Letter 174

From: Isidore of Pelusium, monk at Pelusium To: Leontius the Tribune Date: ~410 AD Context: Isidore diagnoses the source of disorder in the churches — pointing directly at the failures of those in teaching authority. Truly, as you have written, many disturbances have swept through the churches. Where the name of peace is invoked, the works of war are being performed. This is what happens when those entrusted with the authority to teach have sinned in many and varied ways. I will leave aside the individual failures and describe the one thing to which all of them point — a matter of honor, weight, and brilliance — the very thing that made the companies of the Apostles shine like lights throughout the whole world: they matched their lives to their teaching. When the teacher's life contradicts what he teaches, everything he says is refuted before he finishes speaking. The congregation knows. They always know.

Ῥχγὶοτμπι δαζογάοίιν ομπὶ δὶ αυὶ οἰόσαη σοηιραγαίλο. ἱὶα ἱπ[. εἰμι ἴα ορίδι. εἰ . Ὅντως, καθὼς γέγραφας, πολλαὶ εἰς τὰς Ἐχχλη- σίας ἐπεχώμασαν ταραχαί. Ὅπον γὰρ τὸ τῆς εἰρήνης ὄνομα, ἐχεῖσε τὰ τοῦ πολέμου ἔργα χορεύει. Ταῦτα ὃξ συμθαίνει ἐκ τοῦ πολλὰ καὶ παντοδαπὰ ἡμαρτῆ- σθαι τοῖς τὸ διδασχαλιχὸν ἀξίωμα ἐγχεχειρισμένοις " ὧν τὸ χαθ᾽ ἕν ἐάσας, ἕν εἰς ὃ πάντα βλέπει γράψω, πρᾶγμα ἕντιμον καὶ μέγα καὶ λαμπρόν " χαὶ ὃ τοὺς ἀποστόλων () συλλόγους, ὡς φωστῆρας πανταχοῦ “ἧς οἰχουμένης εἶναι πεποίηχε " νῦν ῥᾳθυμηθὲν συγ- χύσεως ἐνέπλησε τὰς ᾿Εχχλησίας " τί δέ ἔστι τοῦτο ; φράσω μετὰ παῤῥησίας, χαὶ γὰρ οὐδ᾽ ἂν ἄλλως δυ- ναίμην" ὅτι τότε μὲν οἱ φιλάρετοι εἰς ἱερωσύνην προΐήγοντυ, νυνὶ δὲ οἱ φιλάργυροι" τότε οἱ φεύγοντες τὸ πρᾶγμα διὰ τὸ μέγεθος τῆς ἀρχῆς, νῦν δὲ οἱ ἐπι- πηδῶντες τῷ πράγματι, διὰ τὸ μέγεθος τῆς τρυφῆς. Τότε οἱ ἀχτημοσύνῃ ἑχουσίῳ ἐναδρυνόμενοι, νυνὶ δὲ οἱ πλεονεξίᾳ ἑχουσίῳ χρηματιζόμενοι" τότε οἱ πρὸ ὀφθαλμῶν ἔχοντες τὸ θεῖον διχαστήριον, νυνὶ δὲ οἱ μηδὲ ἔννοιαν τούτου ἔχοντες " τότε οἱ τύπτεσθαι " νῦν δὲ οἱ τύπτειν ἕτοιμοι " καὶ τί δεῖ τὰ πολλὰ λέγειν ; με- ταπεπτωχέναι λοιπὸν τὸ ἀξίωμα ἔδοξεν ἀπὸ ἱερωσύ- νης εἰς τυραννίδα " ἀπὸ ταπεινοφροσύνης εἰς ὑπερηφα- νίαν" ἀπὸ νηστείας εἰς τρυφὴν, ἀπὸ οἰκονομίας εἰς δεσποτείαν" οὗὐ γὰρ ὡς οἰχονόμοι ἀξιοῦσι διοιχεῖν, ἀλλ᾽ ὡς δεσπόται σφετερίζεσθαι. Ταῦτα δὲ οὐ χατὰ πάντων εἴρηται, ἀλλὰ χατὰ τῶν ἐνόχων ’ εἰσὶ γάῤ εἶσιν οἱ χατὰ τὸν ἀποστολιχὸν μὲν ζῶσι χαραχτῆρα, ῥῆξαι δὲ φωνὴν μὴ τολμῶντες ’ εἰ χαὶ λίαν εἰσ χατὰ «οὔτο μόνον μεμπτοὶ, ὅτι δεδοιχότες τῶν ἀχολάστων τὸ πλῆθος, τό γε εἰς αὐτοὺς ἧχον, τῆς τηλιχαύτης διορθώσεως ἀμελοῦσ.. ΝΟΩ ρδι ργοίδοιο, υἱ δὰ πιὸ ρουγβορίρϑίδιί, ἴω ΕΘοΙ}} τυ γί βυηὶϊ ὀχοίϊίδι, νὴ ϑωΐηῃ ρδεὶς πο- ἤθη, ἰδὲ ΓῈ Ρδὶ ο γορηδηξ. [ἃ νοῦ π}}}} ψτἃ- Υἱθυδαυθ θογιὴὶ ροσοαι}, ΄υΐθυΒ ἀοοοηκαϊ ἃ} πιὰ" που, ππρυϊδληάυμ) : αυῷὸ ἤρη βἰηρυὶα- εἰ. Θχουιίη). ὕπαιῃ ἀυηῃίαχαῖ, βρδόίδηι οδίΓ, ὧδ πυ}} πηδφιαιη, γοπογδη θυ δἰηυ ἢ] υβῖΓ οοπι- ΠΙΘΙΠΊΟΓΆΠΟ : ἰάσυθ δροδβίοἸΐοογυπι υἱγογύπιὶ οαίυηὶ αἱ ᾿υπιϊηαγία ΡΓ τοἰυ., αυ , ἰΘΥΓΆΓΌΠΙ οΥΏΘηι ἐοηδίίαἷϊ, ἤυης ᾿ά ἱρδιι πορίδείυπι ἔοο]- ἰῃ σοηϊυγυδιοποηι ψογιϊ. Θαϊι ἰδηάοτ ἰά οκι ἰηᾳυΐε. Ὠίοδη), που δηΐπὶ |}Γ αυσδιη, ᾿ἰθ γα. Ουδπάοσιϊοπι νυἱγιια ἴα πὶ ρτγβ αἶτἶ βδοογάοιϊο διμῖ δάπιοιίὶ : πυης ΥΟΓῸ ναγὶ ροουπία ουρὶ ἀϊ. υπς προγία ἀΐδη ίοδαι!α ΟὉ τοὶ τη π!] πὶ ἀδίι-᾽ εἰεθδηῖ, υἱ Ναζίδηζθηυβ, (Ἰγγϑοβίοπιυβ, εἱ |}} :; Ὠυης ΥΘΓῸ Χ ΒΡΘη( ἀϑπιυηῖ, Οὗ ἀ᾽ οἰ Γαπὶ δορίδηι δίφιια ἱπνδάυηι. Τυης νοϊυμίαγῖα ρϑυρογίαϊα ο]οτὶδ- ὑ"δηίηγ; Ὁ Πα υθ αἱ ουρί ἀ αῖ δρομίδι!α " βίυπι (δοίυωι. Τυμο οὶ ῥυάϊοίυπι δηῖ οουϊος [ ὙΘΥΒΆθΔΙΠΡ σης οοσίίδηί αυἱάσπι ἀθ ἴΠ|ο. Τοὺς ἤαφγα ρεγροιΐ ; ὠὐηὰ γόγθαγὰ ἰῃΠίζογα ρᾶγα!}. ϑδοάὰ αυϊά ρἱυγίθυβ . ορυῇ ΒορίαἾ ͵π| δοοι οἱ ΐ ἀϊσυϊλίοη) δὰ γοφηδηἋὶ ουρί ἀπο δρρᾶζγοί, ἃ} ["} - πΗΪλιαῖο δα δυρογυϑπη, ἃ οἰ υΐ δ ἀεὶ! ]ο ργο- ἰαρβᾶπ), ἃ αἰβϑροιβαιΐοηα ἀδηΐαια δὲ] ἀοημηϊι τ γ- πἶ. Νοη δηΐη) υἱ ἀϊδροηβδίογοβ δάπη ! δίΓΑΓ ΓΘΠῚ νοϊυηϊ, βαἀ υἱ ἀοπιηὶ :] ργορτία υἱπάϊΐοϑηιϊ. Π| γΓῸ ΠΟ ἰπ ΟΙΠΩ ἀἰοῖἃ δίηϊ, δἀ ἴῃ ΓΟΘ ἃς ΒΟΠί. ϑυηι δηΐη), βιηὶ, ἰηᾳυλη, υἱ ἰοάϊα δι Δροϑίο! ολπι Ὁ νἱνυπῖ ΠΟΓΙμΔ,η, γος ΠῚ) ἰδ η ΘΙ Γ ΠΟ δυύθδηί. θυο οἰἰλιῃ βυμὲ ποιμΐῃθ ροι βδίπιυπι ᾿πηργορθαηάϊ, φυοὰ ἱμπργοθοόγαπι νοεῖ! τυ αἀΐοίη, φυοά ΟΠ εϑὶ ἰρβοιυη), ΠΘΏΡ ἐμ πιοάΐ σογγίρογα, ἰά ποθ ῳ} } φυηὶ. ΚΒ'΄. -- ΔΑΝΙΗΔ ΠΡΕΣΒΥΤΕΡΏ. ΧΧΠ. -- ΑΝΙΕΙ,Ι ΡΒΕΘΒΥΤΕΙΟ. ἰσποδούπάμηι οἰἰατα ποπ Ῥοδιμίαπ. Εἰ χαὶ ὁ χρξωστῶν σοι ἀπολογίαν οὔτε ἀπαιτεῖ- ται ἀπὸ σοῦ, οὔτε ἄγχεται" διὸ χαὶ αὐτὸς ἀπολογίαν ἡγῇ ἔχειν τοῦ μὴ ἐχείνῳ συγχεχωρηχέναι τὸ τῶν εἰς σὲ πταισμάτων χρέος, ἀλλ᾽ αὐτὸς χαὶ μὴ παραχα- λοῦντι, μηδξ συγγνώμην αἰτοῦντι δίδου ταύτην, εἰ Εἰ], ᾳυἱ ἰ οἴδιαϊ!, παᾳια νοπῖλη} ἃ ( ροδῖ- ἰᾶΐ, ἃς μγορίογοα αυϊύθιη δηρίμγ : ὑπ ἱ τὺ ΘΧΟΙΦΆΓΟ ( ρυ ν᾽ θΓ, Π) ἐπ ροηδῶ ΠΔοῖΘ ἰὼ ( δΟμμΒϑογυπὶ γϑηΐ : . (Δ η ὙΘηΪ}} , ἰσθὲ ΠΟΠ ΓΟΦΘΓ, αὶ ΟἰΠ ὲ, πα προ ; ΑΒ ΓΕΟΤΙΌΝΕΒ ΕΤ ΝΟΤΕ. () ΤπῸΓ κοῦ οἱ πεισθέντος οοαι(,. ἰἰάδπι ΔΙΒῸ ἰπδόγαμὶ μῆ. μυπδῖι. (() Ριοὸ ἀποστόλων οο]. γαῖ. οἱ δίον!(. τὶ- λι} ἀποστολιχούς. ὝεΓ. ἰηἀδ , ἃπία ἱερωσύγην οὐ. γαι. ει Αἰι, δαύίυμι τὴν. [. δι ΙΘΙΌΘΒΙ ΡΕΓΌΒΙΟΤΑ :δἱ Πανὶ ροΐοϑι, φυθηιρίαπι δι οὐπὶ τηἰττοηο ; δἰ Α μὲν δυνατὸν, ἔχεῖνον μεταπεμψάμενος ’ εἴ δὲ μὴ, πιΐυδ, ἰῃ διΐπιο τὺ } το μἴ., οἱ "}} νἱογὶ ἰμΐ - ἰϑίυ , ὁΟΠΙΠ ἰῃ υἱοίκεὶ αυΐ νοϊΐηϊ. μέ οἱ ἰ]| οὗ (υλη}) υἱνεηαΐ γαιϊὶοιθην γυῦθογα ὁη- ἴμδιι, ἶρ υἱοἰβοαῖυν, υἱ Δηοῖ Τῇτο ἰμίδηϑα. ΧΧΊΠ.ς-- ΤΗΕΌΌΟΘΙΟ ΕΡΙΒΟΟΡΟ. χατὰ σαυτὸν, χαὶ μὴ () φαίνον δρῶν τὰ τῶν ἀμύ- γεσθαι ἐπιθυμούντων " οὔτω γὰρ χἀχεϊνος αἰδεσθείς σου τὴν φιλοσοφίαν, ἑαυτὸν ἀμυνεῖται, ὡς ἁγίῳ ἀν- δρὶ προσχεχρουχώς. ΚΓ', --- ΘΕΟΔΟΣΙΩ ΕΠΙΣΚΟΠΏ. ἰπ πιαρηὶς υεί υοἱἶδδ δαὶ εἰ. ἴ]| ἀοδῖη! υἱτό, ἰαπιεη δεῖ Ιαμάἀαπάα υοἰμπῖας. Υἱάε ἐρίε!. . Υἱηοὶ δὴ {ΠΠ|Π Γθῖνυ ἰὑγρα ποη δὶ, οχϑϑαυΐ διά δἷ:Σ ὃς ρεγ [ἢ }]. ἀανα ἰρίιαν φιυρογαίοϑ ογοάλϑ, αἱ ι(υ͵ἱ ἰδυάΐθυι ργωαϊοδηθ ἀϊφιιαπι δἵ- ἔογγο ποαυδϑηὶ ργωςοπίμπ), γοϊυπίαιθ βυβοδρία ἐπ θ . }}}πιΐ ἔχηοβοθ. Μο]ΐι οηΐπ δχἰβι πδηὶ ἸΠΟΥΔ, πη ἀϊχὶδ, αυιᾶπι πο! φοη σΟηΐΠ)- Ριυδ|ῦς δοουϑοιοηθηι, ἤπλϑὶ ἰηζοης ηἰπιυη) δἰηὶ μοροίμη ορβίοδοὶ, βυβιϊ Πα Γα. ΧΧΙΨ, --- ΖΟΖΙΜΟῸ ΡΆΒΒΒΥΤΕΒΟΩ,. Οὐχ αἰσχρὸν ἡττᾶσθαι τούτων, ὧν ἀμήχανον πε- ριεῖναι" μὴ τοίνυν μηδὲ αὐτὸς ἡττᾶσθαι νομίσῃς τοὺς τοῖς σοῖς ἐπαΐνοις τοὺς λόγους ἐξισῶσαι μὴ δυναμένους, ἀλλὰ τὴν προαίρεσιν ἀποδεχόμενος συγγί- νωσχε τῇ ἀσθενενίᾳ. ΓΑμεινον γὰρ ἡγούμενοι τὸ ἐν- δεῶς φράσαι τοῦ ὀλιγωρίας γραφὴν ὑποστῆναι, χα- τατολμῶσιν ἀνεφίχτου πράγματος.