Letter 17

From: Isidore of Pelusium, monk To: An inquirer Date: ~410 AD Context: Isidore explains the symbolism of the priestly liturgy and its various elements. The priest pronounces peace upon the church from the height of his chair, imitating the Lord of that chair, who upon his ascension left and gave his own peace. And when the people respond, "And with your spirit," they mean this: "You have given us peace — may it return to you as well." For the greeting of peace is not a mere formality but a genuine exchange. The priest offers what he has received from God; the people return the blessing to him. Every part of the liturgy carries meaning. The readings instruct. The prayers petition. The offering consecrates. Nothing is done for show — everything points to the reality of our communion with God. If you attend the liturgy without understanding what each action signifies, you are present in body but absent in mind.

Ἑρμηγνϑβία τῆς ἱδρατιχῆς ἐχρωνήσεως. Κὶρήνην ὁ ἱερεὺς ἀπὸ τοῦ ὕψους τῆς χἀθέδρας τῇ ἐχχλησίᾳ ἐπιφθέγγεται" τὸν ᾿Κύριον τῆς χαθέδρας μιμούμενος ἀναλαμδανόμενον, εἰρήνην τὴν οἰχείαν ἀφιέντα χαὶ διδόντα. Τὸ δὲ, ἐ Καὶ τῷ πνεύματί σου, » παρὰ τοῦ λαοῦ ἀποχρινόμενον (), τοῦτο δηλοῖ " Εἰρήνην μὲν ἡμῖν παρέσχες, Κύριε, τὴν ἐν ἀλλήλοις ὁμόνοιαν. Εἰρήνην δὲ δὸς ἡμῖν, τὴν πρὸς σὲ ἀδιαί- ρέτον ἕνωσιν, ἵνα τῷ πνεύματί σου εἰρηνεύοντες, ὃ ἡμῖν ἐν ἀρχῇ τῆς δημιουργίας ἐνέθηχας, ἀχώριστοι τῆς σῆς ἀγάπης τυγχάνωμεν. ΡῬΚΓ'. -- ΤῺ ΑΥ̓́ΤΩ. Διασάφησις τῆς ἐχκιησιαστιχῆς μυσταγωγίας. Ἧ κχαθαρὰ σινδὼν ἡ ὑφαπλουμένη τῇ τῶν θείων δώρων διαχονίᾳ, ἡ τοῦ ᾿Αριμαθέως ἐστὶν Ἰωσὴφ λειτουργία. Ὡς γὰρ ἐχεῖνος τὸ τοῦ Κυρίον σῶμα σινδόνι ἐνειλῆσας τῷ τάφῳ παρέπεμψε, δι᾽ οὗ ἅπαν τὸ γένος ἡμῶν τὴν ἀνάστασιν ἑχαρπώσατο" οὕτως δὲ (ῃ. χΥ, δ: ΧΧΥ͂Ι, . " ἈΠ. ΨΑΒΙΕ ΣΕΟΤΙΟΝῈΒΚ ΕΤ ΝΟΤΑ͂. () (ον. Α"Ν. παννεὶ προσίεται. ΥΓ. εῆ. ὕΓῸ εὐεπίστροφος ἰ(επὶ οοι!. οἱ αι. Ἰέρυμι, ἀνεπί- στροφος. . δηίδροι. εἰ ρη.,) παραιτούμενος, ἰὼ οοὐδχ ΑΙκ. διὸ ἀϊδείρυ]οθ τοίεγεηβ, παραιτου μένους Ἰυχίι. ῬΟΒΙΝ. () ὑμρξα ἐσ οοἱ]. ΑΙι. ὑπαποχρινόμενος, ῬΟΞΒΙΝ. ἘΡΙΘΤΟΙΑΒΟΌΜΝ .. --- ἘΡΙΘΤ. ΟΧΧΥ. ἐμεῖς ἐπὶ σινδόνος τὸν ἄρτον τῆς προθέσεως ἀγιά- Α πιούο πο ρἱοροϑιἰδήΐς μάπεπν ὃπ δἰ ἡ ἀοηθ δα νοι!- ζοντες, σῶμα Χριστοῦ ἀδιστάχτως () εὑρίσχομεν, ἐχείνην ἡμῖν πηγάζον τὴν ἀφθαρσίαν, ἣν ὁ παρὰ Ἰωσὴφ μὲν χηδευθεὶς, ἐκ νεχρῶν δὲ ἀναστὰς Ἰησοῦς ὁ Σωτὴρ ἐχαρίσατο. ΡΚΔ’. --- Τῇ ΑΥ̓ΤΩ. Κατὰ θεοπασχητῶν καὶ τῶν μέαγ ἐπὶ Χρισὲσδ φύσιν δἶναι λεγόντων. Θεοῦ πάθος οὐ λέγεται " Χριστοῦ γὰρ τὸ πάθος - γέγονε " σαρχωθέντος δηλονότι Θεοῦ, χαὶ τῇ προσ- λήψει τῆς σαρχὸς τὸ πάθος ὑπομείναντος. Θεότης γὰρ γυμνὴ οὐ μόνον πάσχειν οὐ δύνατάι, ἀλλ᾽ οὔτε χρατεῖσθαι, οὐδὲ ὁρᾶσθαι, εἰ μὴ τῇ φύσει τῶν ἀν- θρώπων ἡνώθη φιλανθρώπως. ΡῬΚΕ.. --- ΓΡΗΓΟΡΙῺ ἘΠΙΣΚΟΠΩ. Περὶ τοῦ συνανγτήσαντος ἀγγέλου τῷ Μωῦσῃ, καὶ ζητήσαντος αὐτὸν ἀνελεῖν. Τὸ μὲν μῆχος αἰσχύνομαι ὅσον τὸ γράμμα ἀφίκετο" τὸν δὲ τῦφον οὐχ ἤνεγχα παρὰ σοῦ ἐρωτώμενος. Ὅμως ἐπειδὴ χαὶ γονεῖς ἐπαγάλλονται τοῖς τῶν παίδων γυμνάσμασιν, εἰ χαὶ Ψιλὰ εἴη ἀθύρματα, συντόμως ἐρῶ. Ὃ ἄγγελος ὁ ὑπαντήσας Μωσεῖΐ εἰς Αἴγοπτον καιταθαίνοντι, χαὶ βουληθεὶς ἀνελεῖν αὖ- τὸν, οὐ τὸν φόνον ἐχδιχῶν, ὅν πάλαι ζηλώσας εἰργά- σατο, τὴν μάχαιραν χατ᾽ αὐτοῦ ἀντετείνατο ἀλλὰ τοῦ νόμου πὰῤράδαδιν ἐγχαλῶν αὐτῷ, ὃν πληροῦν ἐπορεύετο. Νομοθέτης γὰρ παρὰ Θεσῦ προχέϊρι- σθεῖό, χαὶϊ φυλάσσειν τὸν νόμον ἀχριδῶς ὀφείλων, ἐδηίος, Ομείξεὶ Θογρυδ δἰηο ἀυδίιλιϊοας τερει πὴὰσ;᾿ Ππ| πο ἷ. ἱπιπιογίαἰ δἴόπι [οπιῖδ ἰ τηοάσπι ρΓο- [ΓΘ ΏΒ, υπὶ| δ νϑίου )όβυδ, ἃ δοβερίο [ γὸ ]- (υ, ροδίδλᾳυδῃ) ἃ πιοτίθ δὲ νυἱίδιαι γ . ἰαγαὶ δ δὶ. - ΟΧΧΙΗΥ͂. --- ΕἸΘΈΜ. Οοπίτα ὲ φυὲ ἀϊεμπε θδιπι ραδεμπ ὀδόδι, ἀπε ήῥρ εἰν ἱη (λγίειο παίμγαπι. Βεΐ ρϑεδίο ποὴ ἀϊεϊξαν, υεγαπὶ ΟἸ ΓΙ δεῖ μα ϑεϊο ὁ ΟΥδΙ{} οἰΐπι υἱθδ]Π!σοὶ., ἱποδύπαίο θ δὲ ῥμδὲ " δαπιρίϑι σάγῆθπι βυθρ εἶυπι ρούροβεο. Νυήά οὐϊηὶ ἀἰνίηἰ ποη πιοίο ρϑιὶ ποη ροίυ δαί, βόὰἀ ἠός [ὁ - ποτὶ, η φΟΓηΐ, ηἶδὶ ποπιϊηυ πὶ πϑιυΓαδ Ρίο δ [- ηἰφηϊίδιθ πηδογϊ ςσογαΐα σορυ δία [υΐδθοι. ΟΧΧΥ͂. --- ΟσΒΈΘΟΒΙΟ ΕΡΙΒΟΟΡΟ. ε απρείο φιὶ Ἡοεῖ οὐομττῖ! {{ΠΠπηῖφια οὐεί Ἔα υοἰμὶ!. Ῥγο χὶ . ΕΠ {ἰόγάγυπι, αὐ δά π|ὲ ρεγυδπαγυῆὶ, Ρυάει. Εδβίυπιν δυΐεπν ποη υ]}, ἃῦ ἰπ!εγγοβαιι. ἀδιεγυπι αυσῃΐλη ράγθηῖθ φυοαυθ ΠΙοτυ πὶ οχϑῦο οἰιδιἰοηΐθυβ Ἰαίδηίυγ,, οἰλπιϑδὶ ππορὶ Ἰυδυ δἱηῇ,. Ὀγδυ ον ἀἰσᾶπ). Αηρου, φυὶ Μοβὶ ἰῃ ΖΕ φγρίαπι ἀὸ- βοδηθδηιϊ οοουγΓῖ, δυμη πιογία αἴῆοογα νοϊυΐι ", ΠΟ υἱ οὐδάπι, ιιᾶπι| ΟἸἑη ᾿ῃοοηδυβ δάπιἶθθ- Γαΐ, νἱηάϊοαγοι ρἰϑαϊαπη δάγναγβιιβ ουπὶ ἰηϊοηίανίς, υἱ ᾿ερἷ., ] αυδη) ἐχμρίοῃάδιῃ ῥγοθοϊδοορδίωγ, ἰγδηϑφγοββίοπθαι ἰρκὶ ορίϊεθγαι. Νᾶπι ουπὶ Ἰεφίεἰαίοτ ἃ ἰηδιἑτι| [υ͵, ἃς. ἰοξαπὶ δοουγαῖδ βθῦΥ ΓΘ αὐτὸς ἐχ προοιμίων τόῦτύν παρέδαινὲ, τοὺς υἱέας (, ἀδθεγεί, ἰρ ργίπιυπι βᾶης γἱοίαθαι, Πιΐος αὐτοῦ ἀχροδύστους εἰς Αἴγυπτον ἐπαγόμενος, χά- χείνην τὴν ἐντολὴν χαταργῶν, ἧτις μόνη 'Ἑδραίους χαὶ ἀλλοφύλους διέκρινεν. Ἐπεὶ δὲ Σεπφώρα ψῆφον λαθοῦσα, τὸν υἱὸν περιέτεμεν, ἐν συναισθήσει γινο- μένη τοῦ πταίσματος, χαὶ πρὸς πόδας τοῦ ἀγγέλου προσέπεσεν, εὐθὺς αὐτὸς ἀνεχώρησεν, ἐχεῖνο δείξας αἴτιον τῆς τοῦ Θεοῦ διχαίας ἀγαναχτήσεως, ὃ ἡ πί- στις τῆς γυναιχὸς ἐστοχάσατο. Καὶ γὰρ φιλεῖ ἐν ἀνάγκαις τὰ γύναια σπουδαιοτέροις χεχρῆσθαι τῶν ἀνδρῶν μηχανήμασι, χαὶ τῆς πρὸς Θεὸν χαταφυγῆς Ἡνησιώτερον ἅπτεσθαι. Ἐχεῖνο τοίνυν ἐποίησεν ὅ νῦν λέγεσθαι δυμόὄαίνει ἐν ὁξειαις ἀναγχῶν περι- στάσεσι. Τοῖς χαχοῖς ἐχυχλώθημεν, σπουδαίως τὰ παιδία βαπτίζωμεν. Ἴσως δυσωπηθῇ ὁ ἄγγελος τὸ μυστῆριον. ᾿ἸΑντὶ βαπτίσματος γὰρ τῇ περιτομῇ Ἰουδαῖοι ἔχέχρηντο (). δ΄ χοᾶ; τιν, η.. “' ὅεη. χυ, , . γ᾽ ἀο] σοι οὐπὶ ργϑρυιϊο ἴῃ ΖΕ γρίαιη δϑοοῦπὶ ὀυ- η δ΄, ἰΠυὐχαΐ πιδηδαϊιπν ! , ι βοῖο Ηδ- δγὶ ἃ Βαγθαγίὶβ αἰ γἰπιοθαηΐαγ. Ροβίοδχυδλπι δυίοπι βαρθογα σαΐραηι Θαποϑοοπθδ,, [ΔΡ|Π δίγερῖσ, ἤιδει οἰεουποίαἰτ, ἀἰφυα . δηροὶϊ ρεύδά βεϑδ᾽ ργουσιν, οσηίοαιπι ἢ Π΄ δ ο, Οὐ αυΐι δηλ) ἰη τα ᾿Πσὰ [π- δί:. Ποῖ ἰπάϊ να σπηὶβ οαυβϑάπὶ [υ͵ ἰηάϊοανῖ!, φὐοῦ' υχοτὶβ ἤιε οὐπ͵]οοογαῖ, ϑι φυΐαηι᾿ πιο γό, οὐπΐ ΠΘΟΘβ υγᾷοῖ, ἀΠΙ χοἰοτίδυσ, φὐὰπι υἶτὶ,᾿ γιυι ] δἰησογίυϑηπα δἃ ου ροΡαροτό αὐηϑυδγὰ- Γοηΐϊ. Ουδηηοῦγθιπ πὰ δος, φηοὰ ἴῃ ψγανβϑι ἤν ΠΟΟΘ}{} ἃ φΟΥΓΪΟυ]ο σα θι ἀΐοὶ υἱοὶ Σ᾿ Μλ} εἰγευπηθ ιπ}ι, ΠΠῚ αυδτηρ τ πππη δαρῖ» ΖΟΙη. Αηρο αβ [ΟΓ. τηγϑίογίο Πεοῖδιατ. Οιΐμρα Ζυάαὶ Ὀαριΐβηι! Ιοοο οἰγουιηοίϑίοηα υἱαθδηίυΓ. ΥΑΒΙΦ ΓΕΟΤΙΟΝΕΘ ΕΤ ΝΟΤΕ. () Ειϑ' "ϑηδ ἰῃ οὐϊιὶ ἀδιστάχτως Ἰ᾿ορίίυτ, αυϊά Ι[Δη ςο:]. Α]. ἴῃ ἰππουοὶ γοίογδι ; αυ δὶ » ἐπ) ἀδιαστάχτως. ῬΟΡΒΙΝ. () Ιῴδϑιπὶ θὲ οηιηϊηὶ Ῥαίγυμπ ῥυάϊϊεΐ πὶ, ᾿αρί!- } γόοράιι} Π} ἴῃ ἰΠ} ΟἰΓου πιο β, οἷ ρΡΓ δυτρηΐίυη Ομ Υγβι! . :. ΜογΙΟ ἰἰδηϊ γα) οί οὶ μωγοβὶβ θογυπὶ αἱ ᾿πχία αὐτὴ ὈΔρι!διη οἰἰδπὶ Οἱ - εὐπηοἰοἰοηοιη γοιηδηύλμῃ ἰη Εἰ οἰ οδ'α οοπίθηάστμη!. γι... εαρ. ὅ, Ἀ α)οτεε. Ὀδ θαριίπι οἱ οἾι} εἴδξειυ, "Πῦ. ’ δϑεοτείαί. Ταιηοι] ΖΦ ἢ Ορ οἰΐϑαι ΔΘ ΟΘ Ομ τδιϊδηΐβθο ργερυϊ. ἰὴ πο ὑ} ἀΐοι ροηδηὶ : Ῥαρεοι. ὅπ. ΤΧΧΥΠΙΙΙ. υοά οχΣ η΄ } σοι οοηκιοιυἀἑηα,, ( ιι Θγοῦόι, οἱ }, ἵρϑὺβ ίϑοογθ, βίῃ δυάδα βπ) δι ρογ- δι! ἰπ., ἰοδίδίυΓ . ϑολ)ραγ ἰυγο βοριίηο δὲ ἐπιοπάα!, (οηιροταπι, ρᾶρ. . ἈΙΥτ -- Υγεῖβ. , ἀντετείνατο, οὐ(. ΑἸῖ. βμδδεὶῖ ἀνετείνατο. δετθ. , |Π|Π νογθδ, τοῦτον αν ήμν οὐ. αι. οἱ ΑΙι. ἰῃ ἰτς οσοιππληϊ, τὸν νόμον ἠθέτησε. Υγβ. ἰδσυη ἰπάϊσαι Γ δβνογίδοῦ ροϑί νούδι πρὸς, θαι ἀχρίοηι αι. οἱ Αἰι. δι ἰθμο τούς. Υ̓οΓΒ. ρηῆ. ρΡΓῸ ἴσως οοιἰοχ γαῖ. θ δοίυϑ ἕως διθδιῖιαϊ . ῬΟΒΞΙ͂Ν. ᾿π ΟΑΧΧΥ͂Ι. --- ΠΕΆΜΙΝΟ ΟΟΜΙΤΙ. ἴκπ ἱπὰῶ : ε Ῥνγμάοπίοε, εἰεμῖ εεγρέπιες, εἰπιυϊΐεες, δίομι! εοἰμηιϑα. ») δοπιίηυδ πο ργυάξδηιβ υἱ δογρέηίε [ , Υἱνρ ἰηξθη! οοἰ δὶ πηό : πϑῖρα υἱ οδρυϊ ΠΟΒΊΓΌΙΩ, Ὥος ει ἤάθη ἴῃ Οἰιτἰβία!η, ἰῃ οπιηὶ ἰδηιδίίο.! οη- δουθηδ. Εἰδηΐπη αυϊθυδουπαυδ δάνογβὶ οαϑίθυ ρἰδρὶβ βϑῦρθηβ ργοιβαίυν, ἱποοϊσπιθ δίᾳψμα ἰἰϊπ- δυΠ)| οἂρυὶ δεγγαῖ. ΑἊ Γυζβυπὶ ΓΘ Υϑγδυ Υϑὶυ- δίδίοηι ὀχυΐ!, ἰηΩ δγοίὰ αυδάδη) οἱ Δηχυδίᾶ γί σομργϊθη, δοηΐυη) ἀδροπθηβ. Υα} ᾿ξ ᾽ ΠΟ ᾿ΠΌΟ ΡῈΓ ἃγοίδπ) Υ͵ἱδηὶ οἱ ΔΙ οἰΟΠ ), ὙΘΙΘΓΘΠῚ ποιιΐίηοη Ἔχυθγο, ὑγὸ ὕογυι ἰπύυογα, υΐ δὰ οἦυ ἰιηαφίηοιι γΓοποναίυγ “. ΟΧΧΥ͂ΙΙ. --- ΒΙΝΡΙΙΟΙΟ. λιμ!οτῶπι ἰἐϑτοτμπι ροεεεεοίοποπι μἰεπιϊϑις κιι- ἰεπι ; ἐδ νέτο φιιὶ δοία δοτηι Ῥοδεθεδίομε (ἰ{- δΊογο ριίαπί, ἐσίγεηιμηι ειρρί ϊοΐτιπι ἀΥοθδΕΥ. ῬΙυγίπιο ἰἰΓΟ, υἱ δυάΐο, Θαἶδιΐ, δίαυθ ορίηἷο» ΏὨΘ ἰοουρ!ος , δογυη ᾿ΘοιΟη πὶ ἰφπογϑηβ : δίηυδ ἰάθη [Δοΐδι αυοὰ ἰΐ φυὶ γυπιδηῖυ οοιηργίωυηι , ἃς ΚἰηᾺ αἰυηϊ. Νδιη ἢ γὶ φυοᾳυθ ἐἰποαγυπὶ ρϑίΓ οἱ υϊγῖ εἰ} υμὲ, οὐπι νυἱηοϊυπιυγ. θυδγα δυὶϊ ΟΡίθι υΪβ αἱογα, δὺυΐ ἰηφαηίο δγυ ἀπ οη πὶ πα ἰτθάο, "ἷ- πιΐγυπιὶ ἷς υοᾳὺς οοηιΐς ΟΟἰ σα η (ὅυηι ᾿θγογυπι ΘΟΓΓΟΡΙΟΓ, ἂυὶ ᾿ἰυγογυι βορυ!ογαηι, ἂυϊ Αἰ ΠΟΆΤΌΙΩ ΔΙΟΥ δρρο ἰαγὶ ), δίᾳυο οογαῖη θ δοου- διηὲ ΟΟηφοΓΘΏ, υἱ φυΐ ἰηροηδ υι}}{ ἰΔ]η- ἰυπὶ οοου]ιτὶ, ᾳφυοά }}} αυϊάθιῃ εοηογούϊίυπι αἰσυ “οἰλθογδίυπι , ἃ δι θη) ἱπηργοθα ἀδοίοβϑιπΠ,. ΟΧΧΥ͂ΙΠΙ. --- ΖΟΒΙΜΟ. δε ναπα σίοτϊα. γαογί δἰ ἷ] αὐἱάδπμ ὁδί ἴ, οὐ) ἰηβοί ἰδ ἰΔυοΓθβ, ῬδΡΘΩ φυοααδ ἐπιρογὶ ρυάθηιΐδπι βάρ γθ. θυο- εἰδη ἀὐ! πη) Βυρογθὶδ οἰΐδηι ἰδοῦ, υἱ δυάΐο, ᾿ἰυ» τη,. ἅ.) ἐχ δογιμβοηΐθυβ ( [ ποδ. ἴπ" «ρτορίπᾳφυο Πά φυοά σοῃγίοαι. Ὑ ὰ ᾳυδηίιηι ἴ τἰδυπὶ θαγυαγα ἸοαυθηἋο ὀχοίιε. Υἱὰ αυοπδιῃ “μάᾶρῖο ἰΐ ασυὶΐ ι δυύδίυηϊ, δά ο᾽οεἰθπι ἰ δυὺτὶ- άεδϑε,. Αἴυ δὺυὶϊ τἰάΐου!α ἰΙοφυΐ ἀδδῖηδ, δὺυὶ ἰνυ}}}}- ] οἱ δὐϑΐδειθ, αυδπιδάϊιηοάνπ) βαγηοηΐ ( «αἀἰσουπ ὁδὶ, βηι]. ΟΧΧΙΧ. --- ΡΑΟΠΟΜΙΘ ΜΟΝΑΘΗΟ. "αἱ Γαξηθ ) πηοιδ Υἱῖλ Θδῖ, υἱ αυφ π}}} υἱ- δδοοιίοπὶ βυσουμπῦαι, γ γι δαρὶδί, ἃς . ΙΒΙΌΟΒΙ ΡΕΙᾺΌΘΙΟΤᾺ Α σ ΡΚᾷζ,. --- ΕΡΜΙΝΩ ΚΟΜΗΤΙ. Εἰς τὸ γεγραμμένον, « Φρόνιμοι, ὡς οἱ ὄξεις, καὶ ἀχόραιοι, ὡς αἱ περιστεραί. » Φρονίμους ἡμᾶς εἶναι χατὰ τὸν ὄφιν χελεύει ὃ Κύριος, ἐν παντὶ πειρασμῷ συντηροῦντας τὴν χε- φαλὴν ἡμῶν, ἧτις ἐστὶν ἡ πίστις ἡμῶν, εὐμαθέστατε. Ὅσαις γὰρ ἂν περιστάσεσι χαὶ πληγαῖς ὁ ἤφις συν- ἔχηται, τὴν ἑαυτοῦ φυλάττει χεφαλὴν ἀδλαδῆ. Καὶ πάλιν σοφισμῷ τὴν παλαίωσιν ἀποδύεται ἐν στενωπῇ τινι παρεισδύσει θλιδόμενος, χαὶ τὸ γῆρας ἀποτιθέ- μενος. Βούλεται τοίνυν ναὶ ἡμᾶς διὰ τῆς στενῆς ὁδοῦ χαὶ χαχώσεως τὸν παλαιὸν ἄνθρωπον ἀπ- εχδύεσθαι, χαὶ τὸν νέον ἀνταμφιέννυσθαι, τὸν κατὰ τὴν αὐτοῦ εἰχόνα ἀναχαινούμενον. ΡΚΖ', --- ΣΙΜΠΛΙΚΊΩ. Ὅτι τῶν πο..ῶν βιδι.λίων ἡ χτῆσις τοῖς μὲν κδ- χρημόνοις ὠφέλιμος" τοῖς δὲ μόνῃ τῃῇ τούτων κτήσει πλουτεῖν οἱομόγοις ἐσχάτης τιμωρίας γίγεται πρόξενος. Βίδλους ἐχτήσω πλείστας, ὡς ἔμαθον, καὶ οἰήσει πλουτεῖς, ἀγνοῶν τὴν ἀνάγνωσιν, ταυτὸν ποιῶν τοῖς τὸν σαἴτον χατέχουσι, χαὶ τοὺς σῆτας τρέφουσι. Καὶ αὐταὶ μὲν γὰρ σητῶν μητέρες χαὶ τροφοὶ, ὅταν δέ- δενται, γίνονται. Ἢ χέχρησο τοίνυν τῷ χτήματι, ἣ μὴ βλάπτε τὴν παίδευσιν, πολλὴν χἀνταῦθα χωμ- ῳδίαν συνάγων (), βιδλιοφόρος ἣ βιδλιοτάτρος, καὶ σητοτρόφος χαλούμενος " χαὶ ἐπὶ Θεοῦ χατηγορίαν ἀθροίζων, ὡς μέγα τάλαντον ὠφελείας ἀποχρυψά- μενος, ὃ ἄλλοις μὲν ἐπιστεύθη, χαὶ σοφῶς ἐπειργά- σθη, παρὰ σοῦ δὲ ἱταμῶς χατωρύχθη. ΡΚΗ!. --- ΖΩΣΙΜΏ. Περὶ κενοδοξίας. Εἰχὸς μέν σε ἀμαθαίνοντα, ἀνάλογον ἔχειν τῆς ἀπαιδευσίας ἀναίδειαν. Ἐπειδὴ δὲ πρὸς ταύταις (), ὡς ἔμαθον, χαὶ φρόνημά σε φυσᾷ ὑπερήφανον, Ὑνῶθι σαυτόν. Ἐχ τῶν λόγων σον ἔχεις ἐγγύς σου τὸν ἔλεγχον. “Ὅρα πόσον χινεῖς βαρδαρίζων τὸν γέ- λωτα. Βλέπε μειδιῶντας τοῖς σολοιχισμοῖς τοὺς ἀχούοντας. Καὶ ἣ παῦσαι λαλῶν χαταγέλαστα, ἢ φρόνει πτωχὰ πρὸς τοὺς λόγους σου. ΡΚΘ΄. --- ΠΑΧΩΜΙῺ ΜΟΝΑΧΩ, Ἧ τοῦ Θεοῦ βασιλεία, ἣ μοναχιχὴ ἐστι πολιτεία, οὐδενὶ μὲν ὑποχύπτουσα πάθει, μετέωρα δὲ φρο- ΝὶἰΓιυΐῖο “Ο] βυρογίογαβ ργϑδβίοί. δης ἴὰ ὁοιηρ]- νοῦσα καὶ ὑπερουράνια χατορθοῦσα. Ταύτης ἐχόμε- Οἰη, θὰ Ορογδπὶ " } ἰ ἀκ]! οἰυπὶ ἰῃ δου ) νος, πρόσεχε μὴ τι σε δοῦλον ἀνδραποδίσῃ παρά- Φ᾽ Μοι. χ, . Βρ]. ΙΥ̓, . (. π|, . δι Ῥγρου. χι, . ΥΑΒΙἉ ΚΕΟΤΙΟΝΕΚ ΕΤ ΝΟΤΩΖΣ. () Ἢ μὴ βλάπιεο τὴν παίδευσιν ποιλλὴν, κἀνταῦθα κωμῳδίαν συνάγων. ΒΙΠΠἰυ, αἰ ἱπσέπίεηι ἐγμαἰεἰοπεπι, οἰο. Μ ἰμίογργοίδιΐο τη ἀἰι} Ἰοοεϊοηΐβ. ΜΟΙ πλυ!ιο οοι. Β ἀϊδιϊμρυΐ : ἢ μὴ βλ. τὴν καίδευσιν’ πολλὴν χἀν ταῦθα χ. σ. ἡ υδ υης ᾿ἃ- θθηὶ βοηδῦηι, αμί ὀγμαϊ ἰοπδηι πὸ ἰψάς, πἰπιίτιιηι πὶς Φἰΐαηι εορίοξος ξαίες οοπιΐοοῖ οοἰϊΐθεπε. ἈΛΤΤ. -- Ρίὸ τρέφουφε νοῖδ. ὅ οοἀά. γάι. οἱ ΑἸ. ἐχτρέφουσι ΡΟΠΌΩΙ. Ὗά ΓΒ. ΡΓῸ τῶν Φ, πιδηΐ [ τη δἰ οοι|. } ς. Ἔχ ἶδοι βιδλιοφθόρος, ἃ ᾳυῸ ρᾶτγυπι ἀὔοϑὶ Ἑοοὐ. Αἰι. βιδλοφθόρος δογίθοη. ΥΓ. Ρόπ!. τὸ ἐπειργάσθη εοά. ΑΙιϊ. μαθεῖ, ἐνεπεργά- σθη. ῬΟΒΒΙΝ. () Ηἰς οοἀά, αι. οἱ ΑἸι. ταυτὴν ἰεφινῖ, οἱ ΥΓ. ΔηϊΘρΟΠι ΒΕ. ρΓῸ ἀειδιῶντας, πηδῶντας. ΡΟΘΙΝ, ἘΡΙΞΤΟΙΑΆΌΝ . . -- ΕΡΙΘΤ, ΟΧΧΧΊΠ. ἰτωμα, καὶ τῶν ἀναχτόρων τῶν βασιλιχῶν ὑπο- Α δάδιοδι, δ΄ γαρὶΐδ θπηρ} οἱ ρα]δι δχιγυεῖ, σύρῃ (Δἴ). Δυσχερὴς γὰρ τοῖς ἐχπίπτουσιν, ἡ πρὸς ἰχείνην ἀνάχλησις. Ὁ δὲ Θεὸς ὁ θύραν ἀνοίξας ἑν- ἐργῆ; χαὶ θύραν χαλῶν ἑαυτὸν, δι' ἧς ὁστι τῆς σω- τηρίας ἡ εἴσοδος, δίῴη σοι χαὶ νοῦν ἀμετεώριστον, χαὶ λόγον ἀκατάγνωστον, ἡρτυμένον τῇ χάριτι. Δι’ ὧν χαὶ ὁ παρών σοι βίος εὐμαρὴς εὑρεθήσεται, χαὶ ὁ μέλλων αἰὼν εὐμενὴς χαὶ σωτήριος. ῬΔ'. -- ἸΩΑΝΝῊ ΜΟΝΑΧΩ. Περὶ νηστείας, καὶ ΕἸ πτας ν χαὶ γἀστριμαρ- ας. Οὐχ οἷδε χόρος ἀγρυπνεῖν. Οὐχ οἶδὲ ἐύφος ἧρε- μεῖν. Ἐγρηγόρσεως δεῖται χαὶ πραότητος ἄόχησις. Εἰ οὖν ταύτης ἀντιποιῇ, ἐχεῖνα χατάργησον" εἰ δὲ διςε}} δηΐπι (δοία οδιὶ, οἱ αυΐ ργοϊλθιηῖυν, δὰ δα πὶ ΓΌΓυπι Γοο ΘΓ. ὮουΒ δυίδιη, ] οἴδοαχ οδβι θη δρογῦϊ!, ἃς δοίρϑυπι οδιΐ Π| γοσᾶὶ, ῸΓ αὐοὰ - Ἰυϊοπι δαάϊέυδ ρλιοὶ, ἀι τ], οἱ πιόπίεπὶ μι ἾΠ| ρ-“ ἰδηιθιη . ἀΐδίγαοίδηι, οἱ ΠΟ ΠΠ|) γΟρΡγΘ η βίο Θσρογίθη),, τοῖα οοπάϊιυπι : φυίθυ νἱά οἰ γοθυ οἱ ρἰδηδηι δὲ [δε δὰ δης Υἱίδηι γΓορεγίδ, οἱ [ὑἱὺ- τυη φνυ Ρἰδεϊἀυ πὴ ] Γ. ὟΧΧ. --- ΟΑΝΝῚ ΜΟΝΔΘΟΗΟ. ὃ }ο)μηΐο, υἱοὶ ἑα εἰ σωία. Νεβὲϊι βαιυγὶ υἱίΐαγα : ποεῖ! [δϑίυς συ Γθ, γἱ αἰ δη(ἰδη οἱ τηϑηϑιιδίυ ἀΐ ) τηοη ας ἴςα Υἱἱδ ἐδ- ᾳυϊεῖι. ὲ ἰίτυν ἤδης ργοἢιογὶβ, δ. [ ἀεἰ ; δἷη γαστρὸς οὐ χρατεῖς, τέ χαὶ τὸν τόπον χαταργεῖς, χαὶ Β δυίεπι γοηίγαηι ἱπιρογΐὶο πιϊπί πα ἰθηθ, αυἱά οἱ ἰο- «οὺὑς ἀθλοῦντας ἐχνευροῖς : ΡΛΑ', -- ΤΙΜΟΘΕΩ ΑΝΑΓΝΩΣΤΗ. Περὶ τῆς τοῦ Ζαχαρίου κωφεύσεως. Ἢ Ζαχαρίου χώφευσις οὐκ () ἐχλλήξει γέγό- νεν, ὡς ἐνόμισας, νουνεχέδτατε. Ἐν συνηθείᾳ γὰρ θεοφανείας χαὶ ἀγγελικῆς ὀπτασίας ἦν ὁ ἱερεὺς, χαθαρῶς τοῖς μυστηρίοις διαχονούμενος, ἀλλὰ τῷ εὐταρ τῆς ἐχείνου σιγῆς, ἧ τοῦ νόμου ἐδηλοῦτο σιω- φή. Τὸ δὲ ἀδὸ σιγῆς χαὶ στειρώσέως, χαὶ γήρως τε- χθῆναι τὴν φωνὴν, τοῦτο οἶμαι δηλοῦν, τὸ ἐχ τοῦ παλαιωθέντος, χαὶ καταγηράσαντος στειρωθέντος τῇ ἀνηχοῖᾳ τῶν δεξαμένων νόμου τοῦ γραπτοῦ, τὰς κερὶ Χριστοῦ προῤῥήσεις προελθεῖν, χαὶ τὴν αὐτοῦ μητέρα ἐχ τούτου συνελθεῖν, ῬΑΒ'. --- Τῇ ΑΥ̓ΤΩ. εἰσιν αἱ ἀχρίδες, καὶ τὸ μέκι τὸ ἄγριον, οἷς ὅ ἐἩ πκλεδεο, ΕΙΣ τὸ Αἱ ἀχρίδες, αἷς Ἰωάννης ἐτρέφετο, οὐ ζῶά εἶσιν ὥς τινες οἴονται ἀμαθῶς, χανϑάροις ἀπεοιχότα (). Μὴ γένοιτο᾽ ἀλλ᾽ ἀκρέμονές βοτανῶν ἣ φυτῶν. Οὔτε δὲ πόα τίς ἐστι πάλιν τὸ μέλι [ τὸ ἄγριον. ᾿Αλλὰ μέλι ὄρειον ὑπὸ μελισσῶν ἀγρίων γινόμενον, πικρό- τατον ὄν, χαὶ πάσῃ γεύσει πολέμιον. Δι᾿ ὧν τὴν ὑπερδάλλουσαν χάχωσιν ἐπεδείκνυτο Ἰωάννης, οὐχ ἐνδείᾳ μόνῃ (), ἀλλὰ καὶ τραχύτητι πᾶσαν ὄρεξιν πικραίνων τοῦ σώματος. ᾿ς ΘΠ ΟΟὐμρο, οἱ ἀδοογίδπιίπι δηΐπιοβ [Γγαηρὶθ ἢ ΟΥΧΧΙ. -- ΤΙΜΟΤΗΕΟ ΓΕΟΤΟΆΙ, ὃε Ζαοἠατγία πιμίο [σεῖσ. Ουοά Ζδοϊματίδας οὐπιυιυοτῖι “ὁ, υἱῦ δου(,ϑἰηια, δίυρογο ἰδοίυπ , υἱ ΟΣ διἰ Π|, δἰ αυΐ ! ᾶ - οὐγάοϑβ ᾿Π|, υἱ } ρυγο ἀηΐπηο ἀϊνίηΐ τηγϑίον δ ορόγλη ἀδγαὶ, οϊνίηοβ ργοϑρθοι δίαυὸ δηρο[ολ γί ϑίοιι (ἀπ|}}ἂγε βθουδὶ : γαγυπὶ δἰ ἴδηι} ἱρδίυς Ιεφἷ. δἰ Θπιΐαπι ἱπάϊεαθαίατ. Ουἱά ἀυΐοα), φυοὰ ἃ δ᾽|ηἰ οἱ β(ουὶ ( ἃς βαηοοι ΤΟΣ ῥγοοσγοδίὰ εἰ: Ηΐης νἱάο!εοί ἱΠυ Δ ἰκηϊοαγὶ δγυϊγού, ὁχ δογίρία ἰδξο, }» θοτυη), ] ηι δοοοροΓγδηῖ, ἱποῦθ» ἀϊδηιΐδπι δἰ οοηϊυπμδοίδπι, δοηἷ ἃς νοίυδίδιθ οοἢ- [εο, γϑιϊοϊηΐα ἀθ Ομ τίδίο φγοά ἶ, δίηςμ οἰἰδλη) ἰρβὶυδ τ διέθι ὑυη γϑηΐἶβ. ΟΧΧΧΙΙ. --- ΕἸΌΣΜ. ῃμὶάπαπι εἶπέ ἰοομεία εἰ πηεί αρτελίε, φυΐϑωε ὅοαπ- πές Βαριϊεία αἰεϑαίιίν. ,οοὐδιῷ (), αυϊθυ ολπηὸδ δἰουδιυν ", δοῆ δυηῖ, αἱ αυΐάδη) ἱπηρ γα ρυίδη!, δοϑγαυϑοὶδ δί πη} } ἃ (), γϑῦυπὶ Π ΘΓ γυπ δθὶ ρ᾽δηϊδιΌπι Βυπημ ι. Εοάοιμαᾳια πιοάο χυγδυὺπὶ ΟῚ ΟΡ αυδδύδλιῃ δὶ τηοῖ δι ἰνθδιγο, ὐογυ τοὶ πιρηϊδηιπη, αυοιΐ ἀξτ- δῖ} υ ἀρί θυ δοηίϊοἰυγ, δυπηπθιι διϑτυπ) ϑῖ, οἱ φυκιαίυ! ομχγηΐ ἱπίεδιυπι δίχυθ ἰπϊηγΐουαι. δ χ τοῦ ἃ, ἃ βἰηφυίϊάγθηι φυδιηἀᾶπὶ Δ. ρη ἱπογοάϊ- Ὀ}] πηι οστροτὶβ δῇ ίοιδιϊοηοπ) δοληηθ ΡΓὩ ἴδγο- μαι, υἱὐ υΐ ποὴ ἱπραΐα ἀυηπίαχαί, γογι ἢ δἰΐη) Υἱοῖυβ δδρουϊδία Οπμηθη) ΟΟΥΡΟΥΪδ Δρροί ἰθηΠ διηδγπι γΓοὐἀοτγοῖ. ῬΛΓ'. -- ΣΤΡΑΤΗΓΙΩ ΔΟΥ͂ΚΙ. Πρὸς ἄρχοντας. Ἔχεις μὲν Ψυχὴν ἀρχικὴν μισῶν τὴν πονηρίαν ἐχ Δαιδός. “Ἔλαδες δὲ χαὶ νῦν ἐχ βασιλέως ἡγεμονίαν παρέχουσαν δύναμιν, ἣν ἐξήτει () ἢ πρόθεσις. ἴο. ,,ϑ. “᾽ ΜαιΠ. ιι!, . ΟΧΧΧΙΙΙ. - . ΆΤΕΘΙΘ ὉΟΙ, Αά ἐπιρεγαίογεξ. Ηλῦδ ᾳυϊάοπι δηϊωιυπηὶ ρΥϊποίραί δίᾳυδ ἱπὴρθ- τῖο εὐφηυπι, αἱ φυὶ πὶ ἰηἀ ἃ ργπιὶδ ἀππΐβ ἱπηργο- δ ιδιοιη οὐἷο μαθυστγὶβ. Αςοδρϑιὶ δϑυίοπ) ἢύυης “ ΥΑΒΙΑΣ ΓΕΟΤΙΟΝΕΒ ΕΤ ΝΟΤΑ͂. () (οὐ. αιῖς. οἱ ΑἸι. πιδίαηι, ὁποσύρη- και, υ{] οἱ γα γ.. ἔχπεσοῦσιν ἰοζυπί ρΓῸ ἐχπίπτου- σιν, ῬΟΕΒΙΝ. () ὕεγβ. ργό οὐχ οοιϊά. αι. οἱ ΑΙ!. δαθοηῖ οὗ «ἢ. ετς. ροοὶ φωνὴν οοά. Υαι. δι(άϊι χαὶ, οἱ ἵῸΧ δηλοῦν πηι ἰη δηχοῖ. , ροϑί γηράσαν» τος οὐ, ΑΙΙ, ἰηδοτί!, καί. ῬΟΒΕΙΝ. () Οοὐά. αι. εἱ ΑἹ. δάρϑηι, ἑοιχότα. Ἰ: πὶ να γ. ϑίσ ρθη. ἱ ρη. ΡΓῸ ἐνδείᾳ μόνῃ, ἰδκυμῖ, ὃν διαμονῇ. ΡΟΒΘΙΝ. () Ργὸ ἐξήτει. οοἀϊ. αι. εἰ ΑΙτ. ἰόσυηὶ ἐζήτει. ῬΟΒΒΙΝ. () "ιοειεία. ΜΑϊΐπ ἴῃ [μαλῖηᾶ νογϑίοηρ γοϊηογα αἱ ἀχρίδες. ἴ) ργοιηρῖυ εαυ . ὅς. ΙΒΙΌΘΕΙ. ΡΕΙΌΒΙΟΤῈ υ ἰιηρογδίοτο ρείδειυγδμ), ) Υἱπὶ ρ. Α Ἐπειδὴ τόίγυν Θεοῦ ἐστιν ἀμφότερα τὰ χαρίσματα, (οἶδ, Μμπ| ἰπϑιἑἰυηι δηΐμιΐ ἰυἱ τγοηιήγοθδι, εἰ} ργωθορίθ. ()υοιἶδηι δυίθ υσχϑπαυθ ἢας ἀ- μι οὶ ὑθηθἤοϊο ε}Ϊ οοηιἰαἰῖ, υἱγοᾳμθ, το: υἱγ ὶ (υα, δὲ ἰρϑίιιδ ου!υπὶ αἰογα, υἱ πηδλογο , εἰθὶ μοιοηιίδεω. οοποράδι, δἰ Δη) ( ρΒΓὰ διθ οἰΐα ᾿ϑϑηι οὐαὶ δἰ πιαφηϊυἀΐϊηθ ορρῥμηοίαπ) ΟΧΧΧΙ͂. --- ΖΟΘΙΜΟ. )ε ἀοἰονὶς υαοσιδαίε. δ᾽ προ γοζηυ ( ἰμο αἱ οἱ οΟ]ιογίδίυγ, ἢ ΠπροηηΔ ΓυΓδιιπὶ ἰογγαὶ, ἤὺη δηϊηδάνογι ΠΟΒ, ὁυπη δγαι οἱ ἰπἀοηλίίαπὶ θ! Πυπ| ἰῃοαηϊΔη), οἰ ἸΏρΓΟθο ἀδιμοπα δυπϑηἃ [ΟΓ| οοηίοοί ἰυοίΑΓὶ. ΟΑΧΧΧΥ͂, --ΕἸΌΕΜ. ϑμηδ. Ουπι Ιἰυϊάο, οἱ δογροσία γοῦυν, εὖ δηΐπιΐ υἱγοᾶ ὑεἰϊοῖδι οἱ δάμηδι, θαυ, αυἱ πος γῇ. οδρίυδ δϑῖ, οπηηΐυνυ ᾿Πϊιἀοησ οἱ ἰγηϊἀςπόμη ῥγορίηεῖ, αυεπιδαπμοάυπι Θχοδοϑίι} ϑαπΊη, ἀοορί “, δοαυϊά τὰ γοϊυηιατγίλιῃ οαρι ν᾽ δίθ δοοογϑὶθ, ἢ Παίυγαϊὶθ τοθυν ἢΠΠ θυ δίᾳυσ ᾿οργυηὶ βαγύαϑ, νογυῃ νὶ- ' αὔεειϊου! δα σοηῇοϊοηαπι ( υ}ΓῸ ργόυθηδ, οἱ θουιη, αυὶ ἴῃ Υἱὰ τα. σαραϊ ΓοΟΙηδὶ, ἤθη δᾶ- "δῖ, πιγογα ἁδροὶ, δὶ Π, αυὶ ῥΓῸ ἰυ δδίυϊ νοὶΆ (Δοϊννυ ορρυφηδ ; οἱ ᾿πλυγίαπ) } ᾿ρ] ᾿ἰηογθ, ἀσηὶ δα ἱαγῖα πιο ϊοαπηρδιία γαρυ ἢ ΑΧΧΧΥ͂Ι. --- ΒΠΕΆΝΟ ΟΟΜΙΤΙ. ὅδ ογάϊπο. ἐρἱδοορὶ, οἰ εμλιιϑηαηι βουτάει σετ. Θυδηΐυην τὰ ἱπόχρί ἢ ἀΐβοθηιὶ οἰρὶ αἴτλ [- τ, ἰδΔηίυπὶ] δὰ , υῷ φυφγίβ, Οσρῆσδηδᾶ ὈΓοπιρίυβ ἃς ρῥγοοΙ ᾿νβ ϑυπὶ : ἐππυπιοάο Ὠουδ, ργοοῖ- ὑυδ τυἱ οοιηπιοῖι, ἰηνοπιϊοηθηι αἱ ΐ οο ουπ- ἀδι. [ιἱηιθυιη {Ππ|ὰ οὐν υ αἰδοοπί, πῃ δδι) ἐπγϑῖοΡ᾽ πυη ϑυυτ Ομδυηί, ᾿α}} λιοπὶ Βθοαιῖ- εΐ, φυὶ ἀϊδεϊρυϊογαπι μδάδ ἰανὶτ, οἱ ὀχιθγοὶ!ὶ “ἢ, πο- ὑ} ’ὼ πιθημογίδη γοαϊΐϊρίι. [ δυίαπι ἀπιίοι!υπι, φυοὰ ΒδΟΟΡΓῸ δυμηθογί βοϑίαίὶ, δίαυθ οχ ἰδηᾶ, πόῆ ἐχ ἔΐηο οοπίοχίιυηι. οί, οΥἱϑ {{Π|Π, } ])οιηΐηυ - τδηίθη) ᾳφυφϑῖνὶὶ ἰηγνοηϊδηηααθ ᾿ππιογὶ δι [- }} . ρο δι ἀσϑίβηλι. Ερίδοορυβ οηΐπι, αυὶ ΟΠ γῖ- .} ἰγρυπὶ ζοΥΙ,, ἰρϑυβ τὐύποῦγα θησαν, δίηιθ ἦρδ οἰΐδαπὶ δ υΐίυ ἰἰ ἀὰ οτμηΐδυ οοἰδηαΐ,, Ὀοηὶ ἢΠἸ}᾿ ς πηδρηΐ ρϑϑίογὶβ ᾿ιηἰ Δίοτοπ) , φυΐ στο δ ἱμΠ Γπι ] (ογοπἀδ ργοροκυΐ!. Α΄Ἃ αἰ Θ ΠΟΥ δηΐτηαπηι διίθη . ΝᾺπι οὑπὶ 'ρ ΥΟΓΌΒ ῬΑΒΙΟΓ ΡΓ δἀογδηάογυ Ευδηφο ογυπιὶ δρογιίοποπ) δορραϊϊ, ἤϊ ιυπὶ ἀδπιαμι δρίβοορυβ δββϑυγρῖί, δίιδ ἱπιὶ- χρῆσαι τούτοις εἰς θεραπείαν αὐτοῦ ὅση δύναμις " ἵνα καὶ μείζονα δώσῃ ἐξουσίαν, εἰ ταύτην ἴδῃ καθαρῶς διοιχουμένην. Οἷδε γὰρ καὶ ποιμαντιχὴν μεγαλόψυ- χον, βασιλείαν ποιεῖν πολυδύναμον. ἰηίοστα δαινἰηἰδιγατὶ ἤϑύογὶῖ, δίαυϊάοια ρϑϑιογε εἰ δὲ ἴῃ ροιοημἰεδί πηι! γαξῦθυι ΘΟΠΙ ΒΔΓ ΒΟΥΪΙ “΄. ΡΑΔ'. --- ΖΩΣΙΜΏ. Περὶ ἀγα.γησίας. Εἰ βασιλεία σε οὐ προτρέπεται, οὐδὲ γέεννα πάλιν δεδίττεται, λανθάνομεν ἀτιθάσσῳ θηρίῳ ἐπάδοντες, ἐν ἀνθρωπείᾳ μορφῇ, πονηρῷ δαίμονι. [πρὸς] πα- λαίοντες (). ῬΛΕ". -- Τὸ ΑΥ̓ΤᾺ (). Ὅμαιον. Εἰ χαὶ τὴν ἰσχὺν τοῦ σώματος, καὶ τὴν αὑτοῦ πνεύ- ματος χαθαιρεῖ χαὶ ἀφαιρεῖται ἧ; λαγνεία, χαὶ εὐχε- ρὴ ποιεῖ πρὸς ἐμπαιγμὸν χαὶ γέλωτα τὸν ἁλόντα, χαθὼς διδάσχει Σαμψὼν ἐχκτυφλούμενος, τί ἐπιαπᾶσαι αἰχμαλωσίαν αὐθαίρετον, χαὶ οὐ φυλάττεις τὴν φυσι- χὴν. ῥώμην ἀλώδητον, ἀλλ᾽ ἔργον παθῶν ἑχαυαίως γινόμενος, χαὶ τὸν Θεὸν λυπεῖς οὐχ. ἔχοντα χλῖναι τὴν. χεφαλὴν ἐν. τῷ βίῳ σον, καὶ ἡμῖν πρλεμεῖς εὐχομέ-. νοῖς σωθῆναί σε, καὶ σαυτὸν ἀδιχεῖς, τὰ ῥώσεως παρ-. αἰτούμενος φάρμαχα ; ῬΑΚ'. -ο ΕΡΜΙΝΩ, ΚΟΜΗΤΙ. ἃ Περὶ τάξεως ἐπισχόπου, καὶ τίνος τύπον φέρδι. Ὅσον αὐτὸς ἄπληστος εἶ πρὸς τὴν μάθησιν, τοσοῦ- τὸν ἐγὼ πρόθυμος πρὸς τὴν δήλωσιν, μόνον εἰ Θὲὸς δῷ ταῖς εὐχαῖς σου τὴν εὕρεσιν ἄνωθεν () ἡ ὁθό-. νη, μεθ’ ἧς λειτουργοῦσιν ἐν τοῖς ἀγίοις οἱ διάχονοι, τὴν τοῦ Κυρίου ἀναμιμνήσχει ταπείνωσιν, νίψαντος τοὺς πόδας τῶν μαθητῶν, χαὶ ἐχμάξαντος. Τὸ δὲ τοῦ. ἐπισχόπου ὠμοφόριον ἐξ ἐρέας ὃν, ἀλλ᾽ οὐ λίνου, τὴν. τοῦ προθάτου δορὰν σημαίνει, ὅπερ πλανηθὲν ζητή- σας ὁ Κύριος, ἐπὶ τῶν οἰχείων ὥμων ἀνέλαδεν. Ὁ γὰρ ἐπίσχοπος εἰς τύπον ὧν τοῦ Χριστοῦ, τὸ ἔργον ἐχείνου πληροῖ, χαὶ δείχνυσι πᾶσι διὰ τοῦ σχήματος, ὅτι μιμητὴς ἐστι τοῦ ἀγαθοῦ χαὶ μεγάλου ποιμένος, ὁ τὰς ἀσθενείας φέρειν τοῦ ποιμνίου προθϑόλη μένος" χαὶ πρόσχες ἀχριδῶς. Ἡνίχα γὰρ αὐτὸς ὁ ἀληθινὸς ποιμὴν παραγένηται διὰ τῆς τῶν Εὐαγγελίων τῶν προσχυνητῶν ἀναπτύξεως, χαὶ ὑπανίσταται χαὶ ἀπο- τίθεται τὸ σχῆμα τῆς μιμήσεως ὁ ἐπίσχοπος, αὐτὸν δηλῶν παρεῖναι τὸν Κύριον, τὸν τῆς ποιμαντιχῆῇς ἡγέμόνα, καὶ Θεὸν χαὶ δεσπότην. τἰοηΐδ ΝΑ πὶ ἀσροηΐξ : Βίης πἰκηΐγασι Ὠοιηΐηυπι ἰρδυπ), ραδίογα γι δ ἀϊορην, θαῦπηι οἱ ἰοῦ δ δἰρηϊέόδλῃξ. “ [Βορ. χυι, , ]υαϊο. χνὶ, . . Ζολη. ΧΙ, . ,υς. τυ, . ΨΑΙΙ ΠΕΟΤΙΟΝΕΒ. ΕΤ ΝΟΤ. (τ Οοἀὰ. αι. . ΑἸι., προσπταίοντες, ΡΟΒΘΙΝ. () ἢφϑοε αρὶδιοία ἰῃ οοὐά. αὶ, οἱ Δ]ι. ἰη- βεγίδίιυν, Μάρωνι. Πἀπὶ γογ. ροδεί τὴν δαύιυηιϊ ἀνδρίαν, οἱ το] ]υϊ, φυοιὶ δοφαίιιν, αὐτοῦ, ταϊθι αἱ ἰδ δ.}, ἰοἰυπη ἰοοια ομμοηδίο ὀχ ἷ-. Βδηὶ : τὴν ἀνδρίαν τοῦ πνεύματος. οΓ. Ρ. ἰδίοῖ τὰ οἱ ῥώσεως ἰηϑονΡυηὶ τῆς. ΡΟΙ͂ΘΙΝ- () Ἄνωθεν ποη οοπράγοὶ 'ῃ οοάά. δι, οἱ ΑἸι. γογβ. ριὸ ἐρέας οἀ, Δ}, Βουοὶ ἐρίου, ΡΟΒΩΙΝ. ῬΛΖ. -- ΝΕΙΔΩ. Εἰς τὸ ὁ ὑπὸ τοῦ Κυρίου, « Τὸ δὲ καθίσαι ἂχ ἐὰ ἡ πα ἐξ εὐωγύμων, οὐκ ἔστιν ἐμὸν δοῦναι. » Τὴν αἴτησιν τῆς μητέρος τῶν υἱῶν Ζεδεδαίον οὐχ ὡς ἀδύνατον αὐτῷ παραιτ εἴται ὁ Κύριος ὃ γὰρ βού- λεται δύναται ἀλλ᾽ ὡς ἄτοπον ἀπεπέμφατο. ε Εἰπὲ γὰρ, φησὶν, ἵνα οἱ δύο νἱοί μου χαθίσωσιν, εἷς ἐχ δεξιῶν σαυ, χαὶ εἷς ἐξ εὐωνύμων σον ἐν τῇ βασιλέίᾳ σου. » Ὁ δὲ δίχαιος μισθαποδότης, εὐλόγῳ τινὶ χρί- σει σωφρονίζει τὸ ἄτοπον (). Οὐχ ἔστιν ἐμὸν δοῦναι ἁπλῶς τοῖς αἰτοῦσιν, ἀλλὰ παρασχεῖν μιάθὸν τοῖς χαμοῦσιν᾽ οὐχ ἔστι γὰρ διχαίου χριτοῦ τοὺς ἱδρῶτας παριδεῖν, καὶ ῥᾳθύμοις παρασχεῖν. Εἰ τοίνϑν τῆς χαθέδρας ἐρῶαι, τοὺς ἀγῶνας οὐκ ἀγνοοῦσιν, ὧν ἘΡΙΘΤΟΙΛΆΌΜ . . -- ΕΡΙΒΤ. ΟΥΧΧΙ͂Χ. Φ ΟΧΧΧΥ͂ΙΙ. -- ΝΙΕΟ. ἱωά ἀϊείμπι α δοπιὶπο; ε« δεάεγο α εχιίγὶς αἰ ἃ δἰκπίεἰγὶε, πο ε χέετε ἀατε. ᾽ δλιντὶς δἰίοτυι Ζουθάιοὶ ρει οηδμα ἸθοΟπ , " εἱ οἰυϑηιοι ΐ η΄ ΥἱΓΘ δυλ θκοδιδί, ϑρΡΓη- (ὦ (πὶ ᾳυθά νὔῖϊ ροίθι}, υϑυ Ὁϊ αὐϑυγίδηι γοῤίοίι. « Ὀς δηΐων, ἰβαυΐ,, υἱ ἀυο ΒΙἱ πιοὶ βεύθδηι, ὑδυφ ἀδθτιγὶβ ( οἱ ἃ δἰηΐδιγἷβ ἰῇ Γούπο ..» Αἥ μιϑ: [Π| πιϑγοθάυπι! ΓΟ ΘΉΘΟΓ ἐριυ ἃς γαιϊοηὶ σοι δοηίδπθ ᾳθοάδηι ᾿ιαϊείο ἃὐϑυΓάϊ πὶ υ]υδεμοι ! οοαγοοιὶ. Νοη ϑὶ, ἰηφυΐ,, πνουπὶ } }}- οἶτον ροβιυϊληιΐ ἀάγα : τϑγι ἰδ ] ἰΔΡΟΓΘΒ βυθίογυηϊ, πιοεγοδάθι ῥγῶμεγο. Νεαυς δεἱπὶ ἡυϑιὶ ἰυάϊεϊβ. δι βυάογοβ οοπίοιηρίυ! ΒΆῦεΓο, δς Βοση ἐχείνη βραδεῖον τοῖς νομίμως ἀθλοῦσιν ἡτοίμασται. Β οἱ ἱξηαν ἰαγρὶ τὶ. ΔυδηιουΓοιῺ ] ἰνυ) δθ : η} ευρίἀΐι ἰοηφὶ, φογί δι} ἐδ πὴϊη ᾿φΠοΓΔ ἢ, ἰὼ φυογπε ὈΓ ΗΝ ἃ, [ υὶ ἰορίτπι οσογίδηι Τ᾽, Ργαρϑγαία δϑί. ΡΛΗΝ. --- ΚΥΘΗΡΙΩ ΣΑΒΕΛΛΙΑΝΏ. Εἰς τὸ, « ᾿Εγὼ καὶ ὁ Πατὴρ ἕν ἐσμεν. ν Οὐκ ἔστυν, ὡς ἔγραψας, ἰδεῖν τὸ ἐν () Γραφῇ χρυπτόμενὸν φῶς, δι᾽ ὧν ἐδήλωσὰας, ἀλλὰ μᾶλλον τυ- φλώττεις πρὸς τὴν αἴγλην τὴν ἐξ αὐτῆς ἀστράκπκτου- σαν. Τὸ γὰρ εἰκεῖν μίαν εἶναι φαινομένήν ἐν αὐτῇ Πατρὸς καὶ Υἱοῦ τὴν ὑπόστασιν, μεγάλης εἶναι ἀνοίας, μᾶλλον δὲ ἐμδροντησίας. Εἰ γὰρ πρόαχῃς ἀχριδῶς τῇ ἀσφαλείᾳ τῶν γεγραμμένων, εὐρήσεις τὸ ἀπλανὲς τοῦ μυστηρίου. « Ἐγὼ χαὶ ὁ Πατὴρ ἕν ΟΧΧΧΎΥΤΙΙΙ. --- ΟΥ̓ΤΊΕΒΙΟ ΒΑΒΕΙΑΝΌ. πὶ {μα : ε ἔσο εἰ Ραίΐίεγ κημῆὶ διιπι. » ἔχ ||, ἰηαυΐδ, αυ ᾽ ϑονγὶρίαγα ὁ}} }, ΡῈΓ , υδὁ Θχροϑυϊδιϊ, σογηΐ ΠΟῚ ρΟΙ. [Ππ|Ὸ ΥΓῸ ρβ } ΒρΙεπάογοδὶ ἐσ ὰ γυ(Πδη ) (α]} . ΝΑΙῺ φυοὰ δἷ ὑπᾶπι ῬΑιγ αἱ [Ε}}] ῥογβοιδηη ἰπ υἱ ἀδρῖ, πιλφηδῈ δι] ἀϊ}, βϑιυροτγὶ ἃς ἀε }γ] οί. δὶ δηΐῃ) δὰ Θογθη), υξ βογίρία δηΐϊ, οδυϊΐ- πόπὶ οἱ δεουνιαίοπ) αἰ! Κοηῖοῦ Δι ΐπα πὶ })}, μι θέον οογιυἀϊηθπὶ οπηηΐ ΘΓΓΟΓΟ ᾿ἰἰ θΟΓΔ ΠῚ ΤΘ- ἐσμεν, » εἴρηται " οὐχ, Ἐγὼ καὶ ὁ Πατὴρ ὃν εἰμί. (, ρεγῖ. ε« Εφοὸ δηΐη οἱ ῬδιδΓ ΠΙῚ ὑπ πὶ Π}} .» Τὸ τοίνυν ὅν τὰς μιᾶς οὐσίας δηλωτιχόν" νὸ ἐσμὲν, τῶν δύο ὑποστάσδων σημανιιχόν. ῬΛΘ΄. --- ΘΕΩΝΙ. Εἰς τὸ, « Οὐχ ἁρπαγμὸν ἡγήσατο τὸ εἶναι ἴσα Θεῷ. » εΟὐχ ἁρπαγμὸν ἡγήσατο τὸ εἶναι ἴσα Θεῷ,» Φι- λιππησίοις γράφει ὁ θεῖος ᾿Απόστολος, ἀνθρώποις καὶ δεισιδαίμοσι χαὶ τῶν Ἑλληνιχῶν δογμάτων [Ἑλλή- γων () προμάχοις καὶ φύλαξι, καὶ ἐχ τῆς πρὸς ἐχεῖνα σχολῆς ἀπαραδέχτως πρὸς τὸ χήρυγμα ἔχουσι τοῦ Εὐαγγελίον. Ἐπειδὴ γὰρ ἔμαθον 'Ἑλληνίζοντες τὸν θεὸν αὐτῶν χαὶ ὕπατον γεγονότα ἐχτεμόντα τῶν γεννητιχῶν ὀργάνων τὸν ἑαυτοῦ πατέρα, δέει ὑπάρ- ἀϊοιυτη δόῖ : ἡοη, Εἶξο οἱ Ῥαίοῦ ὑπυπ δυπὶ. [ἰἀ{{π| ὙΟΣ ἤρο, μηπὴϊ ΠΔΠ|Ὲ ὑδβοπιϊαιὴ ἰηάϊοαδὶ : {Π|ΠΔ δ- (δὴν, είς, ἀ ρόΓΘΟη βρη ϊῇοδι. ΟΧΧΧΙ͂Χ. -- ΤΗΕΟΝΙ. πη ἱω|ά « Νοι ταρίϑπαπι ἀτοὶ!Τημες ὁδὶ “ια- ἰενα θέεο. » «Νοὴ ταρἤδηι δι γαῖυ δὶ δὸ δῆτ} Π}. , » ἰηφυΐμβ Δροδίοϊυβ ΡΠ ρραηβ βογὶ θη Τὺ, ἰος δὰ μομιίηθϑ βυρογειδιοδοϑ, δὲ δἰ πίσογαπι ἀοριυμαίυηι ρΓΟρθζηδίογοδ εἰ ουβϑίοὐδθ, δα Ρῥτορίοῦ οὐἶυπι ἰη {ΠΠ|Π οο] οεϑίατ εἷς δἤεοίος, αἱ Ενδηβθηὶ Ῥυοάϊοαιϊοηθε πἰηΐθθ δ [ Γὸ γοϊθηϊ. ) υθηΐδηι ομἷπη οὐ φθηιθυ Θδϑοηΐϊ, δυρτοηυπὶ ἀδυπὶ υυπὶ ῬΡαϊγὶ δ ἐλ ρᾶγίθδ, δὰ οἰχηθηθθπι ἀΒι} : ξεως ἑτέρων υἱῶν, καὶ τῆς βασιλείας χοινωνῶν, καὶ Ὁ βυηϊ, ργροὶἴ ἀἰαϊφογδηξ, {Πυἀ νἱ ] δαὶ πιδίυδπ- ἁρπαγὰς θεότητος χαὶ ἔρεις χαὶ πολέμους περὶ ταύ- τῆς πολλοὺς, ἠπίστουν εἰ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ δεῦρο ἐπι- φοιτήσας σεσάρχωται καταλιπὼν τὰ οὐράνια, χαὶ μὴ δεδιώς τινα τοῦ χράτους μετάθεσιν. Ταύτην τοίνυν αὐτοῖς τὴν ἄγνοιαν, χαὶ μᾶλλον ἄνοιαν, ὁ θεῖος ἄν- ΜΔ. σσ, , ». χσ, : ἔΘοΥ. ιχ, . κῃ. χ, . ), πὸ δ᾽ ϊ Π|λΐ σχϑίδίθγθηι, γοφβίαυθ βοοὶ δὶ Πη- ογί, ἀἰνὶ ἰϊα ΔὈΓοριΐοπθ, οἱ βὲ ἀ θᾶ θ}} ογἰ γϑοηίυν, δ ἀυμίιδ θα δὴ θοὶ ΕἾΠ , ΓΘ - δΝοιὶς οΟΙΐ ϑούϊθυθ, μδς υἱδαὶ γορπὶ διι ἱππροτὶϊ οὐπμμρυίλιϊθδην νουϊϑ, δὰ Η νϑηΐθπδ ΟΑΥΠΘΙῺ Τὸ ΒΡ] ρΡΡ. ᾿, . ΥΑΒΙΦ ΒΕΟΤΙΟΝΕΘ ΕΤ ΝΟΤΕ. ) ῬΓῸ ", τινὶ χρίσει σωφρονίζει τὸ ἄτοπον, εηθ. Υῶι. οἱ ΑΙι. ἰόξυηὶ, ἀποχρίσει σωφρονίζει τὸ ἄχριτον. ῬΟΒΙΝ. () ΙΟ «ϑβιογίβοὶ ροηυηὶ τῇ Το. γι. οἱ ΑἸΙ.. οἱ γογβ. ὅ τυφλώττειν ρῖοὸ τυφλώττεις. . ὅ οἰ ῥγὸ ἢἷς, εἶνα: ἀνοίας μᾶλλον δὲ ἐμόρ., οἰς,, δὶς ἢαυςηὶ, ἐστιν ἀνομίας, ἣ μᾶλλον ἐμ.. οἷο. Υρι. ΒΗ. Ιθ .τγβοὶ ροηυηῖ ἰἰάπ) ἔστι. ῬΟΒΞΙΝ. () Θυοα ἱμιοῦ πῃ ἰοφίίυγ, Ἑλλήνων, ἃ οὐ. αι. οἱ ΑΔ. Δ.)Έι. Ὑδγϑ. Ι δϑιογίβεὶ σοι. γι. οἱ Αἰι. ροπυμι ἢ. Υοτϑ. ροβὶ ἦν λἋτ᾽}} οὐχ, οἱ γογβ. ργὸ ἀνασώζηται Ιοριἰ ἀναδώση- ται. ῬΟΒΘΙΝ. . ΙΒΙΌΟΒΙ ΡΕΓΌΒΙΟΤ υξοορίδδοὶ. ΠΙυἱς ἐξίίυγ δοτυπι ἱφηοτγδηιθ, γε ἃ θρωπὸς καὶ τῶν ἀποῤῥήτων διδάσχαλος διορθούμενός νοιυ Διηθη .:, ἀἰνίηυ} Υἱῦ Δ ΔΓΟΔΠΆΓΟΙΝ ΓΟΓᾺΠ υριοῦ πιδαϊοίηϑι ΔΈΓΘ , ἢ νογυΐδ υἱἱταγ : “ ἢἶος δϑηι ἰῃ νοῦΐβ, φυοὰ αἱ ἰῃ Ομ γίπιο δόϑυ, υἱ, οὐπὶ ἰῃ (σγπμα Ὠεῖ εδθῖ, ποθὴ Γορίηδιῃ δυγυΐ- Γλ}} δαυδίοηι! ἢ, δι] οχί ΩΔ} Υ] - " ρϑυ), [ΓΔ δογνὶ δοοὶρί δ.» ()υοά ροΓ- ἰμεἶθ δὲ οἱ ἀΐδεγαὶ : θεἰιδίθιη δὲ γόζηυπὶ δυά- ηυδαᾳυδῖῃ ΡΓ Υἱηὶ ογίρυ!!, γνϑύυ δηί δθουϊα ἰῃ- ϑίυπὶ μΔυυΐ;, Νοαυθ ᾿ἰπὶ οἱ ἰΔ 'νἱ ογ ρεγείαγ, δ} υυἱπιυΐς, νοῦ οὐη οἱ σοἰοβίίαπ), δὲ ἰογγθ- δίγία), αἱ ἰηἰαγηοῦυπι θοιμΐει ὶ , πο " ρΟγΓὰ ΓΟ υΐ!, οἱ δὰ πο δροθδβϑὶὶ : ἰπ) οἰΐδῃ δά ἱῃίΓῸΒ υ. ργοίδοιυ οί, αἱ ΡΓ Οπιιιΐᾶ .Γ- ., υμ οπγηΐα ἰῃ δα! υθΠ| γογοὶ ἴ᾿ ἰΟΡΓΓᾺ φησι" « Τοῦτο φρονεῖσθε ἐν ὑμῖν, ὃ χαὶ ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ, ὃς ἐν μορφῇ Θεοῦ ὑπάρχων, οὐχ ἀρπαγμὸν ἡγήσατο τὸ εἶναι ἴσα Θεῷ, ἀλλ᾽ ἑαυτὸν ἐχένωσε μορ- φὴν δούλου λαδὼν, » τουτέστιν, ἣν ἥρπασε Θεότητα, χαὶ βασιλείαν, ἀλλ᾽ ἔμφυτον ἔσχε πρὸ τῶν αἰώνων, οὐδὲ ἀφαιρεθῆναι ὑπέλαδεν, ἀλλὰ Δεσπότης ὁπάρχων, καὶ τῶν ἐπουρανίων, καὶ τῶν ἐπιγείων χαὶ τῶν χατα- χθονίων, οὐδὲ τὰ ἄνω χατέλιπε, καὶ πρὸς ἡμᾶς παρν ἐγένετο" ἔτι χαὶ τῷ ἄδει ἐπιφοιτήσας, ἵνα διὰ πάνν τῶν γενόμενος, πάντοθεν τὰ πάντα ἀναφώζηται " ἐπὶ γῆς μὲν, τοὺς ζῶντας χαὶ ζησομένους ἀνανεούμενοφ" ὑπὸ γῆν δὲ τοὺς χρατηυμένους τῆς τοῦ θανάτου τῷ- ραννίδος ἀφαιρούμενος. Ὠἰιηΐγυϊῃ , υΐ νἱνυηῖ, ἃς νυἱοίυγὶ δυηῖ, ΓδΏΟν ΥΔΠ : ἰηἴτᾶ ἰαγγδιῃ δυϊδη), , ιὶ ἰΠΠ| (ΘΠ θΔηίυν ΄, ἃ πηοτιῖ ἰγγδηηΐ δ ΔὈδ ΓΔ] η. ΟΧΙ, --- ΖΟΖΙΜΟ. Β Α« Ζοεϊημηι δόνθηι, εἰ ἱπ πιαίϊς ρειξεϑεταη! ἐπὶ. Ημπ ἢ} οἱ ] οῖα Ζοβίιηα, ἰοῦ οχιγο) , : υϊά υἱ ἱμ Υἱῖῶδ ᾿γ ΟΣ . ἐψιανία ἰογραῖ Μοβδὶδ ἰδὲ φάναι, . . γορὶο δχεϊδίοηξιῃ : αυϊά, [δηηυδπι δ Πσ ἷπ δεπιοη , ἱπουτία ἰδθοτβ ἢ Οὐρ εἶ τὰΪ μλεΐ ἤηθπὶ ἴθ) ἰ ἀοοθδηῖ. Ο υ͵ὁ αυοά ἀϊυϊαγηυπι ἰορυβ ( βηρι ἰυυπὶ ρΟγΓΒΏΪ ΘΓ ΠΪ ἢἾ Π ἐσσι δϑυίοχ οὐπὴ ΘΡΡΟΓΘ δοοοαϊΐ! ; αυἱὶ ἴ ΟροΓἃ ἴμ. δὲ οΟἸ]θοιΙοποῖν ΠΟ ργόραΓΔ Υ ΟγΆραῳ ἰπα}- ᾿θοῖ ἀδδίηθ : Δ]|χυδηᾳ ταβὶρίβεθ. Νὰ ἀἷνὶ- Ὠδηὶ ἰοηἰτδίοιη ἰυἀϊδεῖο ἢάθθῶ., οὔ ἰριυ δη( δόρηῃφ δὰ ὑυἱ)ῃ. γὙϑηΐγα ] πιογδίαγ, υἱ οχὶ- δι Πη : γαΡυϊ ἰυπὶ ἀοοσάοί, οὔτ ἰ ἱξηογαῦ δ ἴ".