβ βαϊυϊατίὶ ογδουΐο, ἱ γϑοῖο ΒΈΓΟ, [{]-» πιοοίΐυμ ἀΐοδηὶ ( ἰφυϊ ἀπὶ δβδίδυυβ σοηθρθοῖυ Υἱϑηι δὰ [μοΐϊηυ πιυηὶ : δίσυδ υἱ οἰἶδην ἴῃ ΟΡι πιΐΐη ἐχοϑιὶ, πιθηΐθῃ ἰδίῃ οοηϊδηνίηλί, ΘὈυ υἱ οαρίυ , δἀυ!αγηπὶ οὔ οἰ }, ᾿Δπἰὰ δϑάδεϊδ βὶ, οἱ οι} Δία ρυ] ΓΙ υἀΐηὸ ΟΟ}} βίι: ρα, δ ἰΔηλ ἰδηα ἢ} οπηηἶπο ἀδαίρ᾽πηδη τὶ ΘρΕΓΟ εὐη- ἰοπάδι ἢ Θυοά ἱ ἰιος ἀϊϊοὶ ὶ, πᾶ χὶ ΠΊ αυΐϊάδηι ἰΠ᾿πὰ οπγαπάαᾳπι ,, εἱ ΟΡ ΌΓΟ οἱ δϑϑίϊ πιυ] ΘΓ} ἐοηζΓο [ρἰδηηυ; δυίθπι πρδοδβϑῖ Π ἰΓαχονὶϊ, υἱ ]π) Οο] ἰΔηηυδπι ἰη) ἴγεπο ἙθΕΓΟΘΔΙΠ}. ΞΙΝ, -- ΤΙΜΌΘΕΩ ΑΝΑΓΝΩΣΤΗ. Ἢ θεία χαὶ ἀχήρατος δύναμις, ἡ τῆς σοφίας πηγὴ, ἢ τῆς συνέσεως χαὶ πάσης ἀρετῆς ἀρχή τε χαὶ αἰτία χαὶ ῥίζα, βουληθεῖσα τὰς τῶν μελλόντων προῤῥήσεις ταῖς ἀρχαιοτέραις ἐνυφῖναι γραφαῖς, σοφῶς, χαὶ ὑπὲρ πάντα λόγον χαὶ ἔπαινον, τὸ πρᾶγμα μετῆλ- } (Γ. ΙΣ, . {Χ].--- ΤΙΜΟΤΙΙΕΟ ΚΕΟΤΟΒΙ. Ὀινίηα Πι οἱ δὺ οπιπὶ ἰδνδ αἰΐθπα ροίοηϊ, ἱ|} βαρ δια ἴοη, [ ργυάθημ Υἱγίυ . ΟΠΝ} οτἶρο οἱ σδυβ, οἱ γαὐϊΐχ (υἱυγαγυπι ΓΟΓΌΠΝ, νϑεϊ οἰ οἷο γοιυϑίϊογί υυ δοτίριυγὶβ ἰηΐίαχαγα υοΐδη , ΘΠΊΟΓ, ϑίφυοθ Οπηΐ ΒΓΠΊΟη ἃς ἰδυιὶα ργαϑιδηίυ Βυ) απι- ὙΑΠΙ ΠΕΟΤΙΌΝΕΘ ΕΤ ΝΟΤΑ͂. () Καὶ τὰ καθ᾽ ἡμέραν δράματα. Β}}., εἰ γπο- ἡάϊαπε [αὐωία. Ῥτγαΐογο αχυοι ἴῃ Β ( [εἰ ἴῃ οι]. Υδι. εἰ ΑΙι.] δρώμενα, ἰώ , φμς φεοιίαϊα ῥκπι, φμοιϊαΐαπι αοἰἰοιόε. Ἀιϊττ. () οὐ. αι. οἱ Αι. Ἰϑουπμδιὴ Ὡβίθγβοο γϑοίθ ἱπηϊολεδιη, υην ΠΟΠιρ[ διιβροτηπὶ [ γϑγρὰ, χαὶ τῷ οὐρανίῳ χρησμῷ λοιπὸν πεισθεῖεν, " ρίδη Αι Ἰοεΐ δου!δηἶϑιη (δου. ῬΟΒΚ. ) Καὶ Κῦρος... ἐτόιϊλμησε. Ἰάδιη Ἔχοιηρίυι οοπάϊΘπἶ Ογτὶ ἰδυδι δἰἴδπ ᾿ηἴγα ). . . , Ει νἱἀδ ἀρὰ ᾿Χαποριιοπίοιν ||». νι ααΐ Ουὑτί. Β. (. [δος υἱγόχηδ ἰῃ πὐ ΜΠ} ῖ, εὲ Δ δρ- δεγίρίαι οεὲ παρθενίαν, πη «ἰίογᾷ πανθίαν. ΑΔ Θϑεἰθ Ρ. , οιἴδη Αἰοχδπιίίγυπι Μ. αυΐ οει} ἃ θατὶϊ (ογιοβἰβδὶ πιὰ ὕχοόγθ δυδι μεἱ!. ΒΟπνἈ [}!βίοτί βιρροάϊιαι ἀχοπιρίυμῃ ϑεὶρίοηἶδ, φιοά "(|]-- . ΠΙΤΤ. : . ΙΒΙΌΟΆΙ ΡΕΙΌΘΒΙΟΤΕ.. δ ἀἱΐ τὸπὶ δἀὐμηϊηἰβίγαν!!. Εἰοηΐπὶ δἱ φυδιιίο αἰϊᾳυΐ Α θεν. Εἴ ποτε γοῦν πρᾶγμα ὑπέπιπτε δυνάμενον χω- δεοϊθθαϊ, υ (μτοόταπι θοπογιαι ἱπιδαίηθαι δἰ πο δόγαπι οοπηρίοοι! μοδβοὶ, ἰπ φυξάδηι ἀε]- ποοθαῖ, αυθϑάδιη οοἰοτίθυβ ἀθοϊαγαραί, δρίδπϊΐαπιᾳια ἃς νἱνῶπι ἰιηαρίηΐ ποίδπι οδἰοπάσθαι, {ΠῚ οηἶπὶ ἀθᾳ πιαχί πιὰ σοπμποάδ οοηιίηφειδηὶ : δἰιθγιιη), φυοά Πδ γαιΐοπα νϑίθγοβ ἰδηηυϑη) πουΐβ οἱ ἰνυδίϊδι! του αὐ ἷη)α Οἴεπάουδηςιγ, πος , φυς ἀϊοοραηίαν, ἱεγ θουδηϊ, αἱ αυΐ αχ , ΄υξ ἀΐξοτγαιι- ν υ}}{} ἰἰφιΐά ραοτγοίΐμαγα ροδδθιῖ : δἰίδγυηι, ᾳυοά ροδίογὶ νδιϊεἰἰϊΐ υδγίἰαϊοαὶ ἱπάηραγοηϊ. Ου «υἰϑοπὶ ποπιΐπα αἰνῖπαιν φγδιΐίϑηι δίογαγο ἃίᾳιδ δαπιῖγαγὶ οοηναηΐϊ, αυᾶΡ Γο) υβυ δι[ ϑγιυϑηὴ ἃς ΟΠ οΐΠοπὶ ἔδεῖ!α ρογβθουϊδ . ἃς ργοίπα ἰϊὰ δόγοΓγ ἱπιογργοίεβ ἀθθδηὶ, αἱ δὶ οοιηο.. ἃς π}} ΥἹ Δι ἰδ! υΓ οτημα ρογάζγαγθ ροδδβίμ!, Δ ἱπηρίχγα Β δϑύυϊο ἰδεΐδηϊ ; δίῃ δυίεπ) ἰὰ ἤογίὶ ποαυθᾶί, πα ἰΐδ, υΐθυ πιΐ πη! ορυφ Θεὶ, νἱ δὔδγϑηί (υἱ η αἰϊυφυὶ ἰϊς Ἰοοΐβ, ι! ἰά τεηυΐγαηὶ, ἀδργαγδιίοηΐ ργϑ- Ροβίθγω δχροϑὶ ἰοηἷδ βυδρίεἰοποιῃ ραγίδηϊ : δίηυ ϑυύδεῖὶδ αυϊάδπι οἱ φοηι! υ, οἱ ᾿φογοιϊοὶθ Ῥγϑῦοδηι, δά (μγίϑίι πη δυίθπὶ δὐ᾽δοῖδ ᾳφυπάδπι) δι- υ ἰρδίιι ἀϊβαϊίαι ἰΓογίογα τγοίργδηι ) : νϑγιπὶ ἤλης γαιϊοηθπ ἰηοαηῖ, υἱ Ὠυπ}} οἱ δὐϊοοῖα μγῶ- ἰέγοδη!, ] σοηχγυθηίοπι ποίΔπ| δοεϊρίδληϊ, ΔΠ- ρῆσαι τῶν μελλόντων ἀγαθῶν τὴν εἰχόνα " ἐν αὐτῷ τὰ μὲν ἐσχιογράφει, τὰ δὲ διὰ χρωμάτων ἑἕτρά- γου (), καὶ λαμπρὸν χαὶ ζῶντα ἐπεδείχνντο τῆς εἰχόνος τὸν χαραχτῆρα. Δύο γὰρ ἐχ τούτου συνέδαινς μέγιστα, τό τε τοὺς ἀρχαιοτέρους μὴ ξενίζεσθαι, μήτε διαχλευάζειν τὰ λεγόμενα, ἔχοντάς τι χαρποῦσθαι ἐχ τῶν λεγομένων ὠφέλιμον" τό τε τοὺς ἐσομένους, τὸ τῆς προφητείας θηρεύειν ἀδιάπτωτον. Ἐφ᾽ ᾧ δὴ τὴν θείαν χάριν προσχυνητέον, καὶ θαυμαστέον, ὅπως τοσαύτην δυσχολίαν πράγματος ῥᾳδίως μετ- Ὧλθε. Χρὴ τοιγαροῦν τοὺς ἑρμηνεύοντας (ἐ), εὲ μὲν ἀδιάστως οἷόν τε εἴη διὰ πάντων διεξελθεῖν, προθύμως τοῦτο ποιεῖν εἰ δὲ μὴ, μὴ ἐχδιάζεσθαι τὰ μὴ προσήχοντα " ἵνα μὴ καὶ τοῖς προσήχουδιν ὑποψίαν παραποιήσεως τέχωσι, χαὶ Ἰονδαίοις μὲν χαὶ “Ἕλλησι χαὶ αἱρετιχοῖς λαδὰς παράσχοιεν, εἰς δὲ τὸν Χριστὸν ταπεινά τινα χαὶ τῆς ἀξίας αὐτοῦ ἐλάττονα ἀνενέγχοιεν᾽ ἀλλὰ τὰ μὲν ταπεινὰ παριπο- πεύειν, ἣ χαὶ τῇ ἐνανθρωπήσει προσήχοντα ἡγεῖ- σθαι, εἰ πρεπόντως δέχοιτο τὸν χαραχτῆρα, τὰ δ᾽ ὑψηλὰ τῆς ἀξίας μόνης ἕνεχα εἰρῆσθαι συγχωρεῖν. Εἰ δέ τι τῶν τότε γεγενημένων ἕνεχα ἐῤῥέθη, τοῦτο συγχωρεῖν δι᾽ ἐχεῖνα εἰρῆσθαι, χαὶ μὴ εἰς τὸ ἀπρεπὲς ἐχΟιάζεσθαι. νι μυπ)δηίιδιὶ εοηγοηΐγο οχἰβϑιΐιηθηὶ, δυυ πα δυίδ! οἱ δχοοῖβα ἀϊφηίΐιδιῖϊβ ἀυπίαχαὶ ολυδᾶ ἀϊεῖλ ἐοπεδύδῃηιϊ : αυοά δ' αυἱά δογλμη, αυὼ ἰυπὶ οοηιφογυηῖ, οαυὰ ἀἰϊείυηι οὶ, ΠΠΠυἀ οὉ α, ἀϊεοίωπι [ΔιΘΔΏΠΓ : Δ ποθὴ ἰῃ Θυπὶ δϑπϑυι φυὶ πιἰπΐἶπι! σοηγθηΐαὶ, νϑῖυξ οὐϊοῦιο } (γδ]ιδηῖ. ΠΧ. --- ΤΠΈΟΡΙΠΓΟ. βρη] δβ θαι " σομἤΠίοηῖυν, ἔμοιὶς δυο Π- ἔληι ". ἢ δδηνυιν δυμῖ, υ] οὐ ἀορπιαίυπν φυΐάδιη Ρυ!εδγιυάΐηεαι φἰογίϑη τ : σαγυ πὶ (υἷα ἤάἀοὶ τηϊηΐ- [ οοηδθηίδι: ) νἱιπὴ ΘΥ ἢ ἰ θδη!., ) πὶ, φυϑιεῖυτῆ ἰῃ ἱρῖ βίϊι οὐ οδὶ, ἀδθύδεογο δίᾳυδ ἱψποηνίηΐα αἱ - εἰ. θυπὶ δηΐη) οἱ αἰνίηδ ͵υ ἈΒρδγηϑηίυγ, οἱ | δΔάδυσιηηιϊ, υἱ οὰ ὈαΘρίν πι} γογΐ ἰδ οδηῖ, ᾳυδηι οἰΐλπι ᾿οιθι σα γα θη ου͵υπι θεῖ ὁὶ, γογυπὶ που πη δυθπα υἱγίυι ργῳάϊογυπι,, πο δε }}- ἐοι δρυγίο δίᾳυδ δἀυ]ιογί ὁσοηνΐης- “μη. ΕΧΎ΄ -- ΜῸ ΡΒΕΒΒΥΤΕΠΒΟ. ΟἸδηοταβ , (οἱ οὐ υἱίδπι ΔὉ ΟἸηπἾθ ὁχοϊιδιΐυγ, (ογγο πδαιθο. Αἰαπὶ δηΐη, δογηιοποιῃ ἢ ἱῃ ἰ, ἰδῃᾷυδηι πῃ αἰυυπὶ ἀἰγίσοιι! , Θυοι πη ρδοῖο Αἰ δι οι (.! ᾿ ροΓιΐα, ργοίδηιιδ ἱρδα . ποία- γἶι ()υομδπι ρᾶοίο ρυγᾷ, αυΐ ἱθ)ριυΓυ ἢ Θιιοηδι") ρᾶοίο ἢἰΐο θεαὶ εἴεϊΒ, αυΐ δΒοΡΥ δηΐ . Ρυγφαγὶ ρῥείυβ ἀδῦθ, αἴιι ἰἰᾶὰ ρυγᾷᾶτο: Ἐ ὈΓ ἃ δδοτί ἰοσὶ! οΥ πη ρυγι , Δ. ἴση - εαγαυιΐβ πυτ ϑυὐῦϊγα. ΠΞὸ δυάΐοης, Δηΐηνΐ ογιοἶδιι . Τιι, ), . ΞΔ’. --- ΘΕΟΦΙΛΔΩ. Ἐχεῖνοί εἰσιν οἱ Θεὸν μὲν ὅμολογουντες εἰδέναι, τοῖς δ᾽ ἔργοις ἀρνούμενοι, οἱ ἐπὶ μὲν τῇ ὡραιό- τὴτι () τῶν δογμάτων ἐναδρυνόμενοι, διὰ δὲ τοῦ μὴ συμδαίνουσαν τῇ πίστει τὴν πολιτείαν ἐπιδεί- χνυσθαι, τόγε ἦχον εἰς αὐτοὺς, τὸν Θεὸν ἀτιμάζοντες. Τῷ μὲν γὰρ διαπτύειν τὰ παρ᾽ αὐτοῦ χελευσθέντα, τῷ τε ἑτέρους παρασχευάζειν βλασφημεῖν τοῦτον, ὃν χαὶ εὐλογεῖν οὐ πάντων ἐστὶν, ἀλλὰ τῶν ἄχρων εἰς ἀρετὴν, τούτων νόθους ἑαυτοὺς ἀπελέγχουσι. ΞΕ’, -- ΖΩΣΙΜΩ ΠΡΕΣΒΥΤΕΡΗΩ. Οὐ φέρω τὴν διὰ τὸν σὸν βίον γινομένην παρὰ πάντων χαταθδοήν. Φασὶ γὰρ εἰς σὲ ὥσπερ ἐπὶ σχοπὸν τὸν λόγον τείνοντες " Πῶς ἄλλους ἁγιάζεις ὁ ἐναγής; Πῶς καθαίρεις ὁ ἀχάθαρτος ; Πῶς υἱοὺς Θεοῦ χατασχευάζεις ὁ δουλοπρεπής ; Καθαρθῆναι ὀφείλεις, χαὶ οὕτω χαθᾶραι " μὴ ἱεροσυλεῖν, χαὶ τότα ἱερᾶσθαι. Ταῦτ᾽ ἀχούων, ἀλγῶ τὴν ψυχὴν, ὅτι τε ταῦτα περὶ σοῦ φράζουσι, χαὶ ὅτι καὶ εἰς τὰ μυστιχὰ σύμθδολα παραδλάπτεσθαι τοὺς προσιόντας τῇ θείᾳ ΨΑΒΙΑΣ ΓΕΟΤΙΟΝῈΒ ΕἸ ΝΟΤΑ. ) Ρεὸ ἐτράνου οοἀ. ΑἸ!. [Ιορὶι καὶ ἑτράνει. ῬΟΒΒΙΝ. ) Νοῖία δυγοιη Ὠγοθρίιη ἰπἰογργοίδιϊ οι ἐδ δΔοῖ: ϑογίριι γα : " Υἱοίοιη!α δ' δΆΙ ἰοαιι!! εἐ- ξι, αὐυοά οὐπὶ δηἾπ|Ὸ δ ργεδδιρβοῦ!. Εἰ εὐπίογῦ Ρ. δευΐδα τὶ , ΠΟΙ. . οἱ Φ} . »ἱἱἰ. οἱ δῃΐϑι. . ᾽υ. ἈΙΤΤ. () Τῇ ὡραιότητι. ῥτο ᾿ν εοἀ. αι, ἰι) δοη - ἰοχίι ρον τῇ ὀρθότητι οἱ ἰάϊρϑιη! οοἀ. ΑΙι. Ν ᾿πγμίηδι! οοινργοῦαί. δι οοι!. Αἰϊ. Υ. . μῖῸ τῷ μὲν δογὶυἷἱι τῷ τε ῬΟΒΘΙΝ. μόνον τὴν σαυτοῦ ψυχὴν, ἀλλὰ χαὶ ἄλλας πολλὰς ὑπὲρ ὧν ὁ Χριστὸς ἀπέθανεν. Ἐννόησον γὰρ οἵ τείνει τὸ χαχὸν, ὅταν οὖς () αὐτὸς ἐξηγόρασεν, οὗ χρυσίον, ἀλλὰ τὸ τίμιον ἑαυτοῦ αἷμα δεδωχὼς, σὺ διὰ τὸν σαυτοῦ βίον ἀπολέσῃς. Θοδ, ἶρβ ΠΟ] ΔιΓΟ, δ δΓΟίΪ ΘΓΌΟΓΘ ρεει . Θ΄. -- ΕΠΙΦΑΝΙΩ ΔΙΆΚΟΝΩ. Ἐπειδὴ γέγραφας τί ἔστι τὸ ἑν τῷ ογ’ ψαλμῷ γεγραμμένον, « Σὺ ἑξήρανας ποταμοὺς Ἠθὰμ» (ὅπερ ἂν τοῖς παλαιοῖς Ψαλτηρίοις χείμενον, ἕν τισι τῶν νέων ὡς ἀπερινόητον ἴσως οὐχ ἐνεγράφη διὸ χαί τινες νομίζουσι περιττά τινα χαὶ ἀναπό- ΕΡΙΘΤΟΙΑΒῸΌΜ [.]. -- ΕΡΙΩΤ. ΠΧΥῚῚ- θρησχείᾳ νομίζουσι. Στῆθι τοίνυν χαταποντίζων μὴ Α αἰδείονγ, ἰυπι αυΐὰ ἢς ἀθ τὸ ἸΙοφυυηπίυν, ἰυπὶ φυΐϑ ἀοηδίο γϑιθιηΐι, ἰὰ ρΡ νἷιδ [ , ὶ δ ἀϊνίπαιη γα] αίοηδα) δοοϑύσπμι, ἴῃ πιγϑιἷ- εἷβ ΒΥ πι}} ἀεί εἰ πηοπίυπι ράγραιὶ ἀγυϊιγδηιυν. θ- δἷη ἰἰλ, Ω] ΙΠ ἰυδπὶ δηϊηλπι, βοά οἱΐδηι τη} , ργὸ φυΐνυ Οἰιτίβίιι πιοτίθπι ορροιὶ!, ἀδηποόγρεγα. ἀοσία ιιουδηὴν ᾿ος πηδλιπὶ το ηιαϊ, οἰμ ἱπηρτουϊιδίοιη {ὴ ΧΥῚΪ.. --- ΕΡΙΡΗΑΝΙΟ ὈΙΑΘΟΝΟ. Θυοηΐδην μὲῦ ᾿᾿πἰγὰ δχ πιὰ δβείβείἰδίυϑ φυϊά- Ππ| δἰ ΐβοοῖ ἰά αυοά ρϑι}ΠῸ χχηϊ βογίριυπ) οεοῖ, « Τυ ἰοοδϑιῖ Πυνίο ΕΙΠΔη » (ᾳυοὰ αι άδπι οὐπὶ ἰμ γυοίογίι. Ῥεα ογ δἰ απ δ[, ἰῃ αυϊδυδάδπι τροθη- ιἰογίθυβ οὐὐϊεῖθυ, [γι αἱ φυοά ἰπι}} αὶ πιὶοΐ- δεχτα (ἐ) ἐν ταῖς Γραφαῖς γεγράφθαι)" ἀντεπι- Β πιὸ ροδδοὶ, μδυάᾳυδηιδιη ἰπϑοερίυπι ὁδὶ, στεῖλαι δίχαιον ἰζήθην' Χῶρος ἦν ἐν τῇ Παλαι- στίνῃ ποταμοῖς χατάῤῥυτος, χαὶ δένδροις χαὶ χαρ- ποῖς χατάχομος, ζώων τε πλήθει χαὶ ἰχθύων εὔθη- ρος. Ἐπεὶ τοίνυν τὸ θεῖον νεῦμα εὔυδρον χαὶ εὔδενδρον χαὶ εὔθηρον αὐτὸν ὄντα, δι᾽ ἐπιπολάζου- σαν τῶν οἰχητόρων ἀσέδειαν ἐξήρανε" χαὶ τοῦτο μετὰ τῶν ἄλλων θαυμάτων ἀναχηρύττει ὁ μελο- ποιός. Ἐπειδὴ δὲ οὐ χρὴ ἀποφαίνεσθαι, ἀλλ᾽ ἀπο- διδόναι μαρτυρίας (), Ἰώσηππον παραγάγωμεν ἐν ταῖς ἀρχαιολογίαις γράφοντα" ἯΝν δέ τι χωρίον ἀπὸ δύο σχοινίων Ἱεροσολύμων, ὃ χαλεῖται μὲν Ἦθαμ, παραδείσοις τε χαὶ ναμάτων ἑπιῤῥοαῖς δπιτερπέστατον χαὶ πλούσιον, ἐν ᾧ ὁ Σολομῶν συνεχῶς ἐξήει, γυμνασθησόμενος χαὶ θηράσων. Τοῦ μὲν εἶναι χῶρον τοιοῦτον, χαὶ Ἰώσηππον, καὶ τὸν Μελῳδὸν, τὸν θαυμάσαντα ὅτι ἐξηράνθη, προ- ἴσχομαι μάρτυρας (οὐ γὰρ ἂν ἐν θαύμασι τὸ ἐξη- ράνθαι αὐτὸν! κατηρίθμει, εἰ μὴ λίαν εὔυδρος ἦν) " τοῦ δὲ ἐξηράνθαι, αὐτὸν τὸν Μελῳδόν. Ὥσπερ γὰρ χορείαν τινὰ ἀνελίττων, καὶ διὰ τῆς ὁρωμένης χτίσεως χωρῶν τῷ λόγῳ, χαὶ εἰς τοῦτον τὸν χῶρον ἔφθασεν, Ἑ. ὀραίοις (ἐκεῖσε γὰρ ἐμελῴδει), ἀφ᾽ ων ἔδεσαν, τὴν ἀήττητον τοῦ Θεοῦ δύναμιν ἑρμηνεύων. οἰΐδπὶ ποηλΐπθ ποθι} βιραγνδοδηθα αυδάδι, εἰ ηυ ἀδπιοποίγαγί ποηυδδηϊ, ογὶβ {πιὸ τὶς σου ἰπονὶ ΔΒ ΓΗ), ἰἀοἶγοο γοϑεγί δου! δὰ ( ἀιχί. ΕΠ δΔη ἰφξίιυν ἰΙοευβ ογαϊ ἴῃ Ῥαϊωϑιΐνα, δεν! ἱγγίχυυδ, δι- υ Δεθογίλθιι οἱ {γος θυ θυ ἀδη, οἱ οὐ ἰηφοπίοδιη δηϊπηδηιϊίυ ἃς ρῥἰδοϊυ τ οορίδιι δ γϑηδηάυιϊ δοροι- ᾿ηοὐπ. Οιοιΐαπη ἰφίίας αἰνίηα νοϊιπι ἰγρίσυυπ θης Ἰοου παοιπογοδυι δίᾳυς δὲ υβηδιϊΐοβοπ Ρογφυδπι ρροϑὶίυπι ΟὉ οχυ θογϑηίθπ ἰποοί δ πὴ ἰπὶ- ὑγουϊιδίοα) οχαγοίδοϊϊ, ἰαεἶγοο μος φυοφυθ ὑπ οὐ }. πιΐγδου δ νδι ὑγοβύϊοδιὶ. Θυοηΐδπ) δυίθιη ρΓῸ- Ὠυη ΓΘ [ ΔΒΒΟΥΟΓΔΓΟ ΠΟῚ ΟΡΟΡΙ͂Οί, ὙΘΡΌ ἰ- διϊπιοηΐἃ ΔΠεγγα, δοβορίνη ἰπ ᾿ποἀΐυ ργοάυοθηιι, ἰη Απιϊφααείϑως ᾿νΪ γ Ρ υἱθι!πὶ : Εταϊ δυΐδιν ἰοσυβ ι.π|, ἀυοῦβ ραδϑυθπὶ πα} υυ δὺ υτῦθ ἨΪΓοβο γπιίδηα ἀϊδβοίίυς, αὐἱ Εἰ δῃο νοολθδίαγ, ὈΓϑ οἱ πογιΐβ, δὰ ἰαἱεῖθυβ ραγαᾷυϑπι διποθηιδ οἱ οορίοϑιι, δι) αιοπὶ ϑαϊοιμοι,, Ἔσογοϊ (δι οη ἃς Ὑθιιῶ- τἱοη οαυ, δυυΐδ οοιηιηοαῦδι. Εἰ αυοΐ ἰνΐς ἰοου δὐυδιιοῦ! βαὶ, δὲ Ζοβδδρίιυπι, οἱ Ῥφαϊἰϑίδιη., αυΐ Θυπὶ ὀχϑγιι πιΐγαί , ργοίεγο. Νοη} Θηΐηι δ ης ὁχϑἰσοδιἰοποπ πο Γ πιγδουΐα γοδοιϑυΐπδὶ, πἰδὶ δαι} δἀ πηούμπι ἰγγίσιιι Θχϑιϊ ἶβδαὶ. Οιοἀ δυ- ἰπὶ ὀχδίοςδίυβ [ογῖ ς ᾿ρόυ Ῥθαἰ ἰδῖδι) ἰαδίε δά )ο. δἰ αυϊάθι. νοῖαϊ ογθπὶ ηυθιπιίδιπ εἰ οἰ- ΓΟΔΠῚ ΥΟΓΒΔΏ, ἃ ΡΓ Γ ΟΓΘΔΙ δίηυ ἰῇ Οὐ ογπὶ δυ:}) οδάθηί, ΒΓΙΠΟΠΘ Ὀτοφτγεάϊθιιβ, κι μυπς αυοᾳυδ ἰοουπὶ ρογυεηΐ,, ἨοΌγιἷἶ. (ΠΠΠ|Ἃ δηΐ Ῥβα!ηθ σου ἀθ } δὺϑ ἰΐ γευυβ, οοδι} οἱ ῬεΓΡθοῖλ μου δηϊ, ἰμν]οίαπι θεῖ ροϊθηϊἰΔπ| ΘΧΡΟΠΘΩΒ. . --- ΘΕΟΦΙΛΩ. Ὅτι μὲν τό ἀμύνασθαι ἄδιχον οὐχ ἔστι, συνθή- σομαι" ὅτι δὲ οὐδὲ φιλόσοφον, συνθέσθαι δίχαιος ἂν εἴης. Πλὴν ἀλλ᾽ εἰ μὲν ῥᾳδίως ἐγίνετο, καὶ ἄνευ πολλῆς περιπετείας, λόγον εἶχέ σου. ὁ λόγος. Εἰ δὲ πρὸ τοῦ μέλλοντος διδόναι δίχας᾽ ὁ ἀπαιτῶν ἑαυτὸν μυρίαις περιπείρῃ συμφοραῖς, ἄμεινον, τὸ μὴ μετὰ τὸ ἠδικῆσθαι, χαὶ ἄλλων χαχῶν πειραθῆναι. ΕἸ δ᾽ αἴνιγμά σοι εἶναι δοχεῖ τὸ ῥηθὲν, σαφὲς αὐτὸ ποιῇ- ΕΧΥ͂ῚῚ. --- ΤΠΕΟΡΗ͂ΙΙ.Θ. Ουορά δορορίδπι ἰπ) υγίαπι υἱοΐδοῖ πεἶηνπι ἱπ] υπίαη) , : } Δυιῖθπὶ πᾶ ΡΒ] ΟΒορ οαπὶ ]- ὠδιη δ', οοποοάϊ α φΦ᾿άφιυ [πγῖῖ. θυδηᾳυᾶπι ὶ ἰᾳ [αοἷ]α ἃς δ'πα πιὰ πιο} }} ἤοτὶ ροδῖ, ΒΓΠΊΟ ιυ. Γαϊοια δἰΐψια πἰίθγοῖυν, Οὐπὶ ἃυ } Δη δι}}}} υϊ ρα ηδβ ἀδιηγυβ δι, υὶ οχρυδοὶί, δ Χοοι- ιἷ. βαείρϑιπι οαἰδιη δι [. οοηνυ! μογοὶ, [ὑετὶϊ τηϊηίηα οοπιτογα, . υἱ οὐ ιοἀ ἰΞυ ΨΑΠΙΑΣ ΚΕΟΤΙΟΝΕΒ ΕΤ ΝΟΤΕ. () Ρεο οὖς εοἀ. ΑἸϊ. ταεῖο ἃς ἰοφίι;; ταίθγιυ δηΐπὶ ὦ ψυχὰς απίπιας. ῬΟΒΒΙΝ. () Ῥγο ἐο γιοά εαἷϊ ργαίεγιηι ἀναπόδεχτα εοὐδ. γαιϊο. εἱ ΑἸι. ] ν ἀναπόδειχτα. ᾿ν. () Οὐ χρὴ ἀποφαίνεσθαι, ἀ...: ἀπιδιδόγαι μαρτιρίας. ΕΚ Ἰμοίβαΐθ ἰκπὸ δδι σεμ ει} ἃ, Ομ δ μ- ἴδη ρεγροιιῖ ἰ᾽ οΓἱ τοι] δι , πηλί νἱ ἰ[Ὁ ἰδία ἰοειῖὶο Ρατγίϑ. δά. : π ργῶϑιδὶ ἰδιηθη, δὶ ακο, ἰυ᾿το, πἀ . π Β. ὦ., οὐ χρὴ ἀπο- φαίνεσθαι, ἀλλ᾽ ἐπιδειχνύναι, μάρτυρα Ἰώσηπον καράγω. ἱαιττ, . ΙΒΙΌΟΒΙ ΡΕΓΟΒΙΟΤ Ὲ [ρ , αἰϊὰ χυοαυδ τη]Δ δσρογίγί. Θιιοά δὶ οὐ- ἃ σαι πειράσομαι. Σχόπει γὰρ, εἰ θελήσειέ τις ἀμύ- δουγιη εἰ] ἃς ρογρίοσυπι νἱάδιυν φυοά ἀΐείυπ) οϑὶ, [Δ ρογβρίευσιῃ τούδογο σοηάῦογ. (οηβί ἀθγα θηΐπι, δὶ υΐα ᾿Πἰῖδ αὶ δἰδὶ ἰπ)υγ πὶ υςἰδοὶ Ὑ}}, φυοίηϑπι δοδγθίιαιο ρμογίεγαι. Ῥυγίηθπιὶ ἤιγογο ροΓίυ ἢ ἢ {ι|Γ. δεοΐπάο δὺ γα ἰπιογειμρίιυν. Ῥυγίπηαιη δ) ΘΌυ}}} Δἤοοι! : ἀοἰη δ δὰ υἱπάϊοι οὐρὶ ἀΠΠδιδι ΘΧϑ([|}}- Ιαιρ. Τογιῖο ἱπη} δυςίυβ δχοῖιδί. Θυλγῖο τη }} οοφὶ αἰϊουπι υἱᾶς ἰπχγοι αν. Ουΐηϊο πιοίι δου, ἰγοηογ, δηϊπ)ίφυδ δῆρον, ἰγδουηαΐδα ηἰπηΐ Γι δι ἱπιογειπιροηῖο, που οοπεουϊίοηια, ἀσω ᾿Π᾿πὰ - οὐπὶ δαᾳίίαὶ φιοπδ ρβοίο ιοὰ ουρὶϊ Δβοαυδίιτγ, δοοδριδινίια ἱπ) υνγίαπι υἱπάϊςοι. Αηποη Υἱάδιυν εἰ ὶ ] ϑιποάϊ ᾿οπιο δηῖ θυ), αυἱ ρῶθηλ ἀλἔιΓ ῖ, ἰρϑειιοῖ ρηδα (ΔΓ Αἱ «υΐϊ ραιἰοπιΐλι ΔἀΠἶθ, αὖ νασθαι, πόσα ὑπομένει δεινά (). Πρῶτον πληροῦ- ται θυμοῦ (), δεύτερον διαχόπτεται ὑπὸ ὀργῆς. Πρῶτον γὰρ ἀναϑυμιᾶται τὸ πάθος, εἶτα ὀργᾷ, καὶ ἐπιθυμεῖ τῆς ἀμύνης. Τρίτον μυρία χύματα χινεῖ. Τέταρτον, λογισμῶν ὁδοὺς ἔρχεται μυρίας. Πέμπτον, δέος ἔπεισι χαὶ τρόμος καὶ ἀγωνία, τοῦ θυμοῦ δια- χόπτοντος, τοῦ φόδου χατασείοντος, πῶς ἐπιτύχῃ, πῶς ἐπεξέλθῃ. ἾΑρ᾽ οὐ δοχεῖ σοι ὁ τοιοῦτος πρὸ τοῦ μέλλοντος δίχας διδόναι, δίχας ἀπαιτεῖσθαι; Ὁ δὲ φιλοσοφῶν, ἀπήλλαχται. Καὶ μάλα εἰχότως. Τού- του γὰρ χύριός ἔστι, χαὶ τὸ πᾶν ἀπήρτισεν (). Ἐκεῖνος δὲ οὐχέτι, ἀλλὰ χαὶ καιροῦ χρεία χαὶ τό- που, χαὶ δόλου, χαὶ χαχουργίας, ὅπλων τε χαὶ μηχανημάτων, χολαχείας τε χαὶ δουλείας, χαὶ ὗπο- Ἰνῖδ οπιηΐθι γθθι ἐσοιηρίι . Α΄ διὴ πιοίίο. Β χρίσεως. Ὁρᾷς πῶς δύσχολον μὲν ἡ χακχία, εὖχο- Ναπὶ ἰος ἰη ἱρδίυ ἀΡυἱ γῖο }{|Π| : Δι 'ρ [ - ἀππὶ δὺυβοϊνίι. {Π οϑί θη Γ, Ποη ἰΐδη!. ὙόΓυ πὶ οἱ ἰορογί οοπιπιούϊίαια Ορα ϑῖ, οἱ , οὐ ἴγδυάδ, οἱ νϑγβιιία ἱπιργοῦϊμαι, οἱ δγιηΐϑ, δὲ πιδοἢίηϊβ, οἱ ]διίοηα, οἱ βοννίιυϊο, οἱ ΠγροοΓ . Υ] ἀη Π|Π|- διούσαι ἐϊ{Π-.}} αιυ:δάλιη Γ υἱίΐα!η, [(Ἀ}}| ϑιίο νἱγίυϑ᾽ δίᾳφιδ {ΠΠ| φυϊάδαιν ταν} δ- λον δ᾽ ἡ ἀρετὴ (); πῶς ἡ μὲν θορύδων γέμει, ἡ δ᾽ ἀτάραχός ἔστιν : "Ὥσπερ γὰρ ὁ πονηρὸς τοσαῦτα πάσχει, οὕτως ὁ φιλάρετος γαλήνης ἀπολαύει. Καὶ ὃ μὲν ἀμυνόμενος ἀπέραντον χατασχευνάζει τὴν ἔχθραν, ὁ δὲ φιλοσοφήσας ταχίστην () ἐπάγει τὴν τελευτήν. Διὸ χαὶ τὸν ἠλίθιον ἐξημεροῖ, χαὶ εἰς φιλίαν ἐχχαλεῖται. , δὰ διυίΐίθι οινηΐυυ μογιγυαιοηΐ τγοιποῖᾶ ὕτ δπἰ τι Υἷγ ποαυδπὶ οἱ ἱπηργοθυβ (οἱ ιδι ρογροιυν : [ ΡΓΟΌ Υἱγια} διυἀΐοδυ ἰγδηαυ} }} }πΔ| ΟὈ ποῖ. Αἰᾳυθ φιυΐίεδιη ᾳυΐ υἱεἷ- δερηύξ ἰπὐυτία δίυάοι, ἰηΠηϊίδπὶ ἰπἰ πιἰ οἰ εἶι ΓΟ άΐὶ : υἱ δυίοπι ρϑιίοηι υἱἱίυγ, δα π ι|π| Οοἰ:η| ρ- Ργίπηῖ! εἰ ὀχϑιϊησυΐ. ἱπιρογίυπαιη οιϊλη δ. δ νυν ἰιοιηΐηπὶ παῖ, δι} ἠ᾽Ὶ:.ἷ}]. ---- ΤΙΜΟΤΗΕΟ ΠΕΟΤΟΙΙ. Απιρ ᾿ϑδίπγυην, οἱ {{ἱ ἱρὶ, οἱ πιλἱ Ὀοηοἢείαπ) ἀ- ἀογὶβ, ἱ ἰθῖρ "! , δίᾳφιια δὰ ἴρϑιιι Υἱγιυ [λϑιϊφίυηι δοοθιδβ, ἃ ἤΠυχὶδ οἱ [γ}} ὕοη], ἰὺ πὸ Ὀοπΐβ ηυϊάθδπι, Ὧ|Ὼ νόγὰ οἱ .}}}}} "οι ἰγδηϑίβιϑ. ὺΧῚΧ. --- ΑΤΗ͂ΛΝΑΘΒΙΟ. Αηιίβιϊ φιοϑίίαπι ποΥΐ, ἃς ἴΟΓι Υ |Ο, αυἱ εὐπὶ ᾿ἰνἰαπηραγϑηῖθ ἰρδὶ δίι ἢ" βυπιριΐυ ρτο- (υἱ δεῖ, ἰλπηθῖ ργορίογοα ιοά ψγγοϑ [ } Ρ- ἐηι ρα ᾶ οοηϑι υὐυηῖ, . ΠΟΘ γοθηὶ διι οἴποεϊο οοπείποηι. ΑἸΪο σοηγᾶ, υἱ ουπὴ ἴῃ υἱοί Γαϊΐοηθ ἰαπιρογαμίοδ ἃ τηοὐογαιΐ δἰ, [ Π|Ι), ἰρδὶ ἐμ ἱπιρογὶο ἃς ροίθδίδίθ ἰθπθηὶ, Υἱ αἰοοιϊοηΐ ", , } ργῶϑυπί, ἰοῖ ἰηῇοίπη, ψιο νἱάδ σοὶ ἰῃ ραοοδηῖοδ δυὰαυδαιδπι δηϊηἀ- νογίδηϊ, νογυη ἰημηθἀΐοαπὶ ἰθηΐιαῖθι) ρΓ [- γι. Ῥοροδηῖ δυΐοηι υἱγίᾳυα : {ΠῚ ηἰπίγυαιη, οἱ δα δην)οϊ ἴδηι |Π| εἰ. ΞΗ’, --- ΤΙΜΟΘΕΩ ΑΝΑΓΝΩΣΤΗ. Μεγίστην χαὶ σαυτῷ χἀμοὶ δοίης ἂν χάριν, εἶ ἀμείνων σαυτοῦ γένοιο, χαὶ εἰς αὐτὴν τῆς ἀρε- τῆς τὴν χορυφὴν ἀναδράμοις, ἀπὸ τῶν ῥεόντων, μᾶλλον δὲ οὐδὲ ὄντων ἀγαθῶν, ἐπὶ τὰ ὄντα χαὶ μέ- γουτα διαθδαίνων. Θ΄. --- ΑΘΑΝΑΣΙΩ (). Οἷδά τινας τῶν ἡγουμένων, ἴσως δὲ χαὶ ὑμεῖς, οἵτινες ἀχόλαστοι ὄντες χκαὶ πολυτελεῖς, τῷ μεγά- λας τοῖς πταίουσιν ὁρίζειν τὰς τιμωρίας σωφρονί- ζοντας τοὺς ὑπηχόου; " ἄλλους δὲ χεχολασμένην μὲν χαὶ σώφρονα δίαιταν ἔχοντας" ὧν δ᾽ αὐτοὶ χρατοῦασι παθῶν ἐμπιπλῶντας τοὺς ἀρχομένους, τῷ μὴ ἐπεξιέναι, ἀλλὰ πραότητα πέρα τοῦ μέτρου ἐπιδείχνυσθαι. Ὡς; ἀμαρτάνειν τοὺς μὲν χείρους Ὁ ὄντας τῶν ἰδίων νόμων " τοὺς δὲ, χείρονας ἀπερ- γαζομένους τοὺς ὑποτεταγμένους. Δρᾷν γὰρ διδά- σχουσιν αὐτοὺς, ἃ αὐτοὶ δρᾷν οὐχ ἀξιοῦσι χαὶ ΥΑΒΙΖΕ ΓΕΟΤΙΟΝΕΒ ΕΤ ΝΟΤΕ. () Ῥγὸ δεινὰ ο. αιῖ. ἱ ΑἸι. ροηυπὶ χαχά. ῬΟΒΒΙΝ. () ππὶ πος ἰοοα υ}}}|Γ σουίογος γώ οΙ γᾷ πὶ Ἰιοιἑ εἶα ἰγαι!! ΠνροΙγροδίι, σι Ἔχϑῖλιὶ ἀριμὶ δολιη. ΟἸγνβοϑινηῖι ἔπ {| ογαῖ. σον γα δυο. {{Πτ. () ᾿Απήρτησεν βογίθυμ! οοα}, αι. οἱ ΑἸ... ΠΟΙ] ἀπήρτισεν. ΓΟ ᾳφιοὰ δαιχγι τ, ἐχεῖνος, . Αἴ!. αἰΐλην Ἰοοιομοπι ᾽π τη γφίη διρρογὶι, ἐχείνον. ΓΟ. (ὅ) ΗΕ΄Ιος παράδοξον ἰμ νυ !κι εἰ ἰῃ βρϑείθην οιὐδηὶ δἰἰλ ἰγλοιϑὶ ᾿ϑιάογιϑ ἤοδίοῦ, υἱ ορ. οἱ ἰνος δοὐ. ||. νν. Ει οἰοφυθδη : π| ἡ. Ογλιλ οι αἰΐφυοι ἰοοἷβ βυατγιηὶ δοπεϊου ΠΘι ΟἸγ- διοί!υ : πδοιοι Μαξηυδ οὐπ) ἰδ, ἔπ δόγιῃ. , ὃ Ἰοεὐιιηῖο βϑρεϊπιΐ πηθπβἷβ. ε Νοη δίηΐξ γϑιΐο, η}}, ἴῃ σογάθι ΠΟη πη υλαια οϑριϊνὶ ἰἰΔ Ρίλοθδι βαιΐδια ἷγὰ, υἱ ΓΘΙ Υἱπάϊοία : δὶ ἰ:- ἴση ρόπογδηῖ σαι εἶα) τ] αι ἀὰ δἰΐθηο, φιλί θοηὰ Θχρθηβᾶ ργορτίο. » . () Α« δχρί θη ἤυης ϑ᾽ ο. Αἰ. [πῃ ηνδΓ- δῖα οἴεγί γόσθι φιλόσοφος. ῬοΞ]Ν. ) Τίταο ἢπ}| ρ. οσοιϊά. αι]. οἱ ΑΙι. ροβὶ ᾿Αθανασίῳ διίϑυμ!, βοηθῷ, Ἥρωνι, υἱ νἱάθαπιυῦ γ}}| πᾶς δρ. ιἰγίυυ τγἰρίδηι ; ρυγί ργΐην γΟΓΒι. ᾿πἰ . ἢ συΐθυ δογὶ δι ρ]α γα Ρ Θοπι- Ροίϊαι, ὑμεῖς οἴτινες ἀχόλαστοι ὄντες, οἷς. ἴρ. ἘΕΡΙΞΤΟΙΛΆΌΝ .. -- ΕΡΙΘΤ. ΤΧΧΠ]ὄ-Ξ δ ερυφᾷν τρυφῆς πόῤῥω χαθεστηχότες " χαὶ γεωργεῖν Α ηυἱ ἰορὶα . ἀδίογίογαοβ δἷηὶ ; [εἷ διιΐίοπι, ηυοιὰ τὰς ἀλλοτρίας συμφορὰς, ἃς αὐτοὶ ἐπανορθοῦνται. Χρὴ τοιγαροῦν ἐχείνοις μὲν παραινεῖν, ἐμμένειν τοῖς οἰχείοις λόγοις, χαὶ μὴ τἀναντία πράττειν, εούτοις δὲ διὰ τοῦ μὴ πᾶσι συγχωρεῖν ἃ βούλονται, προαναστέλλειν τὰ πλημμελήματα. Χρὴ γὰρ συγγνώ- μὴν μὲν νέμειν τοῖς διὰ χρηστότητος ὠφελουμένοις, . ἐπιτιμᾷν δὲ τοῖς δι᾽ αὐτῆς βλαπτομένοις. ᾿ ΒΌΒΑΪ . δι. ραΐογ γειίδη!. ΝᾺΠῚ ἢδς ἴδεθΓα ἀοςεηὶ, υ:. ἱρδὶ ἴδοθγα ποϊιπὶ, οἱ ἰχυΐ ἃς ἀο![οἱΐᾳ ἰμάυϊκοτο, εὐπὶ ἱροὶ ἃ ᾿ιχα ΔὈ]ογγθϑηὶ : οἱ τ ΆΠὶ Εχ δἰΐθη!δ οδ᾽δη αι ἴλσογο, υ ἱρὼ ἰενδηὶ οἱ οογείφιηι. Οὐδιμοῦτγοιν οἱ } ᾿Ιηοη ] διιηὶ, υι Βογιθ ἢ Ἶ . δ } πη δηδαπὶ, πς, υ οὐ ἰΪ Ῥυρποπῖ, [Δοίλη! ; ἱ ἰδιϊ, αἱ, πο οὐμηΐθυβΒ υ γεϊϊηϊ σοποθιίδηο, Περί γοργιϑει. Ορογίοὶ δηΐηι [ φυΐάδι) υϑηΐϑην (γίθυσγα, φυΐ θδηἰηϊίαια πηοϊΐογοδ ἄυπι ; δυίθη), αὐΐυι! [Δ}} οἱ οἰθιμοηιἰ ἀοιγπηδοιι) ἤογι, Οὐ ηγάγο δῖ οδϑιίψδτα. ο΄. -- ἘΠΙΜΑΧΩ ΑΝΑΓΝΩΣΤΗ. Οἷμαι μὴ ἁπλῶς τὰ χαρίσματα δίδοσθαι, ἀλλὰ πρὸς τὴν προπαρασχευὴν τῆς διανοίας τῶν δεχο- μένων (). Καὶ, εἰ δοχεῖ, τὰ χατὰ Μωσέα τὸν ἑεροφάντην σχοπήσωμεν. Ἐχεῖνος γὰρ, ἐπειδὴ τὸν ΕΥΧ. .--- ΕΡΙΜΑΓ(ΒΟ ΕΟΤΟΗΙ͂Ι. Ὀϊνίηα ὑοποῆοΐα ἤθη) δἰπιρί! οἰ Γ ἃς εἰἰγᾶ υ}}Π| οδυδαιη ἀδγὶ οχ βίϊη, γ γι) ργοιὶ ἰΪ αυὶ οχεοὶ- ρίυπι, δηΐπιο Δπ ργραγαωγίηϊ, Ας, δἷ ρἰπεοῖ, ἱΠυπὶ βαέτογιπι } η)] Μοδθπ) σον δ᾽ θθΓ ΠΙ. μὲν ἀδικοῦντα Αἰγύπτιον ἡμύνατο, τοὺς δ᾽ ὁμοφύ- Β Π}} δηΐη, συοηίδιη Δ Υριΐαπι, φυΐ ἱπμιγίδιη ἰηΐε- λους διαμαχομένους εἷς φιλίαν συνήλλαξεν, ἔχει- ροτονήθη παρὰ τοῦ Θεοῦ, τῶν μὲν Αἰγυπτίων χο- λαστὴς, τῶν δ᾽ ὁμοφύλων νομοθέτης. ΟΑ΄. --- ΔΑΜΠΕΤΙΩ ΕΠΙΣΚΟΠΏ. Ἐπειδὴ γέγραφας ὅτι Εὐσέδιος ὁ ἐπίσχοπος, οὐ τῷ ἀποστῆναι τῶν συγγνώμης μειζόνων πταισμά- τῶν γνωσιμαχεῖ, ἀλλὰ τῷ δοχεῖν () ἀπολογεῖσθαι, ἀναισχυντεῖ φάσχων " Τίνος ὧν ἐνδεὴς ἐπίπρασχον τὰς χειροτονίας ; ὧν γὰρ εὔξαιτ᾽ ἂν ἕχαστος, εἰ μὴ χαὶ ὑπὲρ εὐχὴν, ἀπολαύω καὶ δόξης χαὶ τιμῆς παρών τις φίλων τῶν μισοπονηρίας ἕνεχεν δια δοήτων, ἔφη" Ὅτι μὲν τῆς ἐπισχοπῆς ἡ λειτουργία, ἧς παρὰ τὴν ἀξίαν ἀπέλαυσε, πάντων ἐστὶ τῶν ( ἀνθρώποις εὐχταίων ὅρος, οἶδα χαὶ σύμφημι. Τοῖς δὲ πρὸς χαχίαν ῥέπουσι, χαὶ λήμματος ἡττωμέ- γοις, οὐδέν ἐστιν αὔταρχες. Οὐδ᾽ ἂν ἐγίνοντο ἐχ «ὧν ἡγεμόνων τινὲς μοχθηροὶ χαὶ χαχοῦργοι, εἰ ΄ κοῖς ὑπάρχουσιν ἢρχοῦντο, χαὶ συμμετρεῖσθαι τὰς εὐημερίας ἥδεσαν. ᾿Αλλ᾽ οἶμαι πολλάχις γίνεσθαι χαὶ πλείους ἀπὸ τούτων, ἢ τῶν χαταδεεστέρων. “Ὅσῳ γὰρ καὶ ἐπηρμένοι παρὰ τοὺς ἄλλους εἰσὶ, χαὶ φλεγμαίνουσι τῷ τύφῳ, καὶ ὑπὲρ τοὺς πολλοὺς φρονεῖν ἀξιοῦσι, χαὶ τὸ συμόουλεύεσθαι ὕδριν ἡγοῦνται’ τοσούτῳ χαὶ αὐθάδεια, χαὶ ἐπιθυμία πλειόνων, χαὶ θάρσος τοῦ μηδ᾽ ἂν ἁλῶσι δίχην ὑφέξειν, αὐτοῖς εἰσέρχεται. Γνωσιμαχείτω τοιγαρ- οὖν, καὶ μὴ δοχείτω ἀπιθάνῳ ἀπολογεῖσθαι. Οὐ τοῦάᾶῖ, υἱυς , Γυγβιι) ρορυΐᾶΓΟ ἰπίο γ Γίχδῃιοβ δὰ διηὶο ιἶδπῇ σοπιρη δ, ἰάοῖγοο ἃ δοο, ΖΕ εΥριϊογιαι φυΐάθιη δσογυεσίδιον, ρορυϊατίυηι δυΐθηι ϑύογυπι οἰ ϑἰδίογ, ἱπδιϊιυ . ΧΧῚ. -- ΑΜΡΕΤΙΟ ΕΡΙΒΘΟΟΘΡΟ. Ουοηΐδ! ΟΧ [ἰἰογὶ (οἷ ἰηιο! } οχὶ, Ευδβοδίυπι δρίβοορυηι), Ποὴ ἃ οΥἰἱ ἷθυ Οηπὶ γϑηΐὰ αγανίουὶ - θυ δὐροιϊηθηάο Γααιΐυ δ᾽ δὲ ΘΟ ΒΌΪΓα, τόγαιϊ, ΄υοι ἀείεῃβίοηοπι δ᾽ ᾳυδπὶ ΒΓΕ ρυϊοὶ, ᾿ππρυϊ δι! νου υἱἱ : Ουὐυδηδπι τοὶ ροηυγία ἰἀθοΓο, υἱ - ΟΓ οτάηδιίοπ νοηδηι ΘηἾ πὶ | ΟρίΔΓα ], Π ἀΐεδηι ᾳφυ γοίϑ ρΓϑηι, ἰἷδ ἔγαογ,, ἰο , φίοτγία οἱ βοποτὸ : δυὰϊ αυἱὰ ϑπιΐουδ ιϊπι, ο"» ππργοῦογυπι οὐΐυῦλ Οἰαγυθ οοἰθῦγὶ δ, φυΐ ἰυπὶ δύογαιὶ, ἰοουῖυβ : (υοὰ ηυΐίθπι ορίδοοραῖίυϑ πυηυ, φυοά ἰμΐφηθ οοηβοουϊυι Θὐϊ, ΘΟΓ} ΟΠ ἶυ πὶ πίον μοπιΐηθ ὁχορίδηϊυν, νοίυϊ Θχίγοπ) πηοίἃ δἰ, βοΐ δἰυθ } Ὁ. Αἱ ἰΐ, αυΐ Υἱεΐυπι ρτο- ροηδβὶ φυφβιυΐᾳυο δι άϊΐειΐ δυηϊ, εἰ} ι . Νουα ἐσ ρμγρίοειϊβ οἱ δηι δι! {ἰὺ ᾿πργυῦΐ ἃς (Δοϊποτγοϑὶ υ}}} οδὶ, ] , αυ ργῴθδίο αθδθηΐϊ, ουπίοηϊ! Θββθηϊ, ΓΕῦυ δυΐϊδ δϑουηάΐβ πιοάογαγὶ βείγεηϊ. Ὑόγυη) νὶυγο εχ ἰβϑι, υϑπὶ χ ἱπίογϊ ογί ποι) ΐπεπὶ φεδάι, ἱπηρτοῦοϑ ρόγβρα ἤδγὶ ρου. Νδη) αῸ }} }}}}. Ιηΐογθδ οἱ δχοοίβίογαβ δβυηΐὶ, ἰδβίυᾳιι ἰηιυγαοβουῃί, Β|ρΓἃ νυΐϊξιι δβαιιγο γοϊαπὶ, ΘιἾι}}) πη ἷ Γ- Γοζϑηιία, ἱ ρ]υγίυπι Γογι τὴ ουρί , οἱ {Δυοὶδ, υλ, π Ϊ ἷπ βοοίδεο αὐυϊάθπι ἀσργοῃθηβὶ [υστίηϊ, γὰρ ἀπολύεται τὰ ἐγχλήματα, ἀλλὰ χαὶ γέλωτα ἢ). ρΡαδὰπι ἀλίυγοῦ Θὐηἤάσηιϊ, ἰδ δογαπὶ Δι}- “Προσοφλισχάνει. πι ἱπρτγοάϊμιν. Βοδὶρίβοαὶ ἰσί(υν, πὲ ἰπδυ ευΐ- ἄδλη αἰϊφυϊἀ, φυοά δὰ ρυγεδούυπι [Δοῖαιὶ, αἴδγγο υἱάδδίυγ. Νϑῆμα διαὶ οὶ ηΐμα ἀἰ!Πυἱ! : γόγυῖὰ τί ἀϊευ- [π| ἱπϑΌροῦ δ ργῶροί. ΟΒ΄. -- ΣΤΡΑΤΗΓῚῸ ΜΟΝΑΖΟΝΤΙ. Μάλιστα μὲν οὐδὲ φύσιν, οὐδ᾽ οὐσίαν οὐσίᾳ, ἀλλὰ ΕΧΧΤῚ. --- ΤΆΑΤΕΟΙΟ ΜΟΝΑΟΘΗΟ. Μαχίπιδ αυΐϊάδι! πδς παίυτϑηι, ἢ δυ)δίδηικ.πὶ ΥΑΒΙΒ ΓΕΟΤΙΟΝΕῈΒ ΕἸ ΝΟΤΑ͂. (δ) Τὰ χαρίσματα τῶν δεχομένων. Ἐδύθπηι }}}ὶ φυοηυὸ ἐδι ᾿δἰάογί δεμίοηιϊϊα, οἱ αγοξ. Ναζίμηξθη, οἱ ἉΠογυπ). δίς. Αϑίογίυ ἴῃ δχροϑὶ ἰοη ράγᾶῦο ( ΠΠΙο ργοάϊψο δρυὰ ΡΙ]οιίυπὶ ἰη Βίδίϊοίἠ.. ρᾷᾳ. : Ἴσον μὲν οὖν ἐστι τὸ ἐπιδάλλον ἑχάστῳ᾽ ἡ δὲ τῶν λαμδανόντων χατὰ τῆν σπουδὴν ἑχάστου διαφορὰ, ἐχείνη χαὶ μεῖζον γαὶ ἔλαττον αὐτὸ ποιεῖ, ἣ χαὶ ὅλως σπαθίζει καὶ ἐχδαπανᾷ, εἰς. Ἀιττ. () ΡΙὸ ἀλλὰ τῷ δοχεῖν οο, αι. [}}, ἀλλὰ τῶν δοχεῖν. ἵΓ. ὁ ἐλυϑη τοῦ ἐνδεὴς : ΙῃΔΓζ. ουΔ. Αι. μοίδιὶ, ἐπιδεής, γοΓϑι! ροϑὶ , ρῖῸ εἰ μὴ εοι. ει. Ἰορὶι εἰμί, ΥοΓΒ. . ῥΓῸ τις φίλων “οὐ. ΑΙϊ. Ὠαῦθι τις φίλος, ΡΟΘΒΙΝ, . ΙΒΙΟΆΙ ΡΕΠΌΘΙΟΤΕ δθ. βυϊκδίφηεία, οὰ φυδι! αἴθοπι } ] (υ , αἱ γ]!- Α ποιότητα ποιότητι (ἢπερ χατὰ τὸν τῶν φιλοσόφων δορθόγυπὶ υϑνῦδ υἱᾶτ, ἤδη Ὠδίιγαπν Νδ}»ῖ, υἱ ἃ.- λόγον πέφυχε χαὶ συμθαίνειν χαὶ ἀποσυμθδαίνειν. εθάσδγο ἃς γϑοθάδγο ροβϑὶΐ : πᾶπὶ βιιυδίληι πὶ φυα!}-ὀ ᾿Ὄχημα γὰρ εἶναι τὴν οὐσίαν τῆς ποιότητος ὁρίζον- (δι υϑϑίου!απι δἰδιαυηί : ις ηἶδὶ ἀχβίδιδι, ται, ἧς μὴ ὑπαρχούσης, ἀνύπαρχτον εἶναι τὴν ποιό- υα]ἰδίοπι πηἰηΐπ! Ἔχ βίϑίθγο ρο Δβεγιιῃ!) οοπρᾶ-ὀ τητά φασι) παρέδαλεν ἡ Γραφὴ, λέγουσα". « Εἰ ἀλλά- γαΥΐ. ϑογίρίυγο, ] νουϑῖβ υἱδπδ : « Αἢ τυ ξεται Αἰθίοψ τὸ δέρμα αὐτοῦ, χαὶ πάρδαλις τὰ ποι- ΖΕ υϊίορα μβίϊοπι βυᾶπι, εἱ ρᾶγάυβ υδγίβιδίϑβ δβι χίλματα αὐτῆς ; Καὶ πῶς ὑμεῖς δυνήσεσθε εὖ ποιεῖν, ,, Εἰ ᾳυοπᾶπι ρδεῖο γὸ ρμοιεγ θεπείδοογο μεμαθηχότες τὰ χαχά; » Πλὴν ἵνα μηδὲ περὶ τούτων εὐπὶ πιαἷα ἀϊϊοοτὶ ᾽.» γδγαηι, " ᾳυϊὰ ἀ δα τθΘ- ἀχριθδολογήσωμεν, αὐτὴν τὴν ῥῆσιν, ἦν προφέρουσιν, δυ δ}} ἀΐδουϊίαπιυδ, "Πυὰ ἴρϑυπι ἀϊείυ!, ααοἱ ἀνατρεπτιχὴν οὖσαν τῶν παρ᾽ αὐτῶν χατασχεναζο- Ρτγοίεγιμι, οἀπὶ Υἷπῦ αῦθγο, υἱ φυοι ἂὺ 'ροῖβ δείγυ!-ὀ μένων επιδεῖξαι πειράσομαι. Τῷ γὰρ εἰπεῖν, «Μεμα- ἴὦγ, ΕΥ̓εγίδι, ρίδθυπι ἴλσογο ἀρργοάϊατ. Ρογ ἰὰ δινΐπὶ θηχότες τὰ χαχὰ,» τὸ δόγμα, ὃ δοχοῦσιν, ἀναντίῤῥη- υοΐ ἐϊκῖι, « εὐπὶ ἀϊάϊςοΥ πια]λ, » ἀορπιά ἰἰΠυ, τὸν εἶναι, ἀνατρέπουσι. Πῶς γὰρ, εἰ ἐχ φύσεως ᾳυοά ἰνγοίαι Δ Ὀ}} ΔΡὈἱγδηίυν, βυνογιὶι. θυ- εἶχον τὸ εἰδέναι τὰ χαχὰ, ἔφασχε τὸ, «Μεμαθηχότες τὰ } ἢ ρῖ δἷ [ος ἃ ηϑίιγα ἰηϑ᾽ () Πα ογθηῖ, καχά;» Εἰ δὲ μεμαθήχεσαν, χαὶ ἀπομαθεῖν δυνήῆσον - οἱ πη)δῖᾶ οηῖ, ἐΐσογοὶ ργορῃοῖδ «οὐ ἀϊάϊοογὶ Β ται. Οὕτω καὶ τὰ ἄλλα πάντα τὰ δοχοῦντα τοῖς " » Θυοά εἷ ἀϊάϊδογυπι, ἀδἀΐδοογα φυοηιθ ργο-ὀ ἀπαιδεύτοις συμπράττειν, ἀνατραπήσεται. Ἐΐ γὰρ Ι͂δοἴ ροίογιηϊ. Αἰᾳφυς δὰ ουμνάθηι πιοάυπι οἰἶδπὶ κχαὶ ψυχιχὸς ἄνθρωπος οὐ δύναται δέξασθαι τὰ τοῦ οἰπηΐδ, υ ἱπηρογὶ ᾿οπηηἶθυ δβιϊρυϊατὶ νἱάθπιυγ, Πνεύματος (), ἀλλὰ δυνήσεται. Καὶ εἰ δένδρον οὐϊογοιίυγ. Ουδϑηηυᾶπι οηἷπι Δηπ|}} ΒΟΙΏΟ Πὴ πονηρὸν οὐ δύναται ποιεῖν χαρπὸν χαλὸν, ἀλλὰ δυ- Ρεγεΐρίαι δϑυηὶ βρ᾽ ὁ : δὶ ρογοίρογο ροίοτὶῖ, νήσεται. Οὐ γὰρ ταυτὸν τὸ μὴ δύνασθαι τῷ μὴ Βοδέπιᾳυδ πιούο φυδηάηδλι ἈΓΠΟΥ πιδὶὰ Γγυοίυη! "Ὸ- δυνήσεσθαι" ἀλλὰ τὸ μὲν τὸν ἐνεστῶτα μηνύει εὕ πὶ ἔογγα ποαυΐὶ " : δι (εγγα ροίθγὶ!. Νϑ. ὁπ πὶ ἐπὶ χρόνον, χαθ᾽ ὅν ὁ ῥάθυμος, ῥάθυμός ἐστι" τὸ δὲ τὸν δυηϊ η Ρ,ι ρο(οδίδίοι ᾿ΔὈΪ ΓῺ, ὨΘΏ : μέλλοντα, χαθ᾽ ὃν ἐνδέχεται τὸν πρώην φαῦλον, γόγηι ἰἰἰυ ργδδθι ἰΘπνρυ δἰ χη οδί, ἰῃ ἱχπᾶνυθ σπουδαῖον γενήσεσθαι. Καὶ βοᾷ μὲν τοῦτο τὰ πρά- ὁβὶ ᾿ξῆανῃ; ἰιος υΐδι [πυγυϊ, 'η υ ἢαγὶ ροῖθϑὶ γματα, χαθ᾽ ἐχάστην ἀμειδόμενα τὴν ἡμέραν" υἱ φυΐ ρϑυ}]ο δη ᾿ππργοῦυ ογαὶ, ργοθυδ οἤ!οίαιιΡ. ἐγγυῶνται δὲ χαὶ αἱ Γραφαί. Πῶς γὰρ ὁ Μελῳδὸς Αἰψυ πος οὔ! Γ 'ρ οἰδηηλπὶ, πιυϊαοποπὶ δ'ῃ- πεσὼν ἀνέστη; Πῶς δὲ ὁ Παῦλος διώχτης ὧν ἀν- Ευ ἀΐενυδ δυθουηϊοδ : οἱ ϑοείριυγοο ἰρ ΟΠ Γ- εμαχέσατο, χαὶ χήρνξ τοῦ διωχθέντος χατέστη; Πῶς πϑηϊ. Οποπδηὶ δηΐπὶ ᾿ποΐο ᾶν ἰάρβυβθ Ὲε α δὲ Πέτρος ἀρνησάμενος ἀπετρίψατο τὴν χηλῖδα ; δγοχὶϊ ᾽ Ὁ υοηδϑι" ποι Ῥαυ]υ, οὐπ ρογβθουίοῦ ε, Πῶὼς δὲ ἡ ἀγριέλαιος εἰς τὴν χαλλιέλαιον ἐνεχεντρί- δης συ]ρδι} βαγοὶν!!, δίσι , ι πὶ ἰηϑοοίδίυ σθη; Πῶς οἱ Νινευΐῖται ἐσώθησαν ; Πῶς δ' ὁ λῃστὴς ἴυογαι., ργῶοο ἰηδβίϊ Ὁ ()υομ πὶ ρδοῖ, Ρ-ὀ εἰς τὸν παράδεισον ἐπέμφθη; Μαθὼν τοίνυν ὅτι τῆς Γι, ροβίοαηιδπὶ ΟἸιγίδίυπι δυὐυγανὶι, Πυυδπιοῦΐ ἄνωθεν προηγουμένης ῥοπῆς, ὁ βουλόμενος χαὶ πο- ἰαῦυδιι Δυβίογοϊε Ουοηϑ ῬβοιοΟ Οἰοϑϑίοῦ ἰῇ ὈΟΩΔΙΏ νῶν χαὶ πάντα χινῶν (οὐ γὰρ ἀρχεῖ ψιλὸν τὸ θέ- οἰἰταιῃ ἱἰπδεγίυβ δϑὶ Θυοηδῖῃ ρϑοίο Νίηϊ - λεῖιν[],} καὶ μανθάνει, χαὶ χαρποφορεῖ, χαὶ σώ- Ἰυΐοιν οοηβθουιὶ βυμὶ ᾽ Ουοηδηὶ ρᾶοιο ᾿δΔίγο ἰῇ ρΡᾷ- ζεται" πάντα τὰ παρὰ σαυτοῦ ποίει, τὰ πρὸς τὴν γα ΐδυηι ηνἶ οδἱ ἢ Οοχκηΐία ἰφί ργθουηεΐδ αἰ νίἱΪ τῶν πταιόντων διόρθωσιν βλέποντα. ὐχὶ δ! ἰαουϊδλῖ, αυΐϊδᾳυΐδ νὐἱϊ, οἱ ἰανογαῖ, δίᾳυθ οιἰποΐδ πιουδὶ (ηθαυδ οπΐπιὶ πυάδ νοϊυηί } ς}}» αὐτῇ δή ΐδοὶὶ, (πὶ [Γυοίυα) δαϊΐ!, ἰυπὶ ] υἱπ δθθιυΐν. Αμοοίγοα θὰ οπμηΐᾶ, ασυῷ ἰυδῆυπὶ ραΓιίίυπι δ}, αυδαυ δά ρϑοῦδηϊυπι οογγοοιοηθπι ρόγιίποηὶ, ΘΠ . ΕΧΧΉ. - ΡΑΌῸΟ ΡΑΕΘΒΥΤΕΒΟ. ") ΟΓ" --- ΠΑΥΛΩ ΠΡΕΣΒΥΤΕΡΆ. ϑδογάγυηι δογὶριυγάγυιη [δοἰϊοηθπὶ βαϊυιἱ νἱδιίουπ Τὴν ἀνάγνωσιν τῶν ἱερῶν Γραφῶν, ἐφόδιον ὀχ δί πᾶ, υἱ αὐ, ὀογυη), υὶ πὶι δβιιἀϊ ἃΣ ἡγοῦ τῆς σωτηρίας, τρέφουσαν παραδείγμασιν αἰ οπίον δυάϊυρὶ, ργοθίϊαιἰϊΒ δηογοπὶ Υἱγ]θ εὐδοχίμοις τὸ φιλόκαλον χαὶ ἀνδοῶδες τῶν μετὰ ΤΟΌυΓ μια ϊαγὶ οἱ {ΠΠ|ιγῖ ΘΧχοΙρ[ ρᾶΆ|. σπουδῆς ἀχροωμένων ΧΧΙΥ͂. --- ΠΕΒΑΟΙΠ] ΕΡΙΒΟΘΡΟ. ΟΔ'. --- ΗΡΑΚΛΕΙΔΗ ἘΕΠΙΣΚΟΠΩ. Ου γορίδηι εἰϊφηϊ!διοπὶ οι ΐῃοηῖ ἘΣΖΘΟ Βαῦ- Ὅτε Ἐζεχίου βασιλεύοντος, πᾶσαν τὴν Περσίδα μυδῦυβ Ῥογείδπι ὑπ γογδᾶπι ἀυσθῃ, ΤΠ ΙΘΓΟΒΟΙ γ Δ ἄγων ἐπῆλθε τῇ , Ἱερουσαλὴμ ὁ βάρδαρος (), καὶ ἔέγδι!. ΧΙ] . Οογ. τπ|, . " Μαῖι. Υἱὲ, . ΥΑΒΙ(Ὲ ΠΕΟΤΙΟΝΕΒ ΕΤ ΝΟΤΕ. () ΕῚ γὰρ καὶ ψυχικὸς ἄνθρωπος οὐ δύναται. Ουΐ π|}}} πλ} δεῖ δριι ΟἸγΥϑοβιοπιπι. [Ὁ. Ἡυϊο οι ημ ϑὶ ἰοοῦϑ [ ἀρ ἰδἰἀογυη ποβίγυ () Πᾶσα τὴν Περσίδα ὁ Βάρθαρος. Βαν)νλσννῃ ερίδι. ΙὈγὶ τιν. Ἀνττ. ἀΐεῖε δεηπδοϊογι!ν, Αϑϑυγίογυν γαζαπὶ, οὐδ - () Οὐ γὰρ ἀρκεῖ γιλὸν τὸ θέλειν. δ᾽. ιογίτυ δχῖ ἰμἴγα ορῖβι. υἱὲ. . τ΄ν. Ῥογβ δ) γῸ γοίογυπι αἰ ύδιθ δριιὰ δυϊήδι : Οὐχ ἀρχεῖ ἀγαθο- αἀοαυ μγὸ Αβϑευγία ροϑυΐί. ἵν. θέλεια μόνον, ἀλλὰ καὶ ῥώμης δεῖ καὶ ἐπιστρεφείας. ἘΡΙΘΤΟΙΑΆΌΜ [. . -- ἘΡΙΞΤ. ἸΧΧΥ͂Ϊὄ «τρόπαιον ἔστη θαυμαστὸν, καὶ θεῖον, χαὶ τῶν πώποτε Α ἀθθτγα {ε|δῖ, τε δἀπιιγαηάπηι ἃς ἀΐνίημπι, Ὑενομένων ἐπισημότερον" τότε δὴ φυσηθέντι τῷ Ἐζεχίᾳ, καὶ ὑπὸ τῆς χαρᾶς μεῖζον ἣ χατὰ ἄνθρω- πὸν φρονήσαννι, ἐπετέθη ὁ τῆς ἀῤῥωστίας χαλινὸς, πὃ φρόνημα αὐτοῦ καταστέλλων, χαὶ τὴν ἀνθρωπείαν ἐλέγχων φύσιν, χαὶ τὴν ἐχ τῆς χαρᾶς ἐγγενομένην τῇ Ψυχῇ νόσον ἰώμενος. Ὅτι γὰρ ὑπὸ χαρᾶς μᾶλλον αἵρον- ται αἱ ψυχαὶ, ἔδειξαν οἱ Ἰουδαῖοι. Ὅτε γὰρ ἀπηλ- λάγησαν τῶν Αἰγυπτίων, καὶ εἶδον τὸν βυθὸν τάφον αὐτῶν γεγενημένον, τότε εἰς εἰδωλολατρίαν ἐτρά- πησαν. Διαδάντες γὰρ τὴν θάλασσαν, χαὶ μηδὲν κινδυνῶδες ὑπομείναντες, ἐλθόντες εἰς τὴν γῆν ἐναυάγησαν. Ὅπερ Ἐπαμινώνδας ὁ Θθηθαίων στρατηγὸς ἄριστα συνιδὼν, Λακεδαιμονίους νιχήσας, χαὶ τρόπαιον χατ᾽ αὐτῶν στήσας, τῇ ἑξῆς ὥφθη τοῖς δίᾳφυο οιπηΐυπι, υπαυδηι οουἰφογαηί, ᾿ΠΠυδιγ}- δἰιηα!η ἰγορίθιιπι Θγοχίβδοῖ, ἰυπὶ ΥΟΓῸ ἰἱρϑὶ ὃχ ἢοα δυσοθι: ( «ἤξοιο, δὰ ργβ ἰφι ι}}}} }}} , αυδ} ομἶ οοη ροδιυϊάγοιῖ,, οι ἰθηιΐ, διίίνογδα νδϊοιυ ἀΐ ηἶβ (γου πὶ ἰη͵δοῖυ) , υἱ «Ἰ ἰρϑῖυ δρ᾽ ἀδργίιπαγοι, πα πιδηθραυδ πλίυγο ἴγὰ- εἰ δι) οοδγρυσγοῖ, διὶμΐᾳυθ πιοῦῦο οχ [ἰἰϊτἰ ἐομίγαοίο πιράργειυν. ἘΒ Νδῆὶ ιι] πιοΡι δ! ἢ δηΐπιϊ φιυσδῆῇ|σοε πιδρὶβ εὔεγγὶ δοΐθϑη!, οδιδινάθγιηῖ δυάαὶ. Ῥοδιδδαιδῃ δηΐ φγριὶ, «(ἰοἴυποιΐ δυηῖ, ΘΟυ ΠλᾶΓΘ ΡΓῸ βορύϊογο ᾿ὰθογα δοηβροχογηηῖ ὃ; ἴυ συ γο ιὲὶ ἰάοϊογιπι οἰ ἢ} ΘΟηνϑγίθγαη! . Ναπὶ οὐπ ΙΠΓ ἰγϑ , π ρδγίου !! αυϊάἀᾳυδϑηι δυδίδβοηῖ, υἱδί (ἀγγαπὶ διἰἱχαγυηΐ, πϑυΐγαρίι αν ρΓ- φῇλοις χατηφὴς χαὶ στυγνός. Τῶν δὲ ἐρωτησάντων Β τυἱεγωηι. Ουοὰ φυΐθοπι Ὑπεθαπογυιη ἱπιρογδίον Ερα- ὅδτι λυπηρὸν συνέδη, Οὐχὶ, φησὶν, ἀλλ᾽ ἐχθὲς ἡσθό- [ν ἐμαυτοῦ, μεῖζον ἣ χαλῶς ἔχει φρονήσαντος. Διὸ σήμερον χολάζω τὴν ἀμετρίαν τῆς χαρᾶς. Μὴ τοίνυν μηδ᾽ αὐτὸς ἄλυε, εἰ τοῖς τῆς Ψυχῆς χο- μῶν ἀγαθοῖς, ταῖς τοῦ σώματος δαμάζῃ ἀῤῥω- στίαις " ἀλλ᾽ ἐννόει ὅτι σοι τοῦτο, ἣ στεφάνους ὠδίνει, ἣ τὸ φρόνημα χαταστέλλει. πιϊηοι ορ(ϊπλὰ μογϑρί εἶθ , ρᾶγία ἀ [,δοοάπι!ο- εἰΐδ υἱοιϊογίδ, βιδιυ!οαιθ ἰγορθο, ροδιγι ἀΐὸ (τὶ βίθι" δ δ( π)ορβίυηι δη)ΐο. Οϑίθηάϊι, [ Δυῖϊοπι ρΘΓΟΙ- αἰδηοιίθιι δοαυϊά πιοϊεβιὶ δορί δὶ : Μίηΐιο, ἰηαυΐι ; νογυπι ἢόβίθριο α͵ ΔΕ Γε, πὶ ρδΓ ἐ|, Βρί γίτυ ρο᾽ Π| Πὶ. Ας ργοίϊπάθ οὐ ΐα ἱπηηο- ὀεδγαίϑην ἤδης γοϊ]υρίδίθιη σοαΓγοθο. Ουοείγοᾶ πα {ἰ φυοᾷυθ προγο δοηβίογποῦ., ἷ πὶ δηϊπιΐ θΟηΪδ δυυηάθβ, ΘΟΓρΡΟΓΪΒ ΠΟΓ οἀοιηογΐδ. ὕογυπὶ {ΠΠυιὶ τἰνὶ ἰη ᾿τηϑπϊθαὶ νδΐαὶ, Ὦϑης ΓΟπ,, γοΐ σογοηα {{ὲ] ραγίατίγα, τοὶ διγορϑη πὶ ΓΟρΓΪΠΊΘΓΟ. ΟΕ". -- ΖΩΣΙΜΩ ΠΡΕΣΒΥΤΕΡΩ. Μεγάλα μέν σον τὰ τῆς νεότητος, ὥς φασι, πλημ- μελήματα. Πῶς γὰρ οὔ ; Τὰ δὲ τοῦ γήρως ὑπερ-