Letter 33

From: Isidore of Pelusium, monk To: An inquirer Date: ~410 AD Context: Isidore explains the theological significance of the temple veil being torn at Christ's death. The way into the Holy of Holies was hidden within the temple, sealed off by the veil that separated God's presence from the people. Only the high priest could enter, and only once a year, with the blood of sacrifice. When Christ died on the cross, that veil was torn from top to bottom — not by human hands, but by divine power. The meaning is unmistakable: what had been closed is now open. Access to God is no longer restricted to one man, one day, one ritual. Through Christ's sacrifice, every believer can approach God directly. The torn veil is an invitation — the barrier has been removed, and the way into God's presence stands open to all who will enter through faith.

Διὸ ἐσχίσθη τοῦ ναοῦ τὸ καταπέτασμα. Ἡ τῶν ἁγίων ὁδὸς ἐν τῷ ναῷ χρυπτομένη, χαὶ χαταπετάσματι διειργομένη, μήπω δεδόσθαι τὸν ἁγιασμὸν ὑπεδείχνυ τῇ τοῦ Κυρίου ἡμῶν φυλαττό- μενον παρουσίᾳ. Ἡνίχα διαῤῥήξας τὸ καταπέτασμα, χαὶ γυμνώσας τοῖς ἔθνεσι τὰ τῶν ἁγίων ἀπόῤῥητα, χεχαλυμμένα Ἰουδαίοις ὡς ἀγνώμοσιν, ὡδοποίησεν ἡμῖν πρὸς τὴν ἄνω συγγένειαν. ΣΝΓ'. --- Τῇ ΑΥ̓ΤΩ. Διὰ τί ἐν τῷ πάθει τοῦ Δεσπότου τὰ ἄψυχα ἐμαστίζετο. ᾿ Δριμέως ζητεῖς τὰ νοήματα. Καὶ τίς σοι ἀρχέσει ἀμέλγοντι, εἰ μὴ Θεὸς παράσχοι () λόγον [ χαὶ τόνον] τῷ σχοπῷ σου συντρέχοντα ; Αἱ πέτραι ἐν . τῷ πάθει τῷ Κυριαχῷ διεθρύδησαν, καὶ τὰ μνήματα πρὸς μεθοδείαν σωμάτων ἑτρόμαζον, τῶν ἐπιγείων καὶ ὑπογείων Δεσπότην σημαίνοντα τὸν ἡλούμενον. ΣΝΔ'. --- Τῷ ΑΥ̓ΤΩ. Τίνος χάριν, ἔφης, τα ἀψυχα ἐμαστίζετο; Τῆς Ἰουδαίων, φημὶ, χατηγοροῦντα ἡλιθιότητος " ὅτι τὰ μὲν φόθῳ συνετρίδετο, αὐτοὶ δὲ εἰς λίθων φύσιν μεθίσταντο, χαὶ πρὸς φόδον ἀναίσθητοι, χαὶ πρὸς εὐεργεσίαν ὄντες ἀχάριστοι. ΣΝΕ", -- Τὸ ΑΥ̓ΤΩ.᾿ Περὶ τῶν δύο ῃστῶν. Οἱ δύο λῃσταὶ τοὺς δύο ὑπέγραφον λαούς () ὁ μὲν μέχρι τελευτῆς τὸ ἄγνωμον ἐνδειξάμενο;, χαὶ οὐδὲ τὴν ἐσχάτην αἰχμαλωσίαν, ἣν ὑπὸ ᾽Ρωμαίων ὑπέμεινεν, εἰς ἄμυναν τῶν χατὰ Χριστοῦ παροινιῶν ὁμολογῆσας ὑφίστασθαι ὁ δὲ, πρὸς αὐτῷ τῷ τέλει μὴ ἀπογνοὺς τῆς ἀφέσεως, ἀλλ᾽ ἐν αὐτῷ τὸν ἐσμὸν τῶν χαχῶν θεολογίᾳ διορθωσάμενος. εϑίογυπη Γοιἰβδίοπθ πιἰηΐπ| ἀσϑρογαγίί, νοῦ πὶ οϊογαηι ἀρπίθη ἀἰν᾽ ηἰλι}| ργαϊοδιίομα σογγδχοαγὶῖ οἱ ὀσρίυὶ!. (ΟΕΥΪ!. -- ΕἸΡΕΝ. ἢὲε οοάοπι. Θιοά Βοιηίηυβ ποῦ ἀυ ἰωίγοπθδ ογυοὶ δἱΠρὶ δυδϑιίϊ ηυσγὶ! , νοϊυπίαγίδηι ἰμϑίυδ δὶ ἀυ ρορι Ῥγ βοηιΐπ) ραιοίοοϊ! : δά υ, ἱ υἱγυσυθ ΘΓ ΜΔ}. Χαν!, δι. . , δ. ᾿υ]ὰ. ΣΝΦ". --- Τῇ ΑΥ̓ΤΩ. Περὶ αὐτοῦ. Τὸ μέσον τῶν λῃστῶν ἀνασχέσθαι σταυρωθῆναι κὸν Κύριον, τὴν ἐχούσιον αὐτοῦ πρὸς τοὺς δύο λαοὺς ἀπεχάλυψε παρουσίαν, πρὸς οὖς ἐχὼν παρεγένετο, . [υ. χχη!, -. ΥΑΒΙΖ ΓΕΟΤΙΟΝΕΘ ΕΤ ΝΟΤΕ. () Ργὸ παράσχοι εοἀά. Ὗλ. οἱ ΑΙι. Πα] οηι «καρέχοι. ᾿ἰάδι) οχ ῥὑτὸ διεθρόδησαν ἰεφιυηὶ, διετρί- ὄησαν, δι ἐπ ἤπ ὕγῸ ἡλουμένον, ἡλωμένον. ῬΟΒΞΙΝ. () δυο δἰΐιθν [ψμ Μ. βογῃ). ὁ, ραξεῖονε })ο- πιϊΐ, ν᾽ ἀ! , ἰΔΙΓΟΠ οὐ (ἢ Γδῖο ογυοὶ ἶχοβ Τρργβοηῖδγθ ποθὴ δυάξυγυ οἱ σοι τ αἱ να γϑοβ Ρ], ιοίυἢ βηι υπηδηθμ ἢ ( Δρηνίηᾶ ) Θχίγοη! ἰιϊοςίο αἰν ἀοη πηι. « δῤδυ (ἡ γίϑιυδ, ἰπαυΐι, ΕἸΠυ Ποὶ ογυοὶ, υσιῃ οἰἷδπὶ ἴρ ψόδίαγϑι, ϑχυθ εδι, ἀυοῦυβ ἰδιγοηΐυυβ ὑη ἐδχίογθηι ἰρδϑίιιβ, ||} δά βἰ ηἰβίγαπη, .} {} ογυοίῆχὶ, υἱ οἰἶδηι ἐμ ρ ραϊίυυ}} δρθςοῖθ πιοηείρδγείυν ᾿|, αὐ ἣν ἡνἀ!οῖο ἰρδ᾽ [Δοϊοηὰ , οπλΐυπν Ομ } Οἰδεγθίῖίο,, οὐ δἱ βαϊνδηάογυπι) ἐἰυγϑιὴ [ ἐγὸ- ὀθιε "αἰ Γοιΐ Ἔχ ρΓίπιογοὶ, οἱ (δηνπδινογαηι ἔογι } θ]ΑΒρ θα πι} ἱμιρίδία ρεποίαγοί. » Βιττ. ἘΡΙΒΤΟΙΑΒΌΜ {.. -- ΕΡΙΤ. ΟΟΙΧ. ἀμφοτέρους τῇ ἑαυτοῦ βουληθεὶς ἐνανθρωπήσει ἀνα- Α ἱπολγηδίίομοπι ) ΓΟηΟΥαΓοΐ, υἱϊγ Δ δροηία νεώσασθαι " εἰ χαὶ ὁ πρότερος, ὡς ὁ εἷς τῶν λῃστῶν, παρῃτήσατο, « Οὐχ ἔχομεν, λέγων, βασιλέα εἰ μὴ Καίσαρα. ν» Καὶ τὸ αἷμα τὸ ἀθῶον ἐπὶ τὴν ἑαυτοῦ χε- φαλὴν ἐξαιτούμενος, χαὶ ὡς διχαίῳ τῷ φόνῳ ἐν- αὐρυνόμενος. ᾿Αφ᾽ ὧν χαὶ οὗτοι χἀχεῖνος () τῆς βα- σιλείας ἐξέπεσον. ΣΝΖ'. --- ΕΥ̓ΛΟΓΙΏ. Περὶ τῆς τοῦ Ζαχαρίου κωφεύσεως. ᾿Ανατέλλοντος φωτὸς, ὁ ὄρθρος ὑποχωρεῖ. Ἡλίου ἀνίσχοντος λαμπρῶς, τὰ τῶν ἀστέρων ἀμαυροῦται χορεύματα. Ὅτε αἴθριος () ἡμέρα ἐπιφανῇ, τὰ τῆς ἕω ἀπολήγει σχιάσματα. Ὅτε ἡ τοῦ Εὐαγγελίου σοφία ᾿ ἐξέλαμψεν, ἡ τοῦ νόμου παιδαγωγία ἐσχόλασεν. Οὕτω Β χωφεύει Ζαχαρίας, τὰ τοῦ νέου χαὶ παραδόξου ἀσπα- σμοῦ ἀκηχοὼς εὐαγγέλια. ΣΝΗ͂', --- ΠΕΤΡΩ ΑΡΧΙΜΑΝΔΡΙΤΗ. Τοὺς τῶν μοναχῶν νεοπαγεῖς οὔτε χαταφορτίζειν δεῖ τῷ τοῦ χανόνος ζυγῷ, ἵνα μὴ εὐθὺς ἐν προοι- εἰῳ () ἀπείπωσιν οὔτε ἀδαμάστους χαὶ ἀπόνους ἐᾷν, ἵνα μὴ πρὸς ῥᾳθυμίαν ἐμπέσωσιν, ἀλλὰ χατὰ βραχὺ προσαύξειν αὐτοῖς τὴν ἀνάδασιν, ἵνα ὡς Ἰσαὰχ προδαίνοντες μείζονες γένωνται. Ὃ γὰρ ὑπερδάλλων πόνος ποιεῖ, τοῦτο χαὶ πολλὴ ἀμέλεια πληροῖ" ὁ μὲν χαταδάλλων, ἡ δὲ ἐχλύουσἝ. δορδϑβδὶ!, οἰϊδιηδϑὶ ὑγὶοῦ, φυδημδ πηι ἢ) ὁχ ἰϑἴγο- ἢἷυυ υπυ, ἰ θοποδοίαπι Γορυΐύϊατὶὶ « (Νὸα Ὀδῦ- Τὴ} γεβόπι, ἰηφυΐεηδ, πἰδὶ (φβαγὸπι""») ἀυτῃ εἰ ἱπηο- χίυπ) δϑησυΐιδηι ἐεἰ οαρ! δὺ] ρογηϊοΐοπι δά ποοθί ἀδροροϑβοί!, αἱ ᾿νυ]υδιιοάϊ οἀ ᾿λπημδηὶ Ἶ- δἰ φἰογίαιιι οδἱ. ἔχ υοὸ οὔδοιίιπι ἐδῖ, υἱ οἱ Ὠΐς ρΡορυ]υβ οἱ ἰδῖγο [ γόφπο οχοϊογίηϊ. ΟΟΙΥ͂ΙΙ. -- ΕὔθΙ. δε εο φιοά Ζαολιατίας πιμίιις [αοἴμε εἰ!. Εχοτίθηια ἰυο πηδιυἰη ἀἐ που! πὶ ἀρδοοάϊι. ΟἸΔΙῸ .[ ογδηϊα φἰάδγυπὶ οἰοῦυ Οὐβουγαῖαγ. αὐ ρυΓυ ἃ ᾿ἰᾳφυΐάυφ ἀΐ {Ππ υχῖϊ, δυγογθ πὰ ὕΓ ἤποηι δοεὶ - Ρίπι. ὐπὶ Εγδηροιΐ βαρίοηιᾳ οΠΠυἰ}, [ ρυθ- ΓἾΠ ἰῃδιϊ αι ὁ τυ δι ΘΧΘΓΟΘΓΘ (. ϑὲὶς μορ νοοΐβ ὑδὺ} η}}| Ζοὶιδτῖ, ροβίοδαυδιη πον δίαυδ δά γδηάα: καἰυἰδιϊοηΐ ἰϑίυπι ουπιίαηι δυεῖν... ΟΟΙΥΙΙ. --- ΡΕΤΙΙΟ ΑΒΔΟΠΙΜΑΝΌΒΙΤἍ. Μοηδοίίοι γι (ἰγοῆθ, πα. γϑαυΐϊ ἰυᾳ ἱπιπ|- αἶσα οὁπόγᾶγα ορογίοῖ, π βιδιΐ πὶ ἰι ἱρ ργ ἢ} } δηΐη (γαηρδηίυτ, ἃς ἀεΠοίδηϊ : ἢ Γυτδυ ἰηἀοπ)ὶ- ἴ ἃς ἰΔθΟΓγα ΠῚ Ἔχρογί το Πα ΌΘΓΟ, π ἷπῃ Γ- ἀΐαπι οἱ ἱξπανίδπι ργοϊθληιυΓ : νογυπὶ ρα] δὰ αἰτοτα ργουθῇ γα : υἱ, φυδσημαἀπιούυπι ἰϑς, δθῆν βἰτη ῃγοφγούϊθηιθ, ἧπ πιδλογὸπ) ποσί ἀΐηοπι οΥᾶ- ἄάδιι. Νδηὶ φυοί ἱπιπηούΐουϑ ἰΔθὺγ οΠιοῖϊ, ἴα ι- ἴπβειι πορ! φοηια ἰπουγίληαα ρτγιβϑίαι : νἱἀδιίοοὶ ργοβίδγηβηβ, ἢ:δῈ δυΐθπὶ ΘΠΟΡΥΔΠ οἱ Θιποἰ- ἰϊοη. ΣΝΘ΄. --- ΓΤΙΓΑΝΤΙΊΩ. Αὐτὸς μὲν πᾶσαν φεῦγε βλασφημίαν" τῶ» δὲ τῆς θείας Γραφῆς θεωρημάτων, ἀπαίτει παρ᾽ ἡμῶν μοθοδιχῶς τὴν ἐπίλυσιν. Οὐχ οἵμαι τὸν χόσμον χω- βῆναι τὰ γραφόμενα βιδλία τῶ» τοῦ Κυρίου θεοση- μείων, ὁ εὐαγγελιστὴς ἀκεφήνατο, Ἐπειδὴ χόσμος σύντομος ὁ ἄνθρωπός ἐστι πάντων [τῶν] τοῦ χόσμου συμπληρωτιχῶν μετέχων στοιχείων. “Ἃ τοίνυν ὁ ἄν- θρωπος ἀπίθανος () ὧν, ὡς τὰ πολλὰ, οὐχ ἐχώρει θαύρατα, ὡς ὑπερφυῇ χαὶ θεῖα, τῶν χαὶ πώποτε φθασάντων ὑψηλότερα χαὶ μεγαλοπρεπέατερα, ταῦτα μὴ χωρεῖν τὸν χόσμϑον ἑατοχάσατα. ΣΞ,, --- ΔΟΥ͂ΚΑ ΜΟΝΛΑΖΟΝΤΙ. Περὶ ὑποταγῆς. Βαρὺν ὑπῆλθες ζυγὸν, ἀπειρόξυγος ὥν.- Καὶ δέος ἐστὶ μὴ πρὸς τὴν σμινύη" τοῦ θείου ἀτονήσῃς ἀρό- τρου, χἀχείνου φανῇς συνεργὸς τοῦ πύργον οἴχοδο- βοῦντος, καὶ τὰς δυνάμεις μὴ προορῶντος. Εἰ τοῖνυν δόχιμος βούλει γενέσθαι μοναχὸς, μὴ αὐτόδουλον καὶ " η. χισ, . ) [ὡς. , . ΟΟΙἿΙΧ. --- ΟἸΘΑΝΤΙΟ. Τυ ᾳφυϊάδπι Ὀ]ΔΒρ απ ῖδ οἴμποῖι ἴυβ : (ΠΓό- μδίυπι δυίδη αἰνίηα: ϑογίριυγο δοίυτἱοι δἰ δχρὶὶ- οϑιίοηο σοιῃροηάϊαγία Γδιΐθ! ἃ ΠΟΪ ΘΧΌΟΒΟΘ. ΝΟ δγθίῖγοῦ πυπσ!η οδρόγο ρ , αυἱ ἀθ ἀἰνίηἴ πὴ ΓΟ υ}} ΘΟ βογ δὲ ροϑϑίηι, Π Γ "", ἀνδῃ- ξο ἰδία γγοπυημ αν, Ουοιίδιη ὈΓΟΥΪ ἃς ΟΠ ΓΔΟΙ ΙΒ τυπυ ὨθηΟ , υἱ αυΐ οὐνηΐυπι οἰδηνο πο τυ, ΟΣ αυΐϊνυβ τηυράϊ γϑίυϊ οἰμηΐ υΐἷδ πο γὶ. ΔΌ- . ὶ : ἰ(εῖγοο τηἰγδουΐὰ , αὐ, υἱ ἡδίυΓΔ ὉΓ- διδηιίογα, οἱ εἰνίη, οἱ οπμηΐθυ, ὑπαᾳυϑιν οὐ ΓᾺὑδΓληϊ, }} ποτα, ΠΟπιο, υὑἱροῖ πηᾶρπὰ Οχ. ρᾶγίθ ἰμβοΐιβ οἱ δυβυγίυβ, ιἰηὴ ἐδρίοθαι, ἃ σαρὶ Π) ρ ΟΠη]οἷ. ΟΟΙΧ. --- ΜΟΝΑΓΠΒΠΟ. ὃ ὲ εμὐ)σοιΐοπε. ἄγαν ᾿υρυπὶ δ ], πὶ ἀάπυς Οχραγ. ρ- τὶ ουΐυη) , π ἃ διγδιγὶ δοηπίηΐεὶ ἰυσυη) οἰδηρυδ- δὺ ἃς ἀαῇοϊα, {ΠΠΠΠΙ } Υἱάθαγὶθ, }, υἱεῖ θυ . δι ἃς (Δο } . πλϊ ἢ η ἃη ΡΘΟΓρΡΘΠΒ[ οἱ δχρίογωι , ἰυγγῖ Ἔχ ἢ ἐδ {πὶ ] ρ. ΟυλΓγθ ) οὁδῃ. χχι, ὺ. ΥΑΒΙΑΣ ΠΕΟΤΙΟΝΕΘ ΕἸΊ ΝΟΤΑ͂, (). (οιά. . εἰ ΑἸι,. δ υηϊ κοινῶς. ΡοβδΙΝ. () Αἴθριος Διἰνεγυϊα! γ ρομαμ! οοἀ. γι. . εἰ ΑἸ, βεγιυδηθυ, αἰθρίως. [ν. () δε! 'α οοὐά. αι. . οἱ Αἰι. ἐχ προοιμίων. Ιη. () Οοὐμ. Υαι. οἱ ΑΙϊ, ἄπιστος. [. . ΘΙΌΟΕΙ ΡΕΓΌΒΙΟΤᾺΕ δ Ῥγοθυβ πῃοηϑο ἢογὶ ϑϊυ , Π πὶ ΓΔιΪΟΠΘΙη Α μονότροπον ἀρέσχειαν μετέρχου, ἀλλὰ χλῖνον τὴν γνώ- δηθα, υἱ ἰυοὸ ἰρθ Δυθί ΓΟ Υἱγδϑ, ἃ ΠΟΓ ( . ὉΓΡῸῚ αἱ ργοθδιῖ γα [ : αυΐη ρΡοίΐι Πηῃ- οὶ τυλαὶ οἱ οομβἰ Πα πὶ δυθηιίεια, φυΐ οἱ νυἱῖδ, οἱ οηροΓα; δὲ ἰάθόγο ἀϊνίπδῃμ νυἱβθδηὶ ͵π| Δηπί [.- χυηϊ δἱ οο]υδγυηξ : ἃ αυΐϊθυβ πυῆυ ἰδιυά []} Ῥογάΐδεος. Ἐἰυΐου θα οηΐη ρίαπο , ουπι, υἱ νἱ- μὴν τοῖς βίῳ χαὶ χρόνῳ χαὶ πόνῳ ἤδη τὸν θεῖον σχάψασι χαὶ σχαπανεύσασιν ἀμπελῶνα παρ᾽ ὧν εὖ- χόλως τὴν ἐργασίαν μαθήσῃ. Γελοῖον γὰρ χαὶ χατα- Ὑέλαστον, βαναύσου μὰν τέχνης πανταχόσε περινο- στεῖν διδασχάλους, τὴν δὲ θείαν φιλοσοφίαν, ὡς εὑ- «ελές τι, ἑαυτοῖς ἐπιτρέπειν. Ἰυπὶ ἃς πιθοβιδῃϊοαγυπι Γι. ΠΔ| Πηδρίδῖγοσ πδησίϑοαπηυγ, . ὃυς δίαυα ἰἰἰυς οδόγγθηιυβ, αἀἰνίηδπ) [- τῇδ η μἰ οδορη ΐδηι, ἰδηφυδηι νἱ] δ᾽ αυϊὰ δὲ ἀδβρί δηάυπι, ποῦὶϑ ἱρβὶ Θοπιη ἰδ ηλ. ΟΟΙΙΧΙ. -- ΕὐΒΌ.. δὲ πιαϊϊιΐα. Θυοὰ ργογϑυβ ἰηυ}} ᾿πργο δίφυδ οἱ ἴῃ ῬΓΖΘΘΩΒ τη ὁοηυθ Γη , οἱ ἰπ [υἱυγυπὶ ΔΓ ὙΘΠΟΙΠΊΘΠδ Δοουβαίιἶὶχ, οχ τῦ ἱπι } . Οιὰ φίαυν πδηὴς διηροιογὶ ἃ (ΟΥ, Ο σδοοῦυϊὸ ροιΐυ υδηῖ ΕΌΡυ!ο Ουδηὶ δἱ [φ', υἱ ὈοΠΐ. ΟἸΒηἾθι Δηϊπιέοληι οἱ ἰηίεδίαπι, οἱ δρυά δου), οἱ δρυὰ ᾿ιοπιίῃ οἰάγυ οαἰθ ἢ} γ] Θχβίβίθϑ. (ΟἸΧΙ!. -- ΒΕΟΝΤΙΟ ΕΡΙΒΟΘΡΟ. ΝΟ ογμοτίεγα ἱπεχετοϊίαίοδ πιοπαείετὶα ἱπδι ιιδγε. Βοηυϑ Εὐυδβοθιυδ, Γοθυ οὐμηθυ γθοῖς ἃς ῬγΆΟΪαγο οοηβιϊζυ, Δ αυοηια Ῥοϊυ δάνθοηιϊυ δι ργϑῦυΐ,, αἱ Ὀυθυ οἷ φυϊδυβάδπι οἱ σΔρΓΑΓΙ , [υκί εἰνῖ πιδηοὶρ᾽ ((ὰΪ ποπλΐπθπὶ υηᾳιπι ΟΧ ἰ υΐ πιοηδϑιϊοδπὶ νἱίδη) δὺϊ οοἰυθγίηϊῖ, ἃὺυϊ οπμηΐνο ἈΙΘηΐ, πιδαίδιγυ) Βαθυσγυηΐ, η Θἰἶἰδπὶ ἀδ ἴδ ῬὨΠοβορ δ αᾳυϊάφυδπι ὑπᾳυδπὶ δυάϊογυηῖ, δυὶ [)ἃ- γῆι τοϑηυδ ἀἰαϊοατυη!), που δι} Ρ{Γ{ Ορρτὶ- πιθηάδλ ργί(οσδη ΟΟπμἰ(οΓοῖ. Θυὰ αυϊάθιη Ὧῃ ΓΟ ρογίηαο (δοἷϊ, υἱ δὶ αυΐδ, σὰπὶ ργ! πηάΐᾳυθ ἘΡΟΔΙΌΓ, Τηη ἰοἰογαπ) Υἱβ ΘΙ ἰδίυγ, ἱπογηὶ- ΣΞΑ', --- ΕΥ̓ ΒΟΥΔΩ. Περὶ καχίας. Ὅτι παντάπασιν ἀχερδής ἐστιν ἡ χαχία, καὶ πρὸς τὰ παρόντα φαύλη σύνοιχος, χαὶ πρὸς τὰ μέλλοντα ἰσχυρὰ χατήγορος, φήσουσί σοι πολλοί, Τί τοίνυν αὖ- τὴν ἀσπάζῃ χαὶ περιέπεις, Καχόδουλε μᾶλλον ἣ Εὔῦ- ὄηυλε; Ἣν φεύγων () ὡς πᾶσι τοῖς χαλοῖς πολε- μίαν, καὶ θεῷ φανήσῃ καὶ ἀνθρώποις ἀοίδιμος. ΣΞΒ. -- ΛΕΟΝΤΙΩ ΕΠΙΣΚΟΠΏ. Ὅτι οὐ χρὴ τὴν ἐπισκοπὴν ἀγυμγνάστους μονα- στήρια συγκροτεῖν. Πάντα χαλῶς ὁ χρηστὸς διαθεὶς (δ[ὺ Εὐσέόιος, καὶ τοῦτο τῇ παροιχίᾳς Πηλουσίου παρέσχετο, βουνόμοις τισὶ χαὶ αἰπόλοις χαὶ δραπέταις οἰχέταις ἐπιτρέπων μοναχιχὰ συμπήγνυσθαι παλαιστήρια, οὐδενὶ μαθη- τευθεῖσι τὴν μοναχιχὴν ἣ μετελθόντων, ἣ ὅλως ἀγα- πώντων, οὐδὲ ὄλως τῆς φιλοσοφίας ταύτης ἢ ἀχη- χοόσιν, ἣ μέχρι σχήματος διδαχθεῖσι. Τοῦτο ποιῶν, ὥσπερ ἂν εἴτις, πολέμου περιεστῶτος, χαὶ βελῷν σφοδρῶς ἀφιεμένων, ἀόπλοις χαὶ ἀπειρόπολέμοις ἐπιτρέποι τὴν πρὸς ἐχεῖνα παράταξιν, χαὶ προδιδῷ καθ᾽ ἑαυτοῦ ἑχουσίως τὴν νίχην. θυ Βοιηΐηἶδυθ δὲ γοὶ τ ΠΠἰᾶγὶ ᾿πηρογὶ (ἰ ἱπδιγυθηάδηι δάνογδυβ θὰ δοῖίθπη ιηϑῃιοί, Υἱοιογ Δ] ᾿βροηίθ ἴῃ ρογηϊοΐοπὶ βυδπι| ργούδι. ΟΟΩΧΠΙ. --- ΠΕΒΑΟΘΙΙΟῸ ὈΙΑΓΟΝΟ. Αρίς δίᾳιδ δοοοπιηοάδιθ οη, υΪ ἰυὯπ| πιυῖΔ- πἰοποιι ραγβρίεἰυηί, [Πυἀ ἀϊν!πὶ ῬΙπιϊβίδ ] - εοἰπυπὶ, « Τγαηδὶνὶ, οἱ δος ἤθη οδγϑῖ : αφυθϑίνὶ δυΠ|, φί ποῃ ἰηγοηίυ ἰοουδ οἾυ . » Νάηὶ υἱ Υἱηι }}- αυληὶ ἃ θοπιΐῃο δοζοροζυηϊ, δδαὺς ποη δι Ραηοῖ - οἰυπι τοροπἀθηΐυϊη, δά δἀ υἱεἰβϑοοηύθυπ) υϑὶ δυηὶϊ, ἰΔηάδπι γεἀϊρυπίυγ, υἱ νἱπὶ πυ}]π| Πδῆθλῃ!, τηδίοβοῦ ροϊόηι ρΘδ ὀχροβουπίυγ. ΓΟΙΛΧΙΥ͂. .--- ΟἈΙΟΝΙ. Οομτηυπΐβ αυϊάδπι οπληΐϊυ πὴ ἰ ἀϊαθοίυϑ : φοπογδ δ δυίοπὶ " ] ρεγὶ! δάνεγβυβ , αυὶ ἰρϑβίυ νο]υρίδιϊθυ ουϊυην παϊηΐ πη δαί μθηΐϊ, ἢ ρΓ Π)ἃ- Ἰογυπιὶ Γδάϊοθιῃ ανδαγὶ ἰώ ἱρβύηι δύογϑηϊι. Ουοτυπὶ ἴῃ πυπίογο, ἱ αὐύδπι ἰπίοῦ υγορυξηδίογου, οὐπὶ ἦρδ , βρίγἰ ἀγπιδίυ γα ΔΡΓΙρΡΘ. (ΟΙΧΥΎ. --- ΒΥΜΜΑΔΟΘΗΟ. δὶ ΟὟ ΘοΓΡΟΓΙΒ ῃτγοσαγίἰδιθιη ομηπἶυ) πιο } } Ῥρα]. ΧΧΥΥΙ, . ΣΞΙΣ. --- ΗΡΑΚΛΕΙΩ () ΔΙΑΚΘΟΝΏ. Πρόσφορον χαὶ ἀρμοδίαν σοι πάντες, ὅσοι τὴν σὴν ὁρῶσιν ἀλλοίωσιν, ἐπάδουσι θεόφαντον ψαλμῳδίαν, τὸ, Παρῆλθον, καὶ ἰδοὺ οὐχ ἦν, καὶ ἐζήτησα αὐτὸν, καὶ οὐχ εὑρέθη ὁ τόπος αὐτοῦ. Οἱ γὰρ δύναμιν παρὰ Κυρίου λαμόάνοντες, καὶ ταύτῃ οὐχ εἰς ἀμοιδὴν χε- χρημένοι, ἀλλ᾽ ἄμυναν, χαὶ εἰς τὸ μηδὲν δύνασθαι περιίστανται, χαὶ τῆς χαχοποιοῦ δυνάμεως τὰς ὺ- Ὁ θύνας εἰσπράττονται. ΣΞΔ', -“ ΩΡΙΩΝΙ. Κοινὸς μὲν ἁπάντων ὁ ἐχθρὸς, πολέμους δὲ ἔχει γενιχοὺς πρὸς τοὺς ταῖς ἡδοναῖς αὐτοῦ μὴ λατρεύον- τας, καὶ τῇ ῥίζῃ τῶν χαχῶν φιλᾳργυρίᾳ αὐτῷ μὴ προσχυνοῦντας. Ὧν εἷς ὑπάρχων καὶ πρόδολος, ἔχου τῆς πανοπλίας τοῦ πνεύματος. ΣΞΕ'. --- ΣΥΜΜΑΧΏ. ΕἸ, τῷ ὕψει τοῦ σώματος, τὸ μείζωγ εἶναι τῶν ἀνγ- ΥΑΙΠ ΑΕ ΓΕΟΤΙΟΝΕΒ ΕΤ ΝΟΤΕΑ͂. ) ΡγῸ φεύγων φεῦγε, οἰ γΓΒ. δΗ. ΡΓῸ πολεμίαν, πο ἩτνΝ «. γαιὶς. οἱ ΑἸι. Ἰοχυηι. ῬΟΒΞΙΝ. () Διατιθεὶς ργο διαθεὶς, οἱ ΥΓ. ργὺ περι- εφτῶτος, παρεστῶτος, οοὐϊ' ον ο, θ οἱ ΑΙΙἀΘιη ΒΆΡοηι. [. | () ηϑογι δίλυγ ᾿ς ορί δι] ἴῃ ἰἰδίσια δι θοῦ, οοἀ. μοι] Ἡ ραχλείῳ Ἡραχλείτῳ. Ρ. ,.ϑ :-Φ « δὲ ἘΡΙΘΤΟΙΑΆΌΜ {.. -- ἘΡΙΒΤ. ΟΟἸΧΧ. θρώπων πεφάντασαι, Νεδρὼδ ὁ γίγας πολλῷ σε ὑπερ- Α πρδχίπυπν ἰ ἰπηϑφίηατίθ, σἶρδς Νοπιῦγοι ἰοημα ἱπτατο, χαὶ οἱ ᾿Ασταρὼθ () γίγαντες, χαὶ Γολιὰθ ὁ ἀλλόφυλος, καὶ Σαοὺλ ὁ παντὸς τοῦ Ἰσραὴλ ὑπερ- ὦμιος. ᾿Αλλ᾽ οὐδὲν αὐτοὺς ὥνησε τὸ μῆχος, τῆς θείας ἐπκιειχείας φρονήσαντας ὑψηλότερα. ΣΞ ζ΄. --- ΚΡΑΤΙΝΩ. Περὶ ὑποταγῆς. Ἣν αὐτός μοι πεῦσιν προσήγαγες, ἄλλος τις τῷ Κυρίῳ ὁ μὲν εἰρηχὼς, Τί ποιήσας, ζωὴν αἰώνιον χληρονομήσω; αὐτὸς δὲ γεγραφὼς, Τίνι μοναχιχὴν χατορθώσω ; ᾿Αλλ᾽ ὁ μὲν πρὸς τὸν νόμον, ὡς νηπιώ- δης, ἐπέμπετο" σὲ δὲ ἐγὼ, ὡς τελείων ἐφιέμενον, πρὸς ὕψος χειραγωγῶ ἀναδάσεως. ἔΑρνησαι σαυτὸν, χαὶ ἄρον τὸν σταυρὸν, χαὶ φεῦγε ὡς ἐγώ. ΣΞΖ'. --- ΚΥΡΗΝΙΩ (). Αὐτὸς μὲν ἢρώτησας, ποίαν ἔχει ἡ ψυχὴ ἑκεῖ τὴν χατάστασιν, ἣ τίνι τρόπῳ συνέχεται, Ἐγὼ δέ φημί σοι, ὅτι Ἡ μὲν βιώσασα γρηστῶς, εἰς ἀνάστασιν ἑλεύ- σεται ζωῆς ἡ δὲ ζήσασα χαχῶς, εἷς αἰώνιον πορεύ- σεται πυράν. Ἥνπερ δεδιὼς, φρόντιζε ὅπως εὑρε- θήσῃ ἀχατάγνωστος χαὶ ἀχόλαστος. ΣΞΗ'. ον ΠΑΥΛΩ. Περὶ τῆς δυνάμεως τοῦ θείου χηρύγματος. ( δἰιϊτυὰἀΐης υἱησοῦθι, οἱ αἰβαι Αφίλγοι!, οἱ θωγ- θαγυβ σοι ίδιι, οἱ }, ιὶ]ΡΆ } οπιπὸ ΠΠΠ- “- Τἶβ δυρεγϑθαί. οςμπι πἰδ] βυδι πη δὲ [Ὑ]},. ἀϊνίπα ὑδηϊχηαϊίδιθ ἃς (Δ }|Πῖι δἰ ιἰὰβ ἀθ δθῃ- εἰθηί. ΟΟΟΧΥΙ. ---- ΟΔΑΤΙΝΟ. δε εὐὐ)οοιϊοπε. ; Θυδι ἰὰ: π}}}}} ιιϑιη ΟὈ(υ , οαπιάθπι . οἰΐδπι (υΐδρίαπ) Βοπιΐπο Οὐκ }}} : " αἰ αΐγυ τ, οὐπὶ ἀϊ- χἷι, « (γι (Δεἰοη, ) Υἱδπὶ δίογηδπὶ ροβϑί )» Τιι διυϊδι Ουπὶ ογραὶϑιὶ : Θυδηδη) ΓΑΙ Οη ΟΠΊΏ Τηοη Υἱίξ πυπΊΘΓΟῸΒ οσρίο!ἡ δόγυ ᾿Π|, υἱ Ῥυογ δηΐπηο ργϑαϊΐίυ, ι ἰερθι τηἰ ἰ ὈδίυΡ : . ΥΓῸ (, υἱ ροτγίθοιοπἱδ ουρί συ), λ δοοῃδίου β [οϑιἱᾳίυπι Ροιγθοῖλ πηϑιῖι ἄυου,. Αθησϑα ἰοΐρδυιῃ Θἱ }} ογυσαπ) ἰαη), ἃ. ποδὶ ᾿πϑι Ὁ υζο. ΟΟΙΧΥ͂ΙΙ. - ΟΥ̓ΒΕΝΙΟ. Γυ ᾳυϊάοηι δοϊβοϊ , αιδαιϊηαπὶ {ΠΠ}|ς δηΐπμᾶ. δβίαἰπὶ ἰα θαι, δι} φυοηδιῃ πι, να] ἰοςο ἐοη}ΐ- μοδίυγ. Εχο νϑγὸ γοβροηάθο : ἕὰ αυῶ ΓοεΐΘ δίαυθ Ιοπαι νἱχὶ!, δὰ υἱῖδδ γοϑυγγοοι! οηπὶ Υϑηΐοί ; Δι } Πη οἱ Πακί ουγγίουϊυπὶ Υἱἱ ἐοη[δοοεγὶ!, δά βειηρίογυπὶ Γοσυπὶ ρτγοοϊβοοίαν. Οιοι αυϊάει τι πιοίυθεδ, ουτᾶπ ΟὨληοιη δάϊι θα, υἱ οοπδπιηδιίο- εἶδ ἃς. Ροθῃ ὀχροῦβ ἱπυθηΐδηΐ. ΟΟΥΧΎΙΗ, --- ΡΑ . δε ρμοιεπίία ἀϊνὶπα ρτααϊςαϊίοπἰς. Αὐτῷ ᾧ νομίζεις ἐλαττώματι [τῷ] ἀχόμπῳ καὶ, δο ᾿ρ, υλῃ) τὰ Υἱείαπι οχίβι]πΠ|, } - ἀγραμμάτῳ τῶν ἱερῶν τοῦ Κυρίου μαθητῶν (), ὑπερέχει τοῦ θείου Εὐαγγελίου ἡ δύναμις, δι᾽ ἐχεί- νων χρατήσασα, δι ὧν ἄλλοι ἡττήθησαν. ΣΞΘ΄. -- ΜΑΡΩΝΙῚ ΠΡΕΣΒΥΤΕΡΩ. Πρὸς ἱερεῖς, περὶ τῆς τῶν πεγήτων οἰκογομίας. Εἰ χαὶ ἀλόγιστος εἶ χαὶ ἀνάγωγος ἀλλ᾽ οὖν χἂν ἐχ παραχούσματος ἔχεις, ὅτι πάλαι οἱ τῶν θείων ἀπυστόλων μαθηταὶ, τὰ οἴχοι πιπράσχοντες, τῇ ἐχ- χλησίᾳ ὑπὲρ πτωχῶν προσεχόμιζον. Σὺ δὲ πᾶν τοὐ- γαντίον ποιῶν, τὸ τῆς ἐχχλῃσίας χαὶ τῶν πτωχῶν εἶχοι συνάγεις ἀσεδῶς. Παῦσαι τοίνυν τῆς ἀσεθείας" οἰχονόμος γὰρ εἴρηται παρὰ τὸ οἰχεῖα αὐτῶν νέμειν τοῖς πένησιν. Οἰχεῖα δὲ αὐτῶν, εἰχότως τὰ ἐχχλη- σιαστιχά (). ΣΟ΄. -- ΑΓΑΘΟΔΑΙΜΟΝΙ͂. Κατὰ Ἑ.λιλήγνγων. Ἕξεστί [σοι] συνιδεῖν, ἄριστε, ἐχ τῶν συμδάντων δ: [ς. χ, . οίοτυπι Ὠοπιὶεΐ ἀΐβεϊρυϊοταπι συ} δ οιηιὶ [αϑῖυ οἱ οβἰοη!Διἰοη ]η,, {᾿{ιοτατυπΊᾳυα ἰη , ἀϊνὶε! ἘνδηροΙ ἢ νυἱβ ἃς ροΐδηιΐα ἸΩΔ]ΓΟΜῚ ἰτ ΙΏ - ἀυπὶ οἰπίποὶ : υἱ υ ρΓ ἃ Υἱοιογίδι διἰορίᾶ , ῬΓ } υἱειὶ διιηϊ. ΟΟΙΧΙΧ. --- ΜΑΒΟΝῚ ΡΒΕΒΒΥΤΕΒΟ. Αα εὥαοετάοίες, ραμρέτμπηι αἱερεπδαίίοη. Θυδληᾳφυδηι! ΜῈ γΘΓ Δία. οΟμ ὑπηᾶχ, ((- θη τοὶ δηάο ἰἤυὰ δυσὶ !ι}, φιοὰ οἰἱπῇ ἀϊν᾽ ογυ Δροφίοϊογυπι ἀἰϊδοῖρυ!! υθη υ ἰδου ι δὰ οοοἰοδίαπι ραυρογυπι ἀοίογοθδη!. ΑἹ ἰὰ σΟΙΗΓ ἃ. οἰηΐηο [δοΐθηϑ, δος δῖ . ρΑΌρΟΡΟυπι ἢοηᾶ ἀοιηὶ μηρίο ἃς ῃείαγϊς ἍἽοἱ ἢ ἷ. ἤυΐς ἰφίιαυν ἱπιρίοἰαιὶ ρ δινεηβ. ἱπιροπα : ὐομοιηυ οηἶη ἢΐης ἀἰεοίυ οϑῖ, υοά ραυρεγίυυβ, αὐ ᾿ρβογιμὴ δυηῖ, (γί ρυαί. ῬΓΟ- ὑγίδ δυι πὶ ἰρϑοῦυπὶ τη Γί δι} δοοἰοϑἰ δια Ὠοιιὰ. σΌΙΧΧ. --- ΑΟΑΤΗΟΘΖΈΝΟΝΙ. (οπιτα σεπιί. Οριΐπιθ υἱγ, οχ [ υ αὐδπόγαν, πιδίογα ἰδ ΥΑΒΙΑΣ ΓΕΟΤΙΌΝΕΘ ΕΤ ΝΟΤᾺ. ([) Τμπὶ ἀπὸ οοὐ,. ποι ᾿Ασταρώθ, ι] ᾽Αστα- βώθιοι ἰεμυηῖ. ΡΟΒΙΝ. ι) [πεσε λυ Πα ορ ϑίοἶα ἰῃ, οοὐὰ. ᾿ἰἰςΞη) Κου- ρηνίῳψ, (πτγεπῖο, ἢοη Κυρινίῳ. εΓβ. ροβὶ τρόπῳ Ἰθιη ἰηβογυηῖ, ἢ τὸ πῶς. [η. () Ργο μαθητῶν οοἱ!. ΑἸι. πα)γεῖὶ μαθημάτων. [Ὁ. () Μαπλογαῦ}}} εἷς ἰοου., δχ η ἐμ οἰ ὶ- ἴὴδ, "οη ἐσεϊοϑἰαϑιϊοα ΠΟΠη μάυραγυι . ΄ [ ΠΟΙ Θϑ[ ραϊΓπηοπΐα ρᾶυρόγιπὶ ϑεγίρβογαμί δἱ σδγοίυβ αφηυβ οἱ Ευδονίουϑ Ρ͵: ἱπιρρ. ἷῃ Οτρί- ιυ, οὯρ. δ, οἱ ἢ. ΠΠΟΓοΙγ . δὰ Ὠϑιηδπ) ρᾶ- ρΆῈ βογίθθη., ΔῈ ρΘΓΙΙΠῚ ἃἰ!, αυϊάχυϊ Πάθοπι οἰοτῖοὶ. ἀϊοῖα 'ν. Ποογοίη ἀοηυ ἃ γι ἴδηο τοίδια ἰδιιάδι ( ᾿πογμο απ πὶ} (οἰ . ἴῃ Βοεῖ- ἰτοι Ὁ. ιἱ θαογοίμ δι} οαρ. , οχί. ριφϑοτίρι. Ἀιττ. --- εγυ. ὃ, τὸ τῆς, οοὐν!. Υ. οἱ Α. τὰ τῆς, ἰο. γοῖο, οἱ , ἀσεύείας, ἰἰάφ οοἀ. ἀθεΐας. ΟΘΙΝ,. , ἸΒΙΌΟΕΙ ΡΕΙΓΒΙΟΤᾺ Ῥεγερίοοεγο ᾿ἰοοὶ, Εἰμο εἰδμθα δηΐπν πη} εἰ ἰδπι- Α τὰ μείζονα. Ὁ γὰρ ἝἙλληνισμὸς πολλοῖς καὶ χρόναις Ῥοτγίθυκ οἱ Ἰαϑογῖ , οἱ ορίυ, οἱ δγγιΐ, οἱ βθγπ)υ- Ὠἶθυδβ οογγουογδιυβ οΧ ὁου}} οὐϑηυΐ!. Νοβίγὰ ϑυῖθδι Ῥοϊσίο ΡΙΟυ . οἱ {ΠΠΠι|γ, οἱ ῬδΌροῦ δίυθ Δυΐδοιῖα Ἰιοπιϊηἰθυα ἀδιηδηάεδία, ᾧὑὕγονὶ ἰδπιρονίβ δραιῖο (υἱχοῖγ ἰπ πιοάυσπηι φυοᾳιο φοηι πὶ ροΓγνἃ- δἰϊ, πο} οου]οβ ἀϊιηιλχαὶ δίαυς Αϑρθείιηι, οἰἴδ} τηθηϊ {Πυπ] ἢΔη, αυοηΐληῃ υἱ }| χ σοπ- τηθηι }} []} σοηδίαθαὶ : [ Δυ απ ἂχ ΟΟ - θὺϑ ἀοφιῃδιίδυβ οοπηρᾶς!ἃ οΓαί. ΓΟΙΧΧΙ. --- ΠΕΑΝΌΒΟ. δὲ ἰἔϑετο αγϑὶιτὶο. Ηυπιδηᾶ παοίαγα, Υνἱγ ὀχ ηΐ , ἢς αἰυδηγοάϊ " ᾧ, ὶ, ᾿αυᾷ υἱτἰυνη δ πηέτογο ποαυσϑὶ : η τύυγϑυπὶ Υἱ η- ἰυγθ υἱιἷΐα ΠθΙ. ὙδΡΌηῚ] ΠΙΘΠ γὙοΪυ [ δάμη! η, ρΓΟΪΔρδίοπ πὶ ἃ υἱγία!}}. ϑυι} ΠΕ]. ΘΟΙΧΧΙΕΙ, --- ΕἸΌΕΜ. ᾿ς ἢ ᾳυοά δογὶ , ργῖπλι φιιοηι Πιοπι ῬῈΓΡ- δῖ, γΟΓΙΠὶ βαουηάμ ργίογθηι [ὈΓΠΙ ΠῚ ἱρὶ Γο- ἀἰἶπ: αυρρο ] ἴῃ δὰ πιοάο ΒΟΓΙΠΟἢΠῚ ΟἸΏΠΘΠῚ. δυρογϑηιΐ ὀλβιίαγῖῖ, δα πιοᾶο εἰν ηἰ οη- δθηίΔη ΘΔΟΥΓΟΧΟΡΙΙ. : ΘΟΟΙΧΧΙΙ. -- ΕὔΤΟΝΙΟ. « Μασπίβεαῦο δοηιΐπμηι, ν οἷο. ᾿ς Μορηίοαθο Ἰοιπίηυπι ἴῃ ἰαυ δα, αἱ ρἰδοθδίς οἱ ΒΌΡΟΓ νἱυυ]υπ) πονυπ), » σληθυαὶ θαυ ", ᾿υἀφΘογι πὶ τυΐηαπι, εἰ φοηιυπὶ δαὐυηοιϊοηόπι βἰ χη ἤοδη. θυο- πἷδπι Θηΐηι, ἰηαυ, ρΟρΆ]. ἢΠ|, ουΐυ Πάεὶ ξαογὶἢ- χαὶ πόνοις χαὶ πόροις χαὶ ὅπλοις χαὶ λόγοις χρατυν- θεὶς, ἠφανίσθη. Ἡ δὲ ἡμετέρα θρησχεία ἰδιώταις χαὶ ἀγραμμάτοις χαὶ πτωχοῖς χαὶ εὐτελέσιν ἔγχει: ρισθεῖσα ἐν βραχεῖ χαιρῷ, δίχην ἀστραπῆς διῆλθε πανταχοῦ, αὐ τὰς ὄψεις μόνον, ἀλλὰ χαὶ τὰς γνώμας φωτίσασα " ὅτι ὁ μὲν ψευδέσι μύθοις συνέχειτο" ἡ δὲ δόγμασιν οὐρανίοις συνήρμοστο (). ΣΟΔ', -- ΛΔΑΙΑΝΔΡΩ (). Περὶ αὐτεξουσίου. Ἡ φύσις ἡ ἀνθρωπεία, θαυμάσιε, οὔτε ἀνεπὶ δεχτός ἐστι χαχοῦ, οὔτε φυσιχῶς χκέχτηται τὰ χκαχά. ᾿Αλλὰ γνώμη ταῦτα προσιεμένη, τὴν τῶν καλῶν ὑπομένει ἀπόπτωσιν. ΣΟΒ'. -- ΤΩ ΑΥ̓ΤΩ. Ἐχεῖνο ὃ γέγραφας (), καὶ ὁ πρῶτος πέπονθεν ἄνθρωπος, ἀλλ᾽ ὁ δεύτερος αὐτῷ τὴν προτέραν μορ- φὴν ἀποδέδωχεν, ἐν ἐχείνῃ ἀφράστως γενόμενος, χαὶ ταύτην θεοπρεπῶς διορθωσάμενος, ΣΟΙ". --- ΕΥ̓ΤΟΝΙΩ. « Μεγαλυνῶ τὸν Κύριον, ν καὶ τὰ ἑξῆς « Μεγαλυνῶ τὸν Κύριονὲν αἰνέσει, χαὶ ἀρέσες αὐτῷ ὑπὲρ μόσχον νέον, » ἔψαλλεν ὁ Δαδὶδ, τὴν Ἰουδαίων σημαίνων ἀπόπτωσιν, χαὶ τῶν ἐθνῶν τὴν οἰχείωδιν. Ἐπειδὴ γὰρ, φησὶν, ὁ τὰς θυσίας πιστευθεὶς ἠθότησε εἶα ΘΟΠΙΠ)} ἰυογδηϊ, Ὠουπὶ Γαὐδοὶϊ, πος οτυοτὶδ α λαὸς, καὶ () οὐχ ἥδεται αἵμασιν ὁ Θεὸς, ἐγὼ τὴν Ῥγοίυδίοα δὺς οδ)]δοίδιυγ, Ῥγορίογοα βρίγὶ- κυλίει! οὐΠυπὶ δ : π| 'ρ πη} ρ]υτὶδ, ᾿υδληὶ Πὰν, [ΔοΙΓυ . ΟΟΙΕΧΧΙΥ, --- ΤΙΕΟΝΙ, Ῥυ!εδγιυὐΐπα δίψυθ ορίθυβ, ὃἱ Δρραγοί, ρίογίνὶβ, Δίοδαυο, φυΐυυδ δος ἀδβυπι, ργοὸ ἢ }| ἀμεῖβ : }- Ἰυά ᾿φηονδη, ἰ [η υπ| ΟΟἰ δ᾽ Π ΠιΑγοδϑοθηΐα " ΟΓΩΔΙΏ ΠῚ . Αἰυ ( ρΘΟοΙΠἾ ἰΔηΠυΔπ) ΔΠ) οοη( , | ΟΣ ᾿υπηθο(, ΔῈ Γυγδυπὶ δὰ ] ἢυΐ!. Ουδιηοῦγοη δ)ὲὶ δὰ ἰῇ μυ͵υ- τοράΐ ορ, ρογί δ Δἰι δἰ ὑπ γδιὴ οἱ ἔπηυπι, οἱ γοη, δηΐηιυπ) δ ΐοθ : δὺϊ {Πυ ᾽, ( υἱ γα, Εἰ ἔμπιο, δἱ υϑηϊὶ οομίδτα. ΘΟΙΧΧΥ. -- ΡΕΙῦΞΘΙ ΜΑΟΙΞΤΠΑΤΙΒΌ.. Ῥργβοϊατὰ δἀυοδι!οἢ ργοβηνΐ Ῥα] πὶ Αϑρίαηο ΟΡ : ῬγΓΘΟΙΆγδη) { υἱθθιῃ . πηογοθίίθι. αἱ εγὶοὶ ΡΕᾺ]. ΧΥΠἠῚ, ]. " [, λἱ,, () Οοαά. γαὶ. οἱ ΑΙι. συνήρμοσται. ῬΟΒΘΙΝ. (ἢ Τιι} υ]υ. ορ βίος ἰῃ οοὐ. γαι. κπο- πηι) μοδηἀγὶ βογὶυ δίπα ἀἰρ! οηρο, Λεάνδρῳ. Ρυγγὸ ἰ)αοῸ αρίείοα ἰϊθτυπὶ σοροπίιυῦ πος ἰῃ ἴῃ ΠΡ ΓῸ Ραᾶξ. , ηυππογαία ἢΠΠἰὸ ὅθ, β ἐς Ρ]δηΐυ Ἰιαῦθ- ἴυΓ ρίυβ ἀϊη!άϊο δυοί, φυᾶγο ἰος }} ρῥείηείρίυμι ὁχ πος ἰοοο. ὀχρυνϑφαοπάυπι . . () Οοιά. αι. θά οἱ ΑΙ!., ἰῃ ρυΐπη ρϑδοῃᾶ γέγραφα, ἰρ. ἐν πνεύματι προσάγω λατρείαν, ἥπερ ἐχείνης αὐτῷ φανεῖται ἀξιωτέρα. ΣΟΔ΄. --- ΘΕΩΝῚ (). Κάλλει χαὶ πλούτῳ ἐπαίρῃ, ὡς ἔοιχε, χαὶ τοὺς ἄλλους περιφρονεῖς, οἷς ταῦτα οὐ πρόσεστιν " ἀγνοῶν, ὅτι χόρτῳ χεχόσμησαι ταχὺ μαραινομένῳ. Καὶ ὡς ὕδωρ συνέχεις τὰ χρήματα, ἄλλους ἐξ ἄλλων νοτίζον, χαὶ πάλιν πρὸς ἄλλους βλυστάνον. Ἢ τοίνυν ὡς σχιᾷ χαὶ χαπνῷ, καὶ ἀνέμοις, τοῖς ἀπίστοις τούτοις πρόσ- εἐχε χτήμασιν, ἣ ἴσθι σχιᾷ χαὶ χαπνῷ πεποιθὼς χαὶ ἀνέμοις. ΣΟΙ". - ΤΟΙ͂Σ ΠΕΡῚ ΤῊΝ ΠΟΛΙΝ (). Καλὰ λαμόάνει τροφεῖα παοὰ ᾿Ασπιανοῦ τὸ Πη- λούσιον" καλοῖς μισθοῖς τὴν θρεψαμένην ἀμείόθεται. ΥΑΒΙΖΣ ΠΕΟΤΙΟΝΕΒ ΕἸ ΝΟΤΕ. (ἐδ Καὶ οἠἰ τ ὺγ ΑἸ. ἴΡ. (Ὁ) ΠΠ:ς δρίβιοίἃ ἰπ οο. γι. οἱ ΑἸϊ. ἰηςοτὶ- υῆυυν Θεονοΐῳ, Τῆδοποίο. . () τἰτυϊο οὐ. αι. οἱ ΑἸι. ροβὶ τὴν πό- λιν ἀάάυηϊ, μοναστηρίοις. ΝΓΒ. , τὸ ᾿Ασπιανοῦ ἰἸάθπη μαῦέηι, ᾿Αππιανοῦ. Μοχ τοφίοπα νοςίβ εὖ- ἡχόῳ ο. ΑΙϊ. ροηΐ! ἴῃ πιαγαίηα δος γεγυα, ἄλλως, ἐνηχόῳ. . ΕΡΙΒΤΟΙΑΒΟΌΜ ἋΒ. . -- ΕΡΙΒΤ. ΟΟΥΧΧΧ. Ε Ὑποψιθυρισίας γὰρ τῇ εὐηχόῳ ἀχοῇ τοῦ χρατοῦντος Α τεροπάϊ!. Ροθίοδᾳυδ οηΐμὶ ἰῃ ραιυΐα αἰ- συχοφαντίαν, ἔλαδε παρ᾽ αὐτοῦ τῶν ἐνταῦθα χην- ᾿ σιτορίαν, χαὶ τοσούτων χαχῶν ἐν πείρᾳ τοὺς συμ- φυλέτας κατέστησεν, ὅσων χαὶ σύνοιχος χλέπτης. Εύξασθε τοίνυν θερμῶς, μήποτε [ηλουσιώτας δυνη- θῆναι ἃ βούλονται. Καλοὶ γάρ εἰσι πτωχεύοντες χαὶ συγχύπτοντες, ἢ μιχρὰ ἀνανεύοντες, χαὶ σχιώδη ἰσχύοντες. Ἐχιδνῶν γεννήματα φαίνονται τὴν χυή- «σασαν αὐτοὺς γαστέρα ἐσθίοντες. πηΐ πὶ γα ύ τ προγαιοῦὶ ἀὐυγο σδἰ θη η ᾿ηι:- δυγγαν , τ υἾ υ αυδοδίυγαιη δορθρῖϊ : {{Π}ν}} δι ἰοἱ τη}} Διυ οαἰδην } αἰϊο- εἷϊ, φυοῖ οἰἰδη) Ὁ ἀοπγοδιίουβ. ΑΓάθη ἜΡρῸ δηΐο νοΐ [Δοΐϊϊδ, υἱ πα υβαυδηιὶ Ῥοἰιιϑίοίδε ἰΔηϊυ πὶ Ρο- δἰ τί, φιδιυηι νοΐϊθηι. ΜοΙΐογο οηΐπι! δυηΐϊ οἰηὶ πιρησϊοἰἰλί ἰαυοταη!, οἱ δηχυδιὶα ργοιυπίυγ, ΄φυδηὶ οιπὶ ραυ!υϊυαὶ ομγοτρυηὶ, οἱ αἱ θγϑι} }} ροϊοηκἷα ὨΓδ- ἀπ! δυπηι. γἱ᾽ρογάγυμ Θηΐπὶ φαηϊπηῖ ἰθἢς Υἱάθηίυγ, ] γϑηίγοιη, αυο [οἱ] οὐϊιίαφυθ᾽ βυμΐ, Γ- ἄθη!. ΣΟ". --- ΧΑΙΡΗ͂ΜΟΝΙ (). Πρὸς τοὺς μεγάλα τὰ παρόντα γομίζογτας. ΟΟΙΧΧΥΙ. --- ΟΠ ΆΕΜΟΝΙ. Αά εο γιιῖὶ ργαδεμίϊα πιορπα ἐαϊειἰπιαπί. "Απιστος ὧν χαὶ ἀδέδαιος, χαὶ οὐχ ἔχων τὸν νοῦν ὕἱπὶ ἰηθάο! ι} Δίχιια ἱποοηβίδη εἶδ Υἱ . πρὸς τὰ μέλλοντα, εἰχότως τοῖς ἐνταῦθα ἀδεύαίοις χαὶ ἀπίστοις προστέτηχας, πλούτῳ φημὶ χαὶ δόξῃ χενῇ. Ἢ τοίνυν περιφρόνει ταῦτα, ὡς γήϊνα" ἣ γυ- μνάσθητι πρὸς χαρτερίαν, ἵν᾽ ἔχοις ὑπομονὴν ὅτε φεύγουσιν. ΣΟΖ΄. --- ΠΑΙΟΝΙΩ (). ἩἯ πλείων πόσις, μᾶλλον ὑπάρχει πτῶσις χαὶ τοῖς ὄχήμασι χαὶ τοῖς πράγμασι, καὶ τὸν νοῦν θολοῦσα μᾶλλον χαὶ τὸ σῶμα βαρύνουσα. ᾿Απόσχου τοίνυν τῇ ὁ ἀφε:δ[ ε]ίας, καὶ χρῆσαι τῇ συμμετρίᾳ, ἢ καὶ μήτηρ ἐστὶν ὑγείας, χαὶ νήψεως αἰτία, ΣΟΗ͂΄. --- ΠΕΤΡΩ. "Ἄσχησις, ὦ φιλότης, πασῶν τῶν Κυρίου ἐντολῶν μίμησίς ἐστι χαὶ δοχεῖον. ᾿Αόργητος, ἀπέρπερος, ἄτυφος, ἀφιλάργυρος, ἀφίλαυτος, ὑποταχτιχὴ, δια- χονοῦσα παντὶ, ἀλλοτρία σώματος χαθόλου, οἰχία () «οὔ πνεύματος [μόνον,] γλῶσσαν εὐχάριστον ἔχουσα, προσευχὴν χρησιμεύουσαν, πρὸς λοιδορίαν ἀκίνητος, πειθοῖ πάντα πράττουσα, [χαὶ] τῷ τοῦ ἄγοντος νεύ- ματ', ὃν χαὶ χρόνος χαὶ πόνος, χαὶ θεία ψῆφος ἐπὶ τῶν οἰάχων τῆς προστασίας ἐχάθισε, τὰς. ἐμδηλὰς ., τῶν πνευμάτων χαὶ γινώσχοντα χαὶ ἐχχλίνοντα. ᾿ ΣΟΘ΄. -- ΚΛΈΑΡΧΩ. Τοσούτων ἐστὶ χαχῶν ἡ μέθη αἰτία, ὦ οὗτος, ὅτι ὁ ἀχροατὴς τῶν ἐν παραδείσῳ ἀῤῥήτων, ἔξω τῆς: τοῦ Θεοῦ βασιλείας ἴστησι ταύτην. Μὴ τοίνυν ὡς βραχέος περιφρονῶμεν τοῦ μεγάλον νοσήματος.