Letter 474

From: Isidore of Pelusium, monk at Pelusium To: Markos Date: ~410 AD Context: Isidore on the difference between bearing the name Christian and actually living the Christian life — the name without the content is a forgery. What does it mean to be a Christian, Markos? Not, certainly, to bear the name and have been baptized and attend the liturgy. These are the outward signs, and outward signs can exist without the thing they signify. A label on an empty jar is still just a label. The genuine Christian is one whose inner life has been transformed by the knowledge of who God is and what he has done. This transformation produces effects that are visible — not because the person performs them publicly, but because they cannot be concealed. Love for others, patience with difficulty, freedom from the compulsions that drive everyone else — these are not performances. They are symptoms. Ask yourself, Markos, whether you have the symptoms. If not, the name is not yet describing you. But it could.

Διὰ τί, ἔφης, οὐ πάντας τοὺς προσφερομένους αὐ- «ὃν, ὁμοίως ὁ οἶνος διατίθησιν " ἀλλὰ τοὺς μὲν εὐμε- νεῖς ποιεῖ, τοὺς δὲ θυμώδεις " καὶ τοὺς μὲν φιλιχοὺς, τοὺς δὲ μαχίμους " καὶ τοὺς μὲν ἡμέρους, τοὺς δὲ θηριώδεις ; Οἶμαι τοίνυν, ἐπειδὴ καὶ φυσιολογεῖν ἡμᾶς ἀναγχάζεις, ταῦτα συμύθαίνειν, ἢ ἀπὸ τῆς τοῦ σώμα- τος διαθέσεως, τῷ ἣ αὔξεσθαι, ἣ μειοῦσθαι ἀπὸ τοῦ οἴνου τὰς αἰτίας τῶν τοιούτων συμπτωμάτων, ἣ ἀπὸ τῶν λανθανόντων τοὺς πολλοὺς τῆς ψυχῆς χινημά- των. Ἐπειδὴ γὰρ μόνων τῶν ὑγρῶν ἡθοποιὸν ὁ οἶνός ἂστι, χέρναται τρόπον τινὰ τοῖς τρόποις τῶν χρωμέ- νων. Πρὸς ὁποῖον γὰρ ἂν ἦθος προσενεχθῇ, τοιαῦτα καὶ τὰ πάθη ἀποφαίνει, οὐ μὴ ὄντα αὐτὰ κατασχευά- ζων, ἀλλὰ χεχρυμμένα γυμνῶν. Τὸ γὰρ πεπλασμέ- ἢ νον ἦθος ἀπαμφιάσας, ἐχφαίνει τὰ λανθάνοντα. “Ὅθεν χαὶ εἰς παροιμίαν χεχώρηχε τὸ τοιοῦτο, λεγόντων πολλῶν" Ἐν οἴνῳ ἣ ἀλήθεια. Τοὺς μὲν γὰρ δοχοῦντας σεμνότητος δόξῃ ἑναδρύνεσθαι, ἐχλαλητιχοὺς τῶν ἀποῤῥήτων πολλάχις ἔδειξε, χαὶ ὅπερ ἄῤῥητον ἄμει- γον, εἰπεῖν παρεσχεύασε" τοὺς δὲ ἀπὸ μισοπονηρίας “τολλάχις εἰς ὀργὴν ἐχτραπέντας, μειλιχίους τε χαὶ πράους ἤλεγξεν ὄντας " τῶν μὲν, τὴν ἐπὶ σεμνότητι δόξαν" τῶν δὲ, τὴν ἐπὶ τῇ ὀργῇ αἰτίαν ἑξαφανίσας. Οὐ γὰρ τὰ μὴ ὄντα χατασχενάζει, ἀλλὰ τὰ ὄντα μὲν, λανθάνοντα δὲ, δημοσιεύει. ΕΙΣ. --- ΜΑΝΟ(Ο. ιν Οὐ Υἱ Π) ΟἸΏΠ68, ἃ 4υΐ05 δι ἱθοίυγ, πο) δράσῃ τηοὰο «ἤῖεΐαὶ, Τογυπι μἰδοὶ ἃς [1ς , ἱγδουράοδ γοάάδι, δὰ διῃὶ εἰ ι12Π , , ρυξηδιῃ ρτγοο! θα, ἀδηΐφιο ὈΪΔΠᾺΟΕ, ὑυε! υἱπο8. Εχἰδια)ο ἰφίλυγ, Ζυομ ἰδ ΠΊ Π08 ἀδ γοῦυβ φποᾳι6 παῖυγα! ἀϊδρυ!αγα οος , ἰ8: γα] ἃ οογροῦὶβ δεφοιΐουα οομιΐϊηϑογο, πθι ΡῈ 4υοὰ μυΐυβπιοάϊ δνθηΐιπ) οαυδῶὲ ἃ Υἱ! δυβοαπίυγ, γεὶ ἱπηπιϊυδηίιγ, νοὶ δ δηϊτοὶ ἱπιρυϊϑἰοηΐ , νἰδγοϑαυο ἰαίθηϊ. (υοηίΐδι δηΐπι νἱπυπὶ υπιϊἀογυιη ἀινιηίϑχαϊ πηογο8 ἰηἰοτηγδῖ, πἰ θη! πὶ πη] οΥ ., -- ἀλπηηοῦο πιΐβοδιυτ. ΕἸΘ ἐπὶ ῃΓῸ [ πηογίθυ5 φυΐϊθυς δα! υδῖυν, δοϑάδπι αυοᾳηα δῇεειυβ οβίαπαὶὶ : ηθη αυΐίοπι , δἰ! ΠΟ 6586Ώι, οΠ]Ἰο ., νΟΓΌΠῚ ἃ. δίγα805 οἱ οὐοουϊο5 ἀδηυάδληβ. δἰ υϊάδιῃ Πο1158 πηοῦὶς ἀδιδοιῖθ, , φυξ ἱπ οὔδουζοὸ δγϑιῖ, ρϑίοίδο!!. ὕπάο οεἰδπν αὐ ἰπ ργονογυΐυιη ἀυ]ι, ἀϊοοπιθυ8 ταυϊιῖϊα ἴῃ υἷηοὸ νϑγ ἰδίου 8β᾽14Πη . Θυΐρρα , αυϊ φγδνῖδι 6χ ἰδιϊηνδιίοης φἰογίατγὶ υἱὰ θην, δ’ - ΘΔΠΟΓΙΙΏ ΘηΠΠ ΔΊΟγ65 ΒρΘηΠ6ΓῸ ἀθη)οὨδιγΑΥΪ,, υϊ, εοἤεοίίσῃα ᾳυοὰ ἰδοϊυ!) ἰΘΠΟΓΘ ργρδιϊογαὶ, οἤπιιϊγοηϊ, Ας Γυγϑὺπὶ . αιΐ ἱπηργοῦ λι Οὐἷὸ ρΡογβῶρε ἰγδευπάϊαην σομποὶϊίδι! (Θγαηί, υἱκηο5 ἃς ΠΙΔηδυθίο8 Οβίδηὐίϊί, Αἰ4φυὰ ἰἰ8 δἱ [Δ1η81 δι φἰοτί πηι ργανιαι8, αὰ4 ΠῚ Πογοῦαπὶ, οἱ ἰγδουησῖδε οὐ]ράπ), [: ἰδ ογαθδηΐ, δχϑιίηχι! ἂς ἀ6]ον , Να . ἐπί. γμ8 μον δυπῖ, οἴδῥεί( ; γο Γαδ οὐου οἱ ἀρϑίγυδα δυηὶ, ουυϊμαί. ΟΧ. --- ΕὔΘΤΑΤΙΠΟ ὈΙΆΘΟΧΟ, ἢ. δῖ4 φωΐ πορίοείϊ φιὶς ρμέοοαὐὶδ, αἰἰεδά οὐ δἰι8 εογμίαπίμγ, Μλρηᾶ δἀιηϊγοίίο ἰθποὶ, φιοπδηι) ρλοίο (γγδη- πΐοιϑ, δᾶδνι ΒΊΏΟΓΌμ., τοϊυριϑιί δα Οἴηηΐθ 6Χ- ΟΡῈΓ5, οἱ ογυοϊαίυ τ ῃλγΓυν , (0π οἴ Ουὐ Υ εεἰαιἷδ δι ρογϑυ δ, σα Π ΟἸΠπΟ5 οὐ] υδἰθαὲὶ ἀἐφηΐιδι β δυθαφεῦῖι, ἃς ἀδηΐαι θγμδιηθηΐυηι Ομ Πη0( - δίδδιι ἰαϊνοείδοιατιι. πυϑηυΐδηϊ! Θηΐπι, ργρίδγ ἢ νϑοοδ , οἱ αυΐ 6πὶ ρταν βϑί πιΐ8.,, υθυΐδαυθ ροῖ- ΒΡΡΟ ] ΟΓὴθ0 , ἈΠ ΟΛ ἢ ἀργδίἃ, ἰδιηθίϑὶ Ιου οῦδ, Υ6- πἶλφιο βϑροηυμνορο αἀἶρηᾶ ουγίοδβα ἱπαᾳυΐγὶ!, ἃς δυ8 αι δην δυρρυίδως πιγογα " δίοϊυγ : ἀ6 : η] δι1- θαι νογῦα (Δοΐ , ὀχϑυ αὶ, εἰ ἰϑαιθ ρατίαηαϊων, δίηαυς ἰῃ αἰΐογι δοιϊο δυ5 ρογβογυίδηι 6ἱ ο0η- ἀδιηλμάδο ἰοΙρυδ οπΠΘ δυϑῆὶ σοί οτγὶι. Α΄ δ[] ἐρ5ὶ αυϊάθι [ οἰἴληὶ ἀοίδηφίοὨ ρυγᾳ δι Π68406 “ - Ραγϑὶ : δἰϊούιυπιὶ δ ι6 πὶ ἀςαγί8 Θὲ ἱη σογα " Χ δούοί, οἰϊδιι5ὶ ἤοσυϊ [ ὀχοιβαιϊοηΐθυ5 Δ ΟΡῸ νἱιἰοαπίωτ. Ουσθοίτοῖ ἰΐδ, αυΐ ᾿νε 0ϑπηοὰΐ ΒΟΥ ΌΟ π - ἀϊοίηϑπηι ὀχοοφὶ δύο ουρίυηι, δοίοηι πὶ 6δί, υἱ Δι ενὶ οουΐϊμ ) αἰϊοωὶο τοῦυδ δὲ ἀ6 δ08 σοηγνογιδηϊΐ, ᾿ἰασιδδυ8 δυδιῃ δδουδίλοίαι,, ποθὴ δὰ , βοὰ ϑαίρϑορ δοεὶ οἱ υδἰιθηνθηίὶ ογδίίσηθ ἐμβθοία ἀθ8. Θηἢ ἰεδυ ἐλ) ραγιωείι ( ἐἷο ομἰη ἰὼ ρεγίον, ἰθφυΐ, ἱμίᾳυϊ αἰθ5 ἰιϊ28,, υἱ π Π06γ΄ ..ϑ ἰἰἀ Δῃ Π) - δου οθηἀδηννδιίοιθπι ρᾶγῖ!. γᾶν ὁδὶ δηΐπὶ, δ , ΙΘΙΌΟΒΙ ῬΕΙΠΙΘΙΟΤᾺ ΡΙ΄. --- ΕΥ̓ΣΤΑΘΙ͂Ω ΔΙΆΚΟΝΩ. Περὶ τῶν τὰ ἴδια πἪλημμει ἐώντων, τὰ ἀλλότρια ποιλυπραγμογούντων. Δίαν θαυμάζω, ὅπως νόσημα τυραννικὸν χαὶ ἀν- ἦμερον, ἡδονῆς μὲν ἄμοιρον, κύλασιν δὲ ὠδῖνον, χε- χράτηχ