Letter 19
Isidore of Pelusium→Unknown|isidore pelusium
From: Isidore of Pelusium, monk
To: An unnamed monk
Date: ~410 AD
Context: Isidore rebukes someone who vowed the ascetic life but lives indulgently.
Why did you choose the narrow way and make vows to God about it, only to walk the broad road? You made a covenant with God, then broke it. You put on the monk's habit, then lived as though you had not. A soldier who deserts in peacetime is shameful enough — but one who deserts after swearing an oath is beneath contempt. Either return to the discipline you promised, or stop pretending. God is not mocked by costumes.
() Τί τὴν στενὴν ἑλόμενος, χαὶ [τὰςἿ συνθήχας ὑπὲρ αὐτῆς Θεῷ παρασχόμεγος, τὴν πλατεῖαν ὁδεύεις ὁδὸν, τὴν εἰς θάνατον φέραυσαν ; Ἡ γὰρ ἐνταῦθα ἀφείδεια, τὴν ἐχεῖθεν φέρει τιμωρίαν. Ἢ δὲ παρ- οὔσα χάχωσις, καὶ τῶν ὁρέξεων στένωσις, τὴν μέλ- λουσαν τῶν ἀγαθῶν ἑτοιμάζει ἀπόλαυσιν. ΟΡῬΜΕΙ. -- ΜΑΡΩΝΙ!. Ὅει φρριξὸν ἱερωσύγη. Εἰ χαὶ τὴν ἱερωσύνην περιδρομῇ εαὶ χρημάτων ἥρπασας ὀλχῇ, λαθὼν τοὺς ἀνθρώφους ὡς ἀδλεπτοῦν- πας πρὴς τὴν ἀλήθειαν" ἀλλὰ μὴ χαὶ τὴν μέλλουσαν - οὕτω νεμίσῃς λανθάνειν ἀνταπόδοσιν. Οὔτε γὰρ θαν- ματουργία εἰς ὄνομα Χριστοῦ γινομένη παρά τινων, ἀδιμοηυ οδῥυξαιιίο, πος υἱγιθ λα τιν ἰλγμη) ορ- ( οὔτε δαιμόνων ἐπιτίμησις, οὔτε δυνάμεων ἐνέργεια Γδιο, ὁΧ δοῖσριὰδ δδηιπιὰ , ] αἷς οὐποχί! δίθηϊ, οχιγάμοῦθ ροίοτῖϊ. Ουοά ] ᾳυΐβ ἀΐθ! : (υΐ δγέο δουδ οὐφπάογηηι ταἰγλουϊόχῃπιλ ροίοδίμίθ ἴῃ- ἀϊφξᾳὶα Ββομ!ηίθῃα [Δαΐευαὶ "" } τρορρηήθγμι ῥξὺ ; θυοοίδα; Ὠοσιίουκ οουοϊληάλμλ πρριμαὶ βιι εἰοείδια αἰνίηλ δἷσηᾷ ρρεροίγαυλί, [ᾳ υἱ ἀφηγορυμ) ἰυκἰ . φιομ ἤδγοῖ, ἰυηλ μἱ Ρίδηφμ οἱ ἱρρθηβδιη ἘσλΌβοΙο νἱϑηθ πῃμψηῖγοὶ : αμογμα) υἱτυμαὺρ βΓ- γἱογοῃ ἰηαταιίς Βοριίρλρῃδ ρωηδη) Δργοι, φυρὰ Υἱ- ἀεϊϊορὶ ιΔηιδη) ἃ Βο ροίομιΐδπι οοηβθομί!, μομοτυΩ) ἀδιογθηι δϑουάθ : ἱξοργβευπί : ἀφ πιοηο Ὠἰπιΐ τη πὶ εὐῤοίθη!δ, ΔΩ ΠΠΟΣΡ ἰηνοεϑίο Οἰλτὶδιὶ ὨΟΩλ ἢ ρτο- ὕφαπιθ, ἱβργαι μι ἀΐοῖς δυΐοπι ἃ) ἰρδῖ. οομγίοιί. δίφηΐφοηῃι ἱποργοῦὶ ἃς βϑονἰδϑίυγ ἀδιηοῃ Ουβθηυδῃ- πολλῶν, ἐξελέσθαι τῆς φοδερᾶς φλογὸς τοὺς ὑπευ- θύνους αὐτῆς δυνήσεται. Εἰ δὲ φαίη τις, Τί οὖν σννεχώμρϑδι ἁ Θεὸς τοῖς ἀναξίοις. τὰ θαύματα, φαίην ἐγώ" Ὅτι διὰ τὴν δόξαν οἰχείου ὀνόματος ἐπλήρου τὰς θεοαημείας ἁ Κύριος, καὶ τῶν δαιμόνων χωλύων ἀπιθουλὰς, καὶ ὁδὸν τῷ Βὐαγγελίῳ ὁμαλίξων ἀπρό- σχοπαν" ἅπερ ἀμφότερα χατάχρισιν οἴσει τοῖς ἀγνώ- μοσι μείζονα, ὅτι τοσαύτης παρὰ Θεοῦ τυχόντες δυνάμεως, τὸν δοτῇρα τῶν ἀγαθῶν ἑχουσίως ἡγνόῃ- σαν, τοὺς μὲν δαίμόνας χαὶ τὰ πάθη ἐπιχλήσει Χριστοῦ θεραπεύοντες (), ἀχάριστοι δὲ ὑπ᾽ αὐτῶν ἐλεγχόμενοι. Οἱ γὰρ πονηροὶ καὶ παγχάλεποι δαίμο- νες εὐπειθέφτεροι τούτων γεγόνασι, καὶ δειλιάσαντες τοῦ Κυρίου τὸ ὄνομα, καὶ σὺν τάχει πολλῷ δραπὸ εἰογαδ υδπὶ ἰδιΪ ργευῦυδγαμι, ἂἱ αυΐ Ὠοπιίη! πΠ- Ὦ τεύσαντες. Ὅθεν αὐτοῖς ἄφυχτος ἠπείληται χόλασις, θη ΡΟΡΙΠηυσγίηϊ, ᾳυπη) οΟἰογγίπ ἴῃ [βΠ| φοάατίηι. Θυδῃοῦγοι ἰρδῖ ἰοον }} βυρρ οἰυπὶ ἀριυηἰαίυπ) , ΠΠυἋ ποῦρ ἃ (" γἰδῖο τὐδόσόυμς, « Μριῃ. νυ], . Ροίγ. , ). " ΆΑ:ι. χιχ, ὁ. Μαι ἢ). ΥἹΙ, δ νὰ ΠΑ τὰς . Μ} Ροιγ. ",, . «᾿Αποχωρεῖτε ἀπ᾽ ἐμοῦ, οὐχ οἶδα ὑμᾶς, » οἱ ἐργάται τῆς ἀνομίας ἀχούουσιν. Ὀἰβοθαϊ ἃ πιδ, ορογαῦϊΐὶ ἰηϊᾳυϊιαιἰδ, πεβοῖο Μ:ιἢ. γι, ὅ. "᾽ ἴχυς. χνιὶ, ΥΔΒΙ ΓΚΕΟΤΙΟΝΕΒ ΕΤ ΝΟΤΑ͂. οοὐά. αι. οἱ ΑἸι. ἐπιστρέφουσιν ἴ! ὑποστρέ- ΤῊΝ Ἄσοπηηυίδηϊ, μ{] οἱ νγ. ρϑιυ]}. ἄνέγερτος ἴη΄ ἩΝΩ ῬΟΒΒΙΝ. ) ἴμοιιβθ οογτθοιία οοὐά. γαι. οἱ ΑἸι. Βυ- Ἐρρνονα οὐδ ἐνωρν δἷὸ ΘΧ ἢ ΡΘΩΙ : τί ἮΝ στενὴν Δ Τρ: χαὶ συνθήχας ὑπὲρ αὐτῆς, οἷς. Ῥοβδιν. ἰρὴ ) Ῥειὸὺ θεραπεύοντες ηνυΐο πμοϊυ οοαὰ, γαὲ. οἱ ΑΙϊ. βαῦθη! φυγαδεύσαντες. ῬΟΞΝ.. ῬΜζ'. -- ΤΙΜΟΘΕΩ ἈΝΑΓΝΩΣΤΗ. Διὰ εἰ τὸ δῶρον προσεγαγνεῖν» ὁ λεπρὸς ἐχ- «εύετο ὅπερ ὁ νόμος προσέταξεν. Καλῶς ἐρευνᾷς τὰς Γραφὰς ὁ τῶν τιμίων ἔμπο- ρος μαργαριτῶγ. Καὶ συντόμως ἐρῷ [τοῦτο] () ὃ ζητεῖς. Τούτου χάριν τὸ δῶρον προδενεγχεῖν ὁ λε- πρὸς ἐκελεύετο, ὅπερ ὁ νόμος προσέταξεν, ἵνα δειχθῇ τῶν δύο Διαθηχῶν ἡ ὁμόνοια " καὶ ὅτι ὁ νῦν τὴν ἴασιν ῥργασάμενος, αὐτός ἐστιν ἁ χαὶ τὸν νόμον ἐνθέμενος. ῬΜΖ'. -- Τῇ ΑΥ̓ΤΩ. Περὶ ᾿Αὐραὰμ, καὶ ᾿Ισαὰκ καὶ Ἰακώδ. Παραζηλῶν ὁ Κύριος τὸν ἀχάριστον δῆμον τῶν Ἰουδαίων τῷ εὐαγγελιχῷ χηρύγματι ἀντιλέγοντα, ἘΡΙΒΤΟΙΑΒΟῸΜ . . -- ἘΡΙΘΤ. ΟΧΙΧ. Α πολλοὺς ἐλεύσεσθαί φησιν ἀπὸ ἀνατολῶν χαὶ δυσμῶν, ἢ καὶ μετὰ ᾿Αὐραὰμ χαὶ Ἰσαὰχ χαὶ Ἰαχὼδ τῶν προ- πατόρων αὐτῶν ἐν τῇ τῶν οὐρανῶν βασιλείᾳ "ἀνα- χλιθήσεσθαι, ἐπὶ τῷ θεμελέῳ τοῦ νόμου τοὺς τῆς χάριτος λίθους οἰχοδομῶν, χαὶ τοῖς πατριάρχαις συν- τάπαων τὸν θεῖον λαόν () χαὶ δεικνὺς τὴν τοῦ νόμον πρὸς τὸ Ἐῤαγγχέλιον συνάφειαν, χαὶ τοὺς ἐν ἀμφοτέραις εὐδοκιμήσαντας τενξομένους " ἀναῤῥή- δες, ποὺς δὲ οἰήσει γέναυς ἐναδρυνομένους, χαὶ ἀρετῆς μὲν χηρεύοντας, υἱοὺς δὲ ὑπάρχειν τῆς βα- αλείας χομπάξοντας εἰς ἀτελεύτητον τιμωρίαν ὀλι- φθησομένους. ῬΜΕΙ, --- ΚΟΝΩΝῚ ἌΡΧΟΝΤΙ. Ποταπὸν χρὴ εἶναι τὸν ἐπίσκοπον. Αἱ ἀρχαὶ τῶν πραγμάτων () καὶ τῶν ἐθνῶν, χαὶ τῶν θρόνων τὰ ὑψηλὰ, καὶ τῶν βημάτων αἱ αὐ- ατηρίαι, εἰ γνώμαις φιλαγάθοις αυζεύγνυνται, ὄντως ἀρχαὶ τυγχάνονσι, τὴν ἄνω τάξιν μιμούμεναι" ἂν δὲ πονηραῖς προθέσεσι περιπέσωσι, τυραννίδες μᾶλλον ὑπάρχουσιν, ἀκόντων ἄρχουσαι, χαὶ ἀντὶ πειθοῦς ἔριδας χαὶ ατάσεις τεχταίνουσαι, Τί τοίνυν τὰ πρῶτα χαταλιπὼν, τοῖς δευτέροις συγχαχουχεῖς ; Οὐ γὰρ καχίζεις τοὺς ὑπηχόους, ἀλλὰ σαυτὸν πρὸ ἐχείνων ἀμύνῃ. Ἡ γὰρ τῶν δήμων πρρπέτεια, τῷ μὲν ἄρ- χοντι προσρηγνυμένη, πολλή τίς ἐστι χαὶ δυσ- ἦνιος, εἰς δὲ πλῆθος μεριζομένη, βραχεῖα χαὶ δυ- σεύρετος γίνεται. ῬΜθΘ. --- ΤΡΙΒΟΥΝΊΑΝΩ ἘΠΙΣΚΟΗΏ. Ὅτι «ξαν ἐπικίγδυνον ἡ ἐπισκοπὴ, καὶ οὐ μόνον ὁ ταύτῃ ἐπιπηδῶν ἐπίσχι πος, ἀλλὰ καὶ οἱ ψη- φιζόμενοι ἀνάξιον, ἀπαραιτήτοις εἰσὶν ἐπιτι- μίοις ὑπεύθυνοι. Ἐπίσχοπος ἐξ αὐτοῦ τοῦ ὀνόματος τὴν οἰχείᾳν δι ἤρδη. ν, ὅ. "Ὁ Μλιιδ. χμι, ἀᾶ, Μ.}). γι}, . ΩΣ: ΟΧΕΥ͂!. -- ΤΙΜΟΤΗΒῸ ΓΕΟΈΟΒΙ. ἄθ ὕυν ἱερτοδυε πιμνμε οἤονγο ἡμιϑοϑαξιν σιοα [ἐπ ρμγαοσμῖ. δενίρίαγδθ θυ ϊαῆτα βογυϊδγὶβ , δχἰπΙ ΓΙ ΠῚ ΤΒΔΡΚΔΥ δΡυΠΊ Ἰπϑγοδίοῦ ". Ας ρβ} σαυοά αυςτίς, οχροάϊδιη. ἔδπι οὐ οδϑβϑδηι ἰϑργοβθυθ ῦπι ἰθκο ἰηαίειυαι οἴἴογια ῥυυοθάαίυν δ, οὧἱ υἱνίυξαυο Τοβια- δορὶ οὐροογάΐα ἀεξιηοηθιγΆγοιυν : ᾳαυούαυθ ἰδ, αυἱ μβιὴο πορθυπι ἀορυ ὶ!, ἰάοαι ἱρεα οδί, φυὶ ἰϑξθηι ᾳύφθαυθ ἱμπηροδυΐ!, ΟΧΊΥΗ. --- ΕἸΘΕΜ. ἢὲε Αϑγαδαπῖ, ἴδααος οἱ αοοῦ. Βοπηῖηυβ ἱπῴγαῖ διάφξολται. ρορυϊυπὶ,, διἰι ον ΚΟ Ιο ρΡγααϊοδιίοηΐ ταρυφηδιηίριῃ, νοίαϊ ζοίο- ἰγρί αϑῖγο δομοίίαη, πλι} δὺ οΥγίδπιθ οἱ ροοὶ- ἀθ Ὑϑηϊυγοϑ δἷΐ, δίηαυθ οὐπὶ ΑὈΓΔΆΠΔΙΗ, . ᾽ ὅδοθ", φϑπογὶϑ ᾿ρϑογυπὶ ὈΓΙΠΟἰρὶθι, ἴῃ οοἰοτυ ΓΟβηΟ γϑου θ᾽ ΓΟ "Γ΄, ἰοσὶ υἱἀοἰ οοῖ [υπάδηίοηῖο ργαι} ἰδρί ἀ διιρογβιγθδηβ, ἀϊνίηυ - ᾳυθ ρορυϊυπι οὐπὶ ραϊγίαγο ἀρθγοβθ, ἰοφίβηυθ οι) Ενφηφαίίο ΦΟμ)ι πο οηδα, οϑίθπάθηδ ; δοδυ } ἴῃ υἱγοαὺθ ΒΡ Γ δυρ ΘΧ Υἱγίαϊα {|- Βθ), Ἰλυάδι δ. ργρυϊοδιίομθμν ΘΟΙΒΘΟΌΙΒΓΟΘ ; φυίοιῃη, ] φοῃογίᾳ οΟρ᾽ πἰοηθ ἃς [δία αἰοΥδΔη- τ, αἱ οὐ νἱεμιία οάγρδηῖ, [{Π ἰδιηθη Γϑϑηὶ ᾿δοίδηῖ!, ἐβ βριῃρ ἰθγωυ ογυοίδινδὴθ ρτοϊΔρδυγοβ ΟΧΙ ΙΗ. --- ΟΟΝΟΝῚ ΡΒΖΕΒΙ)Ι. Ομαΐίονε : ορογίο, εβὶδοομιιηι. Βογυπιὶ δὸ βοηι πὶ ρυϊποὶραῖι, οἱ {ΠΡΟΠΟΡῸ ΠῚ [λϑιυϊᾳὶα, οἵ ἐγ θυ ηδιαῖη δενυογί(δι, δἱ ΡΓΟ}} δηϊ- π)ΐβ οοὐαμζαηῖυγ, υόγὸ ῥγίηεΐραι διιηϊ, οΟἸοβίθηι ογάἀϊηθη) ἱπιϊἰδηι. ) ἀίθπλ ἰῃ ἰπρτοῦ . νΟΪ}}- ἰδί ἰηοἰὐδηΐ, γγηη ρΟΙΐι εχϑίϑιυηΐ, ἰΠΥ ᾿πῃρογΔη , δπ| ἰΠΙΘΟΟῦγ βδυλί οἰ ἰ η- ἰοηΠοη βϑαϊἰθηθ τηδοϊιηδηϊ. (υἱ ἰφίίαγ ἴὰ ρυγογίθυ γο ο}. πᾶ οὔτι ροβίογίογ θ να χα γί Νοῴυθ πίη) , φυΐθυδ ργΓ , "π Δ[ς], γς γυη ἰοἰρθπι δηῖϊθ ὁ υοἰβααΓγ. δίφυϊἀδηι δυ))ἀϊ- (ΟΓυ τ ΘΠ ΘΓ ρ. Δ η ΟἹ ΡΓ) Δ} Πὰν, ΥΕἰΙΟΙΠ ὁῖ, ϑίᾳ .Π(Π]} Πιι ΥἹΣ [γε πῸ σοοΓ- οογὶ ροβϑὶὶ ; ἰῃ νυΐη δυο ἀϊνα, οχίξυδ οἱ ἰῃ- νοηΐυ οἰ ΠΠ|ς}}} Θχ δ᾽ . ΟΧΗΙΧ. --- ΤἈΙΒΟΝΊΑΝΟ ΕΡΙΘΟΘΡΟ. Ερϊδοοραίμηι τὸπὶ ρεγὶοιιίοδαπι , πέημε δοίμηι ἐμμὶ φιιὶ ἴρειπι οσσμμραί, ! ἐο οἰΐαηι ιὶ ἱπα- ηι δμὶς ἐμ τασὶὶς εἰἴσμπι, ἱπευϊ αὐ ϑμ διςρρίὶ- εὐΐς ἐξ: οὐποχίος. Ἐρίβοορυϑ, ὁχ ἰρ ἠοπιῖηθ, αυἱά ἱρϑὶυ πιιη Γ} ΥΔΆΙ ΓΚΕΟΤΙΟΝΕῈΒ ΕΤ ΝΟΤΕ. () εῖς τοῦτο, οπιίβϑϑυπὶ ΔὉ ΑἸΙ. υἱπτια νγθᾶ ρρίβιοῖας δὶρ διπεπιίδίυϑ ἰν οὐδ. . οἱ ΑἸΙ. ὀσχβίδηι, αὐτός ἐστι χαὶ τὸν νόμον ὁ θέμενος. ΡΟΞΙΝ. (Ὁ ἐΘΊΟΕ δχβδίαὶ ἰῃ δαϊιίΐοηα, συντάσσων τὸν θεῖον λαόν, πιρἤτπι εἰογίυγ σοὐά. αι. θ οἱ ΑἸι. ἰπ βυης πιοάμιν, συνάπτων τὸν νέον, λαόν Νοχ ἰονο Αϑιδγίβϑοὶ ἰἰάδιη ροηυηΐ τῆς. ΓΒ. υ}. ὍγΟ ὀλισθησο- μένους, οοπιπιοάϊ! Δῦ σοά. ᾿αῦσηϊ ὠθησομέ- νους. ΡΟΒΙΝ. () θυο εοὐμ. αι. οἱ ΑἸι. Ταγμάτων ἰεφυηϊ, } νυϊψαῖα . τηΐη ΟΟμΠ)ο , πραγμάτων, υἱ γΓ. ριῸ τὰ ὑψηλὰ οἰδρδηϊἰυ } τὰ ὕψη. , ΙΞΒΙΌΟΒΙ ΡΕΙΙΘΙΟΤῈ οϑὶ δίᾳυο οἴδοί, εἷ, ΡΟ ΟΈΠΠΙΓ Πάθογο ἀουοι. Ευμ Α ὀφείλει οἰχονομίαν ἐπίστασθαι. Ἐπισχοπεῖν αὐτὸν Θοηΐπι ον δ᾽ ὉΠ πὶ οἱ οσου!γυπι ᾧ. (δγάγαπι ἰτη- Ρδῖι, ΕΟ δδῖ ἰσπανῖδθ, πιοηδοιογυι Ποα οι , ἰηἰφυογυπη) Ποπιΐπμπ ἐπιρεοθίιδι, νἱάυλγυπι ο}- πιἰῖδίθ, μυρί᾽! ογυμ οραδίδία, } Ὁ δυ βρίοἰοΠ , ἀϊδλοοπόγυη) ὨΟΓΌΟ, ᾿υνοηυ Πλρὶ , δοηυπὶ πιλ] ἐΠ}}}ἃ δρθϑουϊαγὶ οροτγίοιὶ, δίᾳυδ ομὴηΐ δχ ρϑγία ΟΟυ]υπὶ , Οπηηΐα ργοβρί οἰἐπίθη), π αφυϊάἀηιπὶ πορ! ξεπίδπι. Αυοτυπι εἱ φυΐά ρον ἰπουγίδηι ρυϑίογ- τη ἰΔὑγ, ΠΟῚ ρθε ροοιἑατ, δϑὰ οιΐδηι οὐπὶ υηΐναῦϑα ραγϑξρα ΕΟΟΙοβἰδ : ἰρ ηἰπηΐγυη), φυοά, οὐπὶ ) ηιοϊ πιοῦῖδυ ι, αἰἱνίη! οογάοι πηι ΟὈἶἷΓα πιϊηἶπθ ἀυθίμανὶῖ, ἰππιυιάυδ π- ἴω πὶ δὶ Βροηῖ δυβοθρίϊ, δὺϊ ([ΠΓΟΓΘ Δίᾳιιθ δπιοθηιΐὰ ρόγοί . οπλϊὶ ; δυίοπι, φυοὰ ἢυϊυδιηοάϊ Υἱγὸ βδοθγάοί πηι ἰηἀἶζη πηᾶπάδνὶϊ!. ΟΙ,. -- ΡΕΠΌΒΙΕΝΘΙ ΜΟΝΑΘΤΕΒΙΟ. δε δοερίίπι εμξοορίϊοπα. Θυοπιδάμηοάσηι!Ἠ ροοίοΓΪβ πιοίυ ἂχ γϑγ} οοξη- δουμῖυν, οοάδη) Πι Πηιυΐϊϑηδηι ἀοηλυβ διϑῖυ δἰϊ, ἐσ διιίι} σοπϑδίδί. Ουγ ')ος ἀΐεδη, δυάϊ(. Ουΐ- ἀάπὶ δὰ η δΔάδυπί, ἰος πα ΠΑΓΓαγυηΐ, . ΠΟΓἂ τοῦ ἀΐδηα δο οογγαρίοβ δι υϑβδιὶ θυ] ἀοπλυ νοδίγϑδ ΠΠ)ΓΔΙη ΘΟη[ι , ἰῃ σΔηθπὶ ροίΐ ογπείοπι ἰωρυπὶ φυλὴ ἰῃ ᾿οιαΐποιῃ ἰηοσίἀΐ, ἰος ὲ ἴθ οὑπὶ οἰ ΠΟΒρ } πηυπυϑ ἃ νοῦ δ. οΟΙὨ τ ΐἶδδιιπὶ δῖ, υἱ αυΐ γΥϑἢδιηδηίοῦ οάδιο ἈΡδρβονῖ(. [.,. οὐτν ἰηδείΐδινί φάθι Ποδρί το δη- δεῖοβ δεςθρογίωι ", γ, "}}) ἰοοξβ , οοφηΐ- Δηᾳ| ΘΥρο! . Αι. -- ΕΒΙ ΕΡΙΒΟΘΡΟ. Ἡαρσπππι απίπιμπι ἀδεϊάόταγο δρὶξοομαίμηι, πεέποπ ἱνβπὶ εὶς μετεὶς ρίοπμπι . Βοὶ βδοουάοβ, αυοηΐδιῃ δὸ Ὠδυὺπὶ δρρτγορίπαυαϊ, δηϊ Δ! τ ἰΠΠογαν τη}}} οου ργάϊογυ ἰη ΤΟΥ͂Θ, ΟΠΠΐ Χ ρᾶΓία οὐ ᾽Δι ἀδυδὶ, ΘΟΙυ ΠῚ) ἐῃϑιγ ἢ} }}} ποϑεοΐίθηβ. Θυοηΐδιη ἰρίίαν ᾿ηποἰἴ α- Γᾶ, ἰδηΐ ον ὑΐδο, π οἰδιὶ : πη] δδοογιοιίαπε ἰυΐαπηα : φιοὰ οσοηίυιηο}ϊα ΠΠ|ς , υἱ αυΐ ᾿ηογιία οἱ } . ΟἸἢ ργοὐϊἀογίϑ. ΟἘ[. --- ΒΥ ΜΆΘΗΟ. δὲ εαποιο ΦΖοαπηε (ἠτμεοξίοηιο. Ῥο δ π υἱ ἀϊνίη! νυἱγὶ δοδηπὶβ ἱἰγαραρΐαπι εἰὶ " Βεργ. χα, ὃ . "᾽ ΕΖδο]). , . χρὴ τὰς ἐφόδους τῶν θηρῶν τῶν ἀοράτων χαὶ τῶν ἀφανῶν, τὰς τῆς Ἐχχλησίας ῥᾳθυμίας, τὰς τῶν μό- ναχῶν ὀλιγωρίας, τὰς τῶν ἀδίχων ἐπηρείας, τὰς τῶν χηρῶν δυσπραγίας, τὰς τῶν ὀρφανῶν ἀπορίας, τὰς τοῦ θυσιαστηρίου ὑπονοίας, τὰς τῶν διαχονούν- των χαχεξίας, τὰς τῶν νέων χαχοπραγίας, τὰς τῶν παλαιῶν χκαχοδουλίας, καὶ ὅλον εἶναι ὀφθαλμὸν πάντα ὁρῶντα, καὶ μηδὲν παρορῶντα, ὧν εἴ τι ἀμεληθείη, οὐχ αὐτὸς μόνος παιδεύεται, ἀλλὰ χαὶ πᾶσα πολλά- κις σὺν ἐχείνῳ ἡ Ἐχχλησία. Ὁ μὲν ἐφ᾽ οἷς τοιοῦτος ὧν Θεῷ ἱερατεύειν ἠνέσχετο, χαὶ πρᾶγμα τοσοῦτο ἣ ἄχων () ἐδέξατο, ἣ μανεὶς ἐξωνήσατο" οἱ δὲ, ὅτι τοιούτῳ ἱερωσύνην ἀναξίως ἐπέδωχαν. ῬΝ, -- ΜΟΝΑΣΤΗΡΙΩ ΤΟΥ ΠΗΛΟΥΣΙΟΥ (). Περὶ ξεγοδοχίας. Ὥσπερ ἐχ τῶν λόγων αἱ τῆς χαρδίας χινήσεις γνωρίζονται, οὕτως ἐχ τοῦ προεστῶτος ἡ τὰ" οἴχον δηλοῦται χατάστασις. Ἐπεὶ οὖν τινες ἐντυχόντες μοι ἀπήγγειλαν μέσης χαὶ αἰθρίας ἡμέρας χαύσωνι χαὶ δίψῃ χρατούμενοι, ὑπὸ τὴν προσχήνιον χάταπε- φευγέναι σχιὰν, [χαὶ] χυνὶ μᾶλλον ἣ λύκῳ μισαν- θρώπῳ ἐμπεπτωχέναι, τῷ παρ᾽ ὑμῶν τὴν φιλοξενίαν πεπιστευμένῳ, ὃς αὐτοὺς ἤλαυνε παίων συντόνως. Εἰ δὲ λαθόντες τινὲς ἐξένισαν ἀγγέλους, ὑμεῖς οὗ λαθόντες, ἀλλὰ γινώσχογτες διώχετε ἀγγέλους. ΡΝΑ', --- ΕΥ̓ΣΕΒΙΩ ΕΠΙΣΚΟΠΏ. Ὅτι μεγάλης δεῖται ψυχῆς ἡ ἐπισχοπὴ, καὶ μυ» ρίων γέμει τὸ πράγμα κιγδύνων.. Ὁ τοῦ Θεοῦ ἱερεὺς, ἐπειδὴ ἐγγίζει Θεῷ, κατὰ τὰ πολυόμματα ζῶα ὅλος εἶναι ὀφθαλμὸς ὀφείλει, Χατ᾽ ἐχεῖνα μηδὲν ἀγνοῶν, ἀλλὰ πάντα ὁρῶν. Ἔπεὶ οὖν () ἀγνοεῖς, μάνθανε προσηνῶς, [χαὶ] μὴ προ- πηλάκιζε τὴν πολύφωτον ἱερωσύνην, ἣν ἐνυδρίζεις, χαὶ ῥᾳθυμία καὶ ἑμπορίᾳ πάντας προπεπωχώς. ῬΝΒ'. -- ΣΥΜΜΑΧΩ (). Περὶ τοῦ ἁγίου ᾿Ιωάγγου τοῦ Χρυσοστόμου. Ἐρωτᾷς τὴν περὶ τὸν θεσπέσιον Ἰωάννην τραγῳ- ΨΑΒΙΖ ΠΕΟΤΙΟΝΕΘ ΕΤ ΝΟΤΕ. Ἴεγβ. ὅ μρὸὺ ἂν δὲ οοἀ. γαιϊς. ᾿)αῦοὶ εἰ δέ, [η οοὐόπι υἱἱ οι ματιοῦ ἰῃ Αἰ(ΔΘι ], ἢοτ᾽ ΘΟΙΠρΆΓΘΗΙ ἀυο || νοοδῦι! ν γβυ δοχιὶ, ἀχόντων ἄρχουσαι, : πιᾶβῃδᾶ δβιιϑρίεἷ πα φίοβϑοηνα . ἰπἰΓυϑὶ ἸἈΡογαμὶ ἈριἋ φυΐϊίθιν. , γόγθυιη ιοά } ΥΘΓΒ. ποῖ} ἐν ραγιϊεἰρίο οτηϊεΐιο τεχταίνονσαι, υἱ ἔι ἃ γυ ζαῖο οὐϊίοτε, . οἱ σοι ἀ. αι. οἱ ΑἸι. τιπὸ ΘΟΟΏΒΕΙΒι ) " ϑιγϑηῖ ᾿ῃ ἰογιία θἰμγα! ἱπαϊοαιϊνὶ [- εἰοἑση, βογ νοηο, τεχταίνουσι. γι ἀδιΐυα »γοὸ συγχαχουχεῖς, διιοϊοΥίθιι ἰἰϑάδη), δογὶ ", συγχα- χουχῇ. ΡΟΒΞΙΝ. () Ἀοϑβογὶυἱ ἤχων ργο ἄχων ἐυο οοὐά. ι. οἱ Αἰι. [υϑοιῖ. . σοῦ νγῸ δρί βίοι υἱεΐνο ατθΓ- δὸ ᾿μνίςο) οἱ αὖ οἀϊ!οη νατγίδυϊ; ΠΑ οὐ οἀΐίον ἐπέδωχαν ροῃαὶ, οοι]. ι.. θ ον ί!:, ἐπ- ἐδωχεν, οὐ. γογο ΑΙϊ. ἀπέδωχαν. ῬΟΒϑΙΝ. () Τίτυ!απι δὶς δυρρίαηι οοὐά. Αι, εἰ ΑἸΙ., Μοναστηρίῳ πρὸ τοῦ Πηλουσίον, οπαείετίο απιε Ρείϊμεῖιιπι εἰἰο. οτθ. ροϑὶ ἡ (} δϑίθγίβουπι οἵ αγιὶς. τὰ, ργοηυδ || γθροπθ, τοῦ οἴχου " δὶς πιο""- βἰγληῖ σοι. αι. οἱ Αι. ΠΠἀδπν ἰδουηαπὶ γεῖϑ. . ὁτρίο! δὐάδηήο χαὶ χόνει. ᾽π}}ΠΠ|Ὁ οἱ ἰδσυνδηι ΥΈΓΒ. δαχιὶ ορρογίυηθ ἰηβγι ὑμῶν σοφαυλῃϊ. ΡοϑκιΝ. ᾿ () Ουάι!. γαι, εἰ ΑΙι., εἰ οὖν, εἴ ὙΓ. υ]!. πάντα ρῖῸ πάντας. ΡΟΒΒΙΝ. () Τνοθ οοἀά., αι. , ΑἸι. εἰ [οτιΐ!μυ ἐοπβρίγαμ! σουίγα οὐ! ὁπό) πῃ σοΓΓθοιϊοη εκ} ᾿υΐυ ερίδίο!α;, φιᾶτι ἰηδεγθυηΐ πο Συμμάχῳ εὰ ἘΡΙΒΤΟΙΛΕΌΜΝ . . -- ΕΡΙΘΤ. ΟἿΥ. Φϑῦ δίαν. ᾿Αλλὰ φράσαι ταύτην ἀπορῶ. Νιχᾷ τὸν νοῦν Α Θχροηδιμ. Αἱ Ἔχρίἴσλτο οϑῇσοο. Μέεπιοιἢ οπΐμ εὸ τοῦ πράγματος. Μιχρὰ δὲ μάνθανε ἅττα ἡ γείτων Αἴγυπτος συνήθως ἠνόμησε, Μωσέα παραιτουμένη, τὸν Φαραὼ οἰχειουμένη, τοὺς ταπεινοὺς μαστίζουσα, ᾿οοὺς χοπουμένους θλίδουσα, πόλεις οἰχοδομοῦσα, χαὶ τοὺς μισθοὺς ἀποστεροῦσα, χαὶ μέχρι τοῦ νῦν τούτοις ἐμμελετῶσα. Τὸν λιθομανῇ γὰρ καὶ χρυσο- λάτριν προδαλλομένη Θεόφιλον, τέσσαρσι συνεργοῖς, ἢ μᾶλλον συναποστάταις ὀχυρωθέντα, τὸν θεοφιλῇ καὶ θεολόγον χατεπολέμησεν ἄνθρωπον, τὴν περὶ τὸν ἐμοὶ ὁμώνυμον ἀπέχθειαν χαὶ δυσμένειαν, ὁρ- μητήριον τῆς οἰχείας εὑρηχότα σχαιότητος. ᾿Αλλ᾽ οἶχος Δαδὶδ χραταιοῦται, ἀσθενεῖ δὲ ὁ τοῦ Σαοὺλ, χαθὼς ὁρᾷς, εἰ χαὶ τῆς ζάλης ὑπερῆλθεν ὁ ἄνθρωπος τοῦ βίου, καὶ πρὸς τὴν ἄνω γαλήνην μετετέθη. Γ ἰβία βιιρεγαῖ. Ὑεγυτιὶ ρδῦς αυδρίδηι δυάΐ. Υἱ"» εἶδα εγρίυδ ἢος ἴῃ τῆογὸ πδθυΐ!, εἰ ἰηΐ-» δὲ ρμογάϊΐιδ φαγθγοὶ, Μοβϑθι υἱέοἰϊςοί γορυ" ἀΐδη, οἱ Ῥηλγδοπθ δοίβοθηβ : δυ}}}ὁ - πιΐεδο Περτὶβ ἰδοογϑηβ, ἰδυογϑηϊθδ ΟΡργΪπι , υῦ- Θχβίγυογο , οἱ πιογοδάθπι ποβϑηδ, δ(} δὰ οα ἰδιηρυ ἰῃ ἰἰδάδη) διυ ἰδεγ . δἰᾳυΐάοι) ἰηβάᾶιὸ ἰδρίοτυπὶ δαιογὸ βδργδηίεπι, δίάυθ δυγυὴ ΓΟ υπιίαθ Ὠαῦεπιοιπ ΤὨΘΟρὨΐϊυ πὶ, φυλίυοτν βος Ἶ, ἱπιῸ οοδροϑίδιϊ, δορίυηι Δ Ππηυπίυ , ἰη . πιοάϊυπι ρτγοίεγεηβ, ρίυπι υἱγυπὶ ἃς ἀϊγ- ται τόση ἀοοίγί πα ργρ πὶ ἐχρυφηδνί!, οὐΐυμ γ᾽ ἐδ! οαὲ αἰφυθ ἰηἰ πη! οἰ ἰδ, υδ δάνογδυ ΘΠ), αυὶ οοάδπι ποπιΐηο ϑρρεἰ!ίαγ, ἱπηργοῦ ἱ- . δίᾳυα ᾿ρογιυηΐ!δι δι, γϑῖαὶ ργορυφηδου]υτ ἢδεοῖι. Αἱ δαν ἀ ἀπο ἀοπιβ ἰμναίθϑοῖ! " ς ἀθι Ῥῃ δυίαπι ϑ}}, ὧἱ οοΓηΐδ, ἀφ}! Δίων : ἰΔηιοίδὶ Υἱγ { δυρογδῖα υἱιδ ἰοιηροείδίο, δὰ ο(ἰόδβίθα γι» υ αι θ πὶ πὶ γανυουῖ. ῬΝΓ', --- ΗΡΑΚΛΕΙΔΗ ΠΡΕΣΒΥΤΕΡΩ. ΟΠ}. --- ΗΠΕΒΑΟΘΠΙΟΙ ΡΠΕΒΒΥΤΕΙΟ. πὸ αὐϊογὶὶδ. » Τί ἐστι τὸ εἰρημένον τοῖς ἀποστόλοις, « Εἰς ὁδὸς θ μία εἰ! ἐμά αἀροειοἰϊς αἰείμηε, « κπ νίαπι θεπεΐ κα ᾿θγῶν μὴ ἀπέλθητε. » Τὸ εἰς ὁδὸν ἐθνῶν μὴ ἀπελθεῖν, μὴ συνελθεῖν αὖ «οἷς () εἰς τὸ φρόνημα, ὡσαύτως χαὶ εἰς πόλιν Σαμαρειτῶν μὴ εἰσελθεῖν, οὐχὶ τῆς συνοιχήσεως ἀπ- δεχόμενον, ἀλλὰ τῆς δυσσεδείας χαὶ πονηρίας μὴ ἐφ- απτόμενον. ῬΝΔ'. -- ΠΗΛΟΥΣΙΩΤΑΙ͂Σ ΕἸΣ ΤῸ ΚΟΙΝΟΒΙΟΝ (). Πολλὰς ἐνηχούμενοι περὶ ὑμῶν καταδοήσεις, πολ- λὰς ὑμῖν ἀπαντλοῦμεν χαθ᾽ ἡμέραν τὰς παραχλή- σεις. ε ΓΑνδρες Νινενῖται ἀναστήσονται ἐν τῇ χρίσει μετὰ τῆς γενεᾶς ταύτης, χαὶ χκαταχρινοῦσιν αὐτὴν, » ἴῃ νἱαπι φοηιυ ἢ αὐ ἰ πα ἷγο ᾽, ἰάδηι δὶ φιρά, δηΐπιο οἱ δἴϊδοειυ οὐπὶ ἱμὶ τηἰοΐπ)θ σοηγνθηΐγο. ἀϊν ᾳυὸ δοάθηι πηοᾶο υΐ ἐπ ϑδηιδγίἰδηογυπι εἰν ( ἰηιγοῖγο ργο ἶ Ὀθῖυγ, πο ἰος οἱ ἱπηρογδίυῦ υἱ ΔὉ δου οοηϊυθογηΐο δρδιϊποδι, δοὰ υἱ η ἱρδογυ ἱηρίοίδῖοπι ὲ ργοθί(δίοιη διἰημὶ. ΟΩΥ͂. -- ΡΕΙΟΘΙ. ΟΟΕΝΟΒΙΤΙ. Θυοπίδηι πνυ} δὐγογϑυπὶ γνὸ ηΘΓοί διὶ δι γΓ ποϑίγαβ ραγυδηΐυιν, ἰθοῖγο πιθ} δἰΐδιι αυοι ἀΐα γο} διϊπηοηἰ ἰοη δἀμίθαηλυ. ε Υ͵γὶ Ν᾽ εἰ ν᾿ }- ἔοπὶ ἰη Ἰυά!οῖϊο εὐπὸῦ Κα πογαιῃ ἰδία, οἱ ΟΠ } - εἶπεν ὁ Κύριος. Ὅτι οἱ μὲν ἀνήχοοι τοῦ νόμου γεγονό- ὦ θυπὲ θη, » ἰπημῖι Βοιηίημδ ἢ. Ουοηΐὰπὶ αὶ ἰεξθπὶ τες, τὴν τοῦ προφήτου ἀπειλὴν κατεπλάγησαν, καὶ τύ. κὸν χαὶ σχιὰν τῆς Δεσποτιχῆς ταφῆῇς ἀχηχοότες, ἔδει» σαν πρὸς τὸ τοῦ συμδάντος παράδοξον, Ἡμεῖς δὲ αὐτὸν ἰδόντες τὸν προφητευθέντα, χαὶ ψηλαφήσαντες, ἀγνώμονες μένομεν πρὸς αὐτὸν, χαὶ ἀνένδοτοι κρὸς μετάγνωσιν. Μὴ τοίνυν, ἀδελφοὶ, χαὶ ἐθνῶν φανῶμεν ἀπιστότεροι, καὶ ὃν ἐχεῖνοι ἔφυγον ὄλεθρον ἐπισπώμενοι. ῬΝΕ", --- ΘΕΟΦΙΛΩ ΝΑΥΚΛΗΡΩ. Περὶ τοῦ μὴ ὀρχίζειν. πη ἷπ) δυάϊδγαιῖ, ρῥγουρ ιοῖς οοιμ πη ηδίιϊ οησπ δχιΐν πιιδγυηί, δίφυα, ἤφυτᾶ ἀυμπίαχοι δὲ ὑηῆῦτγα θοπιὶ- ἶσος βαρυϊυγ δυάϊία, δι ἱπορίηϑιυπι, οὐδηϊιπὶ τιθῖυ ρογίογγἶ δυηῖ. ΝῸ δυίθπι, ὲ Θιι ᾿ρδί! πη, ἀὰ φιο νδιϊεϊηΐυπὶ δδθαίυγ, ουμϑροχίπηυ οἱ η- ἰγοοίανίϑ, ἰοφίαιὶ δάνογβυῦβ οὔπὶ πηδηῃριηιιᾷ, δίφιδ δά γουϊρβοθηιπὶ τρί αἱ οἱ ἰῃΠοχὶ ". Θυ- εἶγοῦ, [γαιγὸβ, η ΚΕ: φυοφυθ ἱπθ } π ργαθθαιηυβ, δάη), ᾳυδπὶ } οἴυρογυη!, Ῥαγῃηΐ- εἰθιῃ δὰ π διἰγα!)δπΊυδ. ΟΙΥ͂. --- ΤΙΕΟΡΗΙΚΘ ΝΑΌΘΓΚΕΒΟ, δὲ ΟΝ ἐπι ογιόηάο ἡ μγαπιέπίο. Εἰ τῆς ἡμετέρας ὑπάρχεις ἀγέλης, καὶ ὑπὸ τὸν . ] ποβίτί βγεφὶδ , : Ὀοηο ΠΠ ραβίογα οδῃ- "Πα. πὶ, ᾳη.. Μαιίῃ, χ, ὅ, Μλι ἢ. χι!, ]. ΥΔΕΙΒ ΤΕΘΟΤΙΟΝΕΒ ΕΤ ΝΟΤΙ, Σίμωνι μοναχῷ. εγ. Ἰοξ δείογίβοὶ (γ { σοι! ἰ. γὰρ φοιπηῖ; ΨΟΓ. ὅ ργο, τὸ τοῦ πράγματος, ϑίοτι. εἰ ΑἸ!. εχ ἶθθηι, ἡ μέθη τοῦ πράγματος. ΥΓ. οἱ , Ῥγὸ }}|, μέχρι τοῦ νῦν τούτοις, οοὐἰ). Β[ογΙ!. Πᾶ- ρι νῦν τούτους. Ὗοτδ. ργοὸ ἐμοὶ ἰάδιη εὐπὶ ΑἸι. ἰεαίι ἐμόν. ὕετγδ. ἀοιογίβουπι) ροβί ἀλλ᾽, ἐοὐ. ϑίογι, δι Αἰι. οἰ υηὶ ἰηβαγοηνο } ἰοςῸ λει στ ὁ. γα. ροπυΐϊ!. ργῸ ὑπερῆλθεν οὐκ]. - ἢο. (, ϑίογι. οἱ ΑἸι. δυυδι υυυῖ, ὑπεξῆλθεν. οΓθ. υἱκ. ἀυο οοιἰ ἃ. γαιῖς. οἱ Αἰι. μετετέθη τυϊληῖ ἴῃ Ἐνροώμ ῬΟΞΙΝ. () ἔχρ!δ Βίδιυπι νγ βδοιηΐ, ἰηϑατγῖο ἐστὶν, δι ρογαπιι οοἰ. γαῖο. εἱ ΑἸι. ῬΟΒΒΙν. () Τιιυ . ἢυ]. δρί δ. δροὶ ἵἱπ οο(ή. γαι. εἵ Αἰι., Πηλουσιώταις ἐν χοίνῳ : Π δὰπ αιυϊθαυλη υη ϑρρῶγοαὶ ςοΠ}}}}} Προς ὀΐεὶ. εῖβ. ἴ νοϑὸθ χαταθοήσεις ργαροκί(ἰοηθι ἐθὰ ΑΙΙ. Π|, ῬΟΘΙΝ. Φ] . ΙΒΙΡΘΒῚ ΡΕΙΌΒΙΟΤ δουΐὶδ, ἤσγαγανι βδίυγδα δς δἰ! αἀΐποτα αὐΐμεα, Α χαλὸν τάττῃ ποιμένα, τὴν τῶν θηρίων φύσιν χαὶ δίχυο ἱρδέυϑ νοοὶ οθίδιηρθογα, ἷ, Π ΟΠμΒΐη [Γ» Ῥροβίϊι". ῬΟΓΓΟ δοῶ ᾿υγΓΘ, Π ] υτδηόυπ υἷ- ἀθ ἃ} [ ὀχίβρειο δδὶ, Νδαη δἱ [ γΓὸ Π)ἰ Π Υἱβ, Ὧ δ |}} αυΐάθα), υἱ υγοαὶ, οχίογαις, ἰάφιια ἀυ- Ὀἰ οἱ ἐδυδᾶ : ηἰδιϊει διιὶ νοῦὶ διυάΐο : υἱ ἰηϊδτηγοζάθυγ ; δυΐ σοι, υΐὰ ἰθΘΠΙΘΓ Ὠιθη}- (υν. δὶ οπίη ἰδ νογὰ ἰοᾳυΐὶ δοίεί, θεβεΐηο Θ(Ἶ ) ὨΜΠ ἱηξογροϑῖο ἰεγευγδου νοζὰ ἰοηιϊθϑίυῦ : δὶ ΔύϊΘΗ πιοησἋδχ οδὶ, [υγΓη Οἰΐδίη τηδηλίοίυΓ. (ι- Ῥτγορίονῦ. ἀυρμὶἐεὶ Πος δοιβίηθ ἰυφυγαπήάυι ἰνδυ- υδιδηι οκί οι υπι ι, ΟἸΥΙΪ. -- ΒΟΒΤΑΤΈΗ͂ΙΟ. ες Βὲρ εαρογαάοίο. Ἐφο ᾳυἰάοιῃ ΠΌγαπι, φαθην ἃ πὸ ρθι }, ἰδὲ : Γγυοι πᾳ ΟΧ [ Γ ( Θχδρϑοῖο, φυΐ ἃὉ οπιπΐθυϑ ασὶσὶ οοηϑυονῖι. Νυ]]Πυἢ δηΐπι, πο η., ἰηυδπι, Ῥθοῖυ ἰυ} [ἰδειἴ μϑηοίγανί!, ζ., φιυο ποη ἀϊΐ- Υἱῆο ΔΙΠΟΓΟ ϑαυσίαυϊ! δὲ φυὶ δυβυδίαπι. μίπι, γοπουληλη) γο δοούϑϑυαυο αἰ ΠΟ! ] πὶ εο οι ἢ οδἰοηπάδι, γϑγυπὶ βἰπθ Γαργαθηβίοηΐβ [Ὁ οϑηβθεία πάλι ἀοροθᾶϊὶ, Βἰἧᾳυϊάδηι δαρίαη [Π| οἱ ὀγυάί!υ δγεδηθνυπ οὶ ἱπίθγργεβ, ζθαηπθ, Βγ- }{}πι ἘΦΟΙ δδἷαρ, δί δ σρίοοἰαϑαηι οπβέιμ, οουΐας, ἢ γυπ) Ὄὐπ [ δυλι! ν οἱ ργυ ριον δὺ- δορυγϑίο εομεϊ ἢ, υἱ οπῶοο ἰδ υΐ, υἱ διλῖυ πὶ θὶ, δϑοθγύοιίο ἰυηρσυηιν, χυλπε αυΐ πορὶν ΒΟΠΙΟΡ οἱ ἰζθαγθ βδφογοιδίομθῃ ἐϊχηϊδίαῃι ἴδηι. ΟΥ̓ --- ΡΑΝΘΟΡΗΙΟ ΔΠΟΙΗΡΙΑΘΟΟΝΟ. Αἀ δαεοταοίδς ανατος. δὲ (Ἰινῖδιὶ οἰιδτὶ πιλδίθιγλθ, ἠδ Ομαγδπὶ υἱ Εἰ ἸῬρεϊσν Ἰακὲθη) πηυηυδ ἐυμδὰ δἀπλίηἰδέγοϑ,, Πηϑηδιιοίυ νἱ ἀεἰΐεδὶ δίηαῃα εοτάθ πη θη] δὲ δου θη δα μ (θ μγϑυεηβ. Νόᾳιὸ δβίαι [Ὁγθῆθ) αυοσιμάδιῃ ργοίθ- εἰανδηι δίᾳυθ ᾿ρΘΓ Ὁ ΠΊ, [Δ} Δ ρομηρᾶ οἱ ἰΒβο]η- ιὰ με εἶν πὶ ἰγαςίΔ : ἡόγαϊ ρϑδοδίυμῃ ἂς ἰγάπηυ!}- ἰυαλ πιϊηἰϑίογίαπ). (υοά ] ορθρ ἰμἰαυΐβ γαιϊου! φοἰϊοοῖδ δῃίηλο ἰδ] ἰοἰϊη!, ἰρδῶ φυμίθαιη οοιδβίϊιν ὀνοιβοηίι, υἱ ( παίογα ἢπχἃ οἱ ἰη.}}}[ δἰηΐ : Δαιηϊηϊδίγηϊ, ὁμοίωσιν ἄρνησαι, χαὶ τῇ φωνῇ αὐτοῦ ἀχολούθησον, μὴ ὀμόσαι ὅλως κελεύοντος. Τὸ δὲ μὴ ὁμόσαι, μηδὲ ἀπαιτῆσαι ὄρχον ἐστίν. Εἰ γὰρ μὴ βούλει ὁμόσαι, μηδὲ παρ᾽ ἑτέρων ὄρχον ἀπαίτει, διὰ δύο ταύτας αἷ- τίας᾽ ἣ τὸ ἐπαληθεύειν τὸν ἐπερωτώμενον, ἣ τὸ ἔναν- κίον τὸ ψεύδεσθαι. Εἰ γὰρ ἀλῃθεύει συνήθως ὁ ἄν- θρωπος, χαὺὶ πρὸ τοῦ ὄρχου πάντως ἀληθεύει" εἰ δε ψεύστης ἐστὶ, χαὶ ὀμνύων ψεύδεται (). Οὐ χρὴ οὖν ὄρχον ἀπαιτεῖν δι ἀμφότερα. ῬΝΩ.. -- ΕΥ̓ΣΤΑΘΏ. Περὶ ἱερωσύνης Ἐγὼ μὲν τὴν βίθλον ἣν ἐζήτησας πέπομφα, χαὶ χαρπὸν ἐξ αὐτῆς διὰ σοῦ περιέμενον, ὃς () παρὰ ᾿πάντων συνήϑως εἰσπράττεται. Οὐ γὰρ ἔστιν, οὐχ ἔστι χαρδία, ἣν ἐπῆλθεν ἡ ταύτης ἀνάγνωσις, χαὶ : πρὸς τὸν θεῖον αὐτὴν οὐκ ἔτρωσεν ἔρωτα " σεπτὴν μὲν τὴν ἱερωσύνην χαὶ δυσπρόσιτον δείξασα, ἀμέμπτως δὲ αὐτὴν μετέρχεσθαι διδάξασα" ὁ γὰρ τῶν τοῦ Θεοῦ ἀποῤῥήτων σοφὸς ὑποφήτης Ἰωάννης, ὁ τῆς ἐν Βυ- ζαντίῳ Ἐχχλησίας χαὶ πάσης ὀφθαλμὸς, οὕτως αὐτὴν λεπτῶς καὶ πυχνῶς ἐξηχρίδωσεν, ὥστε πάντας τούς τὸ χατὰ Θεὸν ἱερατεύοντας, τούς τε ῥᾳθύμως ἱερατι- χὴν μεταχειρίζοντας, ἐν ταύτῃ τὰ οἰχεῖα εὑρίσκειν χατορθώματά τε χαὶ σχώμματα. ᾿ς οἱ υἱγίιι δυ οἱ Οἰθουδίοηθ ΓΘρΟ- ῬΝΖ'. --- ΠΑΝΣΟΦΙΏ ἈΡΧΙΔΙΆΑΚΟΝΟΩ (). Πρὸς ἱερεῖς ριλαργυρίαν γοσοῦντας. Εἰ τῷ Χριστοῦ διαχονεῖς θυσιαστηρίῳ, μετὰ τῶν, αὐτοῦ νόμων μετέρχῃ () τὴν λειτουργίαν σου", πρᾶος χαὶ ταπεινὸς τῇ καρδίᾳ φαινόμενος. Οὐ γὰρ πολιτιχὴν τινα χειρίζεις ἡγεμονίαν, τύφῳ χαὶ χόμπῳ φλεγμαίνουσαν’ ἀλλὰ διαχονίαν εἰρηνιχὴν χαὶ ἀτά- ραχον. Εἰ δὲ πλοῦτος ἄδιχος συναχθεὶς ὑπεραίρει σξ, αὐτὸς μὲν θᾶττον ἐξεμεθήσεται, ῥευστὴν ἔχων τὴν φύσιν χαὶ ἄστατον" σὺ δὲ πολὺν ὀφλήσεις τὸν γέλωτα, τοῖς παρατρέχουσιν ὡς ἑστῶσι προσθέμενος ἴ ὙῸ ἰασοηιθη) ἰμὶ Υἱδά οχυ δἰ, υἱ ρειογουμιίθυα γαῦυ ἰΔηαυδιὴ ὕγπ) δὲ } }ὺ δαίαυδι δάαϊχοργὶβ. ΟἸΥΠ. -- ΡΕΆΙΘΟῸΟ ΘΑΡΡΑΡΟΕΙ. ΙΘΥΌΠ οἱ ΠΡΟΡΓΙ ΟΠ ΒΠ) Δία Δγγοχδηίθπι [ , Βοιϊπυπιαυδ δίθυρα ἐμ ργο (δι δυρογᾶτα αυἷ- ὄλπὶ δἰιιηι. Εχο γοιὸ οὐ] υβυγάδ τυ ἀ ( ἀ- Μαιι}). ν, δέ. ΡΝΗ’. --- ΠΡΙΣΚΩ ΚΑΠΠΑΔΟΚΗ (). Σχαιόν σέ φασί τινες χαὶ ἀλαζόνα χαὶ ὑπερὄαί- νοντὰα τὴν φύσιν τῶν ἀνθρώπων φαυλότητι. Ἐγὼ δὲ πολλῶν περὶ σοῦ ἀπηχῶν ἀδομένων οὐχ ἔχω τὸ πεί- ΥΛΔΕΆΙ ΓΚΕΓΟΤΙΟΝΕΘ ΕΤ ΝΟΤΕ. () ϑυκφενῦῖι οοἀ. ΑἸι. υηάα οοημποάδ οχρίδἃ Ἰδειηδιη δϑιθείβοο δ βηδίδι ; ἰμιοῦβοῦῖ. οηΐμ δηλον ηι οὗ χρή. ῬΟΒΒΙΝ. () ἔτει, ριοὸ ὃς | ὄν, βΒὶ σπεάογο ὀΐφηυπὶ υἱ ἐγὴυυσ. νοι αυοιονμιβ, οοὐὰ. αὶ. , (ὉΓ. οὲ Αἰ. Ῥοϑοιν. ἡ () Ὑεγθ, Ῥτοὸ μετέρχῃ ἑοδά, ἴωξ. οἱ ΑἸ. Βαοϑεπὶ μετέρχου. Ἧόγ. ὃ δπι ρῸ φα νος ἰ- ἔνηι διαφαινόμενος. ρεβ. θ, ἄδιχος ἰ) ἀδίχως π)- ἅδηι, ὁϑηργυξηι δὰ δθηἰθηϊίδη,. θομίψυδ ἰμ ἢδ ἃ προσθέμενος, [ υηυ αὶ. , δοΓ Π, προθέμενος. ΡΟΒΘΙΝ. () ἴα εἰυ]ο μυ}ε δρίϑιο᾽ ἐ ΡΡεπυῦ ἴῃ ὄγ:οο ΔΡΠΟυΐ τῷ δηιῈ Καππαδόχῃ. Υ. . πράγματος ἰπ τάγματος τοεῖο πιυίδηι ἀπο ἐοὐά. γι. οἱ Α"., } οἱ ΑΕ. νεγβ. ὃ ἑτέρα ἰη θατόέρα. [Π}Δ} νεγδυ δειογίβοο ἱπάϊοδίυϑ, δσρίοιυγ η δι. θ οἱ ΑΙι. δάάίϊιο, πάντως. ὕεγ. δ. ἃ τορίουο νοεὶβ,, ἀνθρώ- πους ΑΜ. ἰῃ τπηᾶγρίδα : πατέρας ῬΟΒΒΙΝ. ἘΡΙΘΤΟΙΛΑΒΌΜ Ε.. -- ἘΡΙ͂ΘΤ. ΟΧΙ. θεσθαι, ἀγνοῶν σε παντάπασι" μίαν δὲ συγχατά- Α ἐληίοηίον, ᾿Ξ ἰαπιθη ἤθη δδίογο ἤθῆθοο, ηυοιὶ θεσιν πρὸς τὰς τραγῳδίας τεχμαίρομαι, τὸ τῆς πα- «ρίδος ἀλλόχοτον, Καὶ δέδοικα μή ποτε θατέρου πράγματος ὑπάρχεις Καππαδοχῶν τοῦ πᾶσι χατ- εστιγμένου τοῖς ἐλαττώμασιν. Ἔστι γὰρ αὖθις ἑτέρα μοῖρα Καππαδοχῶν πανάριστος " ἀφ᾽ ἧς ἐχεῖνοι γε- γόνασιν, οἱ πανταχοῦ τῷ φωτὶ τῇς ἑαυτῶν πολιτείας χαὶ νουθεσίας τὰ τῆς γῆς δᾳδουχήσαντες τέρματα. Ἐπειδὴ οὖν χαὶ ἱερωσύνην σοι πράσις ἐπέθηχε, φοδήθητι τοὺς θέοφόρους ἐχείνους ἀνθρώπους, καὶ ἣ τὴν αὐτῶν προαέρεστν μέμτοσαι, ἢ τὴν αὐτῶν λει- τουργίαν μὴ ὕδριζε. Βὶ γὰρ τὸ ὑπ᾽ αὐτῶν ἐλεγχθῆναι συμθαίΐη σοι, οὐδὲ τὸ παρὰ Χριστοῦ χαταχριθῆναι λελείψεται. ῬΝΘ'. --- ΛΕΟΝΤΙΩ ΕἸΠΣΚΟΠΏ. Περὶ ἱερωσύνης. Μηδὲν (Ὁ) ἐμποδὼν τῷ τοῦ Κυρίου Εὐαγγελίῳ γινέσθω, μηδὲ περισπασμὸς τῇ πνευματιχῇ ἀχολου- ᾿θείτω διδασχαλίᾳ, μηδὰ θόρνδος τῇ. ἐπωφελεῖ διαλέ- ξει μεσιτευέτω. Θῦτε γὰρ Χριστὸς ζητούμενος ὑπὸ τῆς μητέρος χοὺ τῶν ἀδελφῶν, αὐτῶν τὴν χλῖσιν προσήκατο, ἡνίχα δογμάτων. ἀπήρξατο, χαὶ σωτη- ρίαν τοῖς ἀχροαταῖς χατειργάζετο, δειχνὺς ὡς χρὴ τῶν σαρχιχῶν εἶναι τὰ πνενματιχὰ προτιμότερα. Οὕτω καὶ οἱ αὐτοῦ μαθηταὶ [τὰΪ τῶν τραπεζῶν παρῃτῆέσαντο τὴν ἐπίσχεψιν. ἀναγχαίαν᾽ οὖσαν διὰ «οὺς πένητας. ᾿ Φ. -- ΤΑΡΑΣΙΩ [ΣΑΥΡΩ. Ὠερὶ τοῦ δεῖν πάντοτε γήφε!»-: Ἐροίττσνά σς πάντες τοῦ γένους, χαὶ τῆς πατρίδος [σε] λέγουσι, καὶ χρηστὸν τοῖς ἤθεσιν ἀπαγγέλλουσι, τὴν τῶν ὁρῶν τραχύτητα () μὴ χρατήσαντα, ἀλλὰ τὸν Θέχλης τῆς πρωτομάρτυρος χαὶ τρόπον χαὶ ση- χὸν ἀγαπήσαντα. Καὶ μαχάριος εἴ πτωχεύων [ἐχ ψυχῆς. Τοῦτο γὰρ τῶν πιδτῶν ἐπαινετόν.. Καὶ εὔ- χομαξ σε μεῖναι ἄτρεπτον, ἐπειδὴ οὐδὲν σταθερώ- τερον ἔχομεν, ἀλλ᾽ ὡς ἀνέμοις ταῖς χούφαις βοαῖς () ῥιπιζόμεθα. ΒΞΑ΄. --- ΘΩΜᾺ ΚΟΜΉΤΙ. Καὶ γράφεις λαμπρῶς, χαὶ πέμπεις ἁδρῶς. Καὶ μένοις φαιδρῶς () ὁ τοῖς πᾶσι χρηστός. Μλδι ἢ, σι! . “ Αοί, Υἱ, . Βη. ( Ργογδυ ἱφηογοῶ : ἀθμνπὶ δὶ, αυοὰ πι δ᾽ οοιηιποάδηιίδιη ἱγαφο ἤάδηι σοπ͵θοὶυΓα αιδάση) ἀυοίϊ, πἰπιίγυ! ργοσϊφίοἃ ρδιγία ἰργο- γυ. Ας ΥΕΓΘΟΡ πὸ ἰὰ ᾿|}}ι| Οορρδάοουπη μδγιΐδ , : οτηπὶ υΥἱιἱογσυπὶ ζόπογα ἰμυδία ὶ. Αἰιγἃ Θῃΐπ) τυγδὰπὶ (δρραάοοῦῃι ρΓ ιυδιὴ Ορίΐπιἃ, ΟΧ ιιὰ } ὀχϑιϊγυηῖ, φυὶ Υἱῖδ ϑυ: ἃ. ργωδδριϊοπυαι Ιυσα ΟΥΐ τἀγγα ΠΠἰ δυ ργαϊυχοτγυηῖ. Ουοηίδηι ἰᾳὶ- ( δοθγάοιϊυ αὐυοψυς ρμδουϊνία εἰ] σοποὶΠι}, ἀϊνίποθ {{Π Υἱὔοθ ρεγι πιολοα,, δίαθα ΘΟΓΙ ΩΣ ἰποθ ἢ δοαυόγο, δὺὲ ΘΟΓΌΤΩ τη βι δ Υΐ πὶ ΠΟΙ“ ΘΗ πὸ δῇϊεο. ΝΒΠῚ δ' ἰϊ ἐοηγνϊηοί εἰ] σοπιΐη- ἔοι, ΠΝ ὰ φυϊάδπι (εἰν ἀείαι υγυ ὴ ι, υἱ θ) ἐΟΒΘοΙΠΠΟΤΊ. ΟἿΙΧ. .-- ΓΕΟΝΤΙΟ ἘΕΡΙΘΟΟΡΟ. Ὧδε εαεογαοιἱό. Νυ]}υσι δογηϊὴἠϊ Ενδηροῖο ἱπιρααϊπιοηϊαπι) Ὁ» ἸἸεἰδίυτ, πδς } δηΐπι! ἀϊοίγαςιῖο βδρί γι ] πὶ ἀο- ᾿σἰγὶ παπὶ βοχυϑίυγ, ποὸ ἰυ} . }}}} αἰδρυϊαιοιὶ ἱηιόγροπδί, Νοηυδ οηΐπὴ (Ἰγἰδίυθ, οὐπ ἃ πιϑίγθ οἱ γδιγῖδυς αυγογοίυγ, ἱρβογυπη νυοοδίϊοηθῃ - [ηδὶ(, εαὐπὶ ἀοοθιαϊ πηυηι δυιρίοαδαιυγ, δἴι υ- ἀϊπογυ }υυἱ ορόζαια ἀαθαϊ" : Πα ηἰπηΐγυπι {ΠΠυὰ οοἰοϑάφῃ, δρίὶγἰ δἐὲα ἠόροιΐδ οδγ}} {.. δι χιΐοτγα ἐολονε, δ᾽ ἀιασθο δὶ δῶ ᾿ηϑόυπε ἰρδίυδ φυο- νὰ ἀθοῖμυ!. πιϑοφάζυνο. ἱβοροοιοποην δἰίαυθ ΓΌΥΡΙΩ, φμϑδρινὶν ΔΗΘὶ ρύθριον ραΌρθΓΟδ. ΠΘΟΟΒΘΑ͂ΘΕΣ, [- ρΡεάϊαγυηὶ . β ΟἸΧ. --- ΤΑΙΛΘΙ͂Ο ΙΒΑ ΠΟ. Οὐ ἜΤ δ πιρμε ἐσυτἧιπι . Ρι:βίδη ΓοΠὶ , ιδπ| δὺϊ σοηυθ ἰυυπλ, δυῖ ρϑιγα [δγἂϊ, οηθ δίυηϊι, δὸ πηόγὺπὶ ρΓΟΡ ἃ- . ΡΟΙΠΟΓΟ Παγγδηΐ, ὃ αὖυΐ ΠΟΙ) βρεοίδι! απ - γ᾿ Διθπὶ ἰδηυθγ]., ΥΘΓΌΠῚ ὈΓΪΠη πηλγιγγὶ ΤΉ ΘΟΙΔ οἱ πιογ, οἷ ἰδπηρίατη δηηανοτίφ. Α΄ ( θθαίυπ, τ- ΡΟ οχ δηΐπιο ρμευροτίιδέοῃ οοἰθηίεπι. ΝΑπιὶ ᾿ς Ρίογθμι ἰδιι .. Αἰυθδ. υἱ ἧπ ἰδ ψ γί .Θ ΘΟΠΘΙΔΔΙΟΡ πηηοθᾶ, Ορίο, αϑδοηθοηυϊσιν ηἰ δὲ} δά- τηϑάμπι .} } Παρδίηυδ., νϑγυπι: ᾿δν]θυ οἰατηογὶ- Βυδ, Π .Δ νοηεὶβ, Βα δἰαὺθ ἰΠΠυ ἰδείδηιυΓ,
◆
From: Isidore of Pelusium, monk
To: An unnamed monk
Date: ~410 AD
Context: Isidore rebukes someone who vowed the ascetic life but lives indulgently.
Why did you choose the narrow way and make vows to God about it, only to walk the broad road? You made a covenant with God, then broke it. You put on the monk's habit, then lived as though you had not. A soldier who deserts in peacetime is shameful enough — but one who deserts after swearing an oath is beneath contempt. Either return to the discipline you promised, or stop pretending. God is not mocked by costumes.
Modern English rendering for readability. See the 19th-century translation or original Latin/Greek for scholarly use.