Letter 163
Isidore of Pelusium→Unknown|isidore pelusium
From: Isidore of Pelusium, monk at Pelusium
To: An unnamed person
Date: ~410 AD
Context: Isidore addresses several questions of doctrine and discipline in a single letter.
The richness of divine teaching is such that a single passage of Scripture often contains answers to questions we have not yet thought to ask. The teacher who approaches the text with a question will find the question answered; the one who approaches it to confirm what he already thinks will find that too — and will be the worse for it.
Read without an agenda. Let the text say what it says. Then the discipline of understanding it correctly can begin.
Θυλιηᾷιαπὶ ουὐδηβ ΠΔΡΤΔ}} ΒΟΓΠΊΟ ἰ(ἃ » Ρἰηφὶι ᾿οζάγαπὶ ᾽ν, υἱ ] Δ οχίγοι)δπ) ρογγοποτῖὶ πιϊβαγίδηι : ἰδπίθὴ σα Π) ἱρϑὶ [}}.ο}ι} ἔυη- ἀδηποηῖυμι οχϑεϊ πιδχῖ πη πὶ δ. νϑγϑϑ᾽ πη], Νἰϑὶ εὐ δὰ τλπίδια ἀοἰαίυ ῖ "δ ΥἾ ), ΠΌΠΑΌΔΠΙ ἰδηίυη φἰογί ουὐϊπιθη δβοαηἶββοί, Θυἱά Θηΐηι, αὶ φυῶδο, φἰογοϑἷυδ ροιδϑὶ (υἱ πῆς Ομ τἰπι » ἰογῖτν Υἱτδ ρΓΘ ) ᾳυδη ἴῃ Ενδησο! οΟἰυγαγὶ, οἱ θουαι ἰλυάαίογαπ), οὲ ΑὈΓΔη Δ πη πὶ Δοοορ ρᾶ- ἐοηυ ΟΧΧΗ. --- ΠΕΣ ὈΙΑΘΟΟΝΟ. Ϊπ ἐ{π Οἠτιεΐ αἰεσίαπι, «ε μίοσμπφιιθ αϑρέχενη ΠΉΠΕΙΕΝ αά δοποιιρίδοεπάμπὶ, )αν αὐἀπδταυΐϊί εαπὶ ὃ ΟΣ πὴ γοβιϊ δυϊ]α λίπ), πΟὴ δἰΐδη) ροησίΓἃ- |Ϊα δἰηφογαῖ ἰπαυϊηδιηθηίυπ),, (ΟΓιΔβὶ ι)δῖ} [ἃ- ὶ δῇδοιϊο. δίῃ δυΐϊθπὶ ἰρϑατ αἰιΐησὶὶ δι)]- Ιλ}, Π αυΐϊβαιϑιη δοἰρβυπι) ἀδεὶμίαι. Ουοὰ ἱ ἱιοιν ἀδεϊρίεηβ, ἀϊοαὶ: ε« ΝθπηοΟ φΟΓΟΠΔΙΟΓ, δὶ ποι ἰοφί τα εογίανοῦίι ᾽ ὁ; » Ἰορσ πὶ ΟχΙ δι - ᾿"ΠπΠ σΟΓίϑΏ : ἀδρθοίυπι) (π)υ}} γ) ἀυπηηοάο }} αὶ δοιΐοπα (ἰυγρὶ) δυβιϊμιογίι : ἀΐϑεαί ἱρδαιη ἢ}}}υ- εὐγιδιηΐ ιν ργϑὶ ἐπ) ἃς ͵υάΐοοπὶ ἀἰχ[ : « Ουϊουηηιια οροχογὶξ πιυ!ΐδγοι ι[ οοπουρίβϑιι- ἀυπι, πὶ δάυ!ογαν! Θϑνη ἦν οογάς . » ορἰ εἰπ|ἃ ἰαίλιν Ἰυοία , Ποη ὐληὶ }}} Πηρσὶϊ ουὐυϑη - οογθϊα οἱ δηιϊεἰραία οΟρίἷο, ᾿|} ροιΐυ, ηυ Δ ἱηοογγυρίο ἰΠ|Ὸ αι ΐ . οοπδιιυϊ. ΟΧΧΙΙ. -- ΙΒΙΌΟΒΟ ΡΒΕΘΒΥΤΕΠΒΟ. ἴπ ἐμά, « Αἱ ἵρδεε υοἰεπς εἐπιείΐρειιπι εδιἐβέεατε, ἀἰχὶ! : Εἰ φιιὶς πιθμ μτγοχὶπιις Ἧ Ὁ» Φ)υωτὶ, αι }} υϑὶϊὶ φυοά ἴῃ Ενδη}} ἠϊοίυ πὴ Θὶ ( Ἰοφίβρογο : ε Αἱ {ΠΠ νοΐίθηβ δϑπηδιίρϑβιι πὶ) }- ἤοαγα, εἰχὶϊ : Εἰ ᾳυ}β δϑὶ Πι γοχὶ πη ν Αὐὐ οἴζο. [μα ϑρογίίυβ ργοχίηυπὶ ἀυηπίαταϊι ἐγράψατο γραφὴν (ἢ γὰρ ἂν παρέστησεν αὑτὸν δί- χας ὧν ἔδρασεν ἀπαιτηθησόμενον ), ἀλλ᾽ οὖν γε ἔτε ἑναύλους ἔχει τὰς ὕδρεις. Ἐπεὶ οὖν δίχαιον αὑτὸν θεραπευθῆναι, ἄλλος () ἰατρὸς οὐχ ἔστι τῶν τοι- οὐτων παθῶν, οἷος, ἣ ὡς ὁ πλήξας αὐτὸς, παρα- σχευάσων () αὑτὸν ἀπολογήσασθαι τἀνδρί. ΡΚΑ'. -- ΚΑΣΙΑΝΩ ΔΙΆΚΟΝΩ. Εἰ χαὶ πάσης εἰς ἄχρον ἧχοντα ταλαιπωρίας τὸν Λάζαρον ὃ τῆς εὐαγγελιχῆῇς διηγήσεως; ὑπογράφει λόγος, ἀλλ᾽ εὐπραγίας αὐτῷ ὑπόθεσις μεγίστη χαὶ ἀληθείας γέγονεν ἡ συμφορά. Εἰ μὴ γὰρ εἰς () τοσοῦτον δυσπραγίας ἀφῖχτο, οὐχ ἂν πρὸς τοσοῦτον εὐχλείας ἀνέδη. Τί γὰρ εὐχλεέστερον ( ἵνα παρῶ τὰς ἐχεῖσς ἀμοιδὰς) τοῦ ἐν Εὐαγγελίοις ὑμνεῖσθαι, χαὶ τὸν Θεὸν ἐπαινέτην, καὶ τὸν ᾿Αύραὰμ χεχτῆσθαι συνήγορον; ΡΚΒ΄. --- ΗΛΔΙ͂Α ΔΙΑΚΟΝΏ. ε Πὰς ὁ βλέπων γυγαῖχα πρὸς τὸ ἐπι- θυμῆσαι, ἤδη ἐμοίχευσεν αὐτήν.» φὶς τό" Εἰ μὲν τῶν προπυλαίων μόνων, χαὶ μὴ τῶν ἀξύ - τῶν ἥπτετο ὁ μολυσμὸς, ἴσως εὐΐατον ἣν τὸ πάθος. Εἰ ὃὲ αὐτῆς χαθάπτεται τῆς ψυχῆς, μὴ ἕχαστος ἑαυτὸν παραλογιζέσθω. Εἰ δὲ φαίη τις ἀνθρώπους ἀπατῶν, « Οὐδεὶς στεφανοῦται, εἰ μὴ νομίμως ᾿ἀθλήσει, ν νόμιμον πάλην εἶναι νομίζων τὴν θέαν, εἰ τῆς πράξεως ἀπόσχοιτο, μανθανέτω, ὅτι ὁ ἀγωνο- θέτης χαὶ χριτὴς τῶν τοιούτων παλαισμάτων εἶπεν" ε« Ὃ βλέπων γυναῖχα πρὸς τὸ ἐπιθυμῆσαι, ἤδη ἐμοίχευσεν αὐτὴν ἐν τῇ καρδίᾳ ἑαυτοῦ. » Νόμιμος οὖν ἐστι πάλη, οὖὐχ ἡ παρὰ τῆς ἑχάστου ῥᾳθυμία: χαὶ προλήψεως, ἀλλ᾽ ἣ παρὰ τοῦ ἀδεχάστου χριτοῦ θεσμοθετηθεῖσα. ΡΚΓΙ". Εἷς τό" ε -- ἸΣΙΔΩΡΩ ΠΡΕΣΒΥΤΕΈΡΗ. Ὁ δὲ θὅλων ἑαυτὸν διχαιῶσαι, εἶπε" Καὶ τίς ἐστί μου πιϊησίον; ν Τί ἔστιν, ἔφης, τὸ ἐν τοῖς Εὐαγγελίοις εἰρημένον περὶ τοῦ νομιχοῦ" ε« Ὁ δὲ θέλων ἐχυτὸν διχαιῶσαι, εἶπε Καὶ τίς ἐστί μου πλησίον; νΓΆχουε τοίνυν. Ὁ Νομιχὸς πλησίον μόνον ἐνόμιζε εἶναι τὸν δίχαιον τῷ Ρυϊαθαὶ Ἰυδίυμ [υδίοθ, .}}}π|ὲπὶ δυ δ] ἢ, αυὸ ἃἀ Ὦ διχαίῳ, τὸν ὑψηλὸν τῷ ὑψηλῷ, κατ’ ἀρετὴν φημι. Οὐ ΥὙἱΓίΌΓ πὶ, ἰπᾳυᾶπι. ΝΟ Θεἢ δυυδίδπ!α, αυα τηἃ οδαθιηαᾳυδ , ργοχὶ πὶ ἰδίθπ) ἐβϑιϊ πρὶ, δυὶ Οἰη δι υ, δι} δοιοηυυ. Θυδιῃοῦτγοπι οἰΐδπὶ γ- ἰδ δαίρϑυπι, [ι|ι|}οᾶγὸ, ι ἰυδίυπι) ἀπση)θη- ϑίΓΆΓΘ, αυλιη } } νἱ } ὲ . βδοιπέυπι Υἱγ- ἐθ αὶ, τηᾶη, αυοα πηαρίβιογ, [ : ε Εἰ ͵} πιο ργΓοχίιηυβ » Ουδεοὶ ἀΐοοτγαι : Οοιοηὰδ δΛ . ΧΥΙ, βᾳ. Γ ΜλΆ(|). ν, . ἢ Τί, γὰρ τῇ οὐσίᾳ μιᾷ οὔσῃ, τὸν “λησίον ἔχρινεν, ἀλλ᾽ ἣ τοῖς ἀξιώμασιν, ἣ ταῖς πράξεσι. Διὸ χαὶ θέλων ἑαυτὸν δικαιῶσαι, τουτέστιν δίκαιον ἀποδεῖξαι, ὡς ὑψηλὸς εἴη χατὰ τὴν ἀρετὴν, ἢ μέγας χατὰ τὸ δι- δάσχαλος εἶναι, φησί" ε Καὶ τίς ἐστί μου πλησίον; » Δεῖξζόν μοι τὸν οὕτω μέγαν. Ὃ ὃὲ Σωτὴρ, ἅτε δὴ ποιητὴς (μικρὸν γὰρ χαὶ μέγαν αὐτὸς ἐποίησεν), ", ὃ. Ἵ[μιο..χ, . ΥΔΙΙΣ ΤΕΓΟΤΙΟΝΕΘ ΕΤ ΝΟΤΑ͂, () Ρτο ἄλλος εοἀ. . ογῖθιι ἀλλ᾽ ὅς, αα τὶ ΤΘοῖα 'ρ νἱἀστγιι : ὁρ εἶ} τππ γον, ῬΟΒΘΙΝ. () θην ἐο. παρασχευάσων πολι ἰΐ παρα- σχεύασον. ἴν. ) οἱ. γλιΐο, εἰς τητῖλι ἴῃ πρός. Ὑοτϑ. Ῥοϑι ὅ, νοῦ "Ὸ ὑμνεῖσθαι ρῥτα)ροηΐ! ἄν οοηλιηοσίμη). [. ἘΡΙΘΤΟΙΛΆΟΜ . ΤῊ - ΕΡΙΒΤ. ΟΥΧΥ. οὐ ταῖς πράξεσιν, οὐδὲ τοῖς ἀξιώμασιν, ἀλλὰ τῇ φύσει Α ἢ} Αἰϊχυθπι αχυὶ ἰΔπὶ δἷῖ πλάξηι, ὃἱ πηοοῦηὶ ρο- . ὡρίσατο τὸν πλησίον, μονουχὶ λέγων Οὔπω σοι τέως λέγω, ὅτι οὐδὲν τῶν ἄλλων διενήνοχας, ἵνα μὴ οἱ ὄντως; φιλάρετοι νομίσειαν χρεωστεῖν τοῖς πέλας τὴν ἀγάπην, δόγμα τὸ σὸν ἔλεγχον νομίσαντες εἶναι" ἀλλ᾽ εἰ καὶ οὕτως ἔχει (δεδόσθω γὰρ), σὺ σπούδασον τοῦ δεομένου πλησίον εἶναι, οὐ τῷ τόπῳ μόνον, ἀλλὰ καὶ τῇ διαθέσει, χαὶ τῇ εἰς αὐτὸν ἐπιμελείᾳ. Διὰ γὰρ τοῦτο χαὶ τὸν Σαμαρείτην σοι ἐχαρακχτηρίσατο. Τὸ γὰρ πλησίον τῇ φύσει χρίνεται, οὐ τῇ ἀρετῇ " τῇ οὐσίᾳ, οὐ τῷ ἀξιώματι" τῇ συμπαθείᾳ, οὐ τῷ τόπῳ᾽ τῆς θεραπείας τρόπῳ, χαὶ οὐ τοῦ τόπου ἐγγύτητι. Ἐχεῖνον μάλιστα ἡγοῦ εἶναι πλησίον, τὸν δεόμενον, καὶ αὐτεπάγγελτος ἐπὶ τὴν βοήθειαν βάδιζε. δὶ: σομῃραγαγί. ϑαϊνδῖου δυίοιη, ἰδηαθδηι ἷς αιὶ μοπήποπι (δοΐββοί (ρ}}}ππὶ οηΐἷπὶ οἱ πιοφηυπὶ ἷμ (), ποη δοιϊοηΐθυβ, ποι ἀϊφηϊ!αιυι, πδίυγα ἀοιϊαἰνέι ργοχίπηιπι : (δ πῈ Ποη ἰαἰ ἴα φυσάδηι ἀΐ- ὁη : Νοηάυπι ιἰδὶ ἀΐξο : }} ΠἰΠ}}} δηϊαδίδγα δυῖὶ πιο ϊογο) , η {Πὲὶ αυἱ τοανγογὰ ζ υηὶ υἱγίυι βιυἀίοδί, [Ι͂Ογἱ ρυΐοηϊ, ρτοχίηνὶ ( ἐϑὶ, πΠΟΩ πἰδὶ δυΐ ἰπῺ}}}} ) ἀϊ!οιϊοπθπ) ἀδῦόγα, ἰαυπὶ ἀοᾷπιὰ ΓΙῸ γοχιΐα νοῦ :} μΔὈΘη.. διἱ ὶ γὙο] πιαχίπηα ἰ(ἃ, υἱἱ ἴθ Υ͵ἱδ, Γ ἢδβρθοδὶ (π| ΘηΐπῚ Βος ἀοίυν ) ( ἰά ροιΐυβ ἀὰ ορογᾶμι, υἱ᾿ ἐπαϊφοηιἷβ ἴ ΟΡ : Ῥγοχί πηῦ, ΠΟ βοίηπι), ἰ, δἃ οἰἶαπὶ δηΐ} ΡγΓοΟραπδίοηθ, οἱ δτρδ ἰρ.Π) ΟὐΓΆ : δο εἰ ἴη. Οὐ ᾿ς δοίη ἰρβᾶπι γον ϑειη)δγ πη αυοᾳυ (ἰυὶ ργῆρυγανίί. Ῥγοχ πη δ δηΐἶπι. Πδίυγα ὡοιπιδίυγ, ποι υἱγίυϊα; βυυδίδηιϊα, πο αἰφηί αι; σοπιρϑδϑίοι!θ, ΠΟΙ ἰ:; Εαυγδιϊοη δ πιοᾺ, οἱ βοὴ ἰοεΐ ργορί "ᾳυΐιαιθ. {||} τμαχίηιθ ἀγθίγαγο Ὀγοχίπνιπι , αυἱ ἰυἱ πιαχίπι ἰηάίμοαὶ, οἱ δροηίο ἴωὰ δύ δυχ.! πη οἱ (ογοη θυ δεςάθ. ῬΚΔ', - ΔΙΓΥΠΤΙΩ ΠΡΕΣΒΥΤΕΡΩ. Περὶ τῆς ψυχῆς. Θείαν μὲν ἡγούμεθα τὴν ψυχὴν εἶναι (οὐ μὴν τῆς θειοτάτης καὶ βασιλιχωτάτης φύσεως ὁμοούσιον ) καὶ ἀθάνατον, ἀλλ᾽ οὐ τῆς ἀνάρχου χαὶ ποιητιχῇφ χαὶ ἀϊδίου μέρος. Εἰ γὰρ ἐκείνης τῆς ἀῤῥήτου ἦν μέρος, οὐκ ἂν ἥμαρτεν, οὐχ ἐχρίθη. Εἰ δὲ ταῦτα πάσχει, τῆς ἀνωτάτω αὐσίας ποίημα διχαίως ἂν πιστευθείη, οὗ μέρος, ἵνα μὴ ἑαυτὴν ἡ θεία φύσις κρίνουσα φω- ραθείη. ῬΚΕ,. --- ΠΡΟΕΣΧΙΩ () ΣΧΟΛΑΣΤΙΚΟ ἸΑΤΡΩ. Περὶ τοῦ αὐτοῦ. ΟΧΧΙΥ. --- ΒΠΙΟΥΡΤΙΟ ΡΒΕΒΒΥΤΕΒΟ. ἢο απὶπεα. Ὀὶνίηδηι αυϊάθη) ΔΗΪΏΔΠΙ ΔΓ ΓΆΡ : ἤθη ἴδιο αὐυδύδηι οὐηὶ αἰνίη δδ᾽ πιὰ τηαχίηθαῦο γορὶδ ὨδΔΙΌΓΔ βυδίδηιΐ : αἱ ΟΡ Δ ΠῚ; ΠΟ δυῖΠι ο᾽} παίυγοΒ ρϑγίθπ,, Ῥυϊποίρίὶο οϑγοί, οἱ γ ογθᾶνὶϊ οἱ δοιηρίϊογηδ ι. Νδπι βἱ ἰη } ᾿|} ΠαῖυΥ ροτιὶΟ οδϑοῖ, ἤθη υἱχυ ροσοδβθί, πο οδβοὶ ἰυἀΐ- οδῖα. Ουοά δὶ [ ρϑι, διαυὰπι ὲ ᾿ρβδηὴ ογούὶ δυργοπηδὲ ΕΠ ΠΠ δίδηι ορὶ οὶ π), ΠΟῸΠ ῥρδγίδιη , Π ἀἰνίηϑ πίυγα δοίρβδιῃ [ὐΐεῶγο ἀδρτγοιθη- ἀδιυν. ΟΧΧΥ. -- ΡΒΟΡΟΗΙΟ ΒΟΠΟΙΑΘΤΙΟΟ ΜΕΌΙΟΟ. ἢ απὶηια. Πυθαγόρας μὲν, καὶ Πλάτων, χαὶ οἱ ἄλλοι ἔνδοξοι ῷ Ῥγιϊαφοταβ αυϊάεπι οἱ Ρ]διο, δἰ αῖι ἀρ ἀτοος παρ᾽ “Ἕλλησι σοφοὶ, ἀποδειχτιχαῖς ἀνάγχαις ἑἐπό- μενοι, ἡγεμονιχωτέραν τὴν Ψυχὴν τοῦ σώματος εἰ- χότως ἀπεφήναντο" χαὶ ἐχάλεσαν τὴν μὲν τεχνίτην, τὸ δὲ ὄργανον, τὴν μὲν ἀσώματον τὸ δὲ τριχῆ διαστατόν ()" τὴν δ᾽ ἀθάνατον χαὶ ἄφθαρτον (). Εἰ γὰρ καὶ περὶ ἄλλα τινὰ διήμαρτον τῆς ἀληθείας, ἐν τούτῳ χατὰ σχοποῦ ἠνέχθησαν. Γαληνὸς δὲ (οὐ γὰρ ἔλαθε τοὺς συνετῶς ἀναγινώσχοντας, ἀἁρμόνιον () αὐτὴν λύραν οὐ λυρῳδὸν ἡγησάμενος ) θνητὴν ἀπεφή- νᾶτο (). Προσθέμενος γὰρ εἶπεν, ὅτι τῇ χράσει τοῦ σώματος ἕπονται αἱ τῆς ψυχῆς δυνάμεις, εἰς τὸ φάναι τὸ μηδὲ εἶναι Ψυχὴν ἀσώματον χαὶ ἀθάνατον ἐτελεύτησεν, τὴν χρᾶσιν ψυχὴν οὐχ οἶδ᾽ ὅπως ὁρι- βδρί θη Ορἰπίοπα οἰατὶ, ποροδβὶἰδῖ ἀδπηοηβίΓἃ- ιἰοηπὶ βθοιυὶ, δι πηδη) σΟΥΡΟΓΘ ΓΘ δΙ Δ} γΓθ πη] ἀΐ- δηϊογοηι ἱπροῦῖο, [ ΓῸ πη γῇ ργοηυπιϊαγαμὶ : οἱ {Π|πὶ φυΐάσπι νι ἴσα) ; δ γὙγῸ ἰηδίγυμηθηίυπιὶ ΔΌρΟΙΙΔρυηὶ : τη αι θη ΘοΓρογὶβ ΘΧρΡΘΓΙΘΙῺ ; ἰβίυς διι πὶ (ΓηΠ σοηδίδηβ αἰη)δηδβίοηα : ἰβυ ὦ αυϊάδει γί] οἱ οογγυριϊοπὶ οθηοχίυηι : [Πη} ὙΡῸ ἰπη- ΠΙΟΡΙΆΪΠ), δὲ οΟΥΓυρ ϊοηἶΒ Θχρογίθη). ()υλησυδη) οηΐηι ἴῃ γοῦυβ ἃ ὙδΥὶ ΔΌΘΓΓΑΓΙΩΙ : ἰΔΠΊ ἢ Πᾶς ἰ" Γ Βοορπ) δι {ἰᾳαγιηϊ. (ἀαίθὴ δ ῖθπν (πο οηΐπὶ υὶ ἰπ {} οι ἰρϑηιη ἰόσηηὶ, [αφὶ}, φυσά ςοπαϊμδπι) φυδηγμάδηιν ΙΥγαη), ποθὴ ἰγγιοἴπαπι, ᾿ΠΠ ἀυχογὶ!} πηογιδίθι ργοηυηιίαν!. Νῶπι οἱ [ ΥΑΒΙ.Σ ΜΕΟΤΙΟΝΕῈΘ ΕΤ ΝΟΤΑ͂.. ὃ) Οοἄ. αίῖο., Προσεχίῳ. ῬΟΒΙΝ, ) Τὸ δὲ τριχῆ διαστατόν. ὕοϑὶ [ ΥἱύσιυΓ ΠΟπΠΪ}} ἀδθαθα ΠΝ Π|ΠΔ αυἱάρίαιη, τὸ μὲν θνητὸν χαὶ φθαρτόν. Ἀιττ. () Οοὐ. αι. ρμῖο τὴν δ᾽ ἀθάνατον χαὶ ἄφθαρτον Ποῖ τὴν μὲν ἀθάνατον, τὸ δὲ φθαρτόν. ΡΟΒΙΝ. () Ῥγο ἁρμόνιον οἱ λύραν ἐδιῃ μυηΐξ ἁρμονίαν οἱ λύρας. ἾεΓ. ἰηιἰ , προσθέμενος ᾿ προθέμενος ἘηΠ, οἱ εἶπεν ἴῃ εἰπεῖν. [. () Γα.ηνὸς δὲ... θνητὴν ἀπεφήνατο. σιϊοηυιη ἰ) βδηϊδηια ( δηΐμμα ἰθΓ ἴαγα ναγίαββα, } ἴῃ δογίρι! ἀΠΠ φοπῖονῦ νογϑαιὶ ἀοο !}}}} ΥἹγὶ ΟἸΒΟΓΨΆΓΝΗΙ, ΑἸ δ ᾿ ΘΟ, ΔΙΊ Γ υγυι, Δ {γ΄ δον οιη ἀς ΘᾺ ΓΙρβῖ, Ειίθγο ᾿συΐϊδαπιὶ τὶ δὲ ρίαεἰς ΡΙαΙοηὶς εἰ Ηἱρροοταιὶς, Βα δογιυΐι : ΕἸ δὲ χαὶ περὶ Ψυχῆς οὐ - σίας ἀποφήνασθαι χρὴ, δυοῖν θάτερον ἀναγχαῖον εἰπεῖν, ἢ τοῦτ᾽ εἶναι τὸ αὐγοειδές τε χαὶ ἀνθερῶδες σῶμα λεχτέον αὐτήν. Εἰς ὃ, χἂν μὴ βούλωνται, χατ ἀχολουθίαν ἀφιχνοῦνται Στοῖχοί τε χαὶ ᾿Αριστοτέ- λης " ἣ αὐτὴν μὲν ἀσώματον ὑπάρχειν οὐσίαν - ὄχημα δὲ τὸ πρῶτον αὐτῆς εἶναι τουτὶ τὸ σῶμα δι᾿ οὗ μέσου τὴν πρὸς τἄλλα σώματα χοινωνίαν λαμθάνει. (υἦυς ἰοεΐ ἱπι Ποία [δοῖι ἡπἰΠ ηῖ δέ πη} πιοὺ δπ. Ουην. ΒΠυϊπ ., χ᾽ πν οἱ ΡΠ ΟΘΟρἢ οἱ πιο η)]- (, ἢ ρου] ὅ, αυΐ! ᾿Ιᾶς Οοοδϑίοηθ ΡΟΤΓῸ [μ(- ΓΝ }Π},. οὐη} ψγαῖδ υἱγὶ πηϑιμοτρ, Ἀιττ. , ἸΒΙΡΟΆΙ ΡΕΓΌΒΙΟΤΕ δὐάϊάϊι, δογρονῖθ ΘΠ ρογαπ)οπίυπ) ϑυΐ Ἰδου! Α σάμενος ὡς ἐλέγχεσθαι αὑτὸν μάτην μὲν τὸ ὄνομα ηη : Θοσὺς ἰϑηοηι ρογυοηῖ!, πἴ ἀϊοογοῖ, Π ιυϊάθιη σοΡροΥΪ ΟΧ ρΟΓΙ ὁ πὶ Οἱ ᾿πη ΠΟΥ ΆΪΠ| η]}- ", Οαπὶ Πποδοίο αυοι!οἋο ἐδπιρεγαπιοπίυιη ἐῇ- πἰογὶι δηϊΐπηδπὶ, υἱ ἰἰὰ δγζυδίυνγ γυδιγα ἂς εἰἶο τη πὶ συ ΠΟΠΊΘΩ αὐϊάθπιη } }Π| ΟΓΟΌΓΙ . . - ρΆΓΟ βαγιβο : ὅν αὐυϊοπη ἢῸς ΥΟΓῦ [ (Ομ }, πα ν᾽ ἀ]]}ὲ τὴ} δ ρί πε σΟη ΓΔ- (ογὰ υἱάδδίυτγ, γϑῖη ἰπίογοα ᾿μπὶ) Ορρηρπαι. ΠΟῚ ἰρὶ ᾿ς ἴῃ τὰ διιβει ! πάν. ΝᾺΠῚ ἀπ} ἶο ἀορπιδιὶ δεοοηγμηοι! Υΐ,, : Π| ἃΓσ ( πὶ }}}Π|τὰ οἱ σοπηπηοη γα ν οὐ}, να γῖ. ΘΙ ΓΔΙῊ ἐπ ϑηΡοΓ ἢ θ}., . συγαϊΐοηα πϑιβαυθ ΠΟΓΡΘΡΙΠΗΝ, ποίαν ἴπ [ΝΔ ἃγία Ἔχ} ίοης [υἷ ΔΙ Ι͂ὸχ, υἷν |Π|, Ἰσφυδίυῦ Π : δ᾽΄Γ γαῖ : πο΄ὺθ ομ ἢ Ἰρδὶ ἀϊφηϊιδιθην ἴῃ ἢ γοῦυβΒ βύδπ) ἐξίγαῃπ)ι. δὲ ΔηΪΠΙ ΓῸ ὁΟΥΙΔΠΊ ἢ Οὐ" Δ ρΙ Θη Π ιιϑεὶρί!, " ἐδβοο θαι ἰη Ἰυσίδηι, ἴῃ αΔ Π) ι ὀχϑγοῖ- ἰδί: οἱ ᾿ρτγο πο , Π ΟἸΠ| δὶῖ Δι}}| - ὁἰου τη :] δυπηδὶ δγῖ πιυβίοἃ : σα Π]} ΟΠ ΠῚ δι} μγυάδη!!π Εἰγοᾶ ΘΟΓρΡΟΓᾺ ΟΟΠΒΌΙΉρΟΥ, ἀ δηΐμμα ἰγδύδι ἀομιμαῖα : πόαπ οΓοίδι, δηϊπιδιὶ σομβίφιογα ἴῃ σΟΠΟΙ διε ἰιΔγιοηΐα οἱ ΘΟ ΘΙΏΡΘΓΔ- “ οἰδιμθιοτγιπι. ὶ οηΐ τ μος ἱρδὶ δχ ᾿ιγροι οὶ ἀοιυῦ (ΠΠ| Θηΐπὶ βημίθ ΟΣ ΔΪΠΊΟ . ) : δ] φυϊάδπι ἰἰἃ ι Γαΐ νυ , ΟΠ 'ρ (θε- ρΡΟγδθΏ, Υ] ροι υμἱἱὰ οὐπὶ ΠΟΙΡΟΓΟ δηΐιηᾶ ἀχϑίίη-- δυεῖυτ. Κ.] Θη Πη ηϊπ|ὰ ι Βαγπιοηΐδ, ἴθ οἱ } {}Πἃ σομϑι υδίυτ, οἱ ργί πη ρογίπιϑίυγ. μὺγὰ οηΐπ οἱ { σοηοίηηδῖ αὐϊ δπὶ ἀρίΔίαυ σομσδηίαπ) ρατγίυπηί : εἰβϑοίυ νογὸ ἃ ἃ (Θπρι} δἰ αυοὰ πΠηΆΠι}, ΠΓΩ- εἶα μγίυβ οχβιϊηοία. Οὐ ἀυίδηι δριϊηναβ {Π| ( - .) ἀϊοίυγυϑ ἀ φι δρυὰ ροοία ἱ ρ])ἶο- ΒΟΡ]Ι Εἰ ογϑίυΓαο ἀϊβρυίδῖλ δυηὶ ρϑπι|, χιοά ἴῃ τῆς ψυχῆς θρυλλοῦντα" διὰ δὲ τὸ μὴ δόξαι πολλοῖς σοφοῖς ἀντιλέγειν, τοῦτο συγχωροῦντα, τῷ () πράγ- ματι μαχόμενος, τοὔνομα συγχωρεῖ. ᾿Αλλ᾽ οὐ προσ- ἐκτέον αὑτῷ ἐν τούτῳ. Τῷ γὰρ ἰατριχῷ δόγματ' ἐπό- μενος, χαὶ τὴν ἰδίαν τέχνην συστῆναι βουλόμενος, τῆς ἀληθείας οὐχ ἐφρόντισε. Σωμάτων γὰρ περὶ θερα- πείας, ἐπειδὴ τεχνίτης ἐν ταύτῃ ὁ ἀνὴρ περιελαλεῖτο, ὡς βούλεται (οὗ γὰρ ἀφαιρήσομαι αὐτοῦ τὴν ἐπὶ τού- τοις ἀξίαν), ψυχῆς δ᾽ ἕνεχεν μὴ ἀμιλλάσθω τοῖς σοφωτέροις, μηδὲ χαταθδαινέτω εἰς ἀγῶνα, οὗ χαὶ ἀνάσκητός ἐστι χαὶ ἀμελέτητο: " μηδὲ ἀθλητὴς ὧν τὴν μουσιχὴν χρινέτω΄ μηδὲ περὶ τὰ σώματα ὅλην ἑαυτοῦ χενώσας τὴν σύνεσιν, περὶ Ψυχῆς δογματι- ζέτω" μηδὲ πιστευέτω (), ἐν τῷ χατασχευάζειν τὴν Β ἁρμονίαν τῶν στοιχείων εἶναι ψυχήν. Εἰ γὰρ τοῦτο χαθ᾽ ὑπόθεσιν ζοθείη (μὴ γὰρ δή τις τῶν συνετῶν οὕτω φρονέσειεν), ἐπειδὴ μάλα ἀλήθεια οὕτως ἔχει, μετ᾽ αὐτοῦ, μᾶλλον δὲ μετὰ τοῦ σώματος; σθεσθή- σεται. Εἰ γὰρ ἁρμονία, χαὶ τελευταία συνίσταται, χαὶ πρώτη ἀπόλλυται ( ἡ γὰρ λύρα χαὶ αἱ χορδοὶ ἁρμοσθεῖσαι μὲν, τὴν ἁρμονίαν τίχτουσι " διαλυθεῖ- σαι δὲ χρόνον τινὰ διαμένουσι, τἧς ἁρμονίας προ- ἀπολομένης " (τί οὖν φαίη ὁ βέλτιστος περὶ τῶν παρὰ ποιηταῖς χαὶ φιλοσόφοις χαὶ λογογράφοις φιλοσοφη- "θέντων, ὡς πάντη τε χαὶ πάντως ἐσομένων ἐν τῇ χρίσει χολαστηρίων; Ποῖον δὲ γέρας τοῖς οἷδε βιοῦσιν ὀρθῶς ἐπινοήσει;; Τοῖς γὰρ οὕτω πολιτενο- μένοις, ὡς τὰ πολλὰ, ἄθλα μεγίστων () πόνων χαὶ ἱδρώτων μεστὰ, ἕως τῆς ἐνθάδε τελευτῆς προετέθη. Ποῖ δὲ τὴν τιμωρίαν ὁριεῖ, τοῖς χαχίαν μὲν πᾶσαν μεταδιώχουσιν ἕως θανάτου, χαὶ πλούτου χαὶ τιμῆς ἀπολαύουσι; Πῶς διερμηνεύσει τὴν παρ᾽ Ὁμήρῳ τοῦ λογιστιχοῦ πρὸς τὸ θυμιχὸν παραίνεσιν " δσχίγοο ᾿υἀΐοῖο υυΐᾳυα οἱ οπιηΐπο [υἱυγὰ ἰη βυρρ]οἰα ὃ ( νγῸ ργϑοπηιπὶ αυϊ ἰδῆς νἱίϑηι γοοίδ Ἰδλυ ἀ } } Πγ]ὰς ἰγαπβορόγυηι ἢ αυϊα. ᾿τἃ Γ ΓΑΙΠΟΠΘΒ . ἰῃοι ΠΓᾺηϊ, τ οογίδενί ἃ γᾶς ΧΙ Π} ἰΔθογῖθυ ἃ. δυϊοτίθυβ ρίθια δὰ Πηθη ὕ [νυ] Υἱ ἰμὶ [πδγίηι ργοροκίία Ὁθΐ νετὸ ευρ- ΡΙϊουπι ἀοἤηΐοι,, αυΐ οἴη θπὶ ἱπιργου δι δ πὶ δὰ πηογι πη] υδαῦδ ΒΘΟΙΔΠΠΩΓ, ἰπίογοα ἰδπιδη ἀΐν οἱ Βοηοτα [γυυπίυν ( ᾿ο]Ὁ δυϊθπὶ ἰΠἰπ ἃρυὰ Ποπιογ δὐἀπιοηὶ!οῦθην ἰμιθγργθί Γ, }Ὰ ρᾶΓδ } }}}} ΓΑΊΪΟη ργρ αἰπὺν ἀ ᾿γροῖ Ιηὶ (δου ίθηι : ΟοΥ δυεν μαίϊενς Ουοιηοῦο ἰιος νθγο δεοίρίοι : Μαπεὶ μδηι απἷπα, εἰ φϑὲὶ ογομηι Φυοπηοῦο ἰΐθει ἰϑιυμ : (ἰονιε αἰϊφιϊά τεείαϑὶς αὐ οτομηι ἢ Τέτιλαθι, κραδίη; Πῶς δὲ, Ψυχή τὸ μένει, ᾿ΑἸδόσδε βεθδήχει; Πῶς δὲ, ἮΙ ῥά τί ἐστι καὶ εἰν ᾿Αἴδαο δόμοισιν; Αυσδά π͵}}}} ἀι αἰϊυὰ, χυδηὶ Γγάύογᾷ ἰδὲ συοφαὰ }}- Ὁ Ὁ ἔστιν, ἀληθῶς δὴ ἔστι τι χἀχεῖ, Πῶς δὲ Εὐρι- αυἱά βυροτγογίῖ. Θυοπιοάο διίθιη Ευτγὶρ᾽ ἀ., αυθδηὶ βλρίθηί θη) ΟἰοἾ , ργοημηιίαν : Βεια ἂς ϑδαίό ἱπ ἱπίεγα {ἰδὲ εἰς ἀοπιο ὃ πίδης, ὃν σοφὸν εἶναι ὁρίζετε (), ἔφη" Εὖ σοι γένοιτο καὶ ἐν ἄϊδος δόμοις (); - ΨΑΒΙΖ ΚΕΟΤΙΟΝΕΒ ΕΤ ΝΟΤΑ͂. () ἰϑδπὶ δπῖ πράγματι ροπῖϊ γάρ’ εἰ γϑύ. ἰπἀ ὦ, ρμῖοὸ ἰδίαν δογίθ!ι οἰχείαν. ῬΟΒΙΝ. () (οά. αι. πιστευέτω αὐυϊῶι ἴῃ πιστευέσθω. γοῖβ. ἰπἀ ὅ, ργὸ μάλα ρουΐϊξέ μηδὲ ἧ. ΓΒ. . Ροδὶ αὐτοῦ αὐθϊϊ γάρ οἱ ργοὸ μετά δυβδβιιυ πρό. [. () Ιἀθιῃ οθά. μεγίστων τηυϊδι ἰ μέγιστα. Υ[. Ροϑι θ ἰμΐον ἕως εἰ θανάτου ἰηδαιίϊ δέ" οἱ νόγβ. ἰπἰ ἰγι ρτὸ τε μένει [οφὶι ἰῃ εομίοτιυ σχιδναμένη οἱ Γθᾷ. ἰῃ πιᾶγρίπα δρροηΐὶ ἱπταμένη. . (ἢ) Εὐριπίδης, ὃν σοφὸν εἶναι ὀρίζετε. Νοιὶ Βιηῖ ΥΟΓΒΌΒ, [Γ ἰπίογ δοηςγΓυμἴΓ ἰδ ὸ Βϑρ,η ἢ οἰ πηΐ. οἰαΓί. Σύξος. ΣορΟκΔῆς, σοφώτερος δ' Εὐριπίδης" ᾿Αγδρῶγν δ᾽ ἁπάντων Σωχράτης σοφώτατος. Νοίυπι υοᾳ ἀ τ ΛΠΡΙΟ αἰςογοηΐβ ἐποίει, αυλπειιπι δἰ πᾳ} ρ Π Ὑθγβ θι : {γα γΠ!. ἔτι τὶ (Ὁ) Εὖ σοι γένοιτο καὶ ἐν "Αἴδος δόμοις. ῬΒεΙ οι ἘΡΙΘΤΟΙΑΆΌΝ }. ᾿ν. - ἘΡΙΒΤ. ΟΧΧΥ. , Πῶς δὲ, εἰ ἁρμονία (θ) εἴη, εἰς ἀναρμοστίαν μεταπί- Α Ουοιῃοάο πὶ, δὶ ἐνΑγηιοηΐα αυφάδῃι βὲ δ , πτει, χαὶ ἄμουσον καὶ ἀπηχὲς ἀποτελεῖ μέλος - Ἢ μὲν γὰρ ἀρετὴ ἐμμελές τι καὶ ἐναρμόνιον" ἡ δὲ χαχία ἅμου- σον καὶ ἀπηχές. Πῶς δὲ ἐπαινεῖν οἴεται δεῖν τοὺς τὰς ἐπιστήμας μετιόντας, εἴ γε ἀπὸ χράσεως εἶεν τοιοῦτο : Πῶς δὲ ψέξει ποὺς τὰς ματαιοτεχνίας μεταχειριζομέ- νους, εἰ ὑπὸ φύσεως εἰς ταῦτα ἐπαιδοτριθήθησαν ; Πῶς δὲ διαδάλῃ τὸν ἀπὸ τῶν εὐμόρφων σωμάτων πορι- σμὸν, εἴγε ἣ χρᾶτις τοῦτο προὐξένησε : Πῶς δὲ ἀπο- λογήσεται περὶ τῶν χαθ᾽ ἑχάστην ἡμέραν γινομένων μξταδολῶν ; Πολλοὶ μὲν γὰρ ἀσελγεῖς εἰς σωφροσύ- νὴν ἀνέπτη σαν " πολλοὶ δὲ σώφρονες () εἰς λαγνείαν χαταπεπτώχασιν " οὐ γὰρ δὴ ἡ χρᾶσις () μετέπεσε" νέοι γὰρ ὄντες τινὲς καὶ ἀσελγεῖς, ἐν αὑτῇ τῇ ἀχμῇ τῆς ἡλικίας εἰς χοσμιότητα ἐπανῆλθον " οὐ τῆς χρά- σεως ἐν ταυτῷ μεταδληθείσης, ἀλλὰ τῆς προαιρέ- σεως χατορθωσάσης. ᾿Αλλ᾽ ἵνα μὴ πάσας λέγων τὰς γεγενημένας μεταδολὰς μηχύνω τὴν ἐπιστολὴν, ταύτας ἁφεὶς, ἐπὶ τὴν δόξασαν αὐτῷ ἰσχυρὰν ἀντι- λογίαν χωρήσω. Τίς οὖν ἐστιν αὕτη; Εἰ ἀθάνατος, φησὶν, ἡ ψυχὴ, ὡς ὁ Πλάτων βούλεται, διὰ τί χωρίζε- ται ψυχθέντως () σφοδρῶς, ἢ ὑπερξηρα[ν]θέντος, ἣ ὑπερυγρανθέντος τοῦ ἐγχεφάλου ; Πρὸς ταύτην τοι- ᾿“γαροῦ" τὴν ἐρώτησιν, παρεὶς τὸ ἐλέγξαι αὐτὸν, ὅτι πολλάχις ἐχ τοῦ σφυγμοῦ, ὅν ἴσως ἁρμονίαν χαλεΐ, θάνατόν τισι προειπὼν χαὶ ζωὴν ἄλλοις ἐπαγγειλά- μενος, διήμαρτε, τῶν μὲν ξζησάντων, τῶν δὲ τεθνεώ- τῶν" οὕτω; τὴν τέχνην στοχαστιχὴν οὖσαν τἀληθὲς διαφεύγει" παρεὶς δὲ χἀχεῖνο, ὅτι πολλῶν δηλητη- } ΠΠ|᾿πὶ ἱμοοιοϊ πη δίοηι ἀΙ ΔὈ ΠΥ, ἱ τυ . δὐῦφιυγάυπ) ᾳυοάδάδηι δι δὶ οδγιηοι ἢ ΥἹΓ. δε πὶ δ οοποίημα) αυϊἀἀδπὶ δΔίαυς αἰορβδηϑβ.; νἱτἰυ ὙΘΓῸ ὁουίγα δὐδιγάδ γὸ οἱ ἤθη ὁοηη. (μου) θΟΓΓῸ ἰδυάδηῃάο οχἰ ϑιἰπηδὶ , αυἱ βοἰη ὁσοοϊδγυ, δὶ ῃϑοῖο ου͵ὰ ἰθῃραγαθηιϊ Ὀαποβοῖϊο [δοιὶ δ)η θυὰ ἰἴδηὶ Γαιίοηθ Υυἱἱυροτγαθίι , αὖυΐ ναῷ ΡΠ θυ ἀδιἰ [δγαϊ!, ἃ ἡαίυγὰ δά [ ᾿πδιϊ ἱπιθαιίφυς ηι ἢ Ωαοηιοάο ἰἰεϊῃ γοργαιιοπάοι οὐ, υΐϊ οχ [οτγιποβϑὶβ οογρογίθυδ ρατγεϊριυγ., αυςϑίιην, ϑὶ φυϊύοιῃ ουπὶ σοπο ἰαυϊ (οπιρεγδιηεηίυηι ἢ Ὧ)ν δΔυίοπι ρδοίο ἀοίδηι δι ι ᾳυοι ἀϊ ἤπηΐ πιογυπ) πιυϊατοη ἢ Μυ] ἶ παυς ἰηρυτὶ Εἰ] α᾽ ποσὶ αὶ [ϑγᾶηΐϊ͵, δά οκϑιϊ(λι δίυἶπὶ οΟπιυϊογυηί, ἡ} οΟηϊΓα (ΘΠ ρΟΓΔΙ ἰδ Βοίϑίογο ἱπιρυγίλι} ΠΊΟΓΡιΒ ἰηνϑοὶῖ ; ΠΟΩῸΘ ΥΓῸ ἀ ἰρ} ἀΐοὶ ρΟΙίΙ, ἰοπηροΓαπιθιία τ μυἰλίυηλ. Ου πη Θηΐτ Δα Δαο᾽βοδη( ἱ ᾿υ]ἀϊηοὶ., πῃ 'ρ υἱζογα ἐθἰδιὶβ δι! οομεἰησηιίδπ) τοάϊδευμξ, ποθὴ Ἰηυ{ :] ἰΘΠρΓΑ- Ιηηῖο, γο] } ρΡΓΟΡΟΒ᾽ πη οτα ᾿ἃ ΟΡΟΓΔΏ(. εἀ η, ἀυπι οπηηθ, : υηπ| ἴΔο [ ϑυῃϊ, τηυϊλι!Ί . ΘΟΙΠΙΒΟΠΊΟΙΟ, ἱπ ἰοπαι Οσιγ η ὁρ]- δι οἴη, ΟἸῺ , ΟὈ] οι οηθιη αυδιηΔηϊ, ΄υιδ ἰρ, ΓΟδιδι}η Υἱ }, πι σοι ίδΓδηι. (γι - ἢΔΠ ΘΓΘῸ ἰδ Θδι ᾽, ἰηηυ., πη ΟΓΙΔ ὁ. Δη}- ἢ, ὕἱ φυϊάαπ) νυ]ὶ ΡΙΔίΟο, αυἱὰώ οδυβϑὴ εδὶ ΟἿΓ βΟρΑΓΟΙῸΓ ἃ σογρογα, υὉ] σοΓΟ γι δυΐ πἰπ}} γοίγὶ - βόγαίυπ), δυΐ βυργὰ πιούυπι Θχϑίεοαίαπι, αυὶ ναι - ρίοις φαρμάχοις χαταγοητευθέντων αἱ ψυχαὶ οὐχ ς ἐἰϑιυπι [υατῖι Αἀ ᾿ιαδο ο")] δοιἸοηδπὶ ἄσαπ Γοϑροηιίδο, ἀπέστησαν () οὕτως οὐ πάντως Ψψυχθέντος τοῦ ἐγχεφάλου χωρίζεται ἡ ψυχὴ " ἐχεῖνο φαίην, ὅτι θεῖός ἔστι δεσμὸς συνδέων τὰ πολὺ ἀλλήλων διαφέροντα, χαὶ χοινωνία ἄῤῥητος ἀσωμάτου Ψυχῆς πρὸς σῶμα, καὶ συμπάθεια ἄλεχτος ἀθανάτου οὐτίας πρὸς θνητὸν ὄργανον, ὡς χαὶ αὐτῷ τῷ Πλάτωνι δοχεῖ. Ὁ δὲ Γαληνὸς (!) τοῦτο οὐδὲ ἐννοεῖν δύνασθαι προσποιεῖ- ται. Τοῦτο δὲ γέγονεν, ἵν᾽ ἦ ψυχὴ περὶ πολλοῦ ποιΐ- ται τὸ ἐπιμελεῖσθαι τοῦ σώματος, οὐχ ὥστε πολυ- σαρχίᾳ ἐξογχοῦσθαι, ἀλλ᾽ ὥστε ὑγιαίνειν, ὡς. εἰ μὴ τοῦτο ποιήσειεν, συναπολαύσηυσα τῆς δυσχρασίας γατὰ συμπάθειαν, εἰ χαὶ μὴ χατὰ προηγουμένην χαὶ ἰδιάζουσαν βλάδην. Ἢ γὰρ δυσχρασία τοῦ σώ- βάτος καὶ ἡ μέθη καὶ τῇ ψυχῇ παραπέμπει τὸ οηνἰᾶπ| ᾿ρ᾽. ΓΟΡΕΘΙ ΘΒ] ΟΠ ΘΠ), Π( ΘΘρΡΟΠΙΠΊΘΓΟ Χχ βίηφι, υ θη [ΟΓιΔ} ΓΟ ἢ γοοδί, πιοῦίο αυϊδυπύδην ργαάϊεία,, οἱ Υἱῖὰ ῬΓΟΠνΪἶ ,) ἃ ὙΓῸ Δυσγγαγὶ,, ἄυιη {ΠῚ φυϊάθιῃ ἀϊυιιυ νἱχογυπὶ., ἰδιΐ γογο Οὐΐογυμί ( ΠΔπὶ ΔΓΙ πὶ, υἱ υ ΠΊΘΓΘ οοπ͵θοιυΓ , γογη [υφὶϊ ) : ΟἹ ἰδ πὶ αυοαπ αυοά πιϑϊιοτυπ), ηυἱ ποχὶ δ Ρ]αγπηδοῖβ ἰηοληίδιὶ δγαπίὶ,, δΔη ὴ ποη ὁχοθδββογίηϊ ἰϑηηθη ΟΟΥΡΟΓΙθ ( πο ΒθΙΏρΡῈΓ οπιηΐϊηοηαυθ γοίγίφογαιο ΘΈΓΟῦΓΟ δοραγαίαγ Δηϊπια ) ᾿ΠΠυἀ αἰχογίπι : Ὀίνϊηυ!}) νἰπουΐαπι, αυοὰ ΦΟΠ ΠἾβῖ φυφ ρίαν πημιη ἱπίοῦ ἀϊΞςίαηι, οἱ σοπηπλυπίοη θὰ ἃ βοοἰθίδι πὶ Π}{}}} πο δ ολ ΔηἾ Π| ἱΠΟΟΓΘΟΓΘῚ ΟΠ] ΟΟΥΡΟΓΘ, οἱ ἱπάϊο! υἱ]οα σθηϑβϑδηβίοηθπι δίηπθ ΔΗ ο. ΟΠ πάθημα ἡ δὲ, χαθάπερ κυδερνήτης ἐν πολλῷ κχλύ- Ὁ πιυϊυδπὶ ἱπίδγ ἱπηπιογιΆ δυ υδίαπιϊδπὶ εἰ τη οΓῖο δωνι, ταράττεται, χαὶ τὴν οἰχείαν ἐπιστήμην οὐχ ἐπιδείχνυται βυθισθεῖσα () ὥσπερ δὲ ὑπούδρύχιος γεγενημένη, ἄγεται χαὶ φέρεται πολλάχις, ὅπου ἂν ἰπβίγαπιοηίυην, υἱ ᾿ροὶ φιοαιι ΡΙΔιοπί νἱάδιυν. ἀὰ- Ἰθη. ϑυῖπὶ θα ἃ Π ἰμ } ὶ υ δι Ρ ἷ- τὐυΐαι, ᾿Δ δυϊοῖη μος [Δείυ!) , υἱ Δἴ η) πιῶ ΥΑΒΙΚΕ ΠΕΟΤΙΟΝΕῈΒ ἘΤ ΝΟΤᾺ, ἐιλ δρυά Επγίρ ( πη] ΑΙΟΘ}υ : ΧαΐρξΞ χὰἀν ἀδον δό- μοις. -- Εὖ σοι γένοιτο. Εὶπς δἰ ἀογι. σύσν ᾿ὰμΟ δ πη πὶ ἰΔην)} ἶσα} σΟΗ͂ΟἾ νἱάσιυγ. ἈΙΤΤΊ. () Εὶ γτορίοιια νογιιπὶ εἰ ἅρμο. οοι!. γλ|. μο- ΗΪ . πηᾶΓᾷ. εἴ γε αὐτὸ τοῦτο ἁρμονία. γε γ. μρυϑὶ ὅ ρΡΓῸ ἀπηχές ᾿αυ οὶ ἰ.) ἔἐμμελές. ῬΟΒΘΙΝ. . (ΠΤ) μοεὺβ χ δορὰ. γαϊιίς. τεβιίίμι. Ειἰ, Ῥατγίβ. οὐ ) ἰς, εἰς σωφροσύνην ἀνέπτησαν" πολλοὶ ὃξ σώφρονες, οἷς, ΕΡΙΤ. () ἔμ. Ρατίϑ., εἰ γὰρ δὴ ἢ χρίτις. ΠΟΥΓ, οχ σούοιη (ΟΠ ες. . () ΡῬγὸ ψυχθέντως οοὐ. γαῖ. ογί ψυχρωθέντος, Θ᾽ ΙΠῸΧ ροϑὶ σφοδρῶς δήΐι ὑπερζεθέντος. ΙῸ“ΙΝ- () Ῥγο ἀπέστησαν ἰἄδιη }. θεῖ ἀπέπτησαν. οῖς. μοϑὶ , δηι φαίην Δι ει. ἄν. [». () Ριὸ ὁ δὲ Γαλ. ἰάσῃν βόγὶ} εἰ ὃξ Γαλ. ἐΓδ. οϑί , συναπολαύτουσα πυϊᾶι ἰη συνὰ πολαύουσχ. γὶ. ὅ, ργὸ πάθημα ογιι πάθος. . () Ρὲὸ βυθισθεῖσα ἰάθν ροπὶ! συμόυθισθεῖσα ὥσπερ καὶ ὑποθυθισθεῖσα. ογ. ἰπἀδ ἀ, ροϑὶ ἐνερ- γείας δὐιι μηνύξι, γογ. . ργὸ ἢ Ρομ καί. ἰυ. δἰ δὶ βιυάϊο Βορδδί ουγδ) ΘΟΓΡΟΡΒ, φαγηοβί(αιθ αιδάδηι αρίποῖ ἰητΠ, ἰδπίυπι υἱ ΓΟΟίΘ νΔ] δῖ, οὐ πίη), εἱ ὁπ) τα οίυ- ἀϊηΐβ ουγαιῃ πορ αὶ, ἸυΐυγᾺ ὁᾶπὶ ΟΟΓΡΟΡὶ ἢι- ιοπρογίοαι, οἱ ἰηάδ ἱπεοπιπιοάυπι ρεγοθρίυγα, υ}- νἱβ ΠΟ ῥγοργίϑ οἱ ρυϊποὶρα!! ἤοχᾶ., διίδιηθη ἢῈΓ ΟΠ ΒΟηΒΌΠ)ι ᾿πἰΘ ΠΡΟ ΓΪ ΘἢΪ πῈ ΟΟΓΡΟΥΙΪ οἱ ουτίοίδ,ηΐ- " φυοφυθ ἴΠ|π| δθδοιίοηθη) ἰρδηβη . ἔρ γοΓΟ, μογίηδδ υἱ φσυθεγηδίθι ἴῃ τᾶϑη ἰθιμροδίδίθ ἀδρΓγο- [ δείΔίυδανο, ροτίυγυδίυγ, οἱ διδη) βείρη ἰδ π| ἀδοίαραὶ βυθβιογβΑ. ΤΩ) Υ :] υνἱ ἃ [Δοἰἃ ϑΦΡΘ ἀφί(ν δο ἰογῖυν φυοουηδ ἔυ πο} δυὶ δαοίι π| ᾿πηρυ ον φΟπΙργο θηϑδηι. Νοαυθ δηΐπὶ Γ ἰος ἀδοίαγαί, . ΙΘΙΌΟΒΙ ΡΕΓΌΘΙΟΤΕ ποι) αυϊάδ υἱ Α ἡ ὑγρότης ἡ τὸ χλυδώνιον ἐργασαμένη χειραγωγήαῃ. Οὐ γὰρ τὸ μὴ εἶναι ψυχὴν ἀθάνατον τοῦτο δείχνυ- σιν, ἀλλὰ τὸ ἐμποδίζεσθαι αὐτῆς τὰς ἐνεργείας" ἐπειδὴ μήτε μουσιχὸς ἄριστος, ἄμουσον λύραν ἔχων, ἢ εἷς πέλαγος ἐμπεσὼν, ἐναρμόνιον ἀποτελέσει μέλος. Καὶ ταῦτα μὲν ἀπὸ λογισμῶν εἰρήσθω" ἐπιφερέσθω δ᾽ ἤδη ἡ τοῦ Δημιουργοῦ ψῆφος, ἕπι- σφραγίζουσα τὸ εἰρημένον (), χαὶ λέγουσα" ε« Μὴ φοδηθῇτε ἀπὸ τῶν ἀποχτεινόντων τὸ σῶμα, τὴν δὲ ψυχὴν μὴ δυναμένων ἀποχτεῖναι. » Ὡς ἀθανάτου τοιγαροῦν οὔσης τῆς ψυχῆς, οὕτω χαὶ διαγώμεθα καὶ διαπραττώμεθα. ΠΟῃ ἰπιογιαἰοαὶ δηϊμηδιῃ., Δοιίοη ἱρϑίυδ ἱπιραάϊγὶ ἰπάἀΐοαι. Νβπιὶ ἢ πιυδίουβ αυδη ας οριϊηυ, ἱμδρίδιη δ }}} ἰγγϑιν, δι οἶη ραϊαθυδ ἀοίαρθυβ, οοποίπηαπι σαΥΠΘἢ υηάύυλπι οὐϊάογὶι. Εἰ πδς αυΐϊάοιῃ ᾿ιϑείδηυβ δχ ταιϊοοίμϑιϊο- πἰθυ ἀΐςία δίηϊ. ὅδ) ὙΓῸ Ορ οἷΒ ἱραίυ οἱ Ογθδίογίβ δηΐιηϑ οδ᾽ουΐαβ ργοίογδιυγ, ουβίβηδηβ ἰά αυοί ἀϊοίυπι ι, δὲ ἀΐθθηβ : ΝΟ {ἱπιθία [ φυΐ ΘΟΓρυ . οοοίάυηϊ, ἀπίπιᾶπι γοτῸ οοοΐάογα ποῦ ροβδυηϊ, υοίὲ Κοδίδὶ ἰρίιν,, δίο Υἱιδδὲ ΠΟΒΙΓϑ ΓΑΙ] Οη δοιοπαβαυβ Ομμη ἰηδι αδτηι, αἱ οοηγθηΐί (ΔΟΓ, αὐΐθυβ Ρογϑυλβαιη , ΔηΪη)Πι ἱπη πη ογί Δ] . Δ ΟΧΧΥΪ. --- ἸΘΒΙΌΟΒΟ. ἤν ἐπα αἱείμμι Ῥεαίηι! :Σ « Ῥεεοραίοτὶ αμίοπι αἰαὶ δεις : ()ματα (. οἷς. Εαᾳυϊίίεπι δἷς οχἰβιϊ πιο, Οηλ θη) ὀχοθάδγα ι- δοίην, φυὶ νἱὦ φυΐάδηι ορίϊπς Γϑιϊοι πὶ οἱ ΘΙ ΓΔΠΙ Βάθϑιῖ ἡὐ]]Διη, ἱπίογοα νογο (( ἀοφηιαι ρογρό- ᾿ δαίίδηϊ οομ!οηοη. Οὐ δηΐμ ἱρδονυ [- φυθι! ᾿ἰςοηι}ἃ οοοἴυδᾶ ποη ο οἱ δ᾽ }}}}, ιιδ ιἰς (οτὲϑ οϑπουίογα οἱ δι τὶ ροβϑὶ!, αἰνίηδ ογϑου ἶ, αυ οἰδιηδηί : «Ῥερσοαϊοτγὶ δυίαπ) ἀϊχὶ τ : Ουδτα ἴὰ ὀθΔΓΓΔΒ ᾿{ πι, οἱ π|} (- πιο ἢ} ΤΏΘΌ πὶ ΡὉ (υυπὶ .» ἱρδὶ ρτγοοοδβογιηί, δυύδοϊδδ, αἱ πΠΟῊ δου ἀ [υδι} } , . αὐυγάγυηῖ ἀϊδοορίθηϊ (τἷπι δηΐη) (ογίδ πι|}} δος (οΓαί ) : γογυηι οἰἶδη) ἰηΠ{}}}}} ( ρυγὶ πιὰ πδίυγα ἀϊνίη οοη(Θη ΐη οοΥλΙηἶηὰ δΒιυδεϊρίδηι. Τα θυ ἰ- υὸ διιαδογίπι, Π ] γαῖο δίη]συδ ἱπῦριγο ΟΓΘ, ᾳυδηίυπ) ἴῃ , ἰδοδγθηί ΓῸ αἰ γἱη., (. ἰΪδ υοαυθ Υἱσ, δὸ η νὶχ αφυΐϊίδπι δυηί ρογυϑβι } }}, νυἱῖδδ δυηὶ ργοβδίδ δίᾳιο ἰβηοοθηι : } υἱ ἴῃ ἷρ σοηγαΓίδηϊ Δίᾳυθ ἀσογοθδηῖὶ ἐπ υὐ οχλπιθη ῬΚῴ,. --- ΙΣΙΔΩΡΩ (). Εἰς τό' ε Τῷ δὲ ἁμαρτωλῷ εἶπον ὁ Θεός" Ἵνα τί σύ, νυ Χχ. τ. λ. Πάσης ἔγωγε τόλμης ἐπέχεινα χωρεῖν υπολαμδά- νω τοὺς βίου μὲν ἀρίστου μηδεμίαν ποιουμένου: πρόνοιαν, περὶ δὲ δογμάτων συνεχῶς ζυγομαχοῦντας. Κεχλεισμένης γὰρ αὐτῶν τῆς παῤῥησίας οὐ θύραι; χαὶ σημάντροις, ἅτινα ἄν τις καὶ παρασαλεύσειεν, ἀλλὰ θείοις βοῶσι χρησμοῖς" ε Τῷ δὲ ἁμαρτωλῷ εἶπεν ὁ Θεός" ἵνα τί σὺ ἐχδιηγῇ τὰ διχαιώματά μον, καὶ ἀναλαμθάνεις τὴν διαθήχην μου διὰ στό- ματός σου ;»ν Αὐτοὶ εἰς τοσοῦτον χεχωρήχασι τόλμης, ὡς μὴ μόνον περὶ τῶν δικαιωμάτων, ὧν ἐξέμνυνται, λογαχρινεῖν ([) (ἧττον γὰρ ἦν χαχὸν ἴσως), ἀλλὰ περὶ τῆς ἀῤῥήτου καὶ ἀχράντου φύσεως διαφέρεσθαι. Συμδουλεύσαιμ᾽ ἂν ταίνυν τοῖς ταιούτοις, μὴ μιαρῷ καὶ ἐναγεῖ στόματι τόγε ἑαυτῶν μέρο; σπα- ράσσειν τὰ θεῖα, τὰ χαὶ τοῖς λίαν εὐδοχιμωτάτοις μόλις εὐθήρατα- ἀλλὰ περὶ ἑαυτοὺς στρέφειν ᾿ βάσανον" τάχα πως τὰς χηλῖδας ἀποτρίψονται, ἃς οὐ δεόντως ἑαυτοῖς προσετρίψαντο. οἱ βογυϊηίυτι,, ἰἰὰ (οτιΔ δὶ, υἱ πιδουϊλβ, }. ] υ] } οΘοηίγὰ οἰοίαιιθ ἀϑρεγδοτυυΐϊ, ἃ- ἰοΥξϑηί. ΟΧΧΥ͂ΙΙ. --- ΝΟ ὈΙΑΘΟΟΝΟ. η αἱείμης ἐ{{μώ. ἐ Απὶπια! ἐς ἤοπῖο ποι ρετοὶρὶ! ἐὰ μα διπ| ἐρὶ τις ὁ. Ομ εἰ! ερὲγϊ(μαϊῖδ, φιϊά απἰηλαί δ, ΄ φμὶῖά εξαγπαΐε. ϑρίνί.., Υἱξ βαρίθη, νοζᾶὶ βαιΐαβ, αυὶ Βρ|ΓΠ}} ἀο σγαιδ ογπ δι} δυμὶ : φαΐφα ποη ἰδ:- ( Γ ΠαίυΓΠπ) οἰαναγυηί, οἰἰδηιν γαιί θη πὶ (ΟΠΒΘαι θη ) ΡῈ. ἤΠύοπι ἰγαπδοθηάδγιηϊ. Ὁ υοτγυη) ὁχ ΠΌΠΏΘΡΟ ογὰὶ οἱ ἰρ ΡῬαυΐυβ, οἱ {ΠῚ} δὰ ΒΡ θου αὶ : «ΝΟΩ ἴῃ οἄγηθ, ἰῃ) βρί γι, ]- ], σι χ, . (οτγ.}}, . ΡΚΖ'. --- ΝΕΙΛΩ ΔΙΑΚΟΝΏ. Εἰς τό ε« Ὁ ψυχικὸς ἄνθρωπος οὐ δέχεται τὰ τοῦ ἐνεύμας,ς: ) Τί πγευματιχὸς, καὶ ψυχιχὸς καὶ σαρκιχός. Πνευματιχοὺς χαλεῖ, ὦ σοφὲ, ὃ Παῦλος τοὺ; πνευματιχῷ χεχοσμήμένους χαρίσματι " χαὶ οὐ μόνον τῆς φύσειος ἀνωτέρω χωρήσαντας, ἀλλὰ καὶ τὴν τῶν λόγων ἀχολουθίαν διὰ τῆς πίστεως; ὑπερδεδηχότας (). Ὧν εἷς ἣν χαὶ αὐτὸς ὁ Παῦλος, χἀχεῖνοι οἷς ἔγρα- φεν᾽ «ε Οὐκ ἐστὲ ἐν σαρχὶ, ἀλλ᾽ ἐν πνεύματι, εἴπερ ΥΔΕΆΙἉΣ ΠΕΟΤΙΟΝΕΒ ΕἸ ΝΟΤΑ. () ἸΙάδην οοά. τὸ εἰρημένον πιυίδϊὶ ἦῃ τὰ εἰρη- μένα. ῬΟΙΝ, () οὐ. γαι. «ἀαϊι ἐπισχόπωῳ. ἴν. ϑ Ριο λογοχρινεῖν ὁ. Υι. ἰοφὶι λόγου χι Ιυ. ΠΩ Ε. Ρωνὶα., διὰ τῶν λογισμῶν ὑπ. Ευιτ. ἘΡΙΘΤΟΙΛΕΌΜ . Υ..-- ἘΡΙΒΤ. ΟΧΧΙΧ. Πνεῦμα Θεοῦ οἰχεῖ ἐν ὑμῖν.» Ῥυχιχοὺς δὲ, περὶ ὧν Α φυΐάδιῃ ϑρίτἰτυ )εἱ μαυϊίαι ἴῃ νοὐΐβ .» Αηἰιηα γέγραπται" ε« Ῥυχιχοὶ πνεῦμα μὴ ἔχοντες " » τοὺς τοῖς λογισμοῖς χαὶ συλλογισμοῖς χαὶ διαλογισμοῖς μᾶλλον ἐπερειδομένους, χαὶ τὸ δίχαιον χαὶ τὸ συμφέ- ρὸν ἐχ τούτων νομίζοντας εὑρίσχειν " οἷοί εἰσιν οἱ παρ᾽ Ἕλλησι σοφοί. Σαρχιχοὺς ὃὲ τοὺς τοῖς πάθεσι ᾿τῆς σαρχὸς ἡττηθέντας, ἀπὸ τοῦ πλειστοδυνα μοῦντος αὐτοὺς καλῶν " οἷοι πάντες οἱ ἐναγεῖς, χαὶ ἀχάθαρ- τοι, χαὶ περὶ τὰς συνουσίας λυττῶντες. Εἰ γὰρ ὁ σωματιχὸς Πνευματιχὸς () σῶμα ἔχει χαὶ ψυχὴν, καὶ ὁ ψυχιχὸς σῶμα ἔχει, χαὶ ὁ σαρχιχὸς ψυχὴν, ἀλλ᾽ ἀπὸ τοῦ χρατοῦντος ἕχαστος χαλεῖται (). Ὥσπερ γὰρ γήϊνον λέγεται τὸ σῶμα, χαίτοι χαὶ τῶν ἄλλων στοιχείων μετέχον, τῷ χατὰ τὸ πλεῖστον μέ- ρος τῆς γῆς μετέχειν" οὕτω χἀχείνοις ἀπὸ τοῦ χρα- τοῦντος ἐξενίχησε τοὔνομα. ΥΟΓῸ ΔΡρ δι, ἀ ᾳυΐθυβ δογρίυηι δὲ : εΑηἰπηδ! , δρὶ τὰ ἤθη ᾿ΔΌΘη ᾽᾽ ;» υΐ Γαιϊοοϊηδιϊο- πἶθυδ, οἱ ΒΥ)Ποᾳ βην} οἱ ἀϊβρυϊαιοπὶθυδ Ροιπι ἰπηΪ- ἰυπίυγ, ἱ ὁχ ἷ ἰῃΠ ΘΠ ΌΓΟΒ ἈΓΟΪ γδηίυν ἰὰ αυοά Ἰυδίυμι δἷζ οἱ υἱἱ] : υ δυηὶ δαρίθηίθθ δρυΐ ἀτγοοβ. λγη} ἀδηΐᾳυο , φυΐ αβδοι θυ} σΑΓΩΙ Υἱποὶ ραιϊυπυγ; υοά ῥυγὶπγυηὶ ἰπ ἱρ Ρο οὶ, ἀδπομίηδιϊου θῖ) ΘΟΓΌΠῚ Π|}} . δυμὶ ΟΙΏΏ οΓϑιΐ, οἱ ἰωρυγὶ, οἱ φαΐ οἶγοδ Πἑἀΐη οἱ οοἰίυ ἰηδαηέιπι. Ουϑηᾳηδη) δηΐ ρ͵᾽ Γἰ ( οἰἾπὶ ΒΟη)Ο ΘΟγρὺβ Ὠάθαί οἱ δῃϊηδηι, οἱ ΔπἾ πλ}} ΟΟΓρΡυ μιδθοὶ, οἱ οαΓΠ δι ΐμηα ποη ἀθδι! υἱζυ : ἰδ ηνθῖ Δ} ᾳυοά ρο( βἰτη}}} ϑ,, φυΐδ} Δρρο! ἰδίαν. υθι}- διηοάσπι δηλ ΟΟΓΡΙΒ., ἰδηιοιδὶ δἰΐογαπι ᾳφυοφιιθ Β οἰοπγθηίογυπι ρΑγιΐορΡ δὶ, [ διηγηθῶ (ΘΓΓου τι ἀϊοίιυΡ, φυοὰ τηλχὶΠηΔῃ) ραΓίδη) ἃΧχ (ΕἾΤ οΟὨϑιοί : [ φαραυδ ὁχ φυοά ροίοιιἶ , ποίμθι » ἐἰουΐ!. ΡΚΗ΄. --- ΕἩΥΥ̓ΣΤΕΦΙΩ (). Εἰς τὸν ἀοίδιμον θάνατον τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν (). Πόθεν, ἔφης, δῆλόν ἐστιν, ὅτι ἐχὼν ἐπὶ τὸν θάνα- τον ἦλθεν ὁ Χριστός (); Μάλιστα μὲν ἐχ τοῦ νεχροὺς Δεσποτιχῇ αὐθεντίᾳ ξνηγερχέναι. Ὃ γὰρ νεχροῖς ζωὴν χαριπάμενος, οὐχ ἂν δήπου ἄχων ἐπὶ τὸ πάθος ἤχθη. Εἰ δὲ χαὶ τῇ θεϊκῇ ἐξουσίᾳ οὐχ ἤθελε χρήσα - σθαι, ἀλλά γε ἐξῆν ἀπολογησάμενον ἔχφυγεῖν, εἴγε ἤθελε. Καὶ γὰρ εἶχε χαὶ τὸν Πιλάτον εἰς τοῦτο αὐτῷ συμπράττοντα, χαὶ λέγοντα, ποτὲ μέν" ε Οὐχ εὑρί- σχω ὃν αὐτῷ οὐδὲ μίαν αἱτίαν θανάτου" ν ποτὲ δέ " « ᾿Αθῶός εἶμι ἀπὸ τοῦ αἵματος τούτου. » Εἰ δὲ μὴ ἃ ἀπολογήσασθαι ἤθελεν, ἐκχαλέσασθαι χατὰ Παῦλον ἐξῆν. Καὶ γὰρ ὑπὸ Ῥωμαίους ἧσαν. Λοιπὸν γὰρ Λὔγουστος ὁ Ῥωμαίων αὐτοχράτωρ χειρωσάμενος ἅπαντας, ἐν οἷς ἦσαν καὶ αὐτοὶ, ἐχέλευσεν ἀπογρά- ψασθαι πᾶσαν τὴν οἰχουμένην, πρὸ τοῦ τὸν Σωτήρα «ὸ χατὰ σάρχα γεννηθῆναι" χαὶ Ῥωμαίων ἡγεμὼν ἦν παρ᾽ αὐτοῖς ὁ Πιλάτος, διέπων τὰ πράγματα, χαὶ τοὺς ἐχχαλουμένους πέμπων εἰς τὴν Ῥωμαίων, ᾿καὶ τηρῶν αὐτοῖς τὸ ἄσυλον" ὥσπερ οὖν χαὶ ὁ ᾧΦῆστος, εἰ δὲ βούλει, ὁ χιλίαρχος, τὸν Παῦλον χαὶ διέσωσεν ἐχ τῆς φονώσης συνόδου, χαὶ εἰς Ῥώμην πρὸς Καίσαρα ἀνέπεμψεν. ᾿Αλλ᾽ οὐδὲν τούτων πε- ποίηχεν ὁ Χριστός " οὔτε γὰρ τῇ ἐξουσίᾳ, οὔτε τῇ ἀπολογίᾳ, οὔτε τῇ ἐχχλήτῳ ἐχρῆσατο, ἕνα λαμπρῶς δείξη, ὅτι τὸν θάνατον θανατώσων δεῦρ᾽ ἀφῖχτο. "ΟΓίθι πιογῖθ ἃΠίοαΓαι, ΡΚΘ΄. -- ΣΤΡΑΤΙΠῚΩ ΜΟΝΑΖΟΝΤΙ. Εἰς τό" « Πὰν ἁμάρτημα, ὃ ἐὰν ποιῇ ἄνθρωπος ἑχτὸς τοῦ σώματος.» Πολλὰς, ὦ μαχάριε, δυνατὸν εἰς τό: ε« Πᾶν ἄδια, ΟΧΧΎΙΙ. --- ΕὔΘΤΕΡΗΙΟ. οεἰουτεηι πεοτίοπι ϑδαίναίοτὶς ποείτὶ. ὕμπια οοηδίαι, ἰπᾳυΐβδ, (Ἰιγβιαα) υἱγο οἱ δυᾶ ΒΡΟΙ δὰ πιογίθιῃ Ὑδι ἢ Μαχίιηρ ᾳυϊίδπ) ὁχ , υθἀ πιογίυο Ὠοπλίη!οα δυοσίογ οἱ ρμοίοηιἷ Χ- εἰιανι. Νἅιν υ] τρογίυΐβ υἱῖϑπι ἰαγρίιυ , ρτοίοσιο ποι ἰηνίυ δι ρΔ ] ηπὶ δυλη) ἀυύθυοσίυβ . Οιιοιὶ δἱ διΐδιῃ αἰνίηα ροιαπιΐαᾷ μι] ποίυΐ!,, δὶ σαγία ᾿ἰσοῦδι οἱ, δὶ νοϊυΐϊδβοί, ἀρίδπϑδίοπ υθηι οὔἴυφψεντα. Ἠαυαυαὶ δαΐηι ΡΙΪΔιυ π φυοαυθ δἰ] } οοπδῖυβ δοοίιη), οἱ ἀϊοοπίδην, ηυης αυΐάδῃῃ : ε« Νοη ἰηναπῖο ἴῃ ἷμ υ}πῈὸ ουραπὶ πιοῦ αἀΐφηδπηὶ ; » Πυης ΥΘΙῸ : ε ἰπποῦθη δύ) δὺ ᾿) βδηρυΐηθ .» Ουοὰ ' πος ἀείεηϑίοπα ἱπποοθηι υἱ} γοϊυϊ!, δ ρΓούθοᾶΓα οχοϑιμίο Ῥαυ}} ἰἰοου αὶ. Εταηϊ δηΐη Βοιηδηΐβ λυάδεὶ. Ναὶ οὐπὶ Αὐρυδβίυ οιπδηογυη) ᾿προγδίου ὉΠ ἴῃ δυδι τγαάορίϑϑοί ροί(αϑβίδίοπι, ἰμ Γ ἱρὶ αυοι ἀΓϑηΐὶ, []} ΘΟΠ ρθη ὁλυ ἀΓ} ] ΟἸ)Π) ἰογγάγαν ΟΥ̓ πη), ργὶυϑυ πὶ ΑΙ νΔΙΟΥ δαουπάμπη ΟάΓηθΘη) ΠϑϑΟθΓΘυΓ : οἱ οἴδὶ δρυὰ 'ρ ΟΠΙΔΙΟΓΙΠ ρΓΏ Ρ᾽ΪΔῖυ, υἱ Γ - ΙΝ ἰϑίγαθδί, οἱ δρροίηιο Βοιηδηι τηἰ ἰεἰ)αι, ΘοΟ δίνουβιβ Υἱἢ) ἰυ ργοϑίαθαι: υἱ οἱ Ε΄ ϑίυ. ροϑδὶ ., δίνα πΊᾶΥΐ ΕΓ Πη αἱ ὐπὶ, Ῥαυϊυπ) οἱ Γ- γανὶί ὁχ δΥποίο δυδφογυμ, αὐυδὲ Ν}}}}} εἰδὶ οάθπι δρίγαθϑι, οἱ Βοηδηὶ δά (φϑαγθη) Γοη δῖ. πἰηϊ} Ὁ Ἰϑίογυπὶ [δεῖς ΟἸγδίυ. Νὰπὶ πρᾷυθ ροίαηιΐα , πόηρ εἰαἴδιδί}), Δρρο δ ΐοπα υπὺ , υἱ υ] οϑβιθηάδτοὶ, [Ὁ ργορίογοα Ὑϑηΐἶθ., υἱ ΟΧΧΙΧ., --- ΘΤΆΑΤΕΟΙΟ ΜΟΝΔΟΙΙΟ. π {{{ωώ Ραιιϊ αἱοίιπι, « Θηινδ ροσσαίμηι, φμοάςιιπ-ο γμ [ἐεοτγὶς Ποηιο, θαῖγα σοτριια ὃδ.» Μι, ὁ "νεαίθ, υϑίυιϊ ἰδηυδ δοῦϑυυ Δρογὶγὶ βρη. νι, . δ᾽λι. . [. χχι!, . Μδιι. χχνι, . σοῦ, νι, . ΥΔΕΓἙ ΣΕΟΤΙΟΝΕΒ ΕΤ ΝΟΤΕ. : () . Ῥαγὶβ., ὁ σωματιχός, Ἰη| : ΟΟΥΓ, ΟΣ ὁΟι.. γα, βοηιϊθη εἶα Πυνίίδη!ο. ΕΌΙΤ. () ᾿Απὸ τοῦ χρατοῦντος ἕἔχαστος καλεῖται. γι ϑρτα αμίϑι. . Ἀϊττ. ([) Ροϑι Εὐστεφίῳ «οι, γαι. ἀἀά}ι ναυάρχῳ», ΓΟΣΙΝ. () ὕτμ πὸ ορῖϑι. δοι Ὅν ορὶϑῖ. . ᾿νυ]. ΠῸγὶ ᾽ν. ἰλιττ. ᾿ () “Ὅτι ἑκὼν ἐπὶ τὸν θάνατον ἦ.ἠθεν ὁ Χρι- στός. Ῥϑυτγηλγιΐ : « ΟἸν. Αἱ τρβπιη [ρὶῖ, συ . Δ θόγίθ ἢ [τ }ϊς . Οὔ ίι!- ". ν Ορυϊνὸ Ἰρίταν ἴῃ ἔρϑῦμιν αλ γι νοΓβα, . ΙΒΙΠΟΆΒΙ ΡΕΙΒΙΟΤΑ͂ ροβϑιηΐ ὃ αυἱ νοϊυδτίι, ἰη ἃ : ε« θιῆπδα ρθς- ἃ ἁμάρτημα, ὅ ἐὰν ποιῆσῃ ἄνθρωπος, ἐχτὸς τοῦ ολίυπι, αυοάοσθηαυδ [δοογὶι ΠΟπΊΟ, δχῖρὰ ΤΟΓρυϑ ὁδὶ ; ᾳυΐ δυίεπι [Γαι ῦ, ἰῃ ΠΟΓρυ } ρδοῦϑὶ :» οἱ ρῥγίπ!ο δυϊάο ἰδῆς Δρογίγα ι} ρμοίοδβῖ. δοη αἰχὶι, ῬΟΓ ΟΡ Β ρεοοδί (φορὰ πλε}ε} απ δι δῆ , μο]οδι ἐσ Βίδοπι ἰπιδΓριθιδητθυ) ; δε ὰ, [πη ἰρδῦιι Ρεοοδί, ἰη ἴρϑυη) ἀα!ίηαυΐι,, ἰρβϑυπὶ φρο! ]αἷλ, ΓΘη ογίἰμἷδ ἰρόῦπι οὔίοὶ!. Ῥεγίπὐρ δ)ὰ οἱ ἀϊεδὶ : βείρβϑυμι εοπίυμπεἰία ἀἤῥοὶί, ἀυο) ρυίδλι δἰΐθιῃ ἐοηίυπεἰῖ δ βῆοογθ. π) δηΐπὶ ΑΡροδι}} ΟΥϑιΐο δρ- οἰαί βοῃ δι) δυρρ ἰεῖυτι αυοά ροϑὶ Ὠὰποὸ Υἱίδιῃ - ἐν ροοσδίυ), δὰ ), . ἰδ ἱρΡ δοιΐίοηθ, ἴη δαρσίιϊο, ᾿ἰπασϑαπ), 'ρ, οΟΙΡογὶ ὁχ οοιβαιἰϑιοη οἱ ἌἜορυΐα ολγηΔ} δχοίφι οοηιιεηγο ΐδην, ἰος δί ρ}υ-» ιἰἰοπδι. Νδαη αυὶΐ εφάθηι ρεγροίγαι, δ᾽ἴυιη - εἰάδ( ; ἱ χφυὶ ἰογηϊολίυγ, ἴῃ βαίρβυιῃ δδὶ ἰηυγίυ. Ἐπ αυὶ αἱΐδ φυδρίαπι ροοοαία οοπμηΐ εἷς, ἰδ ἰπ ΔΙ'υπ) εὐμιηΐ ; αυἱ ΠΙθϊἀϊηδίυΓ, - ἴρϑυιη ργοῦγσο οἤθοίιῖ, δοηγοίϊΐρθυι ἰἱπαι δὶ. ἄξ ὕηυύο ἂς φυοᾳφυὸ, υἱ Δνϊυδηὶ , Υἱ]]οοὶ ῥηᾳυϊηϑηϊοηίυῖ; οοχίίαηί, οἱ Πεοφίιϊαπι }) ΡΓ- ρΡείγαίυπὶ ἀδοιιΐπδηι. Αἰἰὰ οπὶ ἀδρἤςία ὀἰδπὶ ἱΠυπἢ ἧι φυθιη ἀοϊπαυΐίυν, τοϑρίοἰιηῖ : ἢος ΥΘΓῸ ἔρβυν) φυὶΐ ἀδὶψυἱϊ οἱ ἰη]υγίαι (δο!. δίογα (- ἸεῖΔ βυοῖὶ οτίγᾶ ΟΟΓρυβ ρογροίγϑη! . : ᾿ο δυίΐίοηι ἔρϑυΣ ΡΟ] υἱ} ρογροίγδηίδιη. [η οδιογί, αιΐ φοπλη}}, | ἰφοϊι: ἴῃ [ογηϊοδιΐοη!θ, ᾽ρβυπ). θυοῦ εἰ οἰἰδτῃ ]|γϑιη Υἱἷβ ἰδὲ Δρογὶγὶ ἰδηυδηι ἱπι]- ἰθοιυδ, ΘΟΕ : Ἦαὐδηδοαφυΐάδπι :ῥρ Ἰοπιὶηΐ, οἰἰΔ πο] σώματός ἔστιν" ὁ δὲ πορνεύων, εἰς τὸ ἴδιον σῶμα ἁμαρτάνει, » ἀνοῖξαι τῷ βουλομένῳ () νοημάτων θύρας. Καὶ πρῶτο" μὲν ταύτην οὖχ εἶπε, Διὰ τοῦ σώματος ἁμαρτάνει, ὅπερ οἱ πολλοὶ νομίζοντες πράγματα παρέχουσι τοῖς ἑρμηνεύουσιν, ἀλλ᾽, Εἰς αὐτὸ ἁμαρτάνει, εἰς αὐτὸ σφάλλεται, αὐτὸ μολύνει, αὐτὸ ἐναγὲς ἀποφαίνει. Ὡς ἄν τις εἴ- ποι" Ὁ δεῖνα ἑαυτὸν ὑδρίζει, ἄλλον δοχῶν ὑδρί- ζειν. Νῦν ᾿γὰρ βλέπει τῷ ᾿Αποστόλῳ ὁ λόγος οὐ πρὸ; τὴν μετὰ ταῦτα ἑψομένην τῷ ἁμαρτήῆματι πιμωρίαν ἀλλὰ πρὸς τὴν ἐν τῇ πράξει () γινομένην τῷ σώματι ἐχ τῆς συμπλοχῖις ὕόριν, τουτέστιν, τὸν μολυσμόν. Ὁ μὲν γὰρ φονεύων, ἄλλον φονεύει" ὁ δὲ πορνεύων, ἑαυτὸν χαθυδμ'- Β ζει: Καὶ ὁ τὰ ἄλλα πταίσματα δρῶν, εἰς ἄλλον δρᾷ" ὁ δὲ λαγνεύων, ἑαυτὸν χαταισχύνει, ἑαυτὸν μιαίνει. Ὅθεν χαὶ ἀπολούονται (), τὸν μολυσμὸν ἐννοοῦν- πες, χαὶ τὴν ἀτοπίαν βδελυττόμενοι. Τὰ μὲν γὰρ ἄλλα πλημμελήματα χαὶ εἰς τὸν ἀδικούμενον βλέ- πει" τοῦτο δ᾽ εἷς τὸν ἀδιχοῦντα. Τὰ ἄλλα ἐχτὸς τοῦ σώματός ἐστι τοῦ δρῶντος " τοῦτο δὲ τὸν δρῶντα μο- λύνει " ἐν τοῖς ἄλλοις ἄλλους ἀδιχεῖ “ ἐν τῇ πορνείᾳ ἑαυτόν. ἘΣ δὲ χαὶ δευτέραν βούλει σοι ἀνοιγῆναι θύ- ραν, ἐννόει, ὅτι, ἐπειδὴ πολλάχις ἀνθρώπῳ οὐ συγ- γνώμης μείζονα ἔχοντι ἁμαρτήματα () παραι- νοῦντες λέγομεν" ᾿Αδελφξ, ἀπόστηθι ἀπὸ τούτου τοῦ νοσήματος τοῦτο πάντων ἐστὶ χάχιον " οὐχ ἐπειδὴ πάντα ὑπερθαίνει, ἀλλ᾽ ὅτι () χἀχείνου αὐτὸν ΥΔΕΙΖ ΒΕΟΤΙΟΝΕΒ ΕΥ̓ ΝΟΤΕ. ἂς Ὠεπιοογίϊο [δος Γι ογθ δχίγθηνο ). . οἱ δὰ (ἡ ρίθχιι ϑοογιΐ ἀϊβοοάδγοηϊ, σΟΥρι Δυ θΘγθηὶ, Χ ἰὸς (Ἰ είϑιυν ἀσοοη)πηοάλν!ι [,Δοί}}}. : ϑροηπίε δια ἰεῖο εαρῶ! οϑυΐας οὐζείὶ! ἱρδε. ἈτΤτ. () Ρεὸ τῷ βουλομένῳ οοιἱ. γαϊϊο. ἰαρὶι τοῖς βουλομένοις, οἱ γΥοΓ. μοϑὶ , νομίζουσι χαί μτὺ νο- μίζοντες. ΡΟΞΘ)Ν. () "ἰδ οοάἀ. πράξει τηυΐλὲ ἰἄδπὶ ἴῃ τάξει, ἴρ. () Ὁ δὲ λαγγνεύων, ἑαυτὸν μιαίγει. Ὅθεν καὶ ἁποιϊιούογται. Νοῖλ ῥγίπο }{|π|Ὶ Οχ δἰηρυ!αγὶ ἴῃ μἱαγαίοιη, Ὀοὶννἀ. ὙΘΓΔΠῚ δι! Θηἀλιἰοπιη, υἃ Ργὸ ἀπολύονται, αὐοι! ᾿π) Π|.. Γαρογὶ ἀπολούονται Γ- ροβιιΐ, ὁχ ἰδ φια βυ ) οἶδ, ἀρραγουῖι. ἴ,- υΐϊνυτ βἰάογυ ΠΟΒΙΘΡ ἀ Δ) }} υἱοηθ ροβὶ εοἰίυ : ἀθ ἄν ορογδ ργϑιΐυμ) ιιπ| ποῖ! τοι ἢ η- ἴᾶγα. χ υΐθι ἰη} Πἰραίυγ φυδιη δηιυυβ { ᾿Π δἰι.ὄ "κἰτὺν Ἡογούοίυβ, [}}). , Βα γ]οη δὴς (γί υἷι εοηϑηοϊμἀϊπαηι. ΕΔ Ἰύδι ἰ ἔπιμεγρα γριίοβ - ἰδ . δΟΥΪ , ΓΕΡΓΘΙ Θμἀ Ὀαγθωγοδ, ΦῸΪ ποἢ ἰάθιη Γ!ΔσΘΓΘη!. ΟἸδιθι ΑἸοχαιάνίηυϑ : εἰς ἱερὰ μὴ εἰσιέναι ἀπὰ γυναικὸς ἀλούτους ἐνομοθέτησαν' γ- γνεἰϊ. Αἱ (Ἰέμθιι. ἐγ Διασαγῶν |ἰθ. νι αἷΐ, σης γἰτπν ἸΠΟΓεπὶ ἴῃ ἰακ ἢτηὰ οοηῃειιδιιἀΐ) οὐ ριὸ- γᾶ ΧΟΡῸ δυρόγνησιη) : ἷὰ δοίτι οὐπὶ ἀι[}- ἰθγὰ να] οτίο ᾿μ {}. (θη ὐ σθς οιΐ μι δἰ ἃ - υὸ Ἰάνϑονο τηυπ ; διἰυμογογι δαΐδοι οἱ δοογίατογυμν ἰιρυν ἴον ἢὐ}}} ποθ αἰαἱ ρΟ, ΟΥΑ δὲ Οἰμἷ . ἢ. πππἢ Οἱ π)ατία οἱ Βυιΐῃδ ἐοπἴο- γΓδηίυγ, δίαυδ ἰῇ ἰΑΚΔΟΓΟΓΙΠῚ [] ΔΡΘυ ΠΊΔΠΙΙΓ : θα ἴρϑαν δα άϊγο Πἰφυᾶ Ἰοητπθηίθη! μΓαδιαὶ : ᾿Ανὴρ χαὶ γυνὴ νομίμῳ γάμῳ δυνερχοδενοι χαὶ ἀπ᾿ ἀλλήλων ἀπαρατηρήτως προσευχέσθωσαν᾽" χαὶ μὴ λουσάμενοι χαθαροί εἶσιν" ὅς δ᾽ ἂν ἀλλοτρίαν γυ- ναῖχα ὑποφθείρας μιάνῃ, ἢ συμμιανθ τ ρνη: ἀν- αοτὰς ἀπ᾽ αὐτῆς, οὐδ᾽ ἂν τὸ πέλαγος ὅλον χαὶ τοὺς ποταμοὺς πάντας ἀπολούσηται, καθαρὸς εἶναι δυνὴ- σεται. Β᾽ἶδθα. δι } ΠΟΓΘΙΙ οἰΐμ δθαη. ΟἸη γ- δησίοι! ΥῸ δ }, ( ἃ ΠΟΙ ΒΓΘσδα οἱ τοιι- Βδηοιϊδϑιιηΐ οἱ οδἰοαυθηί βδ πὶ! Υἱγὶ ἰοοο αἰϑεῖπιι, Βοιηῖ!. ἴω ργίογοπι δά Οογίη!ν. υδὲ υς Ἰρευῃ - γΔΟΓΠ) ἀ υ Πἷς [δἰ ἀογυ ἢ Οϑίογ, ἃ π| ὁθηβοὶθῃ- εἷᾶ ἱπιρυτ Διὶ ἃς ἰυγρίτυδϊηῖθ ἰπ ΘΟηΙΓΔΟΙΡ ρΓγο- Πείςοὶ δἷι : Τοῦτο δὲ χαὶ ἣμῖν ἔθος “ ἀπὸ μὲν τῆς πλεονεξίας χαὶ ἁρπαγῆς οὐχ ἄν τις σπουδάσειεν ἐπὶ βαλανεῖον ἐλθεῖν, ἀλλ᾽ ἀδιαφόρως ἐπὶ τὴν οἰχίαν ἄνει- σιν’ ἀπὸ δὲ μίξεως πόρνης, καθάπερ ὅλος γενόμε- νος ἀχάθαρτος, ἐπὶ τὸ λούσασθαι ἔρχεται " οὕτως ἔχει τινὰ τὸ συνειδὸς ἀπὸ τῆς ἁμαρτίας ταύτης ὑπό- ληψιν αἰσχροτέραν. Οὑδαγνανὶ [Πν} } Ιθσν }| ἀδιῃ ΟἸιγγβοϑβιίοιμὶ ἰῃ Ἔχροϑβί Ερίδβι. δὰ ΗΓὩ, ἀϊξηυη ἢ. φυοαυς ἰοερφὶ : Κἂν μηδεὶς ὁ συνειδὼς ἣ, σὺ σαυτὸν ἀναγχασθήσῃ πρὸ πάντων ἐρυθριᾷν χὰ αἰσχύνεσθαι, χαὶ πάντων μᾶλλον τὸ ἑαυτοῦ βδελύτ- τεσθαι σῶμα" εἰ γὰρ μὴ τοῦτο ἦν, τίνος ἕνεχεν ἐπὶ τα δύων μετὰ τὴν ἁμαρτίαν τρέχεις ἐχείνην ; οὐχ πειδὴ βορδόρου παντὸς ἀχαὐποτύτείον “ σαυτὸν εἷ- Ὁ νᾶι νομίζεις ; Τίνα οὖν τὸν Θεὸν προσδοχᾷς ψῆφον οἴσειν, ὅταν ὁ πεπλημμεληχὼς σὺ τοιαύτην περὶ τῶν γεγενημένων γνώμην ἔχης ; Εἰ μὲν οὖν σωματιχὸς ὁ ῥύπος ἐστὶν, εἰκότως τοῖς τῶν βαλανείων χαθαρ- σίοις ἑαυτὸν ἀποσμήχεις " ἐπεὶ δὲ τὴν Ψυχὴν χατα- ρυπάνας ἀχάθαρτον ὅλην ἐποίησας, τοιοῦτον ζήτει χαθάρσιον, ὃ τὴν ἐχείνης χηλῖδα ἀποσμῆξαι δυνή- ἀεται" ὡς ἐὰν μὴ τοῦτο ποιῶμεν, χᾶν ἁπάσας τῶν ποταμῶν διέλθωμεν τὰς πηγάς, οὐδὲ μιχρὸν τῆς ἁμαρτίας ὑφελέσθαι δυνησόμεθα μέρος. Νειννΐπειι ᾽ν ἀυθίίαγα δι ρ}} ογθάο, } γὙ ῃγΓῸ ἀπολύον- ται ΓΟΒογ ρϑαγίμ δρη} ἰδ ἀογυη ἀπολούονται. Ἀτττ. () Ρρο ἁμαρτήματα δεν θὲς ἰθδπι εοι,.. ἔλατ- πτώματα. ῬΟΒΞΙΝ. ) γοὸ ἀλλ᾽ ὅτι ἰάσπι οπη Πδυϑὶ ἀλλά. Υε:. . ΟἸΠἾΠΠ||, αὐτόν οἱ βουλόμεθα τμυἱϊᾶι ᾿ βοηυλό- μενοι. [Ὁ. ἘΡΙΘΤΟΙΛΆΠΙΜ . . -- ΕΡΙΘΤ. ΟΧΧΙΧ. ͵ ἀπαλλάξαι βουλόμεθα " μήποτε χαὶ ὁ ᾿Απόστολος Α . ΘΟΙΝ ΐκοτὶϊ ροοοδία ὙΘΗΪΆ "ΠΝ Γ, ἀϊ οἰ πνι} ἐπὶ τῆς πορνείας τοῦτο ἔφη. Τὸν γὰρ πορνεύσαντα. παρὰ Κορινθίοις σωφρονίσαι βουλόμενος, ταύτην ἔῤῥηξε τὴν φωνήν; Εἰ δὲ χαὶ τρίτην, ἐννόει, ὅτι ὥσπερ ὁ εἰς θάλατταν σῖτον ἢ ἕτερόν τι σπέρμα ῥίπτων εἰς τὸν σπόρον ἁμαρτάνει, χωλύων αὐτὸν εἰς γένεσιν ἐλθεῖν “ οὕτω χαὶ ὁ εἰς ἑταίραν ῥίπτων «ὃ ἑαυτοῦ σπέρμα, εἰς τὸ οἰχεῖον σῶμα ἁμαρτάνει, ἔχείνης οὐ τὸ τεχθὲν ἀναιρούσης μόνον, ἀλλὰ καὶ τεχθῆναι χωλυούσης (). Εἰ δὲ τετάρτην ἐννοεῖν χρὴ, ὅτι χαθ᾽ ὃ δρᾷ, καὶ πάσχει (). Εἰ γὰρ μὴ ἔπαθεν, οὐχ ἂν ἔῤῥευσεν " εἰ δὲ ἔῤῥΞπυσεν, ἐφθάρη " εἰ δὲ ἐφθάρη, ὑόρίσθη. ᾿Αμέλει ἐπ᾽ οὐδεμιᾷ ἄλλῃ «ποάξει, ἣ ἐπὶ μόνῃ τῇ ἀνδρὸς πρὸς γυναῖχα συνόδῳ λέγεται ἐφθάρθαι τὴν παρθένον χαὶ τὸν νεανίσχον πειραθέντας, Εἰ δὲ χαὶ πέμπτην, ἐννόει, ὅτι τῷ “πόρνῃ συνερχομένῳ εἰ τεχθείη παιδίον, εἰς πορνείαν τρέφεται, χαὶ ὁ ὁρῶν μετὰ ταῦτα, λέξει " "Ὄντως ἑαυτὸν ἐχεῖνος ἡδίχησεν" ἰδοὺ γὰρ τὸ σπέρμα, μᾶλλον δὲ τὸ σῶμα αὐτοῦ πορνεύει. Εἰ δὲ χαὶ ἕχτην, ἐπί- στησον, ὅτι εἰ δούλῃ τις χοινωνήσειε, δοῦλον ἔσται τὸ τιχτόμενον " πῶς οὖν οὐχ εἰς ἑαυτὸν ἁμαρτάνει, ὁ δοῦλον σπουδάζων τεχεῖν ; Εἰ δὲ χαὶ ἑδδόμην, ὅρα ὅτι χαὶ τὸ τιχτόμενον ἀδιχεῖται, νόθον χαλούμε- γον, χαὶ ἄτιμον πανταχοῦ γινόμενον, χἂν ἐν βουλευ- τηρίῳ, χἂᾶν ἐν διχαστηρίῳ () ὃΣ εἰσέλθῃ, ἐχ- ὀάλλεται " δι᾽ οὗ χαὶ ὁ φυτευσάμενος συναπολαύει. τῆςς αἰσχύνης " ὑπόμνημα γὰρ τῆς οἰκείας λαγνείας χατέλειψεν. Εἰ δὲ χαὶ ὀγδόην, δοχιμάτωμεν χαὶ τὸ ῥηθησόμενον " ἐπειδὴ ὁ πορνεύων, ἕν πρὸς τὴν πορ- νευομένην γίνεται, ὡς τὰ οἰχεῖα μέλη ποιῶν πόρνης μέλη, εἰς ἑαυτὸν τῷ ὄντι ἁμαρτάνει. Φόνῳ μὲν γάρ τινες εὖ ἐχρήσαντο (ὡς Μωσῆς καὶ Φινεὲς), χαὶ ὀργῇ (ὁ Πέτρος καὶ Παῦλος) πορνείᾳ δὲ οὐδεὶς πώποτε εὖ ἐχρήσατο. Διὸ χαὶ τὸν δρῶντα μολύνει. Σιωπῶ γὰρ, ὅτι τοὺς ἐν πολέμῳ φονεύοντας χαὶ σφηλῶν χαὶ ἀναῤ- ῥήσεων ἀξιοῦσιν. Εἰ δὲ χαὶ τραπῆναι ἡμᾶς βούλει εἰς τὴν τῆς ἀλληγορίας ὁδὸν, ἐννάτη ἔστω ἡ λεχθη- σομένη. Ἐπειδὴ ἕν σῶμά ἐστιν ἡ Ἐχχλησία, οἱ δὲ καθεῖς ἀλλήλων μέλη, ὁ δὲ πορνεύων εἰς πάντας ἁμαρτάνει " ἀνατρέχει γὰρ αὐτοῦ τὸ σφάλμα ἐπὶ τὸ τῆς Ἐχχλησίας πλήρωμα, οὗ χαὶ ἐκχοπῆναι αὐτὸν προσέταξεν, ἕως ἂν μετανυήσῃ. Εἰ δὲ χαὶ δεχάτην βούλει, λεχθείη ἂν, ὅτι ἐπειδὴ οἱ νόμῳ τοῦ τιμίον γάμου συνιόντες ἕν σῶμα γίνονται" (« "ἔσονται γὰρ, φησὶν, οἱ δύο εἰς σάρχα μίαν"» διὸ χαὶ ἣ γυνὴ τοῦ ἰδίου σώματος οὐχ ἐξουσ'άζει, ἀλλ᾽ ὁ ἀνὴρ" οὐδ᾽ ὁ ἀνὴρ τοῦ ἰδίου σώματος ἐξουσιάζει, ἀλλ᾽ ἡ γυνΈ)" εἰχότως ὁ πορνεύων μὲν ἀνὴρ, εἰς τὴν γαμετὴν, τουτέστιν εἰς τὸ ἴδιον σῶμα () ἁμαρτάνει " ἡ ὃΣ πορνενο- μένη, εἰς τὸ ἴδιον σῶμα, τουτέστι, τὸν ἄνδρα, σῶμα ἀἀμηοηΠ}} λυ : Βοδίδί, ᾿ηἰἱ ἰγδίῖοῦ, [ιος ΠΙΟΓΡῸ : εἷς πιογῦυ Οἰπηΐθη οϑὶ ἀδίθγγίπι , Ποη υοά ᾿ΐο θη η [ βι!ρεγοῖ, βϑὰ συοι 'ἴρ φιοηυς διπὶ ᾿ἰΌΘΓΔΓΘ οἰ ρίδηηι : ΔΏΠΟη Οἰδπὶ ΑΡροβίο] δ᾽ Π}ΠΠ| Ὁ ἀ ἰογιϊσδιίοηθ μος ἀϊχοτῖ!. Νδὺν ἀνε σοΥΓΐφογο δίυ δπηθιάλγα γϑ δὶ θυ ] δρυ (ο- ῬἰΠ] (ΟΓηΐοδῖυ δγϑί, πῃ ᾿δης γοςδαπὶ δγιρὶ!, απὶ δὶ Ἰδυιίδπὶ υοηιι Υἱἷ {ΠῚ ἀρογὶγὶ ἰδηιϑηι, δηϊιηδιίνγαγια : Θυ δηλ ποήυη) } ἴῃ ΠΤ [Γυ!Π ἢ -ς- (υ ἂυὶ δἰΐυἱ φιυουρίδιν βαιηθη μτγοΪ]!εἶϊ, ᾽ Βοιη θη Ροροδλιὶ, ἀυπθ ἰὰ ργο οὶ δά σοηδγαιϊοιθηι ρόγνο- Ηἶγα : [ οἰἴδῦλ ἴα αυΐ ἢ πιογοίγίοθιη Ὀγο] οἷς δυυ ΙΠη, ἰῃ ργοργυ ΘΟΓΡΙΙ ροούδί, 'ρ ΠΟ.) μογιπδῖο ἰά αυοά παίυπι {ποεῖ !, πᾶϑΐ ρΡΟΪ Ϊ- Ρϑηί. ῬΟΓΓΟ ] φιλγίϑι (οδἰάθγαθ ἱπίογργαίδιϊο- ὨΠ}} οσορίίλγθ ορογιοῖ, δοουηάυπη ἰὰ αᾳυοά δῖ:, ἰρϑυπι οὐἰληλ ρμαι!. Ναὶ ηἶδὶ ράυ " ἃ ϊ, "οη δυχίδβοι. δ᾽ δυΐθπ) Πυχὶξ, οογγυρίυ ὶ : ] γὙῸ ἐογγιρίι , σοηΐυϊηο!α «ἤδοίυ αβῖ. θυ οἶδε} ( ῖ, φυοὰ ἐδ ηυ}}ἃ «]ῖὰΔ δειίοπο, Υἱγὶ οὐ ἢ τη }Γ ΘΟηΓΟδ ἀἰοίτυΓ, ΘΟΥΓΌΡΙΟΒ Υἱγοΐηθπηι οἱ Δ οἰἐβεθι θη ΓΘΙΠ ΘΧρΟΓΐΟ ΥΘΠΟΓΘΔΠΊ. ὶ οἱ φιϊηίδπι (Υἱ ἱπιογργοίδιϊ οηδπι)}, οοφὶίᾶ, ] οἱ υἱ οὐ ΒΟΟΓΙΟ σοηργοι οδὶ, πδίυϑ (Γἰ ]}- υϊῖ ἤ]ΐυς, ἰ (τιον θπι οιἰυσδίιν, οἱ αυΐ ροβῖθα ουπὶ σΟμβροχοῦί!, ἀΐτοὶ : ονόγα ἴῃ δείρϑυ [υἷε ᾿μὐυτίϑ. : δσοδ δῖον δθηλθιν, ν] μΟΙΠ ΘΟΓρυ βοογίϑιι!. δὲ γΓῸ οἰἶδηι Χίη), δίγΘ ( θονεβ, φυοΐ οἴνπὶ δογνὰ . γὸπὶ ἰιδδυογὶ!, Γ- γυη ογι ἰά φυο! ὁχ οἃ πηϑϑοοίυγ. ΘυοΙμο ὁ ΟΥΡῸ πο} ἰπ δαίρβυιη ρῥδοσδί, ] βογνυῃ) δδιδ αὶ ῃΓΟ- σΓοΆΓ ἢ ] οἱ βορι δῆ), νἱ ᾳυοά οἰἰδπ ᾿ιὶ ηοἀ ΘΧ [Δ] οοηιρίοχα παβοίϊαγ, οοηίιπ) } ΠΟ Ἶ , ηαυΐρνὸ υοιὶ ποιϊαπι βδρυγίυπι νοσοίυΓ, οἱ ἰξι- τη] υυΐφυς Ἰοοογυπι ποι ίυΓ : οἱ δἰνὸ ἴῃ βοηδλου- Ἰυη) δῖνα 'η ᾿υάίοίυπι ᾿πφγούϊαιον, ἰμἀ ὀχ υγθάαίυ : υο 'ρθο οἰἶδι) φΟΙἾΟΓ ῃγουγὶ οἱ ἱψμοπιλιὐι ρᾶγιορ ἢ. Μοηυπιαηῖυπὶ δ δύ { }}} ἰαϑοἰνί ροβὲ ΓΕΙΪυ}. ] νογὸ οἰΐδιηῃ Οοἰλνϑιη (ταφυΐτί. ἰηϊογργδιδιίοηδιι), ὀχϑιΐθθ. οὐ υοά ἀϊςοίυγ : Οιΐα υΐϊ (οτηϊςαιυγ, υπυ ι ἀκ Ἀ}ν οὐ [ἰξ, οὔτι υ Εοοιπιηΐδοοὶ, αιοά μὲΌρτὶᾶ Π.ΠῚ)}ὙᾺ (Δοΐαὶ Βοογιΐ τῃθιη "Γ : ἢ) ΒΟ πη } Ὁ γουόγα ρθδῦδϑ!. ΝᾺ ὁαὰδ αὐΐθανι ποηῃ}}}} θόπο ] δυη: Νίοθο οἱ Ρ[ ἰδοὺ. οἱ ἱγὰ οίγις οἱ Ῥλδι]υ ; [ογε]οδιθη δυΐίοι) ποι! ὑπᾳ|ιδὴν δῃ υϑ . ΟιΔ οδυΞ οἰ πὶ ἴρϑυμ υΐ βίπρευι ραῖγαι, μοί !ἶι. . Τισζοο εἰΐμι, φιο , αυὶ ἴῃ " }} ορἰο σοι πη, οἰ σοἰ . οἱ ΘγθοΟ- ἀἴβποϑ οἱ ᾿ιομογαοϑ οομβοηί. Ου ἱ οἰ: ΥΑΒΙΔΣ ΓΕΟΤΙΟΝΕΒ ΕΤ ΝΟΤΑἅ. () Ὡς, οὐ μόνον..: χωλυούσης οἴη. οὐ. ῬηΓΙ. ϑυρρίοηιι ὃχ οοήΐοα αι. θδὺ ριτ. () Καθ᾿ ὃ δρᾷ, καὶ πάσχει. Μ. καθ᾽ ὄν, ποη γοίίθ, Νοίυ δδὶ {Π᾿πιι νοῖι. . δρῶντα δεῖ τι χαὶ παθεῖν. Νοϊθ) οἱ ρ]ιγπίσογαν σοι δύ . ἀπ ι}. Εν αἱ θεῖς γοϑρίοογα νεῖ [] ἀύτγιις. ιττ. .) Καὶ ἐν δΒου.ϊενυτηρίῳ, καὶ ἐν δικαστηρίῳ, Ργὺ ἔν υἱγοάυθ Ιο ᾿ς ΓΟροηδηιίη Φη εἶ, Ῥοβς οἰΐληι γοίοο ἐν δηῖ εἰσέλθῃ ΓΘΡΟΠΟΓΟ οὐδ) ἄν. ἴυ. () θυ: βοσυμηηγ ροϑὶ ἴδιον σῶμα, πἰ ΓΆΙ, ἁμαρτάνει" ἣ ὃΣ πορνευομένη, εἰς τὸ ἴδιον σῶμα, ἰ , ἰηηπη), Ομ ἶα πὶ συρμοῦ ]υ οοι αι. ὁ οὐ. ι|ι. ῬΟΒΙΝ. . ΙΒΕΘΟΒῚ ΡΕΚΌΒΙΟΤΕ ἴῃ νἱᾶπὶ ΔΙ ὁ φογὶεἰ βθιϑὺ ἀοἤδοίογ υἱβ, μ"οιιὰ Α αὐτῆς γενόμενον, ἁμαρτάνει. Διὸ τὰ μὲν ἄλλα ἁμαρ- δἷι (ἰηιογργαί|) αι ἦα ἀϊοθίυν : αυΐᾶ υηυνη οογρὺ ὲ ΕοοἸοδίδ, οἱ βίη]! δυηὶ ἱμ νΊ οτ δἰ ογυπὶ πιοιν τὰ ; υΐ ἡ γὸ [Γι σϑίιΓ, ἢ ΟἸΠ ρδ((δῖ. Ῥογιίηδι θη ᾿ρῖ υνορεδίυ! Διὶ ΕδοΙ . ρἰ ἐμ (υ- ἀϊμδι, ἃ υ ὀἰϊδπι ἰρύϊι ( δυοίογαιη ἀ]}ς}} Αδαμ ρειδοορὶι Ραυΐϊυ, φυοδι υβϑ ΓΟΒΙρυστγὶῖ. δι ΐυ ] ι ἀδοϊπηδιη νἱβ ἰμιαΓργοίδιΐ οι απ), ἀΐεθίι : ιΐὰ ἢΠΠ| υΐ ΙΘφ Βοπογα} } } σΟη] υσἷἐ οοηρΓ- ἀϊπιηίιγ, πη πΔ σΟΓρὺ ἔυμ! ( « δγυπὶ δηΐπι, παι, ἄυο "ΠῚ ἰῃ Ἤοἄγηθπὶ υπᾶπ| ; » υηᾶδ οαἰΐδ ἢϊ, υἱ ΜΓ ργορτγὶΐ σογροῦίβ ροιοϑίδίδη) ἢθη πα δαῖ, βοι Υἱγ : ΥἹΓ υἱὶ ςογρογὶβ ροι(οβίδίοπι μαυθωὶ, βοι ΝΠ ) : πιογίτο Υἱγ αιΐίάαπιὶ βοογιδιϊοηδιη οχθῦ- (Θη, ἴῃ υὑχόῦθῃ, ἰ ], πῃ ργοργίυιη οογρυθ τέματα ἐχτὸς τοῦ σώματός ἐστι τοῦ ἰδίου τοῦ ἐννό- μου συναχθέντος () εἰς ἕν. Οὔτε γὰρ ἐὰν ἐπιορ- χήσῃ, ἢ φονεύσῃ, ἣ χλέψῃ, ἢ ἄλλο τι δράσῃ ὁ ἀνὴρ χαλεπὸν, εἰς τὴν γυναῖχα φθάνει τὸ ἀμάρτημα " ὡς αὖ πάλιν οὐδὲ γυνὴ, ἐὰν φονεύσῃ, ἣ ἐπιορχήσῃ, εἰς τὸν ἄνδρα ἀνατρέχει τὸ ἀμάρτημα." ἣ δὲ πορνεία μόνη τῆς συνοιχήσεως καὶ τῆς συνόδου ἅπτεται, χαὶ θάτερος θάτερον ἀδιχεῖ, εἰ ταύτην δράσειε, καὶ τὴν τῶν τέχνων () γνησιότητα ὑποπτεύεσθαι παρασχενάζει, χαὶ πάντα ἐχ βάθρων τὸν οἶχον σαλεύει " διὸ χαὶ ὁ Χριστὸς πάντα τὰ ἐλαττώματα τὰ τῆς γυναιχὸς χα- ταδέχεσθαι τὸν ἄνδρα ἀναγκαῖον εἶναι ἔφη " οὗ γὰρ εἰς αὑτὸν βλέπει τὰ γινόμενα" ἐπὶ δὲ πορνείᾳ μόνῃ ἐχδάλλειν ἐκέλευσεν, ὡς τῆς ἀδιχίας ταύτης εἰς τὸν Ῥοσεδὶ Σ Δ .}} δοογίαίγῖχ, ἰῃ ργορῦίυμ Γγ- δ συνεζενυγμένον ἀνατρεχούσης. Ρυ, ἰ'ος . ἴῃ υἷγαα), αὶ οογρὰ ἰρδβίυβ [Δοίιι δδι, ρϑοοδὶ. ἡ οαυβὰ ιοήυς βὶ, φυο αἱΐα αιιλιίοηι ρϑοοδί ὀχίγα σογρδ δυηί ρτορτίααι, χαρὰ ἰοφί εἶἰσι ἴω στ οολοίυπι ι. Νόιια δηΐμ, ] ρεϊεγαγί: ΥἹΡ, δῖ οδάδθιῃ ραγροίγαγίί, δυὶ {πγάίυ (ὑδγὶι, δὺϊ αυϊά αἰΐυἀ σοπιηνίξογι!, φυοὰ αἰτοοίίδιοπι ἐἰαυκϑι δοίπογί, ἰῇ υχογο! τοἀυπάδλι ραοοδιθπὶ : βίουϊ οἰΐδπι, υἱθα Ὑ , δῦ δὶ του οὐρύθμι ϑιὲὶ Ρογαγίαπι σοπηη βαγῖ!, ἵπ νγυπὶ τγοοάϊι ρασοδίυη!. διίθιθ [Ογηϊοδιῖο οοπδυδίαἀίποιι οοϑίυηι σοΟπ͵ βα]θπι δι{ἰπεὶϊ υἱοὶαί, οἱ | γ᾽ οοηὐιφαιη οι ἀἰίόγυηι, δὶ ἰδῆς ρεγροίγαγὶὶ, οἱ ᾿ἰθδγόσγιπὶ δἰ ῃοογι (δῖ Π) δίᾳιθ (υἱ εἰς Ἰοᾳυδῦ) φογιηδηϊίδίαπι το δυϑροοῖαν, οὐ ΐδηαυθ ἃ [υμὰδηθπι} ῬγορΓ ἐοηγ εἶ}. Ουδιμοῦγθα,) Οἰιγίϑίυβ αυοαθθ ρτγοπυμίίανίι, Ορογίθγα Υἵγιι οδίογα, αὐ ἰῃ πιυ]ΘΓΘ ἀεδιθογατὶ ροδβδυμί, οπιηΐα Ὡ ϑιΐπι|ὸ ἔεγγα (ποαια δηἰπὶ ἰϊὰ ἀδ!οῖλ υ δ θὰ Ἄδομππηἰἰυπίιγ, δά ἔρβυπὶ βδρθείδη!} : Οἱ) Π}] σϑῦοὸ [Ἃογι οι οποία Ἔχροὶ!! οοπί σοι }, ιΐρρα οππὶ δὸς ἐπ} ἴῃ ΡΟΓΒΟΠΔΠὶ ὨΔιΓἰπηοηΐο σοηυποίλπι γοὐθυπάοί. ΟΧΧΣ. ---ΗΥ̓ΡΑΤΙΟ. ῬΛ΄. -- ΥΠΑΤΙΩ. Οεἰά εἰ!, σοπιαιπεηι φαλίϑοτο, οἱ φυϊά φημαίοηι; Ο Τί κοιγὸν παρέχειν ἑαυτὸν, καὶ τί ἴσον " καὶ τί εἰ φεϊά εἰ! απιϑίσεγο, οἰ φιϊά ποπ ξε σοπίοπιίοςμηι; εἰ φιϊά ἰφἰατὶ, δἰ φιιΐά ἀρίδοιατὶ. Μυϊεΐ ᾿ποῦ , Πθἢ δοίη οχ ἢΪ αἱ ἴῃ ΘχΊθΡηΪδ εὐγίϑηἑ εἶ θυὰ οοηίοηδυη!, οχ [ αυΐ σοηδηίυῦ ΒΔΟΡΆΒ ἱμοΓρΓοίαγὶ Θογίρίιγαϑ, ΠῸΠ δοάθῃ) Πη δΒὸ διιάΐ!ογο ργξθδι, πηυ!Π γι ὙϑΡΙΟΓθἢ- . ΤΔΙΟΓΙ") διιοίοτοϑ δχβίδίυηι. ΑἸ οι ΐη γογὶ- ἰΔι πα αν ουγῶπὶ ᾿θΠί, Δὰ δ τδι}} ΠῈ ΘΟΓᾺΠῚ αυἱ ἀΐουη!, ρ]δυδθη οχεϊ δι, ρογίπ ἱ δυγίχα- ΓΟ δἃ ] ὉΓᾺ]Ὲ Θββθηΐ δι Δίογοβ : }}} σοηϊγα Οὐ αϑιι δἰ υὐυτη διίοιυηϊ, οἱ αυϊάοδι βρρ δηῖ- .Π| δόουγδία δυάναγίε! : ἀϊουηίυν, ἰΔηϊυπὴ ἰνοδὶ αἱ ᾿πιο!]!Θχογίη!. ζ. Αἰψπ χ . ϑϑραπυ- ἸΏΘΓῸ δ]υΐ π δι ρί ἢ οἱ δγ , ας " αἷ- ἀμφισθδητεῖν, καὶ μὴ φιλογεικεῖν " καὶ τί εὑ- φραίγεσθαι" καὶ τέ ἥδεσθαι. Πολλοὶ τῶν ἀνθρώπων, οὐ μόνον τῶν ἐν τοῖς ἔξω- θεν ἀγῶσιν ἀμιλλωμένων, ἀλλὰ χαὶ τῶν τὰς θείας ἑρμηνεύειν πειρωμένων Γραφὰς (), οὐχ ὁμόίως ἀχροατὰς παρέχοντες ἑαυτοὺς, πολλῶν χαὶ ποιχίλων χαχῶν αἴτιοι γίνονται" οἱ μὲν γὰρ τῆς ἀληθείας μηδὲν φροντίζοντες, πρὸς χάριν τῶν λεγόντων χρο- τοῦσιν (), ὥσπερ ἡνιόχων ἣ ὀρχηστῶν τυγχάνον- τες ἐρασταί" οἱ δὲ πρὸς ἔχθραν συρίττουσι" χαὶ ταῦτα πολλάχις μηδ᾽ ἀχριδῶς ἐπαχούσαντες τῶν λεγομένων, μῆτι γε νοήσαντες" χαὶ ἐκ τούτων () πολλάχις τῶν οὐ σοφῶν, οὐδὲ χαλῶς λεγόντων τινές" τυχὸν δὲ καὶ χαχῶς φραζόντων οὐ τὴν τῶν ἀχουόν- οθῃ , ἴογ) [ ιο ἰο σι , Π). - Ὁ των εὔνοιαν, οὐ τὴν τῶν πρὸς αὐτοὺς φιλίαν, οὐ τὴν (η. , . } (Ὁγ. νι], . ΥΔΕΙΠ ΠΕΟΤΙΟΝΕΘ ΕἸ ΝΟΤΑϊ. () ΠΠὩὸ νϑῦὰ : τοῦ ἰδίου τοῦ ἐννόμου συναχθέν- τος, ) ἰνϑς ἰάθη παι, διὰ τοῦ ἐννόμον γάμου συναφθέντος. ὙοΓ. ρμοϑὶ , ἰμίον τόν εἰ ἄνδρα ἰη- Βαγῖι ἴδιον. ἾδΓ. . ἁμάρτημα ᾿τησϊὰὲ ἰῃ πταῖ- σμα. ΡΟΒΞΒΙΝ. ) Εά. Ραγὶβ. τεχόντων, οἱ γ. η. τῶν οἷ- χείων. (οττ. οοιἰ. . ΕρΙΤ. , () ἢ:ἐς, ἀλλὰ χαὶ τῶν τ. θ. ἕρ. πειρ. Γρ. Οὐ { - μὲι οδάσηι δι εἰο ᾿αγίβ. ΕΌΙΤ. () Διεορίι εἶδ πότοι ρτβοι μη ἰανοηδὶ ἀοοῖο- ΤΊ! ) ρὉ δοοίλιμιοπ, ΟἸἰπΊ ὁχ {ἰοαιτγ οἱ μας[ἃ- Ει}}. οὐδ ἰπ ἰσοἰοδίαμι ΟΠ γ δι πλΙη ΠΟΙΟΙΟΠ . {ΓΔ ] αἰ ι! Ό} οἱϑ' Αὐριϑιϊι ἀθι πηρτγοθαν!, αἴ χ }ι . τν ἀοείτίπα Οἠτί- δἰίΐαπα, . , οἱ βογίριογιπι ἰρδίτι Ἰἰοεΐδ νἱ- ἀθγὸ δὲ, ἰϑηγδι) }, Ὁ ἱπρείπιῖϊδ Φοῦππθ ΟΠ Γγ- Βί , γα Γ πηοΓοιὴ ἐΠΠ πὶ ( Γ, Θὲ βουθγίϑ Γὸ- γο ἢ δηϑ᾽υμ . ] γα βυπὶ οοηαῖϊ, ἰοπθο ἰδηςῆι ιν ἀδδιθια η} ἢΠ| }. ΡΙαΓγίι ἀοει οἰ Π]Ὰ ΟΙ»» δογνδιίοη ἢας ἀ γα σοπιυΐ! ἰβδδοὺβ Ολϑϑυροῦυϑ, τὸ πεπλασυένον ἐχ Διὸς ἔρνος, ἴῃ βυδᾳ "οἰ λι(ὶ ΑΥΪ- ἀἴθμι (ἰλιδίιιν Υυ ΔΕ} (ΠΠοαμ], εἰς. Ἀττι () (οἀ. γι. , τοῦ. γεγ. ροϑὶ , ργῸ ἐννοοῦν- τῆς ᾿ οἱ ἐννοήσαντες. γεῖε, . ργὸ πτερωθέντες ἰῃ δομίοχιι οοὐ. γαὰϊ. ὑὖν Ἰορίτατς πτοηθέντες, ἀ [ῶ Γ . ΓΘ Ίυ βίδα πτερωθόντες, ΡΟΒΙΝ. ἘΡΙΘΤΟΙΑΝΌΜ ΕΒ. Υ-. -- ἘΡΙΘΤ. ΟΧΧΧΙΠ. τῶν ἐναντίων ἔχθραν, δι᾽ ἣν ἐχροτήθησαν, ἐννοοῦντες, Α «ΪΠποτν υδπαγοϊοπιίλην, ΒῸΒ Ἀπ) οἰ εἰ: ΟΓΡᾺ , ποθὴ οὗ μόνον ὑπὸ τῶν χρότων πτερωθέντες, ἀλλὰ χαὶ ὑπὸ φιλαυτίας μεθύοντες, οὐ μὴν ἀλλὰ χαὶ ὑπὸ προ- λήψεως χεχειρωμένοι, δογματίζουσι πολλάχις ἄδοξά τινα χαὶ καταγέλαστα δόγματα" ἔπειτα, δέον μηδὲ διὰ γλώττης προφέρεσθαι, χρατύνειν πειρῶνται. Χρὴ τοιγαροῦν τοὺς ἐν τοῖς τοιοῖσδε λόγοις φοιτῶν- τας, γινώσχοντας, ὅτι περὶ ψυχῖις ἐστιν ὁ χίνδυνος, καὶ ὅτι τῆς ἀληθείας οὐδὲν προὐργιαίτερον " οὐ μὴν δὲ ἀλλὰ χαὶ ἐννοοῦντας τὰ χαχὰ, τὰ ἐχ τῆς ἔχθρας καὶ τῆς προλήψεως τιχτόμενα, χοινοὺς μὲν ἑαυτοὺς ᾿ἡ παρέχειν τοῖν λεγόντοιν ἀχροατὰς, οὐ μὲν ἴσους " ἔστι δ' οὐ ταυτὸν, ὡς οἴονταί τινες, Κοινῇ μὲν γὰρ χρὴ ἀχροᾶσθαι ἀμφοτέρων" οὐ μὴν ἑχατέρῳ νέμειν τὸ ἶσον" ἀλλὰ τῷ μὲν συνετωτέρῳ μᾶλλον, τῷ δὲ ἁμαθεστέρῳ ἧττον " χαὶ τῷ μὲν σοφῷ ἐπαίνους, τῷ δὲ ἀπαιδεύτῳ, εἰ μὲν ὑπὸ ψόγων οἷός τε εἴη σωφρο- νισθῆνα!ι, ψόγους " εἰ δὲ μὴ, σιγήν. Ταῦτα μὲν οὖν περὶ τῶν ἀχροωμένων εἰρήσθω. Τοὺς δὲ λέγοντας, πρεπωδέστερον εἶναί φημι, ἀμφισδητεῖν μὲν, μὴ ἐρε- θίξειν () δέ. ᾿Αμφισδητοῦσι μὲν γὰρ πολλάχις πρὸς φίλου: φιλονειχοῦσι δὲ οἱ δυσμενεῖς. Οὕτω γὰρ χαλ- λίστη χαὶ ὠφελιμωτάτη ἡ συνουσία τοῖς τε φράζουσι, «οἵ, τ᾽ ἀχούουσι γενήσεται. ΟἵἨ τϑὸ γὰρ λέγοντες, μάλιστα ἂν ἐν τοῖς ἀχροωμένοις οὕτως εὐδόχιμοι ἦσαν μὲν, οὐκ ἐπαινοῖντο δέ. Εὐδόχιμοι μὲν γάρ ἐστι χυρίως τὸ ἀποδοχῆς ἀξιοῦσθαι ἐν ταῖς ψυχαῖς τῶν ἀχονόντων, ταῖς ἄνευ ἀπάτης ἀδεχάστω:; τὰς ᾿ ψήφους φερούσαις" ἐγχωμιάζεσθαι ἐν λόγῳ πολλάχις χολαχείαν πνέοντι, χαὶ μηδὲν ἀληθεύοντι. Οἵ τε ἀχούοντες μάλιστα εὐφραίνοιντο μὲν, οὐχ ἥδοιντο δέ. » Εὐφραίνεσθαι μὲν γάρ ἔστι, τὸ μαθεῖν τι τῶν χαλ- λίστων, χαὶ τὴν φρόνησιν ἐπὶ τὸ ἄμεινον ἀχονήσαι" ἤδεσθαι δὲ, ἐσθίοντα ἧἥ τι τοιοῦτον διαπραττόμενον διὰ τοῦ σώματος. Ταῦτα χεχρίσθω " ταῦτα ὡρίσθω" ταῦτα πεφυλάχθω᾽ χαὶ πολλὴ ἐπίδοσις ἔσται οὐ μό- νον ἐν τοῖς ἀχροωμένοις εἷς ἀρετὴν, ἀλλὰ χαὶ τοῖς λέγειν πειρωμένοις εἰς φιλοσοφίαν. Δινογβαγίογιιη οὐΐιπΊ, ) Γ μἱλυϑυ. Οἱ {[|- τυ] Ἔὀχοϊίδιῖ δυηι, σοφίη|, θη δοίυτη ἀρρίϑυ - δἰ υυ ἰδιἰυϑιηο} ] Αιὶ, . οἰἴϑιι δπλοῦὸ Ϊ ἱπογΐ- εἶ, φυΐη οἱ δὸὸ δηιϊείραία δίψυδ ορὶπίομο ἀσνὶει!, Βρ δυδυγιίία δίᾳυς τγἰϑθΐου]α αυςάδπι ἀοξιπᾶῖδ ὁχ- οοφίιαηι οἱ ἰγδάυηι; εἰ δ οὐ πὸ αυϊάδιω ᾿ἰπϑυ ρῥγοίογγὶ ὁρογιυθγὶι, οθιΐμογο δἐΐδη) ᾿ΠΠὰ ΘΟὨηῖθι» ἄσπηι. θυ οἰ ἰϊα βίωι, ορογίοι οὐιυδηιοϊ ἀοοίεϊ- ϑῆυμ διυἀΐοβο, ου πὶ βοΐδηϊ, δηΐπηδπὶ ἰἰἷς ἰῃ αἰδοτὶ- πιΐίωθ νογβᾶγὶ, οἱ υογίίδίθ πἰ }} ργβ} }}} δυὶ δηιυΐι , ρΓίοΓοᾶ οἰΐλπι ΟΟρἰἰΔηι δὰ πιδία, Πυ δχ οὐΐο ἱ δηιεἷὶραῖά υρἰπΐοπ οὐ πηῖυν, οῃ- πῦπ αυϊάδιλ ρτϑῦεγο οἰεσοηίίαπι δυάίιογθϑ ; ΠΟΩ ἰδηηθ Φ. .. ΝΟη ὶ δυΐδῃ! ὑπ εἰ ἰάειη, Β υἱ ᾳιϊάλπι τυ ϊιγαπῖυν. Νὰπιὶ οροτίοι η! θη) υἱγυπι- σοπηπηθηἶ ( ν ΔΓ ; ἤθη πιο εἰτίι δαυλ- ᾿ἱϊαίδ ἐγίθυσγα, δά ργυάαπιίοτὶ πιᾶρὶβ, ἰηἀοοιϊοτί ΥΓῸ Ὠνΐπ.; δἱ δδρίθπιὶ αυϊάθπι ἰδυάοβ, Γυἀΐ νΓῸ δίᾳφυδ Ππηραγίῖο, δἱ αυϊάδιη τοργοϊθηβί οηΐ υυ οοττϊρὶ οποιατίασι!θ ροϑ, Γαργο ηδίοη : δίῃ πηΐηυ, δἰδηιία τ . γο. Πρὸ ἰφίίαγ ἀ δυάϊοΥίθυ ἀἰεῖλ Βυηι. ΡοτγοῸ υοὰ δὰ ΄ιπἱἰ ἀϊουμὶ Δἰιΐηαί, αἷο ἦρ πιαχί πα ἰοοογὸ πιοιὐοϑίληιμ αἀυθδὶΔιϊοποιη, ποη διίαπι γἰχούαιη οοηιδηι οι δι. ὅρα θη ἷπὶ δὲ }}- οὐδ Δπι ίρογα βοϊοηΐ ΠΟιηΐΩ : οοποηἰοηἑ θυ ΥΓῸ ἀδηϊ ὀρϑγαπὶ ᾿μἰτηϊοί. ας ἰφίαγ ρυ οΠ Ογγὶ πιὰ ϑίυ υ}}᾽π)ἃ ογὶ σοι γογβαιίο, οἱ φυΐ ἀΐουηιϊ, οἱ ἰΐ υΐ διιάϊυηι. Ναπὶ οἱ χυὶ ἀΐουηὶ, [ἰὼ πιαχίπιθ ἀριὰ υΐ δυύϊυηι ρτοῦ}}}} δἱ φσγαιὶΐ δγυηϊ, πο ὺ- ) ἰαυδαδυπίυν. ΡγουΔ Ὁ] π) Θηἶπ: ᾿ος ργορτγὶθ ϑι,ὶ υΐϑ 'Β Δη]π|}| αυάϊδηι πὶ Δρργοδαίίοηθ ἀΐ- ξηυ ΟΟηδοδῖ", } δ'η ἴγαυα ἃς ἀδοοριίΐῃ ἰποογγυρίθ οαἰου!]ο ἴδγιη!ι. [δυάδγὶ γναγὸ οοηβίϑιϊ! ἷη ογϑιίοηθ, :ΡΘΠΌΠΊΘΓΟ } ΔΠη ) ϑρ ΓΑΐ, εἰ ἰΐᾳυθ νοοῖ ἴῃ οοπίΐοῖ. Εἰ γθγὸ διά ογθ τιᾶχίπια αυΐϊίδη ᾿ἰϑθυπίιν, ) δυίθπι ] ΘοἰϑθυΝ- ἴυγ. Εδι οηἰμι [-δἰατὶ, ἀΐδοογα ἀἰΐψαϊά γογυπὶ ρυ]- οἰογγϊ πηαγυη οἱ ᾿ιομ ρει : ατυπὶ : [ἀο᾽ οἰΑγὶ γΓῸ βδιιαυ γα Αἰεὶ δι, ἀυ υ} οομοαϊϊ, δυὶ αυϊἐ- Οἶδπι δ᾽ } ΡῈ ΘΟΓΡΙ δεῖ. {Ὡς τὰ ᾿υἀϊοδῖδ δἰπι, μδὸ ἀεοβηϊϊα, . Οὐϑογυθηίυῦ: [υἱυγυμ βί, υἱ λ)ᾶξη ποὴ δοίυπι ἰῃ διυαϊιογίυυ δά υἱγιυΐθηὶ, δοὰ οἰΐδηι ἰη [ ιυἱ ἀϊοοηἀϊ διυάΐο ἰϑηροίυγ, διὶ ϑαρίη- εἰδιῃ, δι δούοβϑίο. ΡῬΛΒ'. --- ΠΑΥΛΩ. «Ὅτι οὐκ ἦν συμφέρον τῶν πάντων γνῶσιν ἔχειν ἡμᾶς. Πολλῶν προδλημάτων ἑσμὸν συντόμως ἐπιλῦσαι κειράσομαι. Φημὶ τοίνυν, ὅτι ἡ θήρα τῆς γνώσεως τῶν μελλόντων ὑμῖν χατὰ τόνδς τὸν βίον ἢ πράττε- σθαι ἣ συμύὔαίνειν, χᾶν εἰ (), ὡς ἔφης, ἐφιχτὴ χαὶ ἁλώσιμος, παντελῶς καὶ ἀνωφελῆς χαὶ σφαλερὰ τυγχάνει. Εἰ μὲν γὰρ οὐχ ἔστι φυλάξασθαι, ἀφαιρεΐ- ται ἡμῶν τὴν πρὸς τὰ συμπίπτοντα παρασχενα- σθῆναι ὀφείλουσαν ἀρετήν. Τοῦ γὰρ προσπίπτοντος ἀδοχήτως, οὐδὲν οὕτως τὴν εὐθημοσύνην πορίζειν ΑΧΧΧΙ!. -- ΡΑΌΓΟ. Νοπ [ε͵ ὁχ πἰδὶι ποείτο, μί οπιῖππι ΤΌΤ πὶ σοηῖ- εἰὁοη ργ(αϊιὶ ἐδεηλιι. Μυϊιάτυπ) αυκδιϊοηυιη ἰ(υγῦλπὶ δοιμῃροηάίοβθ Ξοἴνεγα οοϑαῦογ. Αἷο ἰφίιυτ, ᾿πυδϑιϊ αι ίοηθιι οοφυλϊοηἶβ οατὰπ) Γαγαπι, ια ΠΟ ἴῃ [Δ Υἱ δι δφοηάκ, δὺϊ δνοηιυγ Γοδίδηι, ἡπδηιαηιν, υἱ ἴη- , ΘΔ π| :} δἴχιια σοηιργοίνθη δ γα ρ- Ὧ}}, αἱ ἱπυ|ηὶ ἴδιο η Οπιηΐἷπο δὲ ροτίου]οϑαιῃ . ΝΑ ἱ ν᾽ τὶ πθαυδυ!!, ργϑοϊ πε }}} δυΐοτγι π- }υν ὁδῖὴ, |υ δινθγϑιιβ , αυἱ Π}] δοοϊυηί, [οτιἰτον Γγοπος. ᾿πϑίγυ! ἀδἰναεῖ, Υἱγιι θην, ΝΕ} ὁδὶ ΥΔΆΠΔ ΠΕΟΤΙΌΟΝΕΒ ΕΤ ΝΟΤΑΕ. () Ρεο ἐρεθίξειν Ἰάδηι οοἀ. [δεῖ ἐρίξειν. γο. οἱ νυνῦο υἱἱ. ορ. φιλοσοφίαν ἰάσν Ὀγονίαι ἴῃ σο- φίαν. ΟΝ. () Ρτὸ χἂν εἰ ἰομψὲι κἂν ἦ οὐ, γαι. . . ’. ἸΘΙΌΟΘΕΙ ΡΕΓΌΒΙΟΤῈ ὁπ πὶ ΤΟΡΌΩΙ ΟΙηηΐιιπ), [πΔ θ) αἰβροιθια Α εἰωθεν, ὡς ἡ τῆς ἀρετῆς ἄσχησις. Οἱ γὰρ πᾶσαν δοίθαὶ ἂὺϊ ροβδὶι ἱπορίῃαιοθ ολ., πὶ υἱγία οχογοίίδιΐο. Νδηὶ ] ΟὨ πὶ ρθη "Ομ ὰπ) χ δ ΐπι δι δχραϊογίμΐ, π}} οογυη υᾷὲ Ορογίοι ὅθ γὸ ραγαιΐ δγυηΐ, Οὐ ργβοοφηίοηθι Γαἰυζοόγαι ἀνθη- ἴυυ. ΟΥΧΧΧΙΙΪ, --- ΕΟΝΤΙΟ ἘΕΡΙΘΟΘΡΟ. Θυοά ἰδοἰϊο δδόγαγυπὶ Π}{{ἀγᾶτυπὶ ἀδϑιρυςίδ δὶ οἱ σοΙΓυρία, οἱ φυοἀ υηυβαυΐβαθυθ ΔΠ ἀϊνίη Ογαου} ργαίογί, ἃ Γὸ (δηἴΓυ}) ἴγᾶφα- ἀϊδγυιη οἱ οαἰδην λιπὶ ολυ ἀχϑῖ . Νά) θ } πὶ Ἰγγθοοηο }} οἱ θη ἱπάϊείυιη ἰορίεἰπι ἰηεία ἰπίογ , υΐ ρϑοῖὶβ σοηοϊ ἰδίογο ἀδυυδγιηῖ : } ἂν] τημΐ, δἰᾳυίάδιη ροββίηϊ, το- ἐλπίδα ἀγαθὴν ἐχ τῆς ἑαυτῶν ἐξορίσαντε: Ψυχῆς, οὐδὲν τῶν δεόντων πρᾶξαι ἐχ τοῦ προμαθεῖν προθυ- μηθήσονται. ῬΛΙΓ". --- ΔΕΟΝΤΙΩ ΕΠΙΣΚΟΠΩ. Τὸ τὴὐ ἀνάγνωσιν χατεῤῥυθμῆσθαι () τῶν θείων Γραφῶν, καὶ τὸ ἕχαστον τὰ οἰχεῖα πάθη τῶν θείων προχρίνειν χρησμῶν, τῶν τοσούτων τραγῳδιῶν αἵ- τιον γέγονε. Πόλεμος γὰρ ἄσπονδος χαὶ ἀχήρυχτος ἐμπέπτωχε τοῖς τῆς εἰρήνης βραδευταῖς" ἤδιστ᾽ ἂν ἀλλήλων, εἰ ἠδύναντο, γεύσοιντο " περὶ παντὸς δὲ ποιήσαιντο, ζῶντας μὲν ἀποχτεῖναι " ταφέντας δὲ ΓΕ : οἱ δηϊαυϊδοιησ ἢυς ἀμποδηῖ, οἱ οπηηΐυ ἢ ἀποχηρύξαι () " τὰς δ᾽ οἰκίας ἀνασχάψαι" μνη- ΤΟΡυ δηιθροηδηΐ, Υἷνοϑ φιΐύδηι οσοϊάογο, βϑρυ δυο ηὶ γοίοάδγα, οἱ οιη ΟΥ̓́ΘΓίαΓΟ, οἱ ΠΟΙ Πηη- πὶ ΘΠ ΔυοίεΓα. [ ᾽ ἰηγίοδη) ΔΓΠΊΔΠΙΙΓ, αἱ [Δ] Δοΐδ ἰαχυοῖ : οα!η αυΐϊάδιι ἀΐάϊςοτίηι, ΟἸκγἰβέυτ ) δ'σηΐβ οἱ τηΐγδου , οὶ αἰ δοιοπ σΠατδιοαυς Β Ποί (ἰεἰρυ] . ἤσσὸ ἰρίτυν } ! ἀη) ἀλυᾶ Υἱάρίυγ, αυλγα οιἰΐδι συνά ϊι! οἴϊοίυπι δ) } Δοΐδηϊ, ΝΟ Θἢἶπ) ΔΗ ἰΔ}.Δη} οΥΓζἃ ἀοοίογοα (ἰδεῖ ρου], ἰΔηφυδῆι δάνογβιι οοη ἀη)- "δῖ ἰυὐΐο «αὔδοι! βδυηὶ, ἀοίδηβίομοπι βδυογαιῃ Ἰδρϑυυπ ἱᾳπανίδιη ἀοθοίογιη, ἰηΓ] οὐ ἢ} αυΐ πὶ μεῖον δὲ ἅπαν ἀφανίσαι. Οὕτως χατ᾽ ἀλλήλων ὁπλέ- ζονται, χαὶ μηχανὰς πλέχουσιν, οἱ μεμαθηχότες, ὅτι οὐχ ἀπὸ σημείων ὁ Χριστὸς, ἀλλ᾽ ἀπὸ τῆς ἀγά- πης τοὺς οἰχείους ἐχαραχτήρισε φοιτητάς. Διὰ τοῦτο οὖν, οἶμαι, καὶ τὰ παρὰ τῶν ὑπηχόων οὐχ ἕπεται. Οὐχ ἔτι γὰρ ὡς πρὸς ὑφηγητὰς φοιτηταὶ, ἀλλ᾽ ὡς πρὸς χκαταχρίτους διχασταὶ διάχεινται, ἀπολογέαν τῶν οἰχείων πταισμάτων τὴν τῶν διδασχάλων ῥᾳθυ- μίαν, ἀθλίως μὲν χαὶ ταλαιπώρως, ὅμως δ᾽ οὖν ἔχειν οἰόμενοι. Τί οὖν ποιητέον ; φής. ΕἸ μὲν δυνα- κὸν, διορθωτέον " εἰ δὲ μἢ, ἡσυχαπσπτέον. ἸηΐΓ, } ἰΔπηαη άθΓ σοι ηδη(. Ου͵ὰ ἰσίταν ΓΔοϊδη νη ἰηαυΐθ. δ᾽ αὐἱάσιῃ ᾿ὰ Παεΐ ρ- , τη] ὺπὶ Ποὺ. οοΥγγίφοπάυπι) : 'η πηι , φιϊοϑοδηδυιη . ΑΧΧΧΙΥ͂. --- ΠΙΡΆΛΔΟΙ ΟΙΑΠΙΘΘΙΝΟ. ,οβα! δἱ ρῥργομίιοιἰο ἀοοίγίδο ργϑραγαίουϊ Βυηϊ δι] πονδιὴ οἱ Θνδ ] ) Ὁ] ΟΦΟΡΐλην. ΠΠ|α. οηΐηι πδηυΐ, Π ΥΓῸ δηΐη]ο ἰοροδ διοῖϊ. Εἰ αυϊίδη) δοιίοποπι, βία δυϊθι! οοφί Διο διὰ ἀϊτγίοὶς οἱ φυθόγηδί. ΠΠ| Δι Κγϑιηπιδιϊβι } Πἰ Γ- ἰογῖ, ἰδ γΓῸ ΒΌΡΓΘΙΏΟ ροΓ[θοἰβϑἰ πιο μ. ΠΟ ρὶιῸ σΟὨΥΘηΪ. ΟΧΧΧΥ͂. --ΆΌΘΒ ΚΕΟΤΟΆΙ. κα ΜΙιά Οἠτὶ ει ἀϊοείππι, ε« Ομὶ γεοὶρὶ! ρτορίιεί πηι ἷπ ποῖμεῖὶ μτορίεία;, πιεγοθάοπηι, ρτομίιεί α αὐοἰρὶει .» ΠΠυ, « Ουἱ τϑοὶρ!ὶ ργορ!ιοίδηι ἰῃ ποπιθι ργΟρ]οι(, τ γοΘἀΙῺ ρΓΟρίιοί ἀοοὶρίοῖ, » τι μϑιοἷ ΟΟτηρίο- οἰαγ, [ δὶ ἤθη ἱ , θΟ, ]Γῖ Ο} υΠ| } }πι δὺΐ ργαίοχίια οαυ πὰ ἰἸοΠδίδίοη) αἰφιιαῖαΓ ἰοῦ Γ ἱ οὐ, [π| δἰαιί) οἰΐδηὶ φίονἑ ρᾶγ- εἰοαρ δι, αυς οηδϑοίδί! ὁδινοίατ : ἀθιηιπὶ ἤ, ἰιοποϑιὶ φἰοτία ἀδεοογαθίϊιγ, } ἰρϑιι ΠΟη- αἴθ! ργΟΡίΘΓ ἴρβυμ σαἰογῖ!. Μυ} δηΐπὰ ργορίοίλς δι ᾿υῖ. ᾿ΙΘΠΟΓΟ δἰἤήοίαμξ, Δ} ΡΓΟΡΙΘΥ φἱογἑ: πὶ ) ]Δη. Χ) ὅὺ. ΜΔ}}. ΧΙ, . ΡΑΔ', -- ἹΕΡΑΚΤΙ͂ ΛΑΜΠΡΟΤΑΤΩ. Τὰ νομιχὰ χαὶ προφητιχὰ μαθήματα προπαιδεύ- ματὰ εἰσι () τῆς νέας χαὶ εὐαγγελιχῇς φιλοσα- φίας. Τὰ μὲν γὰρ τῇ χειρὶ, ἡ δὲ τῇ ψυχῇ νομοθετεῖ. Καὶ τὰ μὲν τὴν πρᾶξιν, ἢ δὲ τὴν ἔννοιαν εὐθύνει χαὶ οἱἰαχίζει " τὰ μὲν γὰρ γραμματιστῇ, τὰ δὲ ἄχρως φιλοσόφῳ ἔοιχεν. ΡΛΕ', -- ΙΑΚΩΒ ΑΝΑΓΝΩΣΤΗ͂ (ἐ!]). Εἰς τό" ε« Ὁ δεχόμενος προφήτην δὶς ὄνομα προ- φήτου, μισθὸν προφήτου «λήγψεται. » Τὸ, ε Ὁ δεχόμενος προφήτην εἰς ὄνομα προφῆτον, μισθὸν προφήτου λήψεται, ν» ὡς ἐν βραχέσι,, τοιοῦ- τόν ἐστιν Οὐχ εἴ τις, ὦ βέλτιστε, καθ᾽ ἑτέραν τινὰ Ὁ χρείαν ἣ πρόφασιν τιμῆς ἀξιοῖ τὸ καλὸν, ἤδη καὶ τῆς τοῦ χαλοῦ μεθέξει δόξης" ἀλλ᾽ ἐχεῖνος τῷ ἀγαθῷ συν- δοξασθήσεται, ὁ αὐτὸς τὸ ἀγαθὸν δι᾽ αὐτὸ τοῦτο τιμήσας. Πολλοὶ γὰρ προφήτας ἣ διχαίους τιμῶσιν, ἣ διὰ δόξα) ἀνθρωπίνην, ἣ διὰ χέρδος βιωτιχόν. Εἰσὶ γὰο οἵ τοῖς τὰ τοιαῦτα ἐπιτηδεύουσι, χαὶ χρή- ΥΔΆΙ ΓΕΘΟΤΙΟΝΕΒ ΕΤ ΝΟΤἘ. Κατεῤῥυθμῇσθαι ηγυΐαί ἰη χατεῤῥᾳθυμεῖσθαι πο ἃ Τα ὕτν. ερ. ἰπίοεγ πόλεμος οἱ γάρ ἔψόοοι ἰπφ ον μέν. ΡΟΝ. - () ῬΙὸ ἀποχηρύξαι ἰερὶ! ἰάδι οοιἱ!, ἀνορύξαι. ὸγβ. ι{. ἀνασχάψαι πὶ ἴῃ χατασχάψαι. [υ. () Ργο εἰσι Ἰάθιη οο(. Υαὶ. ἰοσὶι, ἐστι. Ὑογ. χειρί τηπδ᾽ ἴῃ σαρχί, εἴ Υ. ρΡ. εὐθύνει Ὀγονΐδί ἷῃ ἰθύνει:. άῶγβ. ρϑιαι. αρ. Ροϑί γραμματιστῇ ευϊδί ἰάσιν τά " ἧ. ἴο. () θδδει ἰηϑογίριϊο ἰη Ῥαγίβ., δύ αν ἐσ οοὐ. γηιο. Ευιϊτ. ἘΡΙΘΤΟΙΑΒΟΌΜ ... -- ΕΡΙΘΤ. ΟΧΧΧΥΤΪΙΙ. ματα παρέχοντες, οὃς οὐχ ἄν τις φαίη μισθὸν προ- Α ἰπηπιδηδπ), Δϊ [ Ὁ] ΔΠΊ}ου} ργαια δὰ δης υἱίδπι φήτου λαμδάνειν. Εἰ δέ τις ἄνευ τῶν τοιούτων ἐπι- χαλυμμάτων γυμνῇ τῇ ψυχῇ πρὸς τὸ ἀγαθὸν βλέπων τιμήσεις τοὺς ἁγίους, ὁ τοιοῦτος μετὰ τῶν ἁγίων. εἰχότως συνδοξασθήσεται, Ῥλζ. -- ΑΛΥΠΙῺ. Πῶς ἡ βασιλεία τῶν οὐραγῶν βιάζεται. Τὰ ἔπαθλα μείζονα ὄντα πάσης ἀνθρωπίνης ἀξίας, χαὶ ἐχ πολλοῦ τοῦ περιόντο: τὴν τοῖς πόνοις χρεω- στουμένην ἀμοιδὴν ὑπερδαίνοντα " οὐχ ἄξια γὰρ τὰ παθήματα τοῦ νῦν χαιροῦ πρὸς τὴν μέλλουσαν δόξαν ἀπηχαλυφθῆναι εἰς ἡμᾶς, ἔφη τὸ σχεῦος τῆς ἐχλογῆς" καὶ τὴν ἀσθένειαν τῆς φύσεως ἑχόιάζεται. Διὸ χαὶ ἐῤῥέθη" ε« Ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν βιάζεται (), χαὶ βιασταὶ ἁρπάζουσιν αὐτὴν. » Ποῖοι βιασταί:; Οἱ τὸ οἰχεῖον σῶμα νηστείαις, χαὶ σωφροσύνῃ, χαὶ τῇ ἄλλι) ἀρετῇ ἐχδιαζόμενοι (), χαὶ τοῖς τοῦ πνεύμα- τος νόμοις ὑποτάξαντες, χαὶ εὐήνιον χαὶ ὁρμητήριον ἀρετῆς ἀποφήναντες. ΡΛΖ'. --- ΩΡΙΩΝΙ () ΜΟΝΑΖΟΝΤΙ. Εἰς τὸ γεγραμμένον " ε« Φρόνιμοι ὡς οἱ ὄφδις, καὶ ἀκέραιοι ὡς αἱ περιστεραί. » Τὰ παραδείγματα οὐχ ἅπαντα λαμθάνεται" ἐπεὶ οὐχ ἂν εἴη παραδείγματα, ἀλλὰ ταυτότης. Εἰ γὰρ καὶ τὸ ἀχέραιον χαὶ ἀχαχόηθες προσέταξε μιμεῖσθαι τῆς περιστερᾶς, ἀλλὰ τὸ ἀνόητον ἐχχλίνειν χρὴ " ὅπερ ἐστὶ τὸ εἰς ἐχείνους χαταφεύγειν, τοὺς θηρᾷν σπου- δάξοντας. Εἰ γὰρ χαὶ μὴ βλάπτειν χρὴ, ἀλλὰ οὐδὲ α εἰς (ὼ) τὰ χαίρια βλάπτεσθαι προσήχει" οὐδὲ εἰς ἐχείνους τρέχειν, ὧν χέρδος μέγιστον ἡ ἀπελλαγή. Εἰ δὲ καὶ μαρτυρίαν θέλεις ἐναργῇ λαδεῖν τῶν λεγο- μένων, ἄχουε τοῦ προφήτου λέγοντος" ε« Καὶ ἦν ἙἘφραῖμ ὡς περιστερὰ ἄνους, οὐχ ἔχουσα χαρδίαν.» Εἰ δὲ χαὶ τὴν αἰτίαν ζητεῖς, εὐθὺς αὐτὸς ἐπάγει" « Αἴγυπτον ἐπεχαλεῖτο" χαὶ εἰς ᾿Ασσυρίους ἔπο- ρεύετο. » Δύο, φησὶν, ἐθνῶν, τυραννίδα χαὶ μῖσος, καὶ ἀρχαίαν νοσούντων πλεονεξίαν, τὸ μὲν ἐπεχαλεῖτο εἰς βοήθειαν" πρὸς δὲ τὸ χαταφεύγων () ὡς σωτηρίας τευξόμενος. Τίς οὖν, φησὶ, τούτου ἀνοητότερος γένοιτ᾽ ἂν, τοῦ πρὸς ἐχείνους ὁρμῶντος τοὺς μὲν τὴν αἱχμ- αἀλωσίαν αὐτοῦ χαὶ τὴν δουλείαν ὀνειροπολοῦντας ; ῬΛΗ΄. -- ΑΛΥΠΙΩ. Εἰς τό" « Ἐν τῷ κόσμῳ θλίψιν ἕξετε. ν Τῇ ἐλπίδι τῶν μελλόντων δίδοσθαι ἀγαθῶν τοῖς τὰ τρόπαια στήσατι χατὰ τῆς χαχίας λαμπρὰ ὁπλίζων σαυτὸν, χαὶ περιφράττων χαλῶς πάντοθεν, χαὶ εὑ- χαῖς τοῦτο τὸ τεῖχος ἰσχυρὸν χατασχενάζξων, ἀπο- ΜΙΜιῃ). χι, . Ποη), ΥὙἱ}}, . “ Μλι}}. χ, . γοἀυηάδηιϊϊδ. πη Θηΐπὶ αυἱ } ὀχϑγοθηῖ, οἱ ῃδὲι- ηἷλ οἰαγρίυπίυν, ποῖ ἀΐχογ!, πιογοθθπη ῬΓΟΡ]οΙ Δοοίρογα. δὶ υΐ δυ! ) ἰυ} υϑη᾽η γϑἰδιηθηι ηυάδ δηΐπιΔ δά "υοηηπὶ ἰρϑυηι ΓΟϑρί οἰ ἢ δδησίοδ ἢσηοτα ἁἴδοσυῦϊ!, (. ὑηᾶὰ οὕ βδηοι δ η- ΓΙῸ οἰογία ρογίγυσίυγ., ξ ΑΧΧΧΥ͂Ι. ---ΑΓΥΡΙΟ. θΘυοιμποάο τεσπμηι οσοἰίογαπι υἱσὴ ρμαϊϊαίμν , Ῥγαπιῖα (αἰ τογίυ νἱτα, μὲ . ἃ θ ργοροβίι) δ πἢ β'πι οἰπηΐ μμδπα αἰ δίς τπδογᾶ, Ἰοοςἰδϑίπιθαυ οἰ πὸ πὶ ᾿δ θοῦ θυ ἀεὑΐδη) Γοιηυπογαιοηθπὶ ὁχοῦ- ἄἀδηὶ (ε ΝΟὨ Ομ ΠΔ } ρΆΓΟ ρϑββίοηδϑδ ἢυΐι ἰδπ- Ροτίβ δὰ [υἱυγαπὶ Κογίαπι, τουϑί δ γ ΟΓρὰ " δ.» ᾿παυΐι τς οἰδει οη]) : οἰΐδη) ἰν οἰ ΠΠΠιθπν ῃϑίιγΓ: οορυηι. ἴ οεγὶρίαπι ὁδὶ : « Βορηυϊη οΟ- ἰογπὴ Υἱπὶ ρδιΓ οἱ υἱοί θη γαρίυηι ἢ. » Ουδ!οξ Υἱο δι Θυΐ ργορτγίαπι ΘΟΓρυΒ ) αη}} οἱ ἰθηρο- Γαηἰΐ ἃ Δι:ηδηιἰ ἱ υἱγιαιθυ οοσυυίὶ, οἱ Ιερφίθυ ΒΡ ΓΓ } σαγιμ!, οἱ ργθηθπι αἴ αιια - αἴθ ἐσχογοθηά υἱγιυιὶ ἰὰ γοιϊθογυμὶ. ΑΧΧΧΥ͂ΙΙ. --- ΟΑΙΟΝΙ ΜΟΝΔΟΗΟ- π| ἰά φιοοά εοτὶρίμηι δε : ε« Ργιάφηιες εἰσι }. Ρόηίἐ, δἰ δἰπιρίϊσος δἰξιι σοἰμηιδα "λ.ν ἘσχοΠρ]Δ ΠΟ ΡΘΓ ΟἸΠΪὰ σΔΡ᾿ υΠιΡ : δου ΐη δηΐπὶ ΟΠ βηϊ ΘΧΘΠΏΪ]Δ οἱ ἰπ}}{Π{Πιυ ἢ η , Ρ Διίδη,. Ελδὶ δηἷπὶ δ᾽ Π|ρ}} εἰ (πὶ οἱ πηογππ ρῥτου! Αἰθιη, ἴη οοΟΙσθ , ᾿πη| αγὶ [ : [Δθη } - ἰφίθηι οἰϑάἄθη) ἔυφεγα ορογίσδι : }} δϑῖ, ναογυὶ ετλιΐα, οσοηίυβθογα δὰ , αὶ ΘΆΡΟΓΘ βαίδϑιηηιϊ. θΘυληφυδπὶ οηΐ [ἀγα ἡδηλΐ απ) Οροῦίαὶ, ἰδηιθη ΠΟΩ΄ιΘ [οι} δοοίρογο ραψαβ δ᾽ δοηγοηΐϊ! : ουγΓάγα, [ΙΓ γΙ πηᾷχί πηι δδῖ ἰπορπι. Οηοά ] οἰΐδπν (ϑιἰπηοηΐυ τ ον ἤδη οΌΡυπι υ ὀϊχὶ, δοοίραγα νἷὶς, δ] ργορ ιδιδη), ἐΐ- οοηΐοῃ : « Εἰ ογαὶ Ἐρῃγαΐ τ αἱ οοἸαι})α Δ πη η , πο ᾿αθδη σοῦ ". » δ' ὙΓ οδιιϑᾶπι ΙΟι ΓΘΙ , ἶμ θπ| διαί πὶ ΔΠογὶ : « Φύρνρίαπι ἰηνοσαθαῖ, οἱ διἱ Αϑβογτίοβ ργυπεϊδεοθαίυν δδ,.. διλγαπι ρθε, [γ- γυπη οἱ οὐΐο οἱ πι| δυαγιιἶ ᾿εϊαιυϊἊαιδηια ᾿Δθογδηιυπι, Δ᾽ ογδῖ αιυΐϊάοπι ) χ] ) Δι ν - "ναί : δὰ γᾶπι ΥΓ σοη[υρίαῦθαϊ, υδδὶ ἰδὲ ῬΡοιΐίατα. Ου͵ ἐγρο, ἱπαᾳυΐ, δος ἀθηῃιθηι Ἢ ροϑϑϊῖ, } οοηΐυφὶ!, φυΐ οἰἶλαιὶ σἀριϊν! οἱ βουνϊ(υἱδιη ἱρβῖυ Δϑϑἰήυ πιϑαϊδληῖι ὃ ΟΧΧΧΥΤΙΙ!. -- ΔΠΎΡΙΟ. Ϊη αϊείμηι, « ἢ πιμμᾶο αἰβίοι᾽οποης πανεὺ νη.» Ὀομογαπὶ ΠΠΠογυῖη, «ἰἈα πἴ} , {ΓῸ- ρᾶα δβρίοπάϊθα οοηίγα υἱἷὰ βίαι γῖη!, ἐδίρουι) ἃΓ- ᾿πιᾶπ, οἱ υὑπεΐᾳφυα ὑγοῦα ( ᾿πυηη, δἰ ρῥγοοὶ ἰπης πυγυπὶ ἤγπλη ΟΠ]. Π, ΓΘΡΘΙΪΟ {γ.}{ ἃ- Μ ΟΞΥ, . δὲ ἦολη. ΧΥῚ, . ΥΑΙῈ ΓΕΟΤΙΟΝΕΒ ΕΤ ΝΟΤ . () Πα, Διὸ χαί υᾳιι δι βιάζεται, ΟἸ {} οὐ. Ράδτγὶβ., ἴλρϑυ, υἱ νἱάείυ, ἰὙροῦγαρ! υθιῃ (- Ἄσαρὶι ποιπαοιϊοϊευίοπ. ΕλιΤ. () οὐ. ὟΥαι., ἐχδιασάμενοι. ΡΟΞΝ. () ἬἭρωνι, Πςογοπὶ, οο. αι. . }Ρ. () Ρτὸ εἰς ἰάθπι οσοἀ. πρός. [|Ὁ. () ἀοά. γαι., κατέφευγεν. ῬΟΒΞΙΝ. . ἸΒΙΌΟΥΙ ΡΕΙΌΘΒΙΟΤῈ Βυϊυη). ΝΠ, νοὶ ζΘΠΘΓΟΒυΠῚ ΔΠἰ ΠῚ δ ῖζογο γ- Α ἀρούου τῆς ἀθυμίας () τὴν ἔφοδον. Δεινὴ γάρ ἔστι Ἰεῖ, ηἰδὶ δδδίάιθ ᾿Π| ἰὰ οοφίΔιίοπα σογοηάγαη οοο- χαὶ γενναίαν Ψυχὴν χειρώσασθαι, ἂν μὴ διὰ παντὸς ρϑίυβ, τοἰεγάνογὶὶ δάνογβα ἃς {ΓἰϑιΪλ. ἐκείνη τοὺς στεφάνους ὀνειροπολοῦσα, ὑποφέρῃ τὰ , λυπηρά. ΟΧΧΧΙΧ..-- ΤΗΕΟΟΝΟΞΤΟ. ΡΛΘ΄. -- ΘΕΟΓΝΩΣΤΩ. Ιπ {{ωπώ (Επεοϑιἑεἰῖς αἰεί πηι), « Εἰ, εἰ ργολίθμοτίς Εἰς τό" ε Καὶ σὺ ἐὰν διαστείιλῃς τῷ ἀνόμῳ, καὶ ἐπίσμιιπι, πὲς τϑυετδια [μετὶἐ αὖ ἱπίφωϊίαίε δια, μὴ ἀναστρέψῃ ἀπὸ τῆς ἀνομίας αὐτοῦ͵ ὁ ἄγο- ἐπέσειδ ἱ{ ἐπ ἱπίφιίαι ἐμὰ πιοτίοιγ ; αἱ μι αἀπὶ- μος ἐν τῇ ἀνομίᾳ αὐτοῦ ἀποθαγεῖται" σὺ δὲ πιαπὶ (μαπὶ ἰἰϑαταθὶα ". » τὴν» ψυχήν σου ῥύσῃ. » Ἀοργοἰθηβοῦθβ Υἱ ΠΙΟΓΌΠῚ δ ρΡΟὨΠ ΠΠΓΟ δοϊδηϊ ᾿πη- Τοὺς ἐπιτιμητὰς () τῶν καχιῶν οἱ μοχθηροὶ, Ργοῦΐ, ουπὶ Βιιὴϊ ρ} , οἱ " } ᾿ρ} εἰἰσβοιοηΐ, πλείους ὄντες, χαὶ διηχοῦντες χαχῶς, ἀποναρχῆσαι Ἰδηξυδηῖοβ ἃ ἰβιιᾶνοβ γεάίογα φυοπλίηυβ ᾿θῈγο ἰΏ σπολλάχις πεποιήκασι πρὸς τὸ μὴ τῇ παῤῥησίᾳ ἀνα- νἰια ἰμ νοι ϑηίαῦ οδ) οοπιβαβεϑηί. ΜΙ βοθηὰ ἰμίαΓ στέλλειν τὰ πταίσματα. Χρὴ τοιγαροῦν μιγνύναι τῇ ἐδὲ εοπήίδι ᾿ἰρεγίδ γερο ϑίοιμ), οἱ νμρεγίυ παῤῥησίᾳ τὴν προσήνειαν, χαὶ τῷ ἐλέγχῳ κιρνᾷν εἰιλείίδιθ ἰοπιροετδιάμιη, λιπ [ διπιοη ἰομο τὴν ἀγάπην, καὶ οὕτω νουθετεῖν. Εἰ δὲ μηδ᾽ οὕτως δαί απ διιαῖ, δὶ " ἷ. φυϊάδι ἢ} ε}}}- ῃ ὠφελοῦνται ἐχεῖνοι, ἀλλὰ καὶ καχῶς ἀπαγορεύ- ο ἢ ] .) ἐμ. ρεγοϊρίυμ!, } ἱμϑιρογ οἰ} σειαν () τοὺς μεγίστων στεφάνων ἀξίους, χαὶ πάν- τορυθίδιι ἃς ἰγαϑιιοῦπι , } τπαχίμ. ΘΟΓο τως καὶ παρὰ θεοῦ χηρυχθησομένους καὶ παρὰ τοις ἀἰμαὶ βυπί, οπιμΐμοῆυδ διΐλν ἃ θ ργβοοι ΓουῖΘ συνετοῖς ἀποδοχῆς ἀξιωθησομένους (), γενναίως - ("εἰογαι γι γ οἱ ἃ ργυάθιιϊθιιδ οοιμηθι- φερέτωσαν οἱ σωφρονισταὶ τῶν χαχῶν, χαὶ λυπεί- ἀδιίοπα αἀΐδηΐ ιὐϊοαθυπίυῦ : φθιθγοθ πιᾶξιο- σθωσᾶν, μὴ τὰ χαθ᾽ ἑαυτοὺς ἐννοοῦντες, ὅτι μηδὲν υ δηΐπιο ἰ( (ὀγϑηῖ ὙἱΠΟΓ πὶ ΓΟΡΓΟΙΘΏΒΟΓΘΒ οἱ οοΥ- ἕτερον, ἣ τὸ δοχεῖν μιαροὺς περιγέγονεν, ἀλλ᾽ ὑπὲρ τοείογεδ, ἃς ἀοἰθθηί, ποη αυϊάεπὶ βυάγυ} ΓΟγ τῆς ἐχείνων διαστροφῆς χαὶ μανίας, ὅτι ἀνίατα οὕτως ἐομἰἀογϑιίοπα (Π}}}}} Θπΐτπ δια ᾿ρ δοοῖ αἱ, } νοσοῦσιν, ὡς καὶ τοὺς ἰατροὺς καχηγορεῖν. αυοὰ ποοίογαιΐ ἂς ἀείοβίδ}}} Υἱδὶί βδἰωὶ, οιιπὶ (| ΓανΘΓΑ τ ἶπ δίμ}), δίραῦ ἐΠυγαι ρογνογδί(διθ οἱ ἱπβαπίδ, φυοὰ ἰὰ ἱπουγα ". μμΟΓΌΪ ἰθΟΓΘΩ!, αἱ οἰἰδπὶ χποαϊοῖβ ργοῦγα αἰηι σοινίοἰα ἐμχογδμί. ΟΧΙ,. -- ΠΑΔΛΡΟΟΒΑΕ ΒΟΡΗΙΤΙ. ῬΜ". --- ΔΡΠΟΚΡᾺ ΣΟΦΙΣΤΗ. θὲ ἰεοέϊοπε εαοταγμπι [ γαγμπι αὐὐέτδιιδ Ραθφαπο. Πρρ) ἀναγγώσεως, κατὰ Ελλήνων. Περὶ τῆς δὲ φσταιΐα αἰυϊπίειις ἱπδρὶγαίατιιι ϑδοτίμιμγαγμμι, χάριτος τῶν θεοπνεύστων Γραφῶν, καὶ τῆς ἐξ ἄεηιε κεἰ αἰ ἐπ {{| σαρίοπάα. αὐτῶν ὡὠρφε.είας. ᾿ Βογ φαυϊάδιη, υἱ δυηῖ οχίρα ΕσοΙοϑίδμ, μνυἰιὶ τυ δογίρβογθ, ι ]Ππ| αυΐ Θὰ Διηρίεχὶ μήτε τοῖς πεισθεῖσιν ὠφέλειαν, μήτε τοῖς ἀνηχόοις [πογίη! οοποάυτη, που Ἐ}}| ] δὰ ΓΟΘρυδΗ ἶθ ζημίαν φέρει " αἱ δὲ θεῖαι Γραφαὶ τοῖς μὲν πεισθεῖσι ἀλιβποῃ ΔΠθτυηϊ. Ὀ[ ν᾽ ηζ δυΐοπ) ϑοτρίυγο [ υϊάοῦν μέγιστον χέρδος, τοῖς δ᾽ ἀπὲιθήσασιν () οὐ μικρὰν υὶ θύοπι ᾿ρ δι" μθγῖπι, πηϑχέποαπ) ἰσογυιῃ ; ἰη- ὠδίγουσι βλάδην. Οἱ μὲν γὰρ δόξαν θηρώμενοι γε- ἐγθάυ γὰγὸ μῸΠ οσίδυυπι ρᾶτίπί ἀοιτίπηθηίυπι. γράφασιν" αἱ δὲ πρὸς σωτηρίαν τῶν ἀκουόντων μ{ὶ ἠδιθαυρ φἰογίδπι οδρίϑηι ρτοργίδη), δά Γ η- Τῶν μὲν ἔξωθεν πολλοὶ πολλὰ γεγράφασιν, ἃ ὁρῶσιν. ἄυπιὶ ὁθηιυϊοτγιηΐ : [ ὙΙῸ δ] υἱτ δυάίοη- εἰυτ δη( Ο ἰδ θη. ΟΧΙ,.. --ΙΈΟΝΤΙΟ ΙΑΘΟΝΟ. ΡΜΑ'. -- ΔΕΟΝΤΙΩ. Οματε ἱές ιὶ ἰἱερτα αμὶ| αἰϊὶς πιοτϑὶς ἱπυοί με αγὴς Διὰ τί ὁ νόμος τοὺς «επρῶντας ἣ ἑτέρους γοσή- ἐαθοταϑαπί, δαῖτα ξαςζα οαδίτα (ΟΠ οΟΥαΥῚ -- ματα ἀκούσια γοσοῦντας ὅξω εἶναι τῶν ἱερῶν «τὶ! ". ᾿ περιθόλων προσέταξεν. Μαϊα αυϊάοπι οι ρογαίυ γδ) σΟΓροῦυπὶ, οἱ δά Τὴν μὲν δυσχρασίαν τῶν σωμάτων, χαὶ τὰ εἰδεχθῇ δορθοίυπι ἀδίογπηθδ ΠΟΓθΟ ἰυχυγὶ ράγοεπίυι πυ]}- νοσήματα ἀπὸ ἀχρασίας τῶν γονέων πολλοῖς (!) ιἰ ῬγοΟΥΘηἶΓα οὐδ " ῖ ; ἃἱ ποθὴ } νίες νγεῖβὰ συμόαίνειν εἰχός " οὐ μὴν τὴν ἀχρασίαν πάντως ἀπὸ Ιυχυτγίδπι ᾿ἰ δ᾽ ἀϊηαπι οπμηίηο ἃ πιδῖο ἰεπηρεγδιηθηῖοὸ δυσχρασίας (εἰ μὲν γὰρ λεπρὸς λεπρὸν τίχτει, χαὶ οσβίβίογο. (Νδηι οἰτυπὶ ἰργοβυβ ργοογοαὶ ἰορῦοθ, γονοῤῥύης γονοῤῥύην, ἀχριδῶς οὐχ ἔχω λέγειν" ὅτι οἱ ὕωατυ Ἰαυογδηβ πιϊηΐβ αἰρηδὶ οἰἶαπὶ Π} ἱ Πα), δὲ ποδαλγὸς ποδαλγὸν τίχτει πάντες ἂν συμφήσαιεν) " σὐγο δΔἤὶγπηδγα ΠΟ Ροδδυπὶ ; αυ Δυίοπι ροάλρτὶ- τῷ μὲν οὖν νομοθέτῃ, ὡς οἶμαι (οὐ γὰρ χρὴ ἀποφαί- ΕΖΘΟΙ),. μι, . , ον. χη, . ΥΑΠΙ( ΞΕ ΓΠΕΟΤΙΟΝΕΘ ΕΤ ΝΟΤΕ. (ἐ)) ᾿Αθυμίας δικοί ἰπ ῥᾳθυμίας οοι!. Ὑαι. , () Ηας, καὶ παρὰ... ἀξιωθησομένους ἀξογδηϊ ἰῃ οἱ νϑγβ. . ργὸ ὑποφέρῃ δογὶ! διαφέρῃ. ΡΟΒΙΝ. {Π|. ῬΑΓΙ., Ιαφυπίυγ ἰη οοὐΐεθ γαιίςδιο. ἔνιτ. () (ο(. γι. ρτοὸ ἐπιτιμητάς εγυ} ἐπιτι- () Ργο ἀπειθήσασιν οοἀ. αι. πανεὶ ἀπει- μηθέντας. ». θέσιν. ῬΟΘΘΒΙΝ. () τὸ ἀπαγορεύσειαν ἰῴεπὶ (οι. ἰοσὶς ἀγο- () (οὐ. γὙιῖ. πολλοῖς τηυἱλὶ ἰῃ πολλάχις. ἴρ. ὑεύοιεν. Ἰν. ᾿ϑνανο ν “-ν ἘΡΙΘΤΟΙΑΆΓΜ . ΤΥ. --- ΕΡΙΘΤ. ΟΧΙ. νεσθαι περὶ τῶν ἀδήλων, ἀλλὰ τοῖς ἀχουσομένοις Α ἐπ ροάερτγίου!η Ργοογθοί, Οοηη οΘΟὨδβοη(υη.} θεν - ἐπιτρέπειν τὴν χρίσιν), περὶ τῆς ἀχρασίας ἣν ὁ λόγος, ὅπως μὴ ἐν παντὶ χαιρῷ συνέρχοιντο, ὡς τῆς βλάδης εἰς τὰ ἐξ αὐτῶν τεχθησόμενα διαδησομένης. Ὅτι δὲ οὐχ ἔστι τοῦτο ἀπὸ σχοποῦ, τεχμήριον (), «ὃ τοὺς ποδαλγοὺς ἱερῶν περιδόλων μὴ εἰρχθῆναι. Οἱ μὲν γὰρ ἐξ ἀρχῆἧς τοῦτο νοσήσαντες τὸ πάθος, οὐχ ἀπὸ δυσχρασίας, ἀλλ᾽ ἀπὸ πονηρᾶς διαέτης, χαὶ τρυ- φῆς, χαὶ βλαχείας, καὶ ἀργίας τοῦτ᾽ ἐσχήχασι" δι᾽ ὃ καὶ δι᾿ αὐτοῦ ἐχολάσθησαν " οἱ δ᾽ ἐξ αὐτῶν τεχθέντες, οὐχ ἐχωλύθησαν ἱερῶν χοινωνῆσαι συνόδων. Τῆς γὰρ δυσχρασίας, ἀλλ᾽ οὗ τῆς ἀχρασίας τῶν γονέων γεγό- νάσιν ἀναγχαίως χληρονόμοι" οἱ δὲ τὴν ἀχολασίαν τῶν γονέων ἐν τοῖς σώμασιν ἀπομαξάμενοι, οὐχ ἔχο- λάσθησαν μὲν (οὐ γὰρ ἐχέλευσεν αὐτοὺς χαταλευσθῇῃ- εἶγοῦ Ἰὸρίβίδιογ, τῇ πη] αι! άδπὶ υἱαοίαν (ηη δηΐπὶ ἀδ γεθιβ Ουβοιγὶβ ργοθοῖβα υΐ ἃ Δβϑουθγαγα ὁροῦ- , βοὰ δυύδίίυγῖβ ρογη γ [ἀ͵ εἶ ν}} }}}οἰτ οὐ - Γαυδὶ ἀδ ἱησοηι παοηιίᾳ Πἰ᾽ ἀΐηυπι, ἢ Δυο νυ ἰδιηρογο ἰῃ οσαἰυπὶ οοηγοηΐγαηΐ οοηΐυρα, ἢ αυἱ δαίγοηξ, ποχᾶπὶ ἧπ ΠἰΠΓῸ ἰγαπδίι γα). Ουοά δυίσπ) ΠΟη ο, αὐυοά ἀϊΐλ', ἱπηροριΐηθ, δὺυϊ ἃ θρ ΔΌΘΡΓΟΙ, ΔΥΖΌΠΘηΪΟ , συοὰ ροάδατίοἱ ἃ Γγ} οΑϑβίγὶβ οἱ οοηγθηϊ ΠΟ Δγοθδηίιγ. Νᾷπ, ἰἱρϑὶ φυϊάσδιη, υ] }ν ἰδ! ι| (οἱ ργίπιΐ ἴῃ δύ ἴδῃ} ) μος ἰδθογαγθ οωρογιηὶ, βοὴ δὺ ἰπίθι οἱ ἰρπηρογᾶ- Ἰη (ᾳφυο πιδ] πδίΐ θδβθη), βθὰ ἃ ργᾶγδ υἱείυβ Τλιΐοηθ, οἱ ἀοϊϊοἰ, εἰ ἱπογιΐα δίψιια ἱψπανία ἰὸς. ΘΟΠΙΓΔΣΟΡΟΩΐ : σης Οἰἶαπι ΡΓ ἰά ρΡαπίιϊ βυλι. ΟΘαὶ ναι" ἀδούλητον γὰρ ἣν τὸ πάθος), ἡτιμώθησαν () Β γγῸ οχ ᾿ἰρβἰδ παι! βιηι (ροἀαρτίοἰ), ᾿ἱ βλοτῖα ἰδίογοβ δὲ, πρὸς σωφρονισμὸν τῶν τεκόντων. Εἰ δέ τις οἴεται, τοῦτο μὴ εὐλόγως νενομοθετῇσθαι, τί. φαίη περὶ τοῦ θανάτου, ὅτι μιᾶς ἁμαρτησάσης (φημὶ δὴ τῆς Εὔας), ὅλον τὸ γένος θανάτῳ χατεχρίθη, χαίτοι πολλῶν εὖδο- χιμησάντων, χαὶ τοῖς πταίσμασι τοῖς προγονιχοῖς μὴ ἀχολουθησάντων ; Εἰ δ᾽ ἐχεῖ τῆς ῥίζης τεθνεώσης ἀναγχαίως χαὶ οἱ κλάδοι, ὡς χληρονόμοι τῆς ἀποφά- σεως, συναπήλαυσαν τοῦ πάθους" τί θαυμαστὸν, εἰ χἀνταῦθα διὰ τὴν ῥίζαν ὁ χλάδος ἡτιμώθη, παραπέμ»- πων ἀναγχαίως χαὶ εἰς τὴν ῥίζαν τὸ πάθος ; Τοῦ γὰρ ἀτιμωθέντος χλάδου τῇ ῥίζῃ οὐχ ἐλάττων ἡ ὀδύνη. Ἢ γὰρ εὐχομένη τὸν χλάδον ἄριστον ἰδεῖν, ὅταν αἴσθηται, ὅτι ἐκ τῆς αὐτῆς ἀχολασίας τὸ πάθος εἰς ἐκεῖνον διέδη, ἐνταῦθα μὲν τοῖς οἰχείοις λογισμοῖς χαταιχισθήσεται᾽" ἐχεῖσε δὲ χαὶ τῇ χρίσει. Εἰ δὲ χαὶ προγινώσχων αὐτοὺς ὁ θεὸς πονηροὺς ἐσομένους προχατέσχε τούτοις τοῖς δεσμοῖς, καὶ ἐχαλίνωσε τοῖς πάθεσιν, ἀχριθῶς οὐχ ἔχω λέγειν " ὅτι δὲ χαὶ στεφά- νων πολλοῖς () αἴτια γέγονε ταῦτα τὰ νοσήματα, θαῤῥούντως διισχυρισαίμην. Εἰ δὲ σχιὰν εἶχεν ὁ νό- μος τῶν μελλόντων ἀγαθῶν, χαὶ οὐχ αὐτὴν εἰκόνα τῶν πραγμάτων, οἶμαι, ὅτι μὲν διὰ τοῦ λεπροῦ τὸν ποιχίλον χαὶ χαχοῦργον, διὰ δὲ τοῦ γονοῤῥυοῦς, τὸν πόρνον καὶ τὸν ἀσελγῆ " διὰ δὲ τοῦ ἀχαθάρτου ἐπὶ Ψυχῇ ἀνθρώπου, τουτέστι διὰ τοῦ ἁπτομένου νεχροῦ σώματος, τὸν ψυχῇ ἁμαρτανούσῃ συμπράττηντα χαὶ συναιρόμενον " διὰ δὲ τοῦ πενθοῦντος, τὸν ἐπὶ ταῖς δυμφοραῖς πενθήρη χαὶ θρηνώδη, τῆς τῶν ἀμώμων εἰ τηϊπί πιο Ῥγο θοηιυγ. Νὰ ρϑγθηίυηι δυ- Τυπὶ πη }} ᾿ΘΙρογδιηθηϊ,, ) δ Ιη ἰησοημ θη ὶσν ᾿ϊυϊἀΐηυπι, περοββαγίο οὀχϑείθγωηι μφρθάθβ. Αμονΐ γΓῸ (υἱ ὁχ ραγοηΐιπι ἰυχυτίοθο ὀοποθθ πλκὶ π) ᾿ἰ δ ἀΪ πὶ Ραγοηίυπι ὨΟΐΔΑ ἰπ δυΐδ ΠΟγρονίθιδ ὨρΡΓ Δ θΘη(, πο υΐϊάδπι ρυηΐιὶ δαηϊ (πο υθ δηΐπὶ ᾽ρ Δρ᾿ἀΐναδ οὐγαΐ υϊ, υΐα τηδ᾽υπὶ ἱρεῖ ποϊδηἶυθ οοπίίξαγα!), ἱχηομπηίηΐδ ἰᾶπγο) αοοιϊ δυηι, ἰφαθ δ) ομμδηάδίϊοηαπι ραγθηίιπι. υοά εἰ ὁδὶ : βἷς ἀχίβϑιϊπηδὶ, Ὠ}} ὕοηα γδιΐίοπα δδηοίτυπ) [υ͵, αυϊά [ ἀΐχετὶς ἀ τροτῖα, αὐυοὶ ἐὐηὶ ὑπ ρΘοραγὶὶ [πῃ (Ενδιη ἰπ|}}}) ἰοίυπὶ δου ᾿πηϑηυῆ), ΄συοά .) ἀσδοδηάϊ!, πιοτῖα Π|- δῖ πι , οὐπὶ ἰΔπηθη τη λα } } } υἱχογίηι, οἱ ροοσϑίδ ργϊπΠΟΓΙΠΊ ράγοηΐϊυ ΠΟῊ “ποτ! βδουιὶ Υ͂ δ᾽ νόγοὸ ἰδὲ γδάϊοθ πηογίι!α ἢθοθββϑϑυῖο Οἰἶδ πὶ γϑηηΐ, ἰἀπᾳυδπὶ }Π|οὲ ὨόοΓΘ δοηϊδηιϊα ἀδηιμηδίιογίς, ο͵υ πη) πη]} ραγι ορα [Δοἰἱ δυηὶ : αὐυἱὰ ὶ συοά . πηγθπιυγ, ' ἢΐς { ρΓΟρΙΟΓ Γδαϊοθη ΓΆΠΊ Ἰξιοπηϊπἷα ηοϊᾶῖι οδί, ΠοΟΟδβαγ ὁ οἰἶδη) ἰπ ἰρπ| γα απὶ [(ἰ πη} ιπὶ {ΓΔΠΒΙη { Ὁ Νάιη ΥΔΠ) ἰΖΠ-- γτηἰηὶδ αἴρει πο ΠΊΪΠΟΥΓ ΓϑοΠὶ ΟΓιΟἰλι:} Δ{{ΠΠ|}}. Ἀλάϊχ οηΐπὶ, αυῷ ἰῃ γουΐβ , την πὶ αὐδὴν οριΐ- πὶ Υἱάογα, αἱ δηἰπιδάνεγιογὶ!, χ βιὰ ἰπίθηιρο- ΓΑη ΠΟς πΔ}|Π| ἦπ ἰρϑυτ ἰΓΔη ἃ. ργομρῶχα- πὶ , ἰπ ρΓΘΘΏ) αυϊἰἐπὶ Υἱία ΡΓΟΡΓΙΪ ουχί- τατ]οπἰ . (:π|ΐ πι δἰ υἱ σοη}}) ἸΔοογδ ἑαυ; ἴμ ΔΙίογΟ δυίδιη βδέθοι}] οἰΐληι ἰυἀΐοῖο ΔΠ|Ζοῖγ. Διὶ ἱερᾶς συνόδου χαὶ Ἐχχλησίας ἐξοστραχισθῆναι ἐθέ- ἢ ἃυΐδι ) Οἰἶη) ργωϑβοΐυϑ, [ ΠΊ [τυ γ σπισεν. , γο]υϊ νἱηου}} φυϊδυϑάδηη δηϊδ }}}}- Υἱι, γοίγηϑγι ἢΪ. πι}}, ἀ }}}}} οοριΐ ἤῦ ἀΐξογθ. ΠῚ ἃ δυιὸπὶ σοπ ἢ ἀθηι Ὁ ΘΟ οπάογίπι, [ ΠΟΓῦο. πιυ εἶ. οἰἴδπι οογοηϑγιη Ολυ ἂἃυϊ Οοοδβίοπ ΟΧϑ (. ()ο(ὶ ] ἰοχ (Ῥϑι!ο ) τ ὕτγδηι μυαυυΐι Γυἱυτογιηι νοποτιπι, οἱ ἢθπ ᾿ρϑᾶπη Π ἢ} ΓΟΓυἢΙ, ρυ, } ρογβοηὰ ἰομγοβὶ ἀδβὶ βῃϑίιη μοπιέμαηὶ ναρ πὶ οἱ νϑίγιη δίψα ἡ] ο!, ΡΓ πηι} Πυπ|, δοογίϑίοσθη οἱ ἱπρυγιπι; ΡῈΓ ἰπι- πιυηθιν ἧι δοΐπιᾶ ᾿οπι εἶθ, ζ. ᾿ιος ρῈΓ δὺμ) ΄ιΐ ἰοι οοῦρὰδ τηογίυθυπ), αὐτὰ αυἱΐ . }Π|ὩΠὶ Ρ οὐιγίοοπι ορα οἱ οὐχὶ! ο διυναῖ; ἀοίᾳυθ ρῈΓ ᾿φοιίοπ, ουπὶ υἱ ἀ Θ᾿] Δ} }}}}}} δυΐ αυθγι]υ οἱ ἸΔΟΓΥΙΠΟ , Χ Γ σοία ἱπευ!ραιογαπι Ἰοπλΐμιπ), οἱ ἘςοΙοδὶἃ οχιογπη γί ργ ρ ΓΙ. ΥΔΠΙΕ ΤΕΟΤΙΌΝΕΘ ΕΤ ΝΟΤΕ. () Ῥγο τεχμήριον ἰάοπιὶ οοἀ. Υι. δογίυϊ τε- χμηριοῖ, ΡΟΘΘΙΝ. () Ἠτιμώθη ἰ(δπὶ πιαΐλι ἴῃ ἐτιμωρύθη. [. () Ῥγὸ πολλοῖς ᾿ἰαταπ] Ροπὶϊΐ πολλάχις, οἱ νοῦϑ. ἱμάς ὅ ἱπιογ αὐτὴν οἱ εἰχόνα ποτ τῆν. ΟΑΧΙΠΠ. --- ΠΕΙῚ ΒΙΑΘΟΝΟ. Ϊπ {ΠΠπιά|Φ « μεϊποὶρῖο ὁταὶ ογϑαμι "... ὅδογας: Εἰτγ ἰδιροτϑ ὀχρογίεηῃ δὲ : ΘΓΏ δίᾳῃια. ἱπιῃιοράἰδίλπ), οὐ ηἶ δὲ ογαϊ θη οἱ τηθη βυρογίογοπι ΟΠ εἶδ ἃ Ῥδιγα ργοβγοβϑίοῃθαι. νοσϑηίΐ ξοηογαιοηθ, ἤθη υἱ ρεΓροδδίοποηι ] }ᾳυϑῖ δ{{|}-- υγθῆϊ, δορὰ υἱ οϑϑϑηίϊί, υἱ ἰοηυδῦ, ἰάἀδηι . Πὶ Βιδίιδηῖ. Νδηὶ φυῖ σἰηυνίυγ γουοῦδ δ πη) Π| ΟΠ εἰσποπείυ οδβθηιίδι Δ θη!. η Γαροηί ἀι Ῥοβίουιβ } [γι οοφίιοιυγ : « ἴὼ ρυγποὶρίο, ᾿ν)- υΐθηι, οὐαὶ γογθιηλ. » Πεῖπάς εἰἰϑηὶ δ᾿ υϑάοπ δά Ῥωυιγαῖη ᾿ιωἐεὐϑϊποιν ρτεϊοδηῖ, οὐπὶ αἰαυ : « Εἰ γαγθιηῖ ογαὶ ρα Βουπν. » Ῥοειναο εἰ ἀϊψη!αίοπι : « ι δου δτϑί γογυυμ. » ()ιιϑΓ ΟΧΣ Δρρεϊ!(ἰη ΕΠ ὀδιν θη) Θϑϑοη(ἰ : ὁχ ΥοΥΡῸ φοπογδιίοηΠ) ρογρθϑϑίοηΐβ Θχρογίθῃι : Χ ρΟΓΙῸ φυοὰ [μογῖϊ ἰη ρΡυϊηοἰρίο, Θαπιόδπι ὡοἰογηϊ δίθι : ἀθηΐ Χχ , ημοά [υδεῖϊ ἀρυά Ὀειιπ), οοπ͵υποιοηθ εὐ! ῬΔΙΓΟ : ΟΣ γ φιοὰ δδοιι , αἀἰφηϊίδιθει ϑίαυθ ὀχοοὶ- Ἰθητἴδπι 'ρεῖυ εἰβοθηι ; Χχ ὑποαυοῆϊς δι|π| Π- τὴΐη γοπιούοηῖθβ ἰμοοηγοῃ θη οἱ ᾿ηιἰδεογιπὶ ᾿ἰἰυὰ, . ἸΘΙΌΟΑΙ ΡΕΠΌΘΙΟΤΙ͂ ΡΜ. -- ΗΠΛΙΛ ΔΙΆΚΟΝΩ. Εἰς τό" « Ἔν ἀρχῇ ἦν ὁ Λόγος. νυ Τὴν ἄχρονον καὶ ἀΐδιον καὶ ἀμεσίτευτον, χαὶ παν- τὸς λόγου χαὶ νοῦ κρείττονα πρόοδον τοῦ Χριστοῦ () ἀπὸ Πατρὸς, γέννησιν χαλοῦσιν αἱ Γραφαὶ, οὐχ ἵνα πάθος ὑπογράψωσιν, ἀλλ᾽ ἵνα τὸ ὁμοούσιον στήσωσιν. Ὁμοούσια γὰρ τῷ ὄντι τὰ τιχτόμενα τοῖς τίχτου- σιν (). Ἵνα ὃὲ μὴ νεώτερον ἐπινοηθείη, ε« Ἐν ἀρχῇ ἣν ὁ Λόγος, » φασίν. Εἶτα χαὶ τὴν σχέσιν κηρύττουσι τὴν πρὸς τὸν Πατέρα" « χαὶ ὁ Λόγος ἦν πρὸς τὸν Θεόν. » Εἶτα χαὶ τὴν ἀξίαν" «ε Καὶ Θεὸς ἣν ὁ Λόγος. » Ἔχ μὲν τοῦ Υἱοῦ τὸ ὁμοούσιον " ἐχ δὲ τοῦ Λόγου τὸ ἀπαθές ἐχ δὲ τοῦ ἐν ἀρχῇ εἶναι, τὸ συναΐδιον᾽ ἐχ ὃὲ τοῦ πρὸς τὸν Θεὸν εἶναι, τὴν πρὸς τὸν Πατέρα οἰκειότητα’ διὰ δὲ τοῦ Θεὸν εἶναι, τὴν ἀξίαν αὐτοῦ χαταμαθόντες᾽ χαὶ ἐξ ἑκάστου ὀνόματος τὸ ἑφορμοῦν ἀπρεπὲς ἀποπεμψάμενοι " οἷον, ἀπὸ μὲν τοῦ Υἱοῦ τὸ νεώτερον, ἀπὸ δὲ τοῦ Λόγου τὸ ἀνυπό- στατον, Θεὸν ἀΐδιον, ὁμοούσιον, ἀπαθῶς χαὶ ἀχρόνως ὲχ τοῦ Πατρὸς προελθόντα εἰδείημέν τε χαὶ προσχυ- νήσαιμεν. χυοὰ ᾿ηὰθ ἴοτία ἰῃ δηΐπιος ποβίγοβ ἰμϑίπυδι δίυ ἰπρογί!, υϑγ φγαια, ΕἾ ποπιῖιθ, ἰὰ αυοὶ ὶ Τροοῃιΐ οἷν ροβίογιυβ; Ὑογθὶ δρρο!]διίοπθ, ἰὰ φυυά πυ δι μιαροὶ ϑυθβἰϑίεπιίαι, ϑόυ) δειογηυωι, σοηδυθϑιδλιμ ! ηι, ΟΓΘΙΏΙ. ΔΌδηι Ραγραβδίοηο, οἱ ΟΧΙΠΙ. --- ΑὮἢ ΒΑΘΙΠΙΌΜ. θυϊθυ ᾿προγία αι οοηιίεὶι Ἰοφὶ πηυη), . οἰΐδπε Ἰνὸη Ργοσοίάει. Βη δυΐθ) ἴῃς ἀδίηυπι ϑβυσοθιοὶ, δχίρα ἰθριιδ ὁχ βαδῖγα ργοζγϑβϑυ δαιοϑόλι οἱ - ΜΓ". --- ΠΡῸΣ ΒΑΣΙΛΕΙ͂ΟΝ. Οἷς τὸ ἄρχειν χαθέστηχεν ἔννομον, τούτοις δήπου χαὶ εὖ ὑπάρξει ἀχόλονθον " εὖ δὲ πράσσειν χατορθω- δὶ οὐϊινιοτῖι ρίοῖλ, φυ . οπνηϊατη Βοπογυμ ὺ- Ο θήσεται, ἡνίκα χρατύνηται ἡ εὐσέδεια, τῶν ἀγαθῶν ργθιθυπ), οἱ ἀϊνίπογυπι πιδηάαίογιιπι οάρυϊ ᾿ ϑβαπᾶ : υτ οσηϑί αἱ τοοία ἀ αἰνίπο ἡπηνίηθ ορίηἷο, οἰ βίποορα ἱποογγυρίδαυδ σοηίεϑε,, οἱ - ἀἷι εἰπλοῦ δίᾳυο ἀἰοοιο Ὠεὶ, οἱ γε οοβρπαῖυπι) βοηυβ οὔαγίί ἀ'φυ ἃἴδειϊο : αυΐϊθυθ ὃΣ γαῦυβ ἰοἱὰ ἰοχ δἰ ργορ]ιοί» οπῆπθβ ραπάρσηϊ. α ὀἰΐδπι ἴῃ πιαϑὶ- δίγαιὶι οδἱ διρταηπδληυην αυϊἀδιη οἱ χορ ]θιις οἱ ῥγαδίαμ . Πδ. Ἰορὶ ἶ ριπτοίδοίυγα, οἱ οινηΐι πὶ ) Πγυ) ἃα{}}} ὈγοσυΓαιῖο : δίοι! ΘΟμ ΓΑΓΙΟ ΑὙΓᾺΠ}}} . ἀοιηη:| πὼ ἱρδὰ διὶ ἰοχ οϑῖ, φυδαυδ ηἶ}}} πἶδὶ ργοργίδπι (Ὑγαπηηὶ υ{}}} -- ἰδίο οοπϑθοίδίυγ. Θυϊδυδουπαυδ ἱφίτς ἴθ. ἱμιρο- υἴω:η) δοῦί οὐχὶ δὐιηἰηἰδίγαπίυηι, [Π}} υδϑί σογῸ - "πὶ ΔΌΓΟΔΙΩ ἐχ ἰδρ! ργοίϊοϑίβ οοπιρδοίϑηι αἰ υἱ ἱπηροϑβίίαπὶ ἰιαθθη! ρἰοίαιπ), οἱ [. τΔΠ]υΔΠπὶ Ρυγρυτὰ ἱμάυι᾽, ἰδ ) ᾿ρογαγα, δὲ ργίπεϊρδίιη δἀιϊηοάυπι δι πὶ οὐὈϊΐπογα βιυάουυηι, ,. Οη- ἄυμ δηΐπα ἰπ δοιῃ δι ρ νο Ὁ βϑἰ τυ πὶ ϑογυϊ ΟΥΔΕΙΙ - "Ἱ ]οΔῃ. , . πὸ ἀχρότατον, χαὶ τῶν θείων προσταγμάτων χεφά- λαιον, ἣν συνίστησιν ἣ ὀρθὴ περὶ τὸ Θεῖον δόξα, χαὶ εἰλικρινὴς ὁμολογία, φόδος τὰ ὁ τοῦ Θεοῦ ἐμφανίζει καὶ ἀγάπησις, χαὶ ἣ πρὸς τὸ ὁμόφυλον ἀγάπη τ: καὶ συμπάθεια" ἐν οἷς ἅπας ὁ νόμος χαὶ οἱ προφῆ- ται χρέμανται. Τὸ καὶ ἐν ἀρχαῖς τι ὑπερχόσμιον, τὸ προὗχον χαὶ χράτιστον. Ἤδε ἐστὶν ἐπιστασία ἔννομος, χαὶ τοῦ παντὸς ὑπηχόου πρὸς τὸ λυσιτελὲς ἐπιμέ- λεια " ὥσπερ δὴ ἐχ τοῦ ἐναντίου, τυραννίς ἐστι δυ- ναστεία αὐτόνομος (), ἐπὶ τὸ οἰχεῖον μόνον συμφέ- ρον τῷ τυραννοῦντι μετερχομένη. "Ὅσοι τοίνυν ταύτην διέπειν τὴν ἀρχὴν ἀποχεχλήρωνται, ἀναδούμενοι ὥσπερ στέφανον χρυσοῦ ἐχ λίθων τιμίων συνηρμο- σμένον, τὴν εὐσέδειαν, διχαιοσύνην τε ὥσπερ ἀλουρ- γίδα ἐνδιδυσχόμενοι, ἐν Θεῷ τε ἄρχειν, καὶ χρατεῖν διχαίαν μάλα ἀρχὴν φιλοτιμήσονται " δειχνῦσι γὰρ ἐφ᾽ ἑαυτοῖς τὸ ἱερὸν ἀληθέστατον λόγιον, τὸ φάσχον᾽ ε Δι᾽ ἐμοῦ βασιλεῖς βασιλεύουσι, χαὶ δυνάσται γρά- ΥΛΕΙΠ ΓΕΟΤΙΟΝΕῈΒ ΕΤ ΝΟΤΕ. () Ρτο Χριστοῦ ὁἀ. . [Θαἷῖ Υἱοῦ, οἱ ΥΓ. δ᾽ γγὺ στήσωσιν ΒοΓ}} πιαραστήσωσι, ῬΟΒΒΙΝ. () Ιμιδγ τίχτουσιν εἰ ἀρχῇ ᾿ια! οἰπηΐα ἰάδπι οΟΎ. ἰηβογίί, οχίγι ἴθ δ ἶτ ἰοσηηι, ἵνα δὲ μὴ ἢ πάθους φαντασία ἐπιχωμάσῃ λόγον προσαγο- ρεύουσιν" ἵνα δὲ νεώτερος ὑπονοηθείη. ΥΓ. ρ- μ. πῖον λόγος οἱ ἐχ ἰάδπι| ἰπ ἵν᾽, [Ὁ. () Τυραγγίς ἐστι δυναστεία αὐτόγομος. Νοῖᾶ αἰ Π γοπ πὶ ΕὙγαπηἶ ἃ ΓΟχπΟ, ΟΟΠΙῈΓ ορίϑί. ὲ Ἰ.. ν᾿, δι Ατίσιοι. Γοίἑἐ. πθς ποιὶ Αιηπιΐηπιπ, Μδτ- ςοἸ ἔπι πι, ρ᾽δἰη ος ἱπουϊοαὶ ἴῃ υ} ἢἰδῖο- γ᾿ , ηἶ } Αἰυἀ [δι ηὶ ς ἰεσὶ {πη ἱπιρογίυηι, αιδηὴλ ΘΓ πὶ }}| Αἰἰθηϑδ. δ᾽. δρυὰ ᾿χηδιυπὶ ορῖίϑιί. , οἤῇοϊιη θοηΐ Γορὶα ι, εἰρήνην χαὶ ἐνγο- μίαν τοῖς ἀρχομένοις πρυτανεύειν. ἈΠΤΤ. ἘΡΙΘΤΟΙΑΒῸΜ . ΓΥ΄-ἰ -- ἘΡΙ͂Τ. ΟΧΙΥ. φουσι διχαιοσύνην. » Ἴσασι γὰρ, ὅτι ᾿Αρχὴ ὁδοῦ Α ἰυαι, αυοά εἷς [ῖϊ : ε ΡΘΓ Π| Γεβεβ Γεβπδηί, οἱ ρο- ἀγαθῆς κοιεῖν δίχαια. ῬΜΑ'. --- ᾿Ανγεχκίγραφος. Τὴν τιμίαν χέλευδιν τοῦ εὐσεδοῦς χαὶ θεοπροδλή- του ἡμῶν μεγάλου βασιλέως, πρῶτον μὲν διὰ τοῦ βασιλικοῦ ἀποχρισιαρίου μαθόντες, χαὶ τὴν ἐν Κυρίῳ ὑγείαν καὶ σωτηρίαν τῆς εὐσεδοῦς ὑμῶν βασιλείας, χαὶ χαρᾶς μεγίστης πλησθέντες, δόξαν χαὶ εὐχαρι- στίαν τῷ Θεῷ ἡμῶν ἑχτενῶς ἀνεπέμψαμεν, χαὶ ἐχ τῆς ἀῤῥωστίας ἡμῶν ἀνεῤῥώσθημεν, χαὶ προθυμίας πολλῆς ἐνεπλήσθημεν. Ἐντυχὼν δὲ τῇ τιμίᾳ χελεύ- σει, εὗρον, ὅπως ὁ περὶ τῆς εἰρήνης λόγος παρηχο- λούθησεν ἐπὶ τῶν πρώην ἀρξάντων. Καὶ ἡμεῖς μὲν ἰοη[ὁ ὁσδογίθυπι ἰυ}}πὰ . » ϑείυπι ὀηί, ἰεΐ» εἰσ! Υἱἕδ ὍΟηδ υ ὅᾳόγα δ). ΟΧΙΙΥ. --- (ατοι ἱπεοτὶμιοπε. υπι νοπογδπάυ πὶ πιδηάἀδίι πη ΡΪ} οἱ ἃ θ ποὶνΐα Ργϑίδοι: πιᾶφηΐ ᾿πρβογαίοῦβ ποϑιγὶ ργίηυπι αυϊάυπιὶ ΡΟΓ προγδίογίυι Δροσγ δ᾽ γί υπὶ σοξηονἝβϑοηιυδ, ΠΕ ς ΟῚ Δη[(ΔΠ} οἱ ) υἱοπ) ὉΪΪ νϑϑιῦὶ ἱπρονὶΐ : οἱ πιδχίπιὰ γορί οἰ ἰωςἰιἰᾶ., οἰοτίαπι δίᾳυδ κγαιδγοπὶ δοιίοποπὶ δ θθιπὶ ποβίγυπι οπμηΐθυ ἰπιθι μποῦν εἴυάίιηιδ, οἱ ὁχ ἱπῆγηι Ὠοβδίγα ὁοηγνα υΐιηυδ, οἱ Πιυ} δι ΐπιΐ δἰδογίιδια ἱπηρίϑιὶ δαπλυβ. Οὐ δυίθηι νϑιδγαπύυηι ἰερἰπ|) πιδηἀαίυ!η, ἱπγαηΐ, ρϑεῖο Γαιΐο ἀ ρᾷ ἐης}}}Π δαοι!ἃ δΔηϊογίογυν ΐπ|. ἤδη χαὶ πρὸ μιχροῦ χρόνου περὶ τούτου μεριχῶς Β μεγδίογυηι ΓΑιΙΟη. Α΄ ΠΟΒ ΒΆΠ ") ρᾶυ] δη " ἀχηχόαμεν" ἐν ἀπορίᾳ δὲ γεγόναμεν τοῦ συγχατα- ἐσθαι τῷ λογισμῷ, εἰδότες ὅτι τὸ τόλμημα, ὃ οὐδεὶς τῶν Χριστιανῶν ἐπετήδευσεν, οὐδὲ εἰς νοῦν ἤγαγε κῶν προλαδόντων. ἐθάρσησαν ποιῆσαι. Φαίνεται δὲ ἡμῖν, ἣ ἐχ πολλῆς ἀπειρίας καὶ ἀμαθίας τῶν Χρι- στιανῶν δογμάτων, ἣ ἐχ πολλῆς ἀπιστίας χαὶ χα- ταφρονήσεως τῶν τοῦ Θεοῦ ἐντολῶν ἐγένετο. Εἰ γὰρ θείων λογίων χατήχοοι ἐγένοντο, τὸ τῆς εὐαγοῦς χαὶ ἀμωμῆτον ἡμῶν θρησχείας σεόάσμιον ἐφύλαττον, χαὶ τοὺς ἐθνιχοὺς χαὶ ἀλόγους τῶν παρ᾽ ἡμῖν ἁγίων χαὶ σεδασμίων ἅψασθαι οὐ συνεχώρουν" οὔτε αὐτοὶ «οἷς μιάσμασι χαὶ βδελύγμασι τῶν ἑἐθνιχῶν χατὰ «οὺς ὄρχους αὐτῶν τοὺς ἐναγεῖς καὶ ἀλλοχότους ἔχοι- νώνουν. Τί γὰρ τὸ διάφορον, εἰ Χριστιανὸς καὶ ἔθνι- χκὸς, αὐτοῖς τε ὄρχοις χαὶ τοῖς αὐτοῖς ἔθεσιν ἐμπι- στεύοντες, ἀλλήλους βεδαιοῦν δοχοῦσιν, ἐφ᾽ οἷς χαλεπαίνειν χαὶ ὀργίζεσθαι τὸν Θεὸν ἐπιστάμεθα : Ἐντέταλται γὰρ ὁ τῶν ὅλων θεὸς καὶ Δεσπότης διὰ Γραφῶν ἁγίων αὑτοῦ" «ε Μὴ ἐχχλίνετε ἀπὸ τῆς γε- γραμμένης, εἰς δεξιὰν, ἣ εἰς εὐώνυμον. » ἢἶ }} μᾶς ΓΟ δυύἰνίπηυδ; γόγυπ ἀυυ αν πυβ, δὴ Ἀβδοηδύηῃ ἢ υ͵ἱα ται οἰ ηδιϊοηΐ ρΓΘὈΘΓΟηΙυ, οὐ] - Τοιηυ, αυοἀ οἰ ιπιοαΐ Δοΐηυ, αυ νοϊαγαι ΟΠ τὶ. ϑιἰΔπογυϊὴ ΠΠῚΟ ὑπάυδπὶ ἀσθγθδβυ [υἱϊ, Βοπ ἐμ δ ΐπιαν ἰηάυχὶ δυυπι, δυδὶ βίης δυβείρογθ Νοθίβ ϑυίδπι δἷς υἱάθίογ, υεὶ ΟΣ πᾶ βη ἱπιρογί εἶα γυΐῤ[ίαι- ὺ ΑἸ γἰϑιϊδηΐσογυι! ἀδογοίογυπι, νοὶ ὁχ πηδβᾷηᾶ ἀϊπδιια ἃίαυο ἐοηί(οπιριΐοηθ πμδιὐδίογυπι οὶ ἴος Οἴηθ ρῥτοήοϊβοί. Νᾷπι δὶ οΐνίηϑ διυάϊ υβϑοηὶ ΟΥΔΟΌΪΑ, ἰυπὴ γ ΓῸ βϑηοίθ ἱπουϊραίθαπθ Γο χίοηΐ ποϑίγδ υοηογαπίυ) δίᾳυ ϑιιρηδίαι ΝΥ βίο γί ει οὐδιοὐϊ νἱϑϑοηῖϊ, ἡθι ΡΘΓΙΝ δίδϑαηι, υἱ ΘΠ] οἷ οἱ γδιοηΐβ Οχρογ Ποηλπἶθυ. Δ ΠΟΒιΓΘ ΒΔ ΓΆ οἱ νϑηθῦδηΐ δ ἃγοδηδ δι{ἰ Γ ; ΠΕυ ἱρϑβὶ ηεἴδγὶ δ δίυ δυοπιἱηϑη ραφαηογαπι βϑογίβ μοῦ υγϑιηδηία ἱρδοῦυπι δεοίθγαιδ δίαυθ ῦϑδυγιία ὀοιῃθηϊοδββϑοηξ. Θυϊά δηΐωι ἰηϊογοδὶ, οἱ Ομ γι ϊδι οἱ ρα ι} ἰἰδάθη οἱ δδουδηιοηιίβ δὲ τποῦΐθυ Πύ θη δἰ δὲ ἑμυΐοδηι ἐδοίθηιαϑ, δἰιογὶ δἰίθγοδ δοιυγοβ γϑάδογο δίαυθ ὀοηἤγινϑγο Υἱ- ἀοδοιυγ, αὐυἱῦυβ Ὠουμὰ ἰγδδοὶ ΠΟΥ δίαυδ 'π. ἀϊφηδτὶ ἢ Ργοορίϊ δηΐτ πηϊνϑγβάγυι γόγι Ὠοῦδ ἃς Βοιηίηυδ ΡΟ Ρ δΔογὰ ϑουίριί!γβ : «ε Νὰ ἀδεἰϊ-- ΠΔΘ Δ ΡΓΞΒΟΙΙρίΔ ] Υἱᾶ, Ὠδαυθ δὰ ἀδσίγαιη, ἤθ δὲ ἰπίϑίγαπι " .» ῬΜΕ'. --- ΘΕΟΔΟΣΙΩ ΕΠΙΣΚΟΠΏ. Εἰς τὸ, ε Τίς ἄρα ἐστὶν ὃ πιστὸς δοῦ.ος καὶ φρόγιμος, ὃν καταστήσει ; "» Τὴν ἄνοιαν, μᾶλλον δὲ τὴν ἀπόνοιαν, ὦ μαχάριε, τῶν ἑαυτοὺς ἐπιῤῥιπτόντων ἀμηχάνῳ πράγματι (), ΟΧΙΥ͂. --- ΤΗΕΟΘΟΘΙΟ ΕΡΙΘΟΟΡΟ. [πῃ ἱμ, « Οεἷθ σεἰ βαοίϊ {{{ δεγυιδ οἱ ρμγμάθηδ, ημεηὶ σοπδιϊμει Ἶ} θειπηοηιίιη, γ] ρΟ(ΐ γοοογαΐδηι, Ο θὈΘα, ΘΟΓΙ ΩΣ υἱ δοιηθίΐρ οοη] οἴη! ἴῃ ποφοιίυμι οἰ Πα, δυΐ ἣ ῥᾳδίως αὐτὸ καταδεχομένων, χωμῳδήσας, οὐχ οἷδα Ὁ εογία ἰά [ς] Τοοϊρίυπι, ἰηϑθοίδία , παδβοῖο ὅπως ἐχεῖνο παραλέλοιπας, ὃ μάλιστα αὐτὴν δεῖί- χνυσι, Τί οὖν ἐστι τοῦτο ; Οὐ πάντες ἄνθρωποι τοῖς αὑτοῖς νοσἥμάᾶσιν ἑάλωσαν" οὐδὲ πάντες τῇ αὐτῇ θεραπείᾳ εἴχουσιν " ἀλλὰ πολλῶν ὄντων χαὶ ποιχίέλων χαὶ παντοδαπῶν τῶν παθῶν, τὰ βοηθήματα πλείονα Δ Ῥρ ον. ΥὙπ]}, , ΡῖΓον. ΧΥῚΙ, ὅ. δ Πρυιϊ, ν, , ρΆοο ἰΠυ ρτιογι βϑϑσιΐ, αᾳυοά ἰδιηδπ γα] πιαχὶ πα π| οδἰθηϊι. (ηἰάπδπι ογρο {ἰὰἀ ο ΝΟη Οπμπο ΠΟΠΊ ἰἰδάθι πιοῦθὶδ ἐΔρθόγάηι : , ποαᾳυὰ ΟΠΊΠ οἰ δὰ ουγαιϊοηΐ σοάσυπι, οὐ δἷηϊ Πη} : δἃ γαγίῳ οπηηΐδϑαυθ ροποεὶς ἁἰδοιΐοηθ, δυχὶ ] ὰ δι Μλι|}). χχιν, . ΥΔΠΙΖ ΓΕΟΤΙΟΝΕῈΚ ΕἸ ΝΟΤἍ. () ᾿Αμηχάνῳ πράγμαει. ᾿μι}}}ὶ βασογι οἰ απι, εἶνα δρίβοορϑιιπι), ο"} ΟἰΓΠ συ! πὶ πιυμ δ γὶ. } Πυρᾳπ ρ ἀογί Ὀἷ. ΕΟ ἰϑπηθη τη} Π}}}} (ἈΟΠ}ι} ρυίδῃί, φαῦλόν τι χαὶ πεπατημένον πρᾶγ ἡγούμενοι, εἱ . ἀρυὰ [»ἰάογ. δρίΔ. οἱ "ὺ. τι. Εχ φυὸ παῖ ἢΠυ ργονθγυίυν δίνα ἀἰςίθ- τιμὴ τυ Ἱεὶ αυορά γείογι Αμδι!ίαθ : Ῥεήεπι Ῥουγῖφε, Ῥατβοι, ΟἈ. ΠΧ ΧΎΥΙΙ͂. εἰ ετίς δϑαζεγάος. Νοη ἰἰὰ Β}} , ΠΟΠ ἰἰ δολη. ΟΠ γγϑοϑίυμπι, πο Ναζίδιζθιυβ, ἤθη Οτορογί Μάρις, ποη }}}, φυΐ γαρίηθι δ ὩΡΌ ΠῚ δῖ ΠῚ ἃΓ. (ἴαη μγοηυμπίίϊαγιηί, ὕπάδ οἱ ᾿φηδιίυβ Θρὶϑι. ογὶ- ' ; Ἱερωσύνη ἐστὶ τὸ πάντων ὃν ἀνθρώποις ἀγα» ὧν ἀναθεθηχός. ἈΠΤΤ. , ΙΘΙΡΟΚῚ ῬΕΠΌΒΙΟΤ τοι δ ΐα μ]αΓὰ οἰληὶ πιδρὶβ ναγὶα ορογίοϊ. Α εἶναι ὀφείλει χαὶ ποιχιλώτερα. Εἰ δὲ χαὶ θορυθεῖ σε Θυοὰ , ρογίυγθλι φιιοά ἀϊεοῖαπ) , ρδυ ΒρῈ δικίίηο, [ σι, υἱ αἱ ἤὐὴς ἀοιῖοι δηΐην (}- Πλπ}ι, γΓραῖ ( π|οηλ, πᾶ ἷδ ΟἿ Δ}} Γ}}- ἰ|| Θχίϑιϊηιοι. Οὐ δ ἶ πὶ Π}}}{ὶ ναὶ δ'ηῖ (ἀπ᾽ ποῦ })} πιογΐ, ργηυηὶ υϊάθπλ ἰοτηϊηὶ π ρογα ΠΠς}} δίᾳυθ ἀγάυυπι , ραγβρθοίοβ οἱ οοφπί!ο ᾿αυογ: ἀδἰἀ Θἰἰδηηϑὶ σοριο Πδυδδὶ, υδ᾽ὰ σοηγαηΐαί ΓΘηιθάΐϊα!η. Νοη δηΐ οἰδηΐυ ολάδην δρῖα δοηγθηϊθη δυηὶ Δ χὶ , ΠΟΉ οἵ η ἰἰδάθιιν οσαγϑηϊυγ ΓΘ . Ναπὶ αιο νι, Γγἱ ποο}} : οἱ δἰιογὶ " δβι- οα, ἰος αἰίθευπι οναῦι!. Αὁ π εἰν [ὉΓ| ρᾶγὰ- ἄοχα δὲ αὐδϑιγια αυιριλπὶ ὈΓΟΙΈΓΓΟ υἱάοῶρ, αυοά ἀϊοίυπι ι, Ἰδιΐι οχρ! θυ. Νοη υΐ ογαιοηθ ἀϊ- οὐπίαγ, ἰἰάδιη “ἐξ, ΘΧορΙο οπμοηἀδηίυγ οἱ δὰ πιὸ- εἰοβιϊδπὶ δοείυη!υν.; , αἰἰυ ἢΠ| ἴῃ Π|- Ἰϊογοιὴ δίαιυπι ἰγδάυσυπιυν. Νααυθ {ΠῚ φυὶ δι π}}} ἰμάϊφοηϊ, ἰάθη) οἰΐδη) τῸἋΓἢ ριϊθπιΓ : ρῥἱ δ εὶ ηαυϊάσι δίᾳφυο ἱξηανὶ, υἱ δι ποηθϑίδιθι δ η - ὅλ αἰ Ποῦ! Ὁ ρθγπιονθηίυγ, Γαι ρἰαβα Χο ἰΔη- . } δυίΐδη) ᾿ιιῖ [ογυθι ογοδ δυηῖ, ης ἴΔοὶ!θ Γοιϊμο Ὁ, ἃ. ἰδηαυλῃ ΡΠ} (Ἰπαἀοπι}}} ργοο] πο [δγυμίυγ, ᾿ΐ δοηϑιεϊ Π γοιϊηθπάοαια [υ- νη. Δ} Ἰαυθ., ] ΤΟρΡΓΟΙΘπβ]οηΐθυ οοτ- ΥἸχυμίιγ, δῖ ὉΠΓΆ ἰδιηροδιῖνα } )δδηῖυγ. [ἢ φοη ΓΓ ἢ) γογὸ οδάθηϊ ᾿λΓίΠπὶ), ] ἀχίγα [ οἱ Ἑφοηνθι θη ἶα (θη ρογα οναρθηῖγ. ] ὥϑηαιε - ᾿ Μμιονγιδιϊθηὶ σοὐσηΐί, Δ|}} οὐϊυγραιίοηὶ ; } φυξάδηῃ ἰη πὸ εἰρημένον, μιχρὸν ἀνάμεινον, καὶ ὁ νῦν σε χατ- ἔχων θόρυδος εἰς τὸ ἐχείνους πλέον ταλανίσαι μετα- πεσιῖται. Πολλῶν γὰρ χαὶ παντοδαπῶν ὄντων τῶν ἀῤῥωστημάτων, πρῶτον μὲν ἄνθρωπον ὄντα χαλε- πὸν συνιδεῖν, ἔπειτα δὲ χαὶ μαθόντα, τὸ εἰδέναι, “ποῖον ἁρμόττει φάρμαχον. Οὐ γὰρ πᾶσι τὰ αὑτὰ ἀρ- μόττει βοηθήματα, οὐδὲ πάντες τοῖς αὑτοῖς θερα- πεύονται" ὃ γὰρ τοῦτον ὠφέλησεν, ἄλλον ἔθλαψε " χαὶ τὸ ἄλλω κατάλληλον, ἕτερον ἐπέτριψε " χαὶ ἵνα ἡ δόξαιμί σοι παράδοξά τινα λέγειν, ἀπαμφιάσω τὸ λεγόμενον. Οὐχ οἱ λόγῳ ἀγόμενοι, χαὶ παραδείγματι σωφρονίζονται" ἀλλὰ () ὁ μὲν τούτῳ, ὁ δὲ ἐχείνῳ, εἰς βελτίονα χατάστασιν ἄγονται, Οὐδὲ οἱ χέντρων δεόμενοι, οὗτοι χαὶ χαλινῶν ἀνέχονται " ἀλλ᾽ οἱ μὲν νωθροὶ () καὶ δυσχίνητοι τὸ χαλὸν, τῇ λογικῇ πληγῇ διεγείρονται " οἱ δὲ θερμότεροι τοῦ δέοντος χαὶ δυσ- χάθεχτοι, χαὶ χαθάπερ πῶλοι πόῤῥω τῆς νύσσης ὁρμῶντες, τῷ ἄγχεσθαι καὶ ἀναχόπτεσθαι ὠφελοῦν- ται. Οἱ μὲν ἐπαίνοις, οἱ δὲ φόγοις σωφρονίζονται, ἣν ἀμφότερα χαιρίως γένοιντο " εἰς τοὐναντίον δὲ μετα- πεσεῖται, εἰ ἕξω τῶν χαιρῶν φέροιντο. Οἱ μὲν γὰρ παρακλήσει εἴχουσιν, οἱ δὲ ἐπιτιμήσει " οἱ μὲν ἐν συλ- λόγοις ἐλεγχόμενοι, οἱ δὲ ἐν παραδύστῳ νουθετούμε- νοι ἀποτρίδονται τὰ ἐλαττώματα" φιλοῦσι. γὰρ οἵ μὲν καταφρονεῖν τῶν διαλεγομένων (), δημοσίᾳ ἐπιτιμήσει σωφρονιζόμενοι" οἱ δὲ πρὸς τοὺς δημο- σίους ἐλέγχους μᾶλλον ἀποδυόμενο: καὶ τὴν αἰσχύνην ἀποσείεσθαι, τῷ τῆς ἐπιτιμήσεως μυστηριώδει χαὶ ἐουνθηιθυ οΟἰΐθυ. μοπιίπυπι Γοργοίνθηδὶ, }}} αὶ τῇ συμπαθείᾳ πρὸς εὐπείθειαν παιδοτριδούμενοι, ΥΓῸ ἰῃ ροιοίγαϊ! ἀοιηυ δά ποηΐιὶ ΠῶρΥΟ ἀ- ἰορφοωὶ. δοθμὶ δηΐηὶ }}} αυἱάθαμ.,, οὐ δἰϊοαυΐῃ Ἑομ ΘΠ ΓΘΐ ] δὶ ἶρ γ γθα ἰλείυηι, ρυ- Ὀ]οα ἱπογαραιίίομπθ οογείαὶ ἢ }}} αὐ οὐπὶ δὰ ΡΠ} Γαρυ ΘΠ ΘΒ ΟΏ ρΟιΐυ ρυάθηιϊΐογοβ ἤδη!ϊ, σπηποθαᾳθα ρβυάογοιμῃ! ὀχουιϊίδηῖ, ργίνϑία οἱ δΓοδη ΟὈὐυγϑδιίοηθ ΓΟ ΐ ΔΙΌ ΓΪδΒ [Δο, ὨΘΟΠΟΙΝ ] οϑἰδιι δηυβ, Π ᾿ρβοόγυπι νυἱοθι ἀοίογα, δά οθδάϊοῃ- ιἰδπὶ ᾿πϑυ σηΐυν ἱ Δβϑιιθίυηϊ. ῬΟΡΓΟ υϊάδη) Ρεῦ ομμηϊᾶ ΟὈΒΟΓΎΔΓΘ ΘΟ νη, πἰιαίγαπ {| ορίπἷο, φυο ριιϊδηὶ ἰδίαγα, ἀμ πὶ ἰά πῃο] μὰ Ρ, ᾿ληφυδπὶ ϑρίοηιογαβ ἰηβανογίι. ΑἸ οσαια νοῦ ποη- ΠΉΠῸ δυῖ δοιίίοιιθ. νἢ , ΘΟἰἰδηὶ ε] Πα Ορογίοαι, πα δὼ ἰπάἀοίοηιί πη ἱγγ θην, ἰδ ἀθηαυδ ΡΡ οπιηΐα ( δνδάϑι!, υΐ ἢυ}}ἃ γαϊΐοια ἰη οἴποὶο Ὁ ᾿ υσδηῖ οοπηαπογὶ, αυΐρρα αυΐ ρυάοζοπι νογρουη- ἀἶδι}., πιαχϊηυτῃ Πυἀ οὐαάϊαηι: τοηηθΐαπι., (- ἰτἰνουηὶ δίᾳφι δοϑίογβογίηι, Ῥγίογαα οἰἴλη} ἰΓαϑβοὶ ΠΟΙ }} ἴῃ βρθοΐαπι οροτγίοῖ, συ δηλν Γονογα ἰγαιὶ Τοὺς μὲν κατὰ πάντα παρατηρεῖν προσήχει, ὅσους τὸ οἴεσθαι λανθάνειν, ἐπειδὴ τοῦτο μηχανῶνται, ὡς σοφωτέρους ἐφύσησε" τῶν δ᾽ ἔστιν ἃ καὶ παρορᾷν χρεὼν, ἵνα μὴ πρὸς ἀναλγησίαν ἐρεθίζωνται, καὶ τε- «λευταῖον () πρὸς ἅπαντα γένωντα: ἀχάθεχτοι, τὸ μέγιστον εἰς πειθὼ φάρμαχον τὴν αἰδὼ ἀποτριψάμε- νοι. Καὶ ὀργίζεσθαι δ᾽ ἔτι εἰς ὃ χρὴ, οὐχ ὀργιζομέ- νους, χαὶ ὑπερορᾷν οὐχ ὑπερορῶντας, χαὶ ἀπογινώ- σχεῖν οὐχ ἀπογινώσχοντας" χαὶ ἄλλους μὲν ἕπιει- χείᾳ θεραπεύειν, ἄλλους δὲ χωρισμῷ " χαὶ τοὺς μὲν νιχᾷᾶν, τῶν δὲ καὶ ἡττᾶσθαι δοχεῖν, ὅσοις τοῦτο λυσιτελεῖ. Τοσούτων οὖν ὄντων χαὶ τῶν ἀῤῥωστη- μάτων χαὶ τῶν βοηθημάτων, χαὶ πάντων μὴ τοῖς αὐτοῖς εἰχόντων, ἀλλὰ χαὶ τοὐναντίον εἰς χείρονα πλημμελήματα ἐρεθιζομένων (), τίς μὴ τῷ θείῳ Πνεύματι τὴν ψυχὴν φωτισϑεὶς, εἰδέναι ἣ ἑπαρχέσαι δυνήσεται; ἀλλ᾽ ἐπειδὴ ἄρχειν, εἰ καὶ ἀρχὴν νομίζου- σιν ἐπιτηδείαν αὐτοῖς, τολμῶσι, μὴτε τὴν δυσχέρειαν ἐννοοῦντες, μὴτε τῆς Δεσποτιχῇῆς φωνῆς ἀχούοντες, ΥΑᾺ ΓΕΟΤΙΟΝΕΒ ΕΤ ΝΟΤἍ. () Ροϑβὶ ἀλλὰ οοἀ. αι. ργφΦ ὁ μὲν ἰορῖϊ οἱ μὲν, οἵ ράυ]ο ροϑβί οἱ δὲ ργῸ ὁ δέ. ΡΟΒΒΙΝ. () Ρεο νωθροὶ Πιὰυι νωθεῖς. [᾿, () τὸ Ὑδλ γοκεον δοῦν ἰάδηῃ ἰδίᾳ λεγομέ- νων. Ἶοῦς. ροδὶ , ἀποδυόμενοι τηιδι ἰη ἀποδύεσθαι. γατα. . ῥοϑι. ἐπιτιμήσεως αὐ } Π| δὰ τοὺς μὲν δχοϊυδίνα . ΘΧχ] εο., Αι. θ, μυστηρίῳ παιδοτριδούμενοι χαὶ ἀμειδόμενοι τῇ εὑ- πειθείᾳ τὴν συμπάθειαν. [. () [ἀδι} τελευταῖον πηι ἰη. τελευτῶντες. ΥΕΓ. . ρῥγῸ τὸ μέγιστον εἰς πειθὼ φάρμαχον, οοἀ. Ὗαί. Παῦδι, τὸ μέγεθος τῆς πειθοῦς φάρμαχον. () Ιάπὶ ἐρεθιξομένων τηυϊαὶ ᾽ν ἐρεθιζόντων. ὕΓ. . ροβί ἀλλ᾽ ἀὐἰϊ ἴσως. ΥογΒ. θ, ροϑβὶ ἄρχειν υ δοφυυθίανγ ἰπ δὐ ἀδυθ δά τολμῶσι ἰπεϊυδῖνα . οοοχ αι. δοχμίυθι, ἁπλῶς αὐτὴν εἶναι νομί- ξουσιν, ἐπειδὰν αὐτοὶ τολμῶσι. Γ. . ερ. ξὸ γογῦα, τοῦ διδόναι αὐτοῖς τὸ σιτομέτριον, ᾿Αυϑυηί ἃ ἐοἀ. αι. . [. ἘΡΙΘΤΟΙΛΈΆΓΜΝ [Ἃ. ἹΥ. -- ΕΡΙΒΤ. ΟΧΙΥῚ. οὕτω τὸ σπάνιον ἐνδειχνυμένης, ὡς καὶ ἐπαπορητιχῇ Α ποη ἴπ)ι, οἱ μορξογο Δ] 'φα,, (δπμείϑ! πο ἢ μ}}- χρήσασθαι λέξει" ς Τίς ἄρα ἐστὶν ὁ πιστὸς δοῦλος καπ)υδ.: ἱ δἰΐοβ αυἱάοια πιοὐεγαιίοηα εἰ ὡαυΐιλι καὶ φρόνιμος, ὃν καταστήαει ὁ Κύριος ἐπὶ τῆς οἰχίας διμηὶΐ δᾶδγα ; } ΥΓ ΒΟρΑΓΔΙίοΙ : οἱ αἱΐο υ}- αὑτοῦ, τοῦ διδόναι αὐτοῖς τὸ σιτομέτριον: » ἀθιη ψίῃοεγο.: αὖ δυίΐθη υἱοὶ αυοᾳυθ νἱ ἀδτ, αυΐϊθιι ν᾽ ἰο!οοι ἢος ἐκρεῖ, αυηιν ἰχαν, ἰοὶ ἰἀμρ) ταμἰ ἰρ εἶα δἰης φομγα οἱ πιοῦῦθγυμι αἱ ϑυχὶ!ογυη), Βοαυ Οὔ Π ἰἰβάδιη οοιδμί, δἰἶδη) οθηΐγα δι ἀδιοῦίοῦδ ποπιιηαυδ ροοοιία δαπἰἰθηὰἀδ ἐτ ἰθηίυγ : , , δὺυϊ οἴμηΐἃὰ δοίγα, δυῖ ἰυἷἱὰ ἰληι ᾿ἸθυΠογὶ ΡΔΓ Πυθάὶ, ηἶδὶ εἰνίαυβ ϑρίγυβ δε ἰπνυπ ἱρδὶι ΠΠυδιγατὶῖ δο ᾳυΐὰ ᾿διρόγίυμι δὶ δὶ ργοῦς οοηγθηΐϊγα οχίϑιδηϊ, ἰάδο ἰδηάιῃ) δυμιν δυύλοἶδ (υἱ ερ᾿δοοραίυ ἰηνδάδηι), πμ οἷυ ἀ Ποι! (Δίοιη μηυηθγῖ ἀρὰ δηϊπιη ρογρθηιδια, π- ὺυς τνοοοι Βοπιίηΐοδιι δυάϊδη!, ΓΑΓαπ πεβοιϊ ἅτ ἀδηηοπδίγαιϊ (υἱ υΐδ Ὀθη οἱ ρῥγανθ), οἱ οἰἶλδὶ θυ ουθηἀα οΥΓαιΐθη υϑυ [ΒΓὶϊ, ἀΐσθιι: « Θυἷδ, ρα., ἢ οἱ ἷ δοῦνῃδ δὲ φυυύθιβ, ψιδε ομδιυδὶ Βοιμΐηυβ ΒΌΡΟΓ (Ἀπ}}Π|τη βαδι, υἱ ὁἱ [}| ἀδιμδιϑυτη Ὁ ῬΜῷζ'. --- ἸΣΙΔΩΡΩ ἘΠΙΣΚΟΠΆ. « Καὶ ἀπαλλάξῃ τούτους. ν ΤΊ ἐστιν, ἔφης, ε« Καὶ ἀπαλλάξῃ τούτους, ὅσοι Η φόδῳ θανάτου διὰ σύμπαντος () τοῦ ζῇν ἕνοχοι ἦσαν δουλείας: » ΓΑχουε τοίνυν. Οὐχ ὁ θάνατος, ὦ βέλτιστε, ἀλλὰ τὸ διχαστῆριον τὸ μετὰ τὸν θάνατον, ἀποτρέπει τῶν ἁμαρτημάτων. Οἱ γὰρ ἀσεθεῖς, σπιν- . θῆρα νομίσαντες εἶναι τὴν Ψυχὴν, οὗ ἀποσδεσθέν- τος (θὅ), ὡς ἔφασαν, τέφρα ἀποδήσεται τὸ, σῶμα, μόνον τεθνᾶναι νομίζοντες, μὴ χρίνεσθαι δὲ ( ταῦτα γὰρ ὃν τῇ ἐπιγεγραμμένῃ Σοφίᾳ Σολομῶντος εἰρή- χασιν, ὡς οἶσθα" εἰ δ᾽ ἀγνοεῖς, λαθὼν μετὰ χεῖρας «τὸ βιδλίον, εἴσῃ), οὐδὲν ἄπραχτον εἴασαν’ ὡς γὰρ μηχέτι ὄντες μετὰ θάνατον, πάντα δρᾷν τὰ αἰσχύνης χαὶ θανάτων () χαὶ χολάσεως ἄξια ἐπ- ἐχείρουν, λέγοντες" ε« Αὕτη ἡ μερὶς ἡμῶν, χαὶ ὁ ΟΧΗΥ͂Ι!. --- ἸΒΙΌΟΔΟ ἘΕΡΙΘΟΟΡΟ. « Εἰ ᾿ϑοτατεῖ δ", » οἷο. Ουφβ, Υἱδιὶ αυὰ ἢΠυι : « Εἰ ΠΙθοτΆγοι ὁος, φαΐ (ἰθΓ τρογιΐβ ρΓ τυΐϊδι νἱ δίῃ ΟὔΒοΟΧ Ϊ ὀγϑιΐὶ βογυὶ- .» Αὐυδου!ὰ ἰρίιυτ, ΝΟῺ πιοῦβ 'ρ,. δ, δεὲ ᾿υύϊοῖυπι, ᾳυοά ροϑὶ τπογίθιη Γἰυγυ πὶ διῖ, ἀυϑγιὶὶ ἃ Ρϑοσαιδ. [ηρὶΪ διἶ) απ οχ δι Πϑγθηϊ Δη} } δο } Π| υδπηθδπι, οχϑιϊποῖδ, υἱ δἰοῦδηϊ, ΟΟΓΡα. ἰη αἰηαγὸπιὶ ΔΌΪΪ , ᾿μογὶ ἰΔηι } (ἸΠΓ Ὀγυϊοῦυ) ραυϊ , η] Δυίθι (ροβί πηοζίθη}) ἴυ- ἀϊοατγὶ : (. δηἶ) } ἰη ΠΌΓΟ αυἱ ϑερίοημα ]- ηη} ἰπϑογ θυ , ἀϊχατυηΐ, υἱὐ ποϑιΐ : } ] , δύ η} ἴῃ πιδη δυπὶ Πἰθγυπι, οἱ .) εἰ} ἰηϊοηϊδίι ει νοὶ] ἰπδυβαη) ΓΟΙαυοῦδηϊ. Νοη | Ὁ Θηΐπλ ἃ δὶ ροδί "ΓΘ ΠΟη ΔΙ} Γυἱυγὶ "Ρ ὀβδϑηῖ, Οπλεΐα ΡΓΟΤΟ ρυάογα δὲ μὰ ]} πιοτδυ οἱ χλῆρος οὗτος. » Ἦχε τοίνυν ὁ Σωτὴρ, μετὰ τῶν (ἢ δι ρρ!!οῖο ἀΐξπᾶ ἅχογο δρργαβθϑδὶ διιηί, ἀϊεδηιθῶ : ἄλλων, ὧν κατώρθωσε, καὶ ταύτης ἀπαλλάξων τοὺς ἀνθρώπους τῆς ὑπονοίας. Τὴν γὰρ τῆς ψυχῆς ἀθα- νασίαν ὁρισάμενος, ἐν τῷ φάναι" « Τὴν δὲ ψυχὴν μὴ δυναμένων ἀποχτεῖναι" χαὶ τὴν τῶν σωμάτων ἀνάστασιν εὐαγγελισάμενος διὰ τοῦ εἰπεῖν" « Ἐν τῇ ἀναστάσει τῶν νεχρῶν οὔτε γαμοῦσιν οὔτε γαμίζον- και, ἀλλ᾽ ἔσονται ὡς () ἄγγελοι" » τὴν τε χρέσιν μηνύσας διὰ πολλῶν μὲν ἄλλων, χαὶ ἐν τῷ φρᾶσαι δέ" ε« Φοδηθῆτε τὸν δννάμενον χαὶ ψυχὴ" χαὶ σῶμα ἀπολέσαι ἐν γεέννῃ " » πάσης ἐχείνης ἡλευθέρωσεν ἅπαντας τῆς ὑπονοίους ()" μᾶλλον δ᾽ ἀληθέστερον εἰπεῖν. τῆς δουλείας. Τὸ γὰρ θεῖον δικαστήριον ἐν νῷ λαμθάνοντες, χαὶ ὡς πρὸς σχοπὸν τὸ ὄμμα τεί- νοντες, χαὶ οὐδὲν φαῦλον πρᾶξαι τολμήσειαν. Οἶμαι «ΠΠ: ρΡᾶΓβ ΠΟΒίΓΔ οἱ το ἢ [ ΠοϑίΓὰ δδὶ ἰδίδ "".» Ουδῆα νϑΐ ϑαϊνδίονυ, ρῥγϑῖοῦ (πυϊ) ΡΓΏΟΙΔΓΟ ρ γαβι υἷἱϊ, Πᾶς οἰΐδιη δυδρίοΐοιθ ᾿ιφηΐῃ ᾿Ιθογαίιγυβ. Νάὰπὶ οὐ δηΐιηϑ ἰδ ἐ- ἰηι ἀδἤηϊ νββοὶ ρὉ ἰά φυοά ἀϊχὶϊ : «ΑὨϊηηδ) δυϊδίμ οὐοίἀθγα ἤθη ροϑδυηὶῖ ὅδ: » ὁπ ἰ[ πὶ ΘΟΓΡΟΓΙΠΙ ΓΘ- ΒΌΓΓΘΟΙΟἾΘι) δηηυηι μοῦ ἰὰ αυοὰ ἀἰϊχὶϊ : « ἴη ΓΟΘΌΡΓΘΟΙΪΟΩ Τοῦ Τὰ) ἡθάυθ ἀυουηὶ ὑχογος, "- υ ηυρίυ) ἀλιίαγ, δοά γι ἰδηᾳιδιη δηροὶὶ " :» εὐαυδ ἐπεί δυργθιηθη) δἰ οαβδαὶ ραγιΐηι |} τυ} ν γθΪ, ρᾶγιΐπὶ ἀυπ ἀϊχὶὶ : «Τὶ ι δου αυΐ ροίθδὶ οἱ δηΐϑηιὶ οἱ ΟΟΥΡυ ραγύθγα ἰμ ξΟἰΘηη ); ΟΙὨΩ Οπηηΐ ἰ᾿ βυδβρίεΐοι!α, γε ὶ ροιίυς (αι νογῖυ αἀἰοδιη) βογνυϊία!θ, ρϑιΐυς ᾿ἰθαγανῖῖ. ἢ]- μὲν οὖν σεσαφηνίσθαι τὸ ῥητόν. Εἰ ὃὲ χαὶ μετα- ὃ νἱπυηι πδιηηυδ ἰυὐϊοίαπι ἀρυά δηϊπηαμη Δηι, δὲ φρασθῆναι αὐτὸ βούλει, φήσαιμι" Ἐπειδὴ ὡς μέλ- λοντες ἀποθνήσχειν, ἐδούλευσαν ἀφειδῶς ταῖς ἁμαρ- πτίαις (ὁ γὰρ τοῦ θανάτου φόθος, βλοσυρὸν αὐτοῖς ἑνορῶν, καὶ τὴν τοῦ μηχέτι εἶναι ἔννοιαν τίχτων, εἰς πᾶσαν αὐτοὺς δουλείαν ἁμαρτίας παρέπεμπε), διὰ δ ΠΟΡΓ. , . ρ. , . δ᾽ ἰδ. , δὲ Μδ(ι}). χ, . ἰδηᾳυᾶπ δὰ δβεοορυμὴ αἰγὶ οηῖδα οουϊυνν μη η|, ὨΪΏἢ ὑπαᾳυδηι πιΔ}} (Δοοῦα δυάδθυηι. Αἰᾳυδ φυΐ- ἄθαι μαοίθουδ ρυΐϊο ἃ πιὸ ἀἰοίυπ) ἐΠΠ} οχροβί! αὶ }. Ουρι δὶ Εἰΐδη) ἃ πι ροδίιι], υἱ ἰά "ΘΔ ρὨγΓαδὶ αυδλάδιῃ ἰΠΠυδίγθι (}}} νοῦ] οδάθηι δι((ἢ). χχιὶ, ὅθ. Μδιι}. χ, . ΥΑΒΙΖ ΓΚΕΟΤΙΟΝΕΚ ΕἸ ΝΟΤΕ. () τὸ σύμπαντος ὁοἀ. γαιϊο. Ο δοτίυϊῖ διὰ παντός. ῬΟΒΘΙΝ. () ᾿Αποσόεσθέντος πιυαὶ ἰἀπ] οἀ. ἰῃ ἀπὸο- σχενασθέντος, πιΐπι! οοπηπιυύο, υἱ νἱἰδίυτγ, ». () γογρὰ καὶ θανάτων ἰἀθπι (. γοοι Οἱ - () Ιπίοῦῷ ὡς οἱ ἄγγελοι (ἰδ (. ἰηδοεὶϊ οἱ. Μοχ ροϑὶ χρίσιν γογυυ πη ἀμ μάνας δυζοὶ ργΦρΟβίιο προ. Ὗοῖ. ᾿π , φοδηθῆτε δπιοιάδι ἰῃ φοθή- θητε. ἰὉ. () Ὑπονοίους πνυϊδὶ ἰη ὑποψίας, οἱ νογβ. ροϑί ὅ ἀη( οὐδὲν (οἰδὴι χαί, Ὑογβ. ἰμ| ὅ, ἐδούλευσαν υϊαι ἰΠ) ἐδούλενον. ». ' ἼΦΙ . ΙΒΙΡΟΒΙ ΡΕΓΌΞΒΙΟΤΕ χρη βθηίοηι[Ὁ) αἰ ἐϊχοτίπι : Οποηΐαπι υϑὶυὶ Α τοῦτο ἧκεν () ὁ Χριστὸς, χαὶ ταύτης αὐτοὺς ἀπαλ- πιογίαγῖ, β'πα ρυάοτα δἰδιΐαι φογυίογαηι φοοοδί ᾿ΑΘΘί(ιπονιΐβ απ Βιοῖθ, ἰΓυ σα] ἀϑροεῖι “ οτν Δη, οἱ οὐκί διίοποῆι) } δἰδίυδ, πόη ΔΡΠ . ΘΥΓα, πῃ ἰρβδογυῶ) δηἰπηΐϊδ αἰσπέηβ, ἰη ΘηηθΩ; ραοσϑιΐ δουυϊ υἱὸπὶ 'ρ ἀσιΓυς.), ἰαἶγοο νοπί! Οἰ γί δίυ , οἱ βογνί(αι ᾿ἰθδαγανἧϊ δί]υθ ἀχθι,. Ουοὰ δ' πὸ ἰς αυϊάδπ) δλι ἱμιἩϊχίιυῦ (ἀϊειυ τη) ἀϊοοίυν οἰαγία. ΑΔ ἡγε εἰ. οἷ πῇ ἤθη ροϊοδί οδρὶ ϑθηβι δροβιοίϊουβ. ι ᾿ἰθογαγοὶ, ἴηι, "δῖ! πιοῦίΐδ, δι ἰῃ εἰ πἢ ἰρο γοάΐχογοὶ, οἱ δάινυσογοῖ ἴῃ οοφιιαιοηθπὶ ἱποογγυρι! {{Π , ᾳυοά Ροϑβὶ οχϊυπὶ ἐσ ᾽δς Υἱέα [υἱυγὰπὶ δὶ., ἰυάοὶΐ. Ηἰ οἷ π) ηὶ δηΐπιο ἴῃ υἷα δὰ νἱνυϊδηι ἀυόδηιϊα ἀ- συγγογιηὶ, αυο ρ σογοπᾶγυπὶ αυλδὶ ι}}ι{ ΠῈ λάξων τῆς δουλείας. Εὲ δὲ μηδ᾽ σύτως νενόηται, σα- ! φέσξερον εἰρήσεται " πολλοῖς γὰρ ἁλώσιμον οὐχ ἔστι. τὸ νόημα τὸ ἀποστολιχόν. ᾿Απαλλάξει, φησὶ, τούτους «οὔ φόδου τοῦ θανάτου, τοῦ ἀνυπαρξίαν αὐτοῖς ἀπο- ὁ τελοῦντος, χαὶ ἀγάγοι εἰς ἔννοιαν τοῦ μετὰ τὴν ἐντεῦθεν τελευτὴν ἀδεκάστου διχαστηρίου. Οὖ- τοι () γὰρ ἄσμενοι τὴν ἐπὶ τὴν ἀρετὴν φέρουσαν ὁδὸν ἔτρέχον, τῇ ἐλπίδι τῶν στεφάνων πτερούμενοι, χαὶ τὴν ἁμαρτίαν ἔφευγον, τῷ φόδῳ τῶν ἐσομένων τιμωριῶν. Εἰ δὲ καὶ εἰς ἄλλο ἐνθύμημα βλέπει ὁ νοῦς ὁ ἀποστολιχὸς, τῆς συνέσεως τῆς σῆς ἐστι χρῖ- ναι. Εἰχὸς γὰρ καί τι τοιοῦτον αὐτὸν ἐμφαίνειν" Ἐπειδὴ πολλοὶ τὸν θάνατον δεδιότες, ὡς εἰς ἀνυπαρ- ξίαν παραπέμποντα, πολλὰ χαὶ παρὰ γνώμην καὶ [(ὯΓ δυθγδοιΐ, δὲ ρϑοολίυπι [υφόγαπι, ποῖα ἴω- Β δρᾶσαι χαὶ παθεῖν αἰσχρὰ ὑπέμενον, ἵνα () μὴ τι- ἰυγόγυν δυρρ !οἰογυπι. Ουοά ἱ οἴη |π|Ὲ υλ}}- ἀλ οορί αι οηθπὶ Γοβρίοἷϊ πηθη δροϑίοίϊοα,, ( ργυ ἀθη γι ἰυἀεϑγο. ΕἾ δηἶπὶ γογίϑ᾽ π}}}, συοά ( οἰἴδιη φυϊ ἀλη δἰφηΐβοσὶ : Ουΐᾷ πλυ} πηοῦ Π|, Ὁϊαυδ ἰὼ Ὠἢ ἢ] Π ῬΤΟΓΒῈ Γοΐφογὸϊ, πιοί Π , πλι τ διΐαιη σουῖγα δηΐπηΐ βοι θηιἴδηι τᾶπὶ [ΔΘΓΘ Πυ Δ ΠῚ Ραῖ! τὐγρίὰ δυϑιϊηπθτυμῖ, π ν᾽ ἀ]οὐϊ ἃ ροιδι ον θι} ρυπίγοηίιν ( Θηἶ πὶ, Οἱ ΒΟΟρυηὶ ποη ββθουϊὶ, ἄο!οβ δίαυο ἰηϑ, πηογῖοπὶ ραγϊθηί δι γυχγυηῖ : πἰ οδἰθηάυη!ϊ ζοδῖ Φοβορ , οἱ ἰν)βιογίδ ϑιιβδῃηξ), μωρηθεῖεν παρὰ τῶν δυνατωτέρων (ἐρῶντες γὰρ, χαὶ μὴ τυγχάνοντες τοῦ σχοποῦ, δόλους καὶ ἐπιδου- λὰς θάνατον τίχτοντας χατεσχεύαζον, ὡς δηλοῦσι τὰ χατὰ τὸν Ἰωσὴφ, ἥ τε κατὰ τὴν Σωσάνναν ἱστορία) " ἧχε παιδεύσων τοὺς ἀνθρώπους, ὅτι ὁ θάνατος α’ρε- τὠτερός ἐστι τῆς χαχίας, χαὶ χρὴ μᾶλλον τοῦτον χα- καδέχεσθαι, ἧ τι τῶν αἰσχίστων δρᾶσαΐ τε καὶ πα- θεῖν. Ὁ μὲν γὰρ ὑπὸ τῆς ἀναστάσεως σδεσθήσεται" χὰ δὲ εἷς χολάσεις χαταλήξουσιν. γϑηΐι ((Πγἰβία), ἱπδιυἱυτυβ Βοπιΐη Πιογίδπι τηδβ᾽ οἰἰξεπάδπι, υᾶπὶ υἱ Υἱἰυπὶ αἰΐᾳυοά ἴῃ ποδ διπιϊἰΔπ|υ, οἱ {ΠΠὰπὶ ροίϊϊυ ᾿ἰθεη δηΐπιο ορροῖδη- ὄὦδληι, δυγγοοιΐο!α Θχδιϊησυσίυν ; ΟΧΕΥ͂ΙΙ. --- ΜΑΒΟΆ,ΑΝΟ. ἔπ ἰά φιοά εοτὶρίμηι , « Ναηι εἰ εἶδ . τοσμῖοῖν ρταειδἰδεεῖ ,} Νοη ( τοαυϊα ἩΘὈνδοτγαηι, ἱρεῖ ἰη Ῥαϊβιἶη Ἤδοηιίσιι, γμαγία ρΡ τ πὶ δοδυ Νάγνο, ἀΐνῖηὸ Ῥαυΐο υἷι δόγηο (ἢυὖυ. δ} πΔ } π| Παδυΐ, ΓΔ τἰοηθπι), ] δὰ Π| . ΓὈυΓᾺ γοϑρίοϊ!, οἱ δά δΔΠΊ δαθρυ ηιθηιίγυπι ἱμϑυ ἐοηιδηάϊ!ί, ἢοὸ δυῖθηι) γΘΓΌ ἢ , 'ρ δτηι ἱπιοΓργοίδιυγ, αἰ ἢ» : « Νδπι ] οἷβ δοδυβ (ν᾽ ἀοἰΐοοιὶ δἰ υ Νάγο βου Νυη) γοαυΐθη ρΓγοδδί εἰδβοῖ., πυηαυδ ἀ Ἰοφυογαιιγ . Βοδί!δς ἀΐθ. ( γα! παύΐίυν θαι δπῖυβ ρορυ]Ὸ . Βε.» -- ε [ οηἰτη ἱρεῖβ, ἰηαυὶ, { τοαυΐο η- εἰ} ϊΔοῖ, πο οογία θαυ ροϑβὶ πηι σοηθνδίΪ ΟΠ . τοαῦΐα ἀἰββογοηβ ἀἰχίβθαι : ΗΟ Ϊ ] νοοθπηὶ δυάϊΐογ!}, ποῖ οδάμθγαγο οὐγάδ υϑϑίγα, δίουϊ ἴη ἐχδοογδαιίίοης . ζ « Ουοείτοα, ἰηφυΐξ, γεγὰ Τοααυΐδ ροραϊο θῖ:» οο δὶ αυΐ Ῥοδίαυλπη) ΟΓΘ- ἀϊάστυπι, Υἱίδι αυοαυς ἰαυἀδ᾽Ό διη δἀϊυηχοόγηηϊ, Γ- Ῥορϑίιδ δδί, αυ "ιοὴ ἰῃ Ῥαβϑιίπα,, βεὰ ἴῃ ὅθ γΠ} Βυργδηυηάδηδ Δάογηδίϑ. ΠΘΌΓ. τιν, ὃ, . δ᾽ ἰἱά. ἰδ] : , . υλη δἰἰηυϊὰ τογυπὶ ἰυγρί δία γ πα) γοὶ (δοΐδπηυ Ὑοΐ τοῦτα διΐοπὶ || ἰὴ Βυρρ οἷα ἀσείησηϊ. ραϊίδηηυτ. Νὰπὶ ΟΡ αυϊάεπι Ἁ Γὸ- ΡῬΜΖ', --- ΜΑΡΚΙΑΝΩ. Εἰς τὸ γεγραμμένον, « Εἰ γὰρ αὐτοὺς Ἰησοῦς κατέπαυσεν. ν Οὐ περὶ τῆς καταπαύσεως τῶν Ἑδραίων, τῆς γε- γομένης ἐν τῇ Παλαιστίνῃ διὰ τῆς Ἰησοῦ τοῦ υἱοῦ «τοῦ Ναυῇ στρατηγίας, τῷ θεσπεσίῳ Παύλῳ ὁ λόγος " ἐχείνης γὰρ οὐδεὶς λόγος αὐτῷ " εἰς δὲ τὴν προσδο- χωμένην ἔσεσθαι βλέπει, χαὶ χατ᾿ ἐχείνης ὁ τῶν νοημάτων σχοπὸς ὀυντείνεται. Ὅτι δὲ τοῦτ᾽ ἔστιν ἀληθὲς, αὐτὸς ἑαυτὸν ἑρμηνεύει λέγων ε Εἑ γὰρ αὐτοὺς Ἰησοῦς (δῆλον δ᾽ ὅτι ὁ τοῦ Ναυῇ ) κατ- ἐπαυδεν, οὐκ ἂν περὶ ἄλλης ἐλάλει μετὰ ταῦτα ἡμέ- ρᾶᾳς. Ἄρα ὑπολείπεται σαδδατισμὸς τῷ λαῷ τοῦ Θεοῦ. » --- « Εἰ γὰρ αὐτοὺς, φησὶν, ἐχεῖνος κατ- ἔπαυσεν, οὐχ ἂν ὁ Δαδὶδ μετὰ πολλὰς γενεὰς περὶ χαταπαύσεως διαλεγόμενος ἔλεγε" Σήμερον ἐὰν «ἧς φωνῆς αὐτοῦ ἀχούσητε, μὴ δχληρύνητε τὰς χαρ- δίας ὑμῶν, ὡς ἐν τῷ παραπιχρασμῷ. ν --- ε Οὐ- χοῦν, φησὶν, ἡ ἀληθινὴ ἀνάπαυσις τῷ λαῷ τοῦ Θεοῦ, » τοῦτ᾽ ἔστι, τοῖς εὐδοχίμως μετὰ τὴν πίστιν πολιτευσαμένοις, ἀπόχειται, οὐχ ἐν τῇ Παλαιστίνῃ, ἀλλ᾽ ἐν τῇ ὑπερχοσμίῳ Ἱερουσαλὴμ. εὑτρεπισθεῖσα. ΥΑΒΙΖ ΓΕΟΤΙΟΝΕΒ ΕΤ ΝΟΤΕ. (δ) Ριὸ ἢχεὲν ἰάθη οὐ. βουϊθέι ἦλθεν. ῬΟΒΞΙΝ. () οὗτοι ἰάδη) πιαϊδί ἰῃ οὕτω. ὙοΓΒ. . ρΓῸ τὴν θγ} τήνδε. [». () [π|Ρ ἵνα οἱ μὴ ἰάδη) ἰΠθαΓῊ μόνον. Υεγ. ἱπ ὅ, ὑγΓὸ χατεσχεύαζον ᾿αῦει κατεσχεύασαν. οῖ[. . ὁρ. κολάσεις δἰπφυϊατίιοῦ οβετνι, χόλασιν. ἔν. ῬΜΗ'. --- ἸΣΙΔΩΡΩ ΔΙΑΚΟΝΩ (). Εἰς τὸ, « Καὶ ὁ ἀδικῶν ἐνδυ.Ἰογϑῖται. » Τί ἐστιν, [δ] ἔφης, τὸ, « Καὶ ὁ ἀδιχῶν ἐνευλογεῖται:» ἤΑχους τοίνυν. Παρὰ τὸ εὖ λέγεσθαι ἐνταῦθα εἴρη- ται τὸ εὐλογεῖται, τοῦτ᾽ ἔστιν ἐπαινεῖται, ἐγχωμιά- ζεται παρὰ τῶν χολαχευόντων αὐτὸν, καὶ ἐπιτριδόν- των αὐτοῦ τὴν χκαχίαν, χαὶ μὴ αἴσθησιν τῆς νόσου διὰ τῆς σιωπῆς ἐμποιῆσαι ἀνεχομένων" διὸ χαὶ ἀν- ἧχεστος ὁ τοιοῦτος εὑρίσχεται. Τῷ γὰρ μηδ᾽ αἴσθησιν τοῦ πάθους ἔχειν, θεραπείαν οὔτε ζητεῖ οὔτε προσίε- ται. Καὶ τοῦτό ἔστι τὸ πάντων δεινότατον, ὅταν ἧ χαχία ἐπαινῆται, καὶ μηδὲ χαχία εἶναι νομίξηται. Διὸ χρὴ μάλιστα μὲν, εἰ δυνατὸν, διορθοῦν τὸν τοιοῦ- τον. Εἰ δὲ μὴ, μηδὲ χολαχεύειν, μηδ᾽ ἐπιτρίδειν τὸ πάθος" ἀλλὰ τῇ σιωπῇ αἴσθησιν αὐτῷ τῆς πονηρίας ἐμποιεῖν. Εἰ δὲ μηδὲ τοῦτο βούλοιτό τις ποιεῖν, φεύ- γεῖν προτροπάδην᾽ ἵνα μὴ χοινωνὸς τῆς ἀδιχίας διὰ «ἧς χολαχείας ὀφθεὶς, χοινωνὸς αὐτῷ χὰἀν ταῖς τι- μωρίαις εὑρεθῇ. “Ὥσπερ γὰρ () ὁ εἰς ἀρετὴν ἐν- ἀγων στεφανοῦται, χἂν μηδὲν ἀνύσῃ (τὸ γὰρ ἑαυτοῦ πεπλήρωχε")" οὕτω καὶ ὁ εἰς ἀδιχίαν ἀλείφων χολάζε- ται, κἂν μηδὲν ἰσχύσῃ τὸ γὰρ ἑαυτοῦ χαὶ οὗτος ἐποίησεν. τοθύυπ οηΐῃ ἰδ, ιὶ Δἰιογὶ δ υἱγίυϊθπι Οοὐροδδοηάδηι ἀυόοπὶ ργυυσΐ, ἘΕΡΙΘΤΟΙΛΆΙΜ . ΤΥ. -- ἘΡΙΞΤ, ΟΧΙΙΧ. ΟΧΊΥΠἹ. --- ΙΘΙΌΟΘΒΟ ὈΙΑΓΌΝΟ. ἵπ ἐπά, « Εἰ ἱπ)]μείε ἀσεπε ἱπ ἰαμααίμν δ᾿.» ϑυώγοιαβ, αϊ δἰδὶ νϑ! δὶ {Πυὰ, ᾳφυοά ἀΐείυν : ε Επ|ηυι ὅζόπ ἰπ ὈδηραϊοίυΓ. » Αὐυδοι]α ἰεξίταν. Βαηπδάϊοί τιν μος Ιοοφ ἀδιϊιοίυιν δῦ αυοά "δι ἀΐξογο, οἱ υδ]εὶ ἰάδιῃ υΦ ἰαυι , Θποοη ας ογμαῖυῦ δ δδβοη(δίογι , αυἱ ἰη- ργοδίταίδιη ἰρβἰι ἀδπη]σθηῖ, ἃς Π ηδιιηι αυΐ οι ογϊ δὺο ἰἰοηιΐο εἱ ἱπφοηογγο δι δι ποηῖϊ, Θι ἐδυϑ ΠΠ| , ΟῸΓ [}} ἰηνοιΐίυ ἱεισυΓγα }}. Νδιι αυἷα π ηϑύι υΐ δι τη}} ἰδ }ῖ, συγλια» ΠΟΙ π υςοτῖ!, η δι , Αἰαυς δος οἰηοθΐυ!η ξγδνυϊβϑδίπιιηι, αυϑο ἱππργο ἰδυάαίυγ, ἢ αυΐάθιη ργὸ ἱπιργουίίαιϊα δθθίυν. ΟιιοοῖΓο ταχΐπια αυϊάσεῃ ἧπ ἰὰ ἱπουπιθθι νι , ὑἱ, δἱ πον ρΡοίϊαβί, ἰάθη οογγίξζαιηυϑ. ϑδ'η πλΐηυ, ἐδυθη πὶ ἰλπιθη οπιηΐ διυάΐο, πα νοὶ δἀυϊδιίοιιο υδἱὶ ἀδηη!- οοηάυ τπϑ] ιν ἰονοδηυϑ : []η| δα ( Π| ἱπρΓ- υἱιαι βϑηβυπὶ ἱρδὶ π᾿ οἰδιη. Οιοά ] " δος φυϊάδιῃ νοϊαογῖι αἷς ΙΔΠΓ, οοηΐθιίο οὔγδιι υἱἷ» ευΐχιο [υφίοηάυσπι Θδῖ, π ἰπ)υδι ἰ: ραγιίοορ Πογὶ ΡΟΓ ϑβοηιαιοηθπὶ ἀδργαίοηδι οἰἰδπ αυοῆυδ ἰη δυρριϊο ρονίδγεπὰϊβ βοοὶυ οἴδείδλιυγ. Θυδηλλά- οσυγοπαῖυΡ, ἰ(ΔΠπ|οιδὶ πἰμὲϊ δρυὰ δυπὶ ρτγοίεοοτγί! (ηδπ ᾳυδηίηπι ἰῃ (υἱ, ἱπιρίν}}}: [ διΐδην ρυηϊίαν , φὰΐ δ[ογυπὶ Δ. ἱπ’ ᾿υδμ ἰδ ἱπϑιΐϊζαι, ἰδιμοιδὶ εἷΝ}} ναϊυθτῖ!. Ναπ οἱ εἷς φυοὰ δυυπὶ εγϑι, [δεἷϊ. ῬΜΘ. --- ΗΛΙᾺ ΔΙΑΚΟΝΏ. Εἰς τὸ, ε “Απαξ ἐλάλησεν ὁ Θεὸς, ν εἷς τὸν ξα ψαλμόν Τὸ θήραμα, ὦ βέλτιστε, ὃ θηρεῦσαι ποθεῖς, τοῖς μὲν συνετωτέροις ἐστὶ δυσθήρατον᾽ τοῖς δὲ παχυτέ- ροις ἀθήραταον. Ἔφης γάρ' Τί ἐστιν" ε “Δπαξ ἐλά- λησεν ἁ Θεός" δύο ταῦτα ἤχουσα ; » Οἶμαι τοίνυν (ἐπειδὴ τοῦ νοήματος χρὴ ἀνοῖξαι τὰς θύρας, χαὶ τοῖς συνετωτέροις ἐφεῖναι τὸ τὰ ἀδύνατα τοῦ ῥητοῦ χανοπτεῦσαι) οὕτως εἰρῆσθαι, ὡς ἄν τις εἴποι " Ὁ δεῖνα ἅπαξ μέν μοι συνέτυχε περὶ δὲ διαφόρων δι- ελέχθη πραγμάτων. Οὗτος μὲν οὖν ὁ πρόχειρος νοῦς. Ὃ δὲ βαθύτερος καὶ εἰλιχρινέστερος ἐν πάσαις μὲν διέσπαρται ταῖς Γραφαῖς" ἕν δὲ ἣ δεύτερον μεταχει- ρισάμενος φράσω, εἰ χαὶ ἐπὶ πολλὰς ἔστιν ἐχδοχὰς τρέψαι τὴν διάνοιαν, ἐχομένας τῆς τοῦ Μελῳδοῦ με- γταλονοίας. () Ἐπειδὴ εἶπεν ὁ Θεὸς τῷ ᾿Αδάμ’ « Γῆ εἶ, χαὶ εἰς γῆν ἀπελεύσῃ" » οὐ προσέθηχε δὲ, ᾽Αφανι-- αθήσῃ, οὐδὲ μὴ ἐπανελεύσῃ᾽ ἐγὼ διὰ τοῦ ταῦτα πα- ρασεσιωπῆσθαι, τὴν ἀνάστασιν προσυπήχουσα. Ἐλ- πίδα γὰρ ἐπανόδου τῷ ἐξορίστῳ ἔδωχεν. Ἡ γὰρ ἀπόφφσις, μονότροπος εἶναι δοχοῦσα (), ἐμφαίνει βασιλιχὴν φιλανθρωπίαν, καὶ ἐπανόδου τέχτει ἐλπίδα, Καὶ Νινευῖΐῖται δὲ ἄνθρωποι βάρδαροι, σχεδὸν ἀπόφα- σιν χαθαρὰν δεξάμενοι, οὐδὲν βάρδαρον ἔπαθον, ἀλλ᾽ ῬΙΟΥ. χχιν, . ΟΧΠΙΧ. --- ΒΕΙΔΣ ὈΙΑΘΟΝΟ. ἷπ ἡ μά. ς« ϑοηιεί ἰοσι ε θφμε, » ἱπ ρεαίπιμηι ιχι. Ὑεηδίυγα ἴ|, ὁ Ὀθη, αυὯπὴ νοηδτὶ οἰρὶϑ, . Ο πεϊάδιι αυΐ βθηι οογάδιίογεδ, οὐρα ραγα δῖ ; ογδβοϊογίδυς δυίοπὶ . ὈἰπρυϊογὈυ οαρία ἱπηροθ- δἰ Ὀ{Π|. Ουώγοθαβ δηΐπι, αιϊὰ οἷν Πυὰ : « οιηεῖ Ἰοουϊυ δου, ὅυὺ ἰἰὸ δυινὶ Κ᾿. » ΑΓΌΪΊΓΟΥ ἰείιυν (φυοηΐαπη ἰηἰοἰ]δοίι ἰδηυο Δρουγ θη ἀδ δβιιηὶ, δι ἰπιο ΠἸσοπι ον δα ρογιη ἰοπάυπι, υἱ ἱπιροπ}}} (τυ ) ἰυ͵α ἀἶοι! οοηιοηρίοπιυν) ἰὰ μος ἀϊΐείατη , υἱ ] αὖυΐβ ἀϊοαὶ :- ΠΠ| η}] αὐΐάδπι πα οσουγεῖξ;, ἀ αἰγνοῦβῖβ δυῖθπι οΔρὶ (ἰ ὑοῦ) ΠῚ - οὔτ οοπιηθπηίΐολυί!. Ηἰς ΟὈΥῸ ϑὶ η αἷυ ἀΐειΐ. Ῥτγοίυπαάϊΐοῦ δυΐθιηῃ δίᾳφυθ δβἰῃοογῖοῦ ἴῃ οππηΐθυ αυΐάδπι ϑδοεγίριαν! ριβδὶπὶ) ἀΐϑροῦδιυβ ὁδὶ : ὑπ ἰΔπθη ἀσυηϊαχϑῖ Δ᾽ ΘΓ ΠΠΥ πῃ Ππιδηυδ - Ρίυπι ΘΟΠΙΠΙΘΠΊΟΡΔΌΟ, υϑ ἰῃ τ } γαγὶοϑ ἰηι]οῖυ ᾿ίοοδὶ συοείογο οορὶ(διοη πὶ, υἱ ἰμηϊ οοπδθηίδηοΐ δἰ πιθυ Ῥϑα!πιυσταρθΐ δβθηβίθυβ. ἄϑ Θυοηΐδι Αάδπιο ἀϊχί! Πδι : ε« ΤΟΥΓΓΆ , οἱ ἴῃ ᾿ΘΓΡΆΠΙ ΓΟΥΘΡΙΟΓΐΪ ...) πΠοὴ Δα ἰαϊι δυϊθπι : [πα ηἰδί!υπι γοάϊ κογὶβ, πδααθ ἰἰθγιιπ) τα Ὁ].; ὁ ΡῈΓΡ , φιοά ἰἸδηιΐο ρυρίογ ἃ ϑυηϊ, βυυἰηιο! !οχὶ ΤΟΒΌΓΓΘΟΙΙΟΠΟΙΏ. Κὅ'ρ πὶ δηΐ ἢ ΓΟνογδί θη ἀδάϊι οχϑυ ί. Ῥρ]. .χι, . (οη. ", . ΥΑΒΙΑΣ ΓΕΟΤΙΟΝΕΒ ΕΤ ΝΟΤΕ. () ἴπ εἶι. διαχόνῳ πιυΐαιὶ ἰπ ἐπισχόπῳ οοὐδσχ ΥὙαί. . γεγβ. . ρ. ροὸ μὴ οοὐ. ἰάδιη ᾿ιαῦεὶ μηδέ. ὝοΓ. . ἰάοπι οχ ἐμποιῆσαι (}}}} ἐμ. ῬΟΒΝ. () Οοἀ. γαῖ. δι καί. ». Αηϊα ἐπειδὴ εἶπεν δβυρρὶεῖ οο., Υγαιίς. ΕΚᾺ, ι δι () Ρῖοὸ εἶναι δοχοῦσα ἰάθηι .} Ροηΐ! ’ οὖσα. ». . ΙΡΙΌΘΕΙ ΡΕΙΌΒΙΟΤ Ἐδδ δοριθη ἐπῆν πῶ ἱπιϊυδηιοιΐ. τἱἀθίωυγ, γα- Α ἐννοήσαντες τὸ, ε« Ἔτι τρεῖς ἡμέραι, χαΐ Νινευῖ εἴαιῃ βδἰονυὶ ἱπάϊοαι οἰδιμαη δι δὲ Ὠυμηδη ιπ), εἰ γράϊυβ αἰχοῖ! βρόπι.. Θεἀ οἱ Νίη ἑν , αυδίηνὶβ θδὉ- λναγῖ, ε}}}}} ᾿ϑ}) δγθαγὶ Βθηβθγιβηῖ, ΡΌΓΑ ρΓι- οἶδα (ὉΓΠΊΘ βαδβίεηιἷα δοσορίδ : οἴηη οογδββθηὶ ἢΠΠυἀ : ε« Αἰἴυς ἰγ ͵, οἱ Νίπἶνα οὐογιοίυγ δ", » οβίοπιογδ ἀἰν᾽δπὶ θοηηδιθαι ; αυΐρρα βομιοηι αν { ἐεοπηηΐηδιίοηα ἴηον} }}} μία πῶ ν᾽ ἀουδέυτν, ἰδοϊἸλην ἴῃ οἱ ἰδλιδηΐδαι οοηιπἰοιθῦι σον ἰπο δὲ, οἱ αιϊάφιη υἀ- ἦππεῖα ἀϊϊαιίοπα οσουϊιλιῶπι : δ οφιΐη οηΐμ ροβὶ Γ. ὐΐθ πον αἰδιυ!δεαί. γόγιμη τῶἰ φυϊἀπ) ἰομυΐξ : Ἴτε ἀ Θχβροοίαθο γοὸ (πυπὶ βἰεἰ ροοἰπεηιίδηι χαταστραφήσεταϊ, » ὅτι ἐμφαίνει θείαν φιλανθρω- πίαν (ἡ γὰρ ἀπόφασις, ἀπειλῆς ἀπαραιτήτου γέ- μουσα (), αἵρεσιν λανθάνουσαν εἶχε τῇ συνεζευ- Ὑμένῃ ὑπερθέσει. χεχρυμμένην. Οὐ γὰρ περιεῖχε. Μετὰ τρεῖς ἡμέρας" ἀλλὰ τοιοῦτόν τί ἐστι" Τρεῖς ἡμέρας ἀνέχομαι ὑμῶν), καὶ γνωσιεμαχήσαντες, τὴν μὲν ἀπώλειαν διεχρούσαντο, τὴν δ σωτηρίαν ἔχαρ- πώσαντο. Οὐ γὰρ ἕν τι ἔχειν ἐδόχει ἡ ἀπόφασις" ἀλλὰ δύο, ἣ ἀμετανοήτοις τιμωρίαν, ἣ μετανοοῦσε σωτὴη- ρίαν. “θπερ οὖν καὶ τὸ τέλος ἔδειξε, τῇ ἑρμηνείᾳ μᾶλλον τῆς ἀποφάσεως ἀχολουθῆῇσαν. εῖιγ), ροηἰ θη} δεία ρογηϊείθιη φείϊάθιη ἱιηροῃάοπίοθπι ἃ ἐἰδραϊογυηῖ:; βαἰυνβ᾽ τογο ἴγυσίμπη διιηὲ δύερι!. Νοη δυμη υηυτη δῆ) (ργςοἶθ) ν᾽ θοθδιιυῦ ἰῃ δοπιίμαῦθ ϑοηϊθηιβ, βοὲ ἀυο. οὐρῆ.: Υἱάθ. κοι, δυῖ βυρρι!!εἴυπι ἱπιραηἰιοηι μι, δυῖ ΡιΒηἰ δηϊην ἀφο θυ εαμιίθη. Θυοά αυΐίθπι ἰϊά , ἦρθ. οδίοπαϊξς ἐχίίυ, αυϊ ἰηιϊαγρεοιδιίοιι! ροιίβ. αιπιαν τοῦυΐδ δοηϊδηϊ δοηθοιδηθαδ [ὃἷ. ΓΕ. -- ΝΙΏΑΜΜΟΝΙ. Ἐπ ηγίογθ 'αἋὐ (Οοτνὶηιἶοβ. Οματε οἰπετῖθ Ῥαινι, « Νοπ εηὶηι ἑμαϊσιυὶ πιὸ εοῖγτε αἰϊφιϊά ἱπίεν συοϑ, πἰεὶ Οἠ τὶ δίμης, οἱ ἤμης στο βαμηι “δ, » (Ἀυκεῖβ, οὐὐ θαυΐις, ΓΟ οἰἾ. βρη ἀϊἀϊθ δι ϑυφυδιῖδ,. αυ ἀὰ Οἰνεῖδιο διηυπιίαυαι, δογίρϑογὶι Οοεΐη : «. ΝΟ μι ϊοονὶ π| βοῖγο δἰίφυϊά ἰμῖονῦ γοϑ, ηἰἶδὶ δοδυτὴ Ομ βίη, οἱ υποὸ ςευείχυμι. » Απυΐίγοῦ ἰἰδᾳυθ, αυΐᾶ 'ρ φιοηυς {}, φυτ ργοῦτὶδ Ῥίοηδ υἱάθηιυνγ, πηᾶχίιη οἱ γοῦογα οἱ βοηΟΓα .- ἰϑηϊ, ἰ(εἶτοο. οὐπη ἰδία αἰ χῖδβα, ἰδίην. ἤθη δὐΐιδ ν. ργτοοἰδπιδηίοιῃ : ΥἹιοίαη) οἰ} δ πη ἴῃ πιδάϊαπη ργοάσποο, υ ροϑιοάαιάπι ΟἸγιηρία νἱοογίι,. οἰασίοΥὶ δ! ργδβοοηΐο ογηθπι:. νἱ [ δὲ οοθμιυ- τηΠἃ ρ]δηδπὶ ἀγπιὰιυγαπὶ εἰποἱ τ} }{Π|| αἰγοιπηάο, { (Δη Πιλαὶθ φοιηδὶ, αυἱ ΠποΓῦ πιυ!ἰυἀ ΐ Ἢ ἀεοΓαπὶ ἰα ογαῖ, αἱ ἰΔπὶ ὙἱΠΠ Δγιμΐβ. . υἱοί δεηδοῦῖ!. (Ι,. --- Ν.. θΘεὶ ἱπ αἰδὲς ΛΜαῤίϊαί, υἱαεἰ δ ἢ» Ἀυοά Ξογίμιυμ ὁδὶ - « Αὴ ᾳΐ ' ἔποοὶ!, ποη Υἱύσι ἢ» ἐβόα ΐ ουρίἀἰπδι διἰάποιυβ ργ {Ππ οΧ μ) υωδὶν Ἴθι) μι! βίη θεοί. Αὐιβευ} δ ἰφίιυτ. Ουϊ Ἔχοοίϑα μδυ αὶ (Ὠος οπέιη βίαι βοαὶ ναίων, ἰΠ}}} : ὑπ θ οἱ νεὼς, ἰιος ὲ ναὸς, ἠοσγίναϊυς, Πυογυπ) πἰγυϊη]υδ ἰδιηρίυπ, ἀθηοίλ!, φιδπιδιηοίμθηι }} οἵ- χουν, ορὸ δ᾽ ἐοηυδ, ἰοδοοΐϊ ζ, νογίλι) οἰχεῖν, ἰἰΩΔ οἰἶάπι ἃ ποπιίμθ ναὸς νογϑυϊῃ. ναίειν) Αια εἶ {Π{ω.,, « ποηῆς α Β ΡΝ", -- ΝΕΙΛΑΜΜΏΝΙ (). Πρὸς Κορινθίους αἱ’. Διὰ τί εἶπεν ὁ Παῦ.ος" ε« Οὗ γὰρ. ἔχριγά τι εἰδέναι ὃν ὑμῖν, εἰ μὴ Χριστὸν καὶ τοῦτον ἐσταυρωμένον. ν Τίνος ἕνεχεν, φὴς, τὰ σεμνὰ ἔχεῖνα χαὶ λαμπρὰ, . ἃ περὶ τοῦ Χριστοῦ ἀνεχήρυττεν ὁ Παῦλος παρεὶς, ἔγραψε Κορινθίοις» ε Οὐχ ἔχρινά τι εἰδέναι ὃν ὑμῖν, ; δὲ μὴ Ἰησοῦν Χριστὸν, χαὶ τοῦτον ἐσταυρωμένον; » Οἶμαι τοίνυν, ὅτι καὶ αὐτὰ τὰ ἐπονείδιατα μεγέστης ἕόρυον ῥώμης τε καὶ τιμῆς " διὰ τοῦτο ἔφη ταῦτα, μονονουχὶ βοῶν" Δεδεμένον εἰς μέσον φέρω τὸν ἀθλη- τὴν, ἵν᾽ Ὀλυμπιονίκην γενόμενον σφοδρότερον ἀνα- χηρύξας, εὐτελεστάτην χαὶ ὕδρεως μεστὴν ἀνατί- θημι τῷ στρατηγῷ πανοπλίαν, ἵνα στενάξῃ πκυχνότα- ρον ὁ τὴν πολυθεῖαν νασῶν, ὅπλαις εὐτελέσι νενεχη- μένος. ΡΝΑ΄. -- ΝΕΙ͂ΛΩ. : Τί ἐστιν, « ἮἯ ὁ τὰ ὑψηλὰ ναίων, οὐκ ἐφορᾷ:ν Τὸ γεγραμμένον, « Ἧ ὁ τὰ ὑψηλὰ ναίων, οὐκ ἐφορᾷ; » μαθεῖν ἐθέλων γέγραφας. “ΑἌχουε τοΐνυν.. Ὁ τὰ ὑψηλὰ οἰχῶν (τοῦτο γάρ ἐστι τὸ γαίων, ἀφὶ οὗ καὶ ὁ νεὼς, τοῦτ᾽ ἔστιν ὁ ναός - ὥσπερ γὰρ ἀπὸ τοῦ οἴχου τὸ οἰχεῖν, οὕτω χαὶ ἀπὸ τοῦ ναοῦ τὸ ναίειν), οὗτος: ἐφορᾷ πάντα, χαὶ οὐδὲν αὐτὸν διαδιδράσχει. Ἦ οὖν οὐκ ἐφορᾷ, φησὶν, ὁ τὰ ὑψηλὰ οἱχῶν ; ἀντὶ τοῦ, Ναὶ, ἐφορᾷ. Ὅπερ ὁ Μελῳδὸς σαφέστερον εἶπεν « Ὁ "εἷς οπνΐα. ἰπιαοίυτ,, μος ἰρδυι απἰάφυδηι οἤυρὶ!.. η) ὃν ὑψηλοῖς χατοιχῶν, χαὶ τὰ ταπεινὰ ἐφορῶν. » Οἱ δὲ, ΔῺ ἰφίλς πο νοι, ἰαυΐ!,: φιὴ δχοοῖβὰ ἰη]δὺΐ- και ρτὸ αιοὰ ι, οαείο νἱάδὶ. ἡ υοά Ροδιαϊοσινι δυοίοῦ οἰλγῖυβ εἰχὶ! : ε ()αἱ ἴῃ } αυΐιαι, οἱ ἰω- } γοϑρίεἰι Κ΄...» Τγοβ δυΐθιη ρυδγὶ οπμηϊυπ) οἷ" -. Υἕιαϑῖιθα ἰάθη) ργοίυ]ογωμι.:. « Βομοήϊοιι , ᾳυὶ Ἰαιυογ ἀῦγ : δΠ ΒυρΓ οἰογυθίη δδ.. » Νὰ δ Ϊ][η.}}, , ον. ι",.. ΒιοΟΙΐ, χχῖ, -. παῖδες οἱ τρεὶς σαφέστατα" ε Εὐχογητὸς εἶ, ὁ βλέπων ἀδύααους, χαθήμενος ἐπὶ τῶν Χερουδίμ. ν» Ὁ γὰρ ὑπερχείμενος, φησὶ, τῶν ἄνω δήμων, οὗ παρορᾷς τὴν ἡμετέραν εὐτέλειαν, ἀλλὰ χαὶ τῶν ἀοράτων δεσπόξων δυνάμεων, νεύμασιν ἡμερωτάτοις χαὶ τὰ ἐν τοῖς βυ- θοῖς διοικχεὶς. Ῥ]. οχι, ὅ, θ. θδη. ""|, . ΥΑΒΙ ΓΨΕΟΤΙΟΝΕΒ ΕΤ ΝΟΤΑ. () Ρτο γέμουσα Ἰερὶϊ, πνέουσα. Υγ. ἰπἀ αι ΐη- τὼ οὐ γψεγιὶι ἰ, δὲ γάρ. ὕεξβ. . ρμοϑὶ ἀλλὰ δύο κιιρρίει ἐνέφηνεν. ῬΟΒΘΙΝ. ᾿ ἴω [πη αἰε!ο Νειλάμμωνε Δρροιῆην [πῃ τοί. τ. , διακόνῳ. εγβ. ἔφη ἐείθιν ἐἀθι αὐτὸ, οἱ νοι . ἀναχηρύξας ᾿ηυἴδὲ ἰῃ ἀναχηρύξῃς. »... ἘΕΡΙΘΤΟΙΛΔΕΆΌΙΜΝ . Υ̓́ϊ{. -- ΕΡΙΤ. ΟΠΠῚ. ἴᾳ, ἰπφυῖι, φιαπηνὶβ ργϑιἀθης βιυρογίοτί δα δηροίογαι. ρΟρᾺ}Π .) πο) ἰδπιοῦ δΟηιδπιηἶ, Δὰϊ παρ ρῖς ποϑίγϑι Υἱ ., οἱ]απι] ἰηΥἱδ Ὀ ἔθ Προ γὶι . υἱγία , ἰΔπλο ἢυυ ὈΘηΙι βϑι ἢ θὰ αυοῆη εὐθδγηδ, αὐ ἴῃ ργοίμηι δυηῖ. ἷ ῬΝΙΝ.. --- ΔΙΔΥΜῸ ΣΧΟΛΑΣΤΙΚΩ. ΟΠ ΠΑ ΑΙ]. --- ΟΥ̓ΡΙΜῸ ΒΟΠΟΙΑΘΤΙΟΟ. Εἰς τὸ, « Μαχρόθυμος ἀγὴρ ποὺς ἐν φρονήσει.» Ἶπ ἐμά, « Πιοπραπὶπιϊε υἱν πιμίιι ἱπ ξαρίθνῖα . ». Τῷ ὄντι μαχρόθυμος ἀνὴρ πολὺς ἐν φρονήσει. Εἴ- ον τῖγ Ἰοπφϑηΐ πιὰ} ἰῃ ρΓγυάθηιἶδ, θῆται γὰρ παρὰ τὸ μαχράν τινα χαὶ μεγάλην ἔχειν δϊοἴι Θιυΐη) ὁχ , αιο Δ ρίυπι φυδιηάδηι εἰ. ψυχὴν, χαὶ ὑπὸ μηδενὸς ἐλεγχομένην" ἀλλὰ χαὶ τὸν πιλᾶβιηππὶ Ὁ ι δΔηϊπιυηι, ποι τγοάδγ- θυμὸν, τὸν πάντων παθῶν ὀξύτερον (), τὸν χαὶ τς φψυΐ ροδβῖ; αυΐη οδἰἴδην ἰγᾶπὶ, οπιηΐθυ δίδου ἐννοίας () λανθάνοντα. χαὶ τοὺς λογισμοὺς προπη-ὀ ρογιυγθαιϊοηἶθιι δογίογοπι Ὑϑἰ θη ογθιηηυθ, δῶντα, χαλινοῦν, χαὶ εἴσω τῶν οἰχείων ὅρων συγ- Εἱ οορί(διίοπ αυοαυδ ἰαἰθαῖ, οἱ γα οοἷπἃ- κχλείειν ()" οὗ μεγαλοψύχου χατὰ ἀντιδιαστολὴν χαὶ [ἰ) }ι| Δη(αγνογίδι, ΓΓΘΠῸ ΘΟΠΊραΒΟΘΓΟ, ᾿πΓΔ τὸν μιχρόψυχον ἔταξεν, εἰπών" « Ὁ δὲ ὀλιγόψυχος ἰΓΠῚΪΠΟῸΒ ΟΘΟποϊυ Γ ποτγίι. Ουἱΐ πιαβηδηίπι ΟΧ' ἰσχυρῶς ἄφρων. » Ὁ γὰρ ὑπὸ πάντων διὰ μιχροφψφυ- ϑνεγθο εἰϊθπὶ Ορροϑαΐ! ρυ π᾿ πιὰ π], ἀἰΠ : χίαν σαλευόμενος τῶν παθῶν, χομ!:δῇ ἐστιν ἄνους. « Ῥυβ᾽ Πδηϊπην δυο νὰ]ἀ ἰηοἰρίοη ϑῖ. » Νδη} ᾳυἱΐ οὗ ἀπὶπιΐ ραγυ Πίσῃ ἃ} ὁπηηΐθυ. δηΐΐ ρΟΓΙῸΡ- υαιοηΐθυ οί δίιγ, ὙΘ [ ΘΧΟΟΓΒ . ῬΝΓ'. - ΙΣΙΔΩΡΩ ΔΙΑΚΟΝΩ (). Β ΟΠ. --- ἸΘΒΙΌΟΛΟ ὈΙΑΘΟΝΟ. Εὶς τὸ γεγραμμένον. ε« ᾿Εγὼ πᾶσι τοῖς ἄστροις ἰά φιιοά ξοτὶρίμηι εε|, « ἔσο οπινῖϑιι δἰο{} ργώ-. ὄνετειῖ μΉΡ" ν καὶ εἷς τὸ, « Τὰ ἄστρα δὲ οὐ κα- οορὶ .» Βιὶπ μά, « διε αἀμίθπι ποῖ δμπί - θαρὰ ἐνωπιογ" ν ὅπερ ἐστὶ τοῦ ἸΙὠδ. ματα ἱπ εομδρεοία εις ",.ν» φορά εἰ . οϑο. Τὸ, ε Ἐγὼ τοῖς ἄστροις ἐνετειλάμην, » συναπτό- Ὀίοϊυμ ΠἸὰ : « Ερὸ δϑιγὶβ πιαπάδυϊ, » οοηυη- μενον τῷ, «ε Εἰς τὸν αἰῶνα, Κύριε, ὁ λόγος σου δια-Ἢ οἰυπ) οἰπ) δἰίογο, ε η βϑουϊαιη, Ὠοπιίηα, τογθυιη᾿ μένει ἐν τῷ οὐρανῷ, » οὐδεμίαν μέμψιν ἣ παράδασιν ιμυπι ροτιμαποὶ ἰῃ οἷο Τὴ; » πυ]]δπὶ τοργοβθηβίο- παρίστησιν. Εἰ μὲν γὰρ περὶ τοῦ Θεοῦ Λόγου φαῖεν, πθπὶ δυὶ ἐγδηββγοβδίοπθπι βίϑίυϊι. Νὰπὶ δἱ ἀδ θ λελέχθαι τὸ, «ε Εἰς τὸν αἰῶνα, Κύριε, ὁ λόγος συ ὙΕγθο (βῖνα ΕἸΠο οἰ) ἀΐεδηῖ ρτγοϊδίυπι ΠΠἸυὰ, διαμένει ἐν τῷ οὐρανῷ, » πευσόμεθα αὐτῶν, τίνος ς [ῃ φἰογηυηι, οπ)ΐπα, συϑγθυπὶ τυ πὶ ραΓπιδηΘὶ ἕνεχεν αὐ πανταχοῦ εἴρηται; Αὐτὸς γάρ ἔστιν ὁ ἰῃ οραἰο; ν ιδγεπιαβ δχ ἰρβίβ, οὺῦ ποὴ ροι πάντα συνέχων χαὶ συγχροτῶν. Εἰ δ᾽ ἐλεγχόμενοι ἀϊριχπι εἷῖ : Ὀυΐχιια ἴρ δινΐπι δί, φυὶ οπμηΐα οοη- φήσουσι, τὸν διατεταγμένον αὐτοῖς νόμον, ὅπως χρὴ ιἷπεῖ Δίψιια οοηβτγιηδί. δίῃ δυΐδιν οοηνίοιΐ ἀἴοδηῖ, θέειν, ἐνταῦθα δηλοῦσθαι, ἐπειδήπερ ἐν γῇ παρ- οοῃβιϊυΐδη) ἰρῖὶ ἰδβθι, αυοιηοο ορογίθαϊ ευς- εὐάθη, φαμέν ()" Τίνος οὖν ἕνεχα ἐνταῦθα παράγεται τργα, δος ἰο δἰ ηϊοατὶ, φυΐὰ ἴῃ ἰογγα (Ἰχ ἀν η) τὸ, «εΔστρα δὲ οὐ χαθαρὰ ἐνώπιον αὐτοῦ; » Δεί- (, Υἱοίαίἃ , ἰῃδϑίΔὈϊπιυβ; φυγ δγρὸ ἷς δά : χνυται γὰρ τῷ λόγῳ αὑτοῦ ἀχολουθοῦντα, χαὶ οὐ πα-. « Αϑβίγᾷ δΔυίδθηι Ποὴ βυηϊ ππἀἃ ἰπ οοηΒρθοῖι } ἢ » ραθαίνοντα διάταξιν. Εἰ δὲ τούτων οὕτω λεγομένων Ορἰδηδυπίυγ δηΐηὶ Ὑαγῦο ἱρϑῖθβ ΟὈδβοαιθηι, χαὶ ἀποδειχθέντων, ἀπαιτηθείημεν ἡμεῖς. Τί δ᾽ ἐστὶν, ιτγαηποργοάϊδηιϊ: οοηϑι αιἱοηδηι δἰ υἱ ργχδηι. Θιοι «“Αστρα οὗ καθαρὰ ἐνώπιον αὐτοῦ; » φαίημεν, ὅτε ] [ ἰ(α ἀϊοιΐα δ ἀδημοπδίγαιϊ, ἃ που ὀχί βϑίωγ Κατὰ μὲν τὴν ἑαυτῶν φύσιν τὰ ἄστρα καθαρά ἐστιν, ἰηιεγργεοίδιϊο, υἱ ἀϊολπιυθ, αυϊάηαπι δἰ οἱ νϑὶ ἢ Πυὰ : ὥσπερ χαὶ γεγένηται παρὰ τοῦ Δημιουργοῦ. Λὐτῷ ς Αϑίγᾶ ποη δβυηὶ πιιιηάα ἰῃ οοπϑρθοείι » ἀΐέθ-. δὲ τῷ ποιητῇ παραδαλλόμενα τοσοῦτον ἀπέχει, ὅσον τηυβ : ) ϑυὰ αυϊάεπι ἠδίαγ Γδιίοη ἃς τοϑρθοία μύρμηξ οὐρανοῦ (), ἣ ἡλίου, ἤ τινος τῶν ἄλλων διγὰ υμί τπηα, υ} οἰΐδηὶ ἃ γογυπὶ Ορίῇςθ. χτισμάτων δι᾽ ὃ οὐδ᾽ ἀπολελυμένως εἶπεν, ε« οὐ χα- [Δεῖ βυηϊ. ' τοῦ οὐπὶ ρ σοπαΐιογὰ θη-. θαρά" » τοῦτο γὰρ ἣν δεῖξαι αὐτὰ πταίοντα" ἀλλὰ [ςἋἀγδῃιιγ, ἰΔηϊαπ) ( }} Ρυτγίιαια ροείοοιἰοποαυθ}). προσέθηχεν, ε ἐνώπιον αὐτοῦ. » Καὶ οὐ σύγχρισιν δδυηϊ, ᾳυδηϊυπὶ (Οτηϊοὰ ἃ οὐἷο, δοίθ, δὺϊ νοείτω () τὸ εἰρημένον, κατὰ τὸ ἀλλαχοῦ ῥηθὲν, αυδρίδιῃ ογοαίυτᾶ. Ουδ οἂυ Π|Ο , γον, ΧΥΙ, ὅ. ᾿᾽χ, . '᾽ δοῦ χχν, ὅ. ]. ὀχυῃ, . ΥΑΠΙΕ ΠΕΟΤΙΟΝΕΒ ΕἸ ΝΟΤΑ.. () Τὸν θυμὸν, τὸν πάντων παθῶν ὀξύτερον, Ὁ ἱπδονὶ τ Γ ἦι ἐ. Αι. . Ὗδτγβ. ρ. ἱπί Ὁ φαῖεν. Ηϊης οἱ Παγαο αἱ θοιποογίιυθ, ρῥΓϑ . η| πὴ} Οἱ λελέχθα!, ἱπεογί! ᾿ιἰπ) ἐνταῦθα. ῬΟΒΞΘΙΝ. ἄιιο ρῥ οϑορ νΐ, αυογὰ} ΔΠ Ὁ νΠ ἰνυ τ ηπὶ ρΟΓ- () Φαμὲν ἰάσιν πηυΐϊδὶ ἰῃ φαίημεν. . ἰηά ὁ, ΡΘίυΐβ ᾿ΔοΓγη}, ἰοῦ δϑϑιἰι}. οδο " ΡΓΟ. δηῖ διάταξιν [θη ΡΟ τήν. [ἴυ. θδίυγ, υϑαπἶπιΐ ΟΥΘ. ργοημπηιίαγυηι, χαλεπὸν θυμῷ () Ργο οὐρανοῦ οοα. γαῖ ε. αῦσι ἀνοῦ, Πος- μάχεσθαι. Δνῖϑί. ||. , Ειλῖς. Νίοσοπι., ον. ὅ, οἰ δοϑὶ ἀνθρώπου, ᾳυοι! η τοι Γι} ΓΟ ΘΙΎΡΟ ῃ-. φουιμάδη |}}). , . , οἱ οί. ... ν, ἂρ. . ). φγυογθ. [ν. ιἰι. Περὶ ὀργῆς. Βιττ. () Καὶ οὐ σύγχρισιν γοείτω. Ἐ'. ἴεχ. Κατὰ οὖν () Ῥτγο ἐννοίας, ποῖ! πηΔ ἰδεῖϊο, οὐ. σύγχρισιν. γε], Καὶ οὕτω σύγχρισις νοείσθω. ἱλτττ. γι. ὑδ ἰα))ει εὐνοίας. ΡΟΒΒΙΝ, - (οὐ. γαλιὶς. δἰο Ἰαρὶι, ἵνα πρὸς παραθολὴν αὐτοῦ ) Συγκχιλείειν. υοδδὶ (τι. εἰδέναι. Ἀτττ. χαὶ σύγχο!τιν νοεῖται. ῬΟΒΙΝ. Ἧ Νοι Ἰσιδώρῳ ... Ἰωάννῃ διαχόνῳ ... . ΒΕΙ ΡΕΙΠΌΒΙΟΤ φυοά πο δβοϊαἱο ἀΐχοτί! : ε« ΝΟ δυμὶ πιιπάδ; » Α πρὸς αὑτόν" ε Μὴ εἰσέλθῃς εἰς κρίσιν μετὰ τοῦ δού- μος δηΐπ) ἢΪΠ] δ᾽ υὰ , ι}π| Οδίθπιίογα ΘᾺ Ρούρ; δ δάϊυηχὶϊ : ε« Ιἴὴ σοπβρθοῖι }.. } Δίᾳφιο ἰἰὰ ἰη οοπιρᾶγαιίίοηθ ἴο ἀΐείιηι ἐπι } χαιυΓ δυουηάυπι ἰὰ αιιου } }}υ] ἀϊοἴυπι Ἰοφίπλυ, δὰ ἰρϑυπὶ : λου σου, ὅτι οὐ διχαιωθήσεται ἐνώπιόν σον πᾶς ζῶν.» Διχαιωθήσεται μὲν γὰρ πᾶς δίκαιος χαθ᾽ ἑαυτὸν Χρι- νόμενος " αὐτῷ δὲ παραθδαλλόμενος, ἣ πρὸς αὐτὸν χρινόμενος, οὐχί. « Νὲ ᾿πίγα ἴῃ ἠυσϊοἴαμ ουπὶ βαῦνὸ ἴθ : αὐἱὰ πο ἰυδιΠ Δ ιι ἢ! οοηβρθοία ἴθ οπμηΐβ Υἱνθῃ Ἷἢ. » Νηπὶ {π|ΠΠ᾿οαυ!Πὰν αὐΐάδπη οΠηΐβ ἰπϑῖυ ] ρῈῦ ἰρϑυπὶ ᾿υάϊοθίαν : δίῃ διιίθιη οὐτῃ ἶρ () ὁοοππ ρϑγοίυσ, αυὶ δὰ ἰρβϑιν οΟἰ]Διΐοη ἴδοῖα λυ ἀϊ οί, πΠοιδαυη). ΟΙΙΥ. - ΑΝΆΤΟΙΙΟ ὈΙΑΘΟΝΟ. Ϊπ ἱω, « εἰ εἰαηι αἰδεὶῖφ, φμὶ ἐππαδὶ(αἱὶς Ἴη:, Δὰ , φυΐ ἐπ ρυυἷοο αυϊώειν τιᾶφηὶοα ( νἱν- ) γογθα «γοραηΐ, οἱ γθ ἀν ΟΥΓδΙΪ ΟΠ ἜΧΟΥ - Ὥϑηϊ, οἰδηῃφι!πι ον [ποϊυηϊ, το]! ].}- κὴο Βοιπὶπὶθι, αυἱ γογδ ροι τδὴ) ἴδοι ΐθ Ρθϊοδορίλδπίυν, ἐγ Ποηυυ {|| ἰϑαδ αυΔὶ γυοῦθ δορίδιηδί : ε Ὠίδοὶία ὕοηυπ) ίάςοΓα, υἱ ἰδ ὶ- : (ΓΓΆΠῚ ; ΟΟΙΩ ΓΟβδυὺ θ ΘΠΠῺ ἢ ρ᾽.. » Νδ) ᾳυΐα Ρῥγορ ΙΘ ς οΟυ} ργαν θδῦδὶ δα! ναῖοῦ . ἴῃ οάγηθιῃ δάνθηίυ, Οπμηὶ ργεϑίδηιογπ), ΟΥ̓Δ ΙΟΠΘ, ,υἱ οἱ ἐη οιηηΐᾳυθ δάιηἰ γαῖ !η ᾿Πη]Γ ὑ"θη Ββοειΐηυηι φοιογὶ οοῃο αν; οἱ ἰγγάημο (ἀΐ- Βοϊολ εγνοβ ἰμοιάϊι, ἰάείγοο οἰδπημαῦαὶ : δεῖ! ἡμδι οἰαπὶ [ΔΠΓ. Οοδδανΐί ϑηΐηι ἰγγδηηῦδ, Πθς η- Ῥ δυο ἴα οπηηθδ, Υἱγοβ ιἃ [ειηΐ , ἡ ρϑῖι}}}} ἴφοϊ!; οπιμίδαυθ πῃ ἰυἱο (Οἰἰοοδἰ διιηϊ, δσοοριΐβ ῬΝΔ', --- ΑΝΑΤΟΛΙ ΔΙΆΑΚΟΝΏ. Εἰς τὸ, ε Δικαιοσύνιν μάθετε, οἱ ἑγοικοῦντες. υ Τοῖς μεγαληγοροῦσι μὲν ἐν τῷ φανερῷ καὶ τὰ θεῖα αεμνύνουσι, χρύδδην δὲ τἀναντία πράττουσιν, ἅτε φιλοσοφοῦσιν ἕν λόγοις, ἀλλ᾽ οὐχ ἐν ἔργοις, ὃ μεγα- λόφωνος Ἡσαῖας βοᾷ « Μάθετε καλὸν ποιεῖν (), οἱ ἐνοιχοῦντες ἐπὶ τῆς γῆς πέπαυται γὰρ ὁ ἀσε- Β δῆς. » Ἐπειδὴ γὰρ τοῖς προφητιχοῖς ὀφθαλμοῖς τὴν παντὸς χβείττονα λόγου τοῦ Σωτῆρος ἔνσαρχον εἶδεν ἐπιδημίαν, τὴν μυρία μὲν χαὶ παντὸς ἐπέχεινα θαύ- ματος ἀγαθὰ τῷ τῶν ἀνθρώπων χατορθώσασαν γένει, τὸν δὲ τύραννον ἐχνευρίσασαν, ἐδόα" Μάθετς διχαιο- σύνην ποιεῖν. Πέπαυται γὰρ ὁ τύραννος, τοῦ χατὰ παντὸς χαὶ πάτης χωρεῖν" χαὶ ἐν ἀσφαλείᾳ πάντα () εἶσι, πλὴν ἐχείνων, νῶν ἑαυτοὺς ἐχόντων ὑποχατα- λινόντων καὶ καθυποδαλλόντων τῇ ἐχείνου ἀπάτῃ. ᾿Απατᾷν γὰρ, ἀλλ᾽ οὐκ ἐχδιάζεσθαι δύναται (). , αυΐ δοπιοίΐρβοθ δυὰ βροηία οἷυ δυῤδιδγηυηὲ δίᾳυθ δβυϊ οι ἀοοαοριίουϊ!, Ὠαοείροτα οηΐαλ Βοπιΐ " ροΐοϑὶ, υἱ δι!) δυθίξογα διρ Π ροίθδι. ΟΠΥ͂. -- ΟἈΙΟΝῚ ΜΟΝΑΓ(ΗΟ. ᾿π μά, « Οἱ φιστγηι δα μόνο π, εἰ ἐγιάϊιπίιν μεαμ αὐ εεπθοίείθηι . } Ὀιοίυπι ἰΠἰυ : « ()αΐ φιδΡνυπὶ δ Βίδϑγο, οἱ δγυ- ἀϊυπιυγ, » οοποογάδι οὐπὶ |Π| ε δον ρον αἰδοδπίδβ, οἱ ηὐπχυϑὴ! δὰ οἰδηιδηι νογί δ ρογυϑηΐγο νἢ- Ἰεηιο Ἔ,.) Ναῆ φαφγέπίεε, ἰάθπὶ τυὰ]εὶ αυοί, ἑπ!οττοραηίοα αυΐάαπι οἱ αναΐεηῖ, ι} () Ο}ΠῈ τυϊίιλῖο αἰφ ἱπογαπιῖὶδ οΟμβθποβοθηῖθ : ΠΟ ηοὰ μὲ ἰοἴδπ) Υἱίδπὶ {πογὶηι ἀϊβοοπάϊΐ ευρὶάϊ (ἰπς οηΐηι ἔοτγία ϑυϑοθρίδι ργοΆ), ποη οἰἶλπι φιοά οἱ ἰΔγ ἀἰσίοογυηί (ηᾶπ| οἱ ᾿γ)δς δοουπάδ οοὲ Υυἱεῖυ. Ῥγωϑίδέ δηΪ πὶ υἱ δἰ} (ΔΓ ἀΐδβοθηιθ φιιϑηὶ προ Ὁ ἰβηογδη ) (}} ηυΐᾶ, ῬΝΕ’, --- ΩΡΙΩΏΝΙ () ΜΘΝΑΖΟΝΤΙ͂. Εἰς τὸ, « Οἱ ἐρόμενοι ἐκ χοιλίας αὐτῶν, καὶ παι- δουόμενοι ἕως γήρως. ν Τὸ, ε« ᾽Ερόμενοι ἐκ κοιλίας, χαὶ παιδευόμενοι, συνάδει τῷ, ε« Πάντοτε μανθάνοντες, καὶ μηδέποτε εἰς ἐπίγνωσιν ἀληθείας ἐλθεῖν δυνάμενοι. » Οἱ ἐρό- μίιδγοι γὰρ, τοῦτ᾽ ἔστιν, ἐρόμεγοι καὶ ἀκούοντες μὲν, τῇ δὲ ἀμαθί συγχαταγηράσχοντες " οὐχ ὅτι δι᾽ ὅλου τοῦ βίου φιλομαθεῖς ἦσαν (ἦ γὰρ ἂν αὐτοὺς ἀπεδέ: ξατο), οὐχ ὅτι ὀψιμαθεῖς (χαὶ γὰρ καὶ τοῦτο δευ- τέρα ἀρετὴ" χρεῖττον γὰρ ὀψιμαθεῖς, ἢ ἀμαθεῖς εἷ- ναι []}, ἀλλ᾽ ὅτι ἀεὶ μανθάνειν προσποιούμενοι, τὴν δ᾽ ἐπιθυμίαν τῆς σοφίας ἀπωθούμενοι, ἀπαιδευσία: ἑάλωσαν εἶναι γνήσια θρέμματα. ὁὨΠῚ ΠΠΡῈΡ ἀἴδοθτγα βἰμυυδηὶ, διιιάΐπι ὙΘΓῸ ΔΑρίθΘη ἃ ΓΘρΟΙἰΔηΐ, σφ γπηδηΐ ἱμιροεῖεΐ μη πὶ ἀοργοϊποηυηιῶν. Ῥρ). οχαιν, , Ν᾽ .. ΧΧΥῚΪ, . βργου. χτιι, ῦ. Ἧ Το. Π], ἢ. ΥΑΒΙΑ ΚΕΟΤΙΟΝῈΒ ΕΤ ΝΟΤΑ͂. () [πίον ναλὸν ποιεῖν οἱ οἱ ἐνοιχοῦντες Πξ ὁπ|-. Ὦ νομιζέτω τις ἱκανὸν εἶναι χωλῦσαι πἷα ἰπβογοηάδα βιρρίοὶ σά. Ἧιι. ὅδ, οὐ μόνον δὰ αὐτοῖς, ἀλλὰ χαὶ πᾶσι τὸ αὐτὸ παραχελεύεται, Δι- χαιοσύνην μάθετε ποιεῖν, ΡΟΒΙΝ. () Ρτο πάντα ἰάδιη οὐά. ογ}}} ἅπαντες. ΓΒ, δῆ. Ργὸ ἐχόντων ἰιά δὶ ἐχοντί, Γ. ρθη. ργὸ ἐχείνου γνυηὴξ ἐχείνων. }Ρ. () (πίον αρὶϑι. }. . δῆς δἰἰϑτῃ δθηίθης εἶαπι, φιοὰ αἰαυοὶυ ροδὶ ΟΠ γἰβι} ἰῃ σα γηθιὴ ΔΥι- ἰυαν ἰγαυάδ ηλ θιη ἀοἷο. ροϑδὲὲ λοπιΐη μᾶγιπι φυϊοβ ἀδοίμαγο διιρρίαπειγα, νἱ δυαπι δ σ ΓΘ δὶ βυρογϑγα πο ροβἷῖ (φιι αἱ ]}}}] μὰ}"), - ΓΒ ἃ ΠἠὩ]Γ (ΟΠΓΥϑοϑίοιηο πιιιϑίι . δυΐαι ἰἰἰ ἐπ Ηπαοόπιοτοι : Μηδὲ αὐτὸν τὸν διάδαλαν ν ἐπὶ τὴν ἀρε- τὴν φέρουσαν ὁδὸν δύνασθαι “ ἀλλ᾽ πατὰ μὲν χαὶ ὑποσχελίζει τοὺς ῥᾳθυμοτέρους, οὗ μὴν χωλύει χαὶ βιάζεται " ἐχνευρίσασαν. ἈΤτῚ. () ἀοἀ. γαιὶς. , Ἥρωνι. ΓΒ, Ρ. ἰάαπὶ ρΡΓο ἐρβθοι ἰοαὶε ἱερώμενοι. γ, ἰἰδπὶ Οαμ εἰ, χαί. ΥΓ. ροϑὶ ἐλθεῖν χἀι{{| οὐ εἰ βααπδηϑ δυνά- ενοι παι ἰη δύνανται. ὙΓ. ἃ ρΓγῸ ἐρόμενοι δεγὶ- ἱι ἐρωτῶντες ὥστε μαθεῖν. Υθγδ. ἰπό δεοι! ΓῸ οὐχ μῷ ἰομίι οὐδὲ ὅτι. ΡΟΒΙΝ. γὰ ᾿ () Κρεῖττον γὰρ ὀὁφψιμαθεῖς, αθεῖς ε γαι. ϑϑη!δη!α . ἸδοοΓα [ ἴῃ ἐλήκηεει κα θοῦλαοι πίουμ). Βιττ. ἘΡΙΒΤΟΙΑΒΌΜ , ἹΝ. -- ΕΡΙΘΤ. ΟΙΥἹΙ. | ῬΝῷ. -- ΕΠΙΚΤΗΤΩ (). Α ΕΥἸΥ͂Ι. --- ΕΡΙΟΤΕΤΟ. Τί ἔστι, « τ ΠΟ ΕΉΡΩΟΥ ΟΣ ὐῤτίοον, καὶ τὸ φ(κἱά εἷς ἐΠΠπά, « Οαἰΐσεηι ταῖπα, εἰ οαἰϊεοπα [τοτὶς .» Τὸ ποτήριον πτώσεως χαὶ χόνδυ θυμοῦ τιμωρίας θου ρασοδη ροευ πὶ γΓυΐηα οἱ οδ᾽ θη) ἰη- τοῖς πταίσασιν ἀπειλεῖ θεὸς εἰς διόρθωσιν, ποτὲ μὲν οϊφηδιϊοηΐθ δὲ υἱιἱοηΐδ δὰ ουγγοοιϊ Ομ πῆ ἰρϑογυ Βαθδυλωνίοις, τῷτε δὲ ᾿Ασσυρίοις ἐγχειρίζων' ἅπερ Ἤοοπηπιίηδίυν, ηαϊάοπι ΒΑ Υ]ΟΙ , γογὸ ἐχποθέντα ὑπὸ: Ἑδραίων, αὐτοὺς μὲν ἐμέθυσε, ΑΒΥΓΙ δ ἰῃ πιδηι ἰγϑίθηβ, αἰ Ηδυγαῖς δροίἃ βελτίονος δὲ ζωῆς οὐχ ἠξίωσεν. Ὁ δὲ Χριστὸς, ἐπὶ ἴρβο συΐάδπν ἱπουτγίδγιωι ; αἱ ππϑιΐογα νἱια αἀἰψηοβ ξύλου ποτήριον πιὼν, καὶ πιχρίαν ἰάτρευσε, καὶ πο εἴεοσρογυπί. ΟΝ τίδίυ δυιθίῃ οἰμμ ἴῃ ἤφηο ροοα- εὐφροσύνην ἐπήγαγεν. Ιαπὰ υὐθῖ, δὲ διραγιιυἀΐποιῦ βδηδνὶι, οἱ ἰφυἰδαὶ αὐυυχίι. ΡΝΖ'. --- ΑΝΑΤΟΛΙΩ ΔΙΑΚΟΝΩ. ΟΙΛ]. ---- ΑΝΑΤΟΙΙΟ ὈΙΑΟΟΝΟ. Τί ἐστι τὸ εἰρημένον, ε ᾿Επὶ πάσῃ ψυχῇ τετδ.λευ- (μία εἰδὶ νοἰϊ! φμοά ἀἰοίμτι δεῖ, « ϑιιρεν οπιπὶ απὶπιι τηχυίᾳ οὐχ εἰσε.εὐση). » πιογίμα ποη ἱμσγοϊεγὶα ,» Τὸ, « Ἐπὶ ψυχῇ τετελευτηχυίᾳ οὐχ εἰσελεύσῃ, ν Ὀιοίυϊη {Ππ : « Αἰ δηΐπηᾶπι πιογίυ δι ΠῸη ἰμΓἃ βουλόμενος ἴσως μαθεῖν γέγραφας. Αχουε τοίνυν. “᾿ υ͵ἱ, ν πιὸ ἀϊδεαηῃάΐ, ηἰδὶ (ἈΠῸ, βιυνίο ρογβεῦὶ ψυχῇ ἁμαρτησάσῃ μὴ χοινωνήσῃς. Ὅτι γὰρτὸ, «Οὐχ ρμἰδιΐ, Απδεοια ἰρίιαν. Ηος τιν ἀΐοςαγα : Οὐπὶ δηΐπι: εἰσελεύσῃ, » Μὴ χοινωνήσῃς, ἐστὶν, ἄχουσον τί φησιν πιογίυα πἰ}}}} εἰ] βίο οοπνηιοι οἷϊ. Νά φυοά {Ππ ἡ Σάῤῥα τῷ ᾿'Λόραάμ’ « Εἴσελθε εἰς () τὴν παι- ς Νοιν ἰν γα ΐβ, » να]οδὶ ἰάθπι χαρά, ΝΟἢ ΘΟΙΏΠΗ- δίσχην μου, χαὶ τεχνοποίησον ἐξ αὐτῆς. » Ὅτι δὲ ῃϊςαμίϑ (νοὶ, ΝΙΒΙ! τοὶ Παυθθὶβ ονην ), .] ηΐι νεχρὸν σῶμα οὐ μιαίνει (τὰ γὰρ φυσιχὰ ἀναίτια), ὁ ϑατγὰ ἀΐοῖι ΑΡτγδπδιηο : « Ἰηξγοίογο δὰ δης!δηι μάθε παρ᾽ αὑτοῦ νομοθετήσαντος, Μωσέως φημὶ, τηδδπι, οἱ ᾿ἰἰυθγοβ ἂχ δἃ ρτοογεὰ . » Ουοά δυίδει «οὔ διὰ σχιῶν χαὶ συμδόλων τὴν ἀλήθειαν ὑπογρά- οοτραβ μιογίυυμῃ πθηνπϑιη ρΟ]υδὶ (θαἰυγαῖδα οηΐπὶ ψαντος. Ἐχεῖνος γὰρ ὁ ταῦτα διαταξάμενος, τὰ ὀστᾶ τ οχίγα ουἱρᾶπι ἐπη|), ἀΐδ ’ Ἰορίβίϑιογο ρβ, τοῦ Ἰωσὴφ περιέφερε. Πρὸς ὃν δικαίως ἄν τις εἴποι: Μοϑβ, ἱπηυδιι, ] μΓ υπῃῦγ οἱ δΥπιυοὶα υδγἰ διειη Τί ποιεῖς, ὦ Μωσῇ ; Τί πράττεις, ἃ χωλύεις: Τί δάυμυτγανῖ!. Νά 'ρβα, } . ργξοορὶι, οββἃ ἐγχειρεῖς, οἷς ἀπαγηρεύεις ; μᾶλλον δὲ, τί πράτ. ]οβορΐ (εχ φγριο ἀθίδια} εἰγευμηγεοίαν!. Αἀ «εἰς ἃ νόμῳ ἀπεχήρυξας ; γραφήν σέ τις, ὡς ἔοιχε, φυθίῃ ποῖ ἰηὐιγία ἀϊχογῖι : Οὐϊὰ οδἷ, ὁ Μυγε γῤάψαιτο (), ὡς πρῶτον λύοντα τὸν νόμον. Οὐ λύω, θυϊὰ [ [ς} 'ρ φυδὲ ργο }| (}υὶὰ Δξ- φησὶν, ἀλλὰ διὰ τούτου ἐμφαίνω τὸ δηλούμενον διὰ τοῦ ρταο(οτῖβ, ιΐθυι ἱπιογαϊοΐβ [π|Ὸ οἰΐδπὶ υ ἰδεῖς γράμματος πρᾶγμα περιεργάζεσθαι. Ἐγὼ γὰρ νε- “δα υὦ ἰοβθ ἰδία νειυΐϊδιὶ ᾽ θ᾽ οδιη ε] υϊδρίδηι ετγί- χρὸν σώφρονα οὐχ οἶδα - ἐγὼ νεχρὸν τὸν τοὺς ἐπι- ρίυγυϑ νἱάδίυγ, ἰΔπᾳυάπὶ οἱ : ργίωνυϑ. οὐπμηληι ὀουλεύσαντας εὐεργετήσαντα οὐχ ἐπίσταμαι" ζῇ υτἱοίδβ ἰαφοπη. Νοη Υἱοΐο, ποὴ βοῖνο, ἰπαυΐὶ, ἰορ θη) ἃ τῷ Θεῷ, χἂν ἡμῖν τέως νεχρὸς (θ) φαίνηται. Καὶ π| ἸΔἴδηι; ΘΓ ᾿ς οϑίθηιίο, Γοιῃ ᾿'ρθπι, ὑμῖν δὲ παραινῶ, μὴ μόνον τὴν νεχρὰν φεύγειν μθΓ ϑοεὶρίυγδηη ἃς γ γθὰ δὶ ψη ἢ οδίυγ, ἀ]Π- ἁμαρτίαν, ἀλλὰ μηδὲ τοῖς ἁμαρτάνουσι χοινωνεῖν. ἰΓ Δἰἰοῃἀθι ὐλη). ΕΡῸ δι») δὰ αυἱ οΑβι{- Τὰ μὲν "γὰρ φυσικὰ ἐλαττώματα (), αἰτίας ἔξω ιπὶ οοἰυἱϊ, ρρυ πιογίι πο πάρ : ἔφο ἐυηι, ιὶ ἐσχήνωται᾽ τὰ δὲ ἐχ προαιρέσεως, κατηγορίας χαὶ [{{ςιγΓ, ἃ υ] π }}}} : γιοίς ΠπΠγΓάν!, ". τιμωρίας ἄξια. Καὶ εἰ βασανίσετε τὴν λέξιν, τοῦθ᾽ «Πΐδο᾽!, ἀεἰα πειι πη ΠΘβεῖο. γίνιι , οἱ ΠΟ εὑρήσετε. Οὐ γὰρ εἶπον: Ἐπ᾿ ἀνθρώπῳ, ἢ σώματι ἰἱἰπίογίη δά ἰδπρυ νἱἀδδῖυγ πιογίιυ. εἰ τετελευτηχότι, ἀλλ᾽ ἐπὶ ψυχῇ. Ψυχὴ γὰρ ἀμὰρ- νοϊηῖβ ΠΟΡίΔΙΟΓ ) ὙΟ δράυ!ο Ἰηοη, υἱ πὸ τάνουσα, ἀποθανεῖται. Εἰ γὰρ τὸ νεχρὸν σῶμα μολυ- ]υηὶ Γι φ᾽ ροοοαίυη), τοπ) Υἱ ] }ἱ τβογίϑι εἴ σμὸς, πῶς χαὶ Σολομῶν (χρὴ γὰρ χαὶ ἡμᾶς προσθεῖ- ιποτγιΐβ σομ οἰ αιγίςοια, σδγιιπὶ δἰἾ: υἱ ἢ οὐ ρέο- ναι τῇ Μωσέως ἀπολογίᾳ) ἔλεγεν ε« ᾿Αγαθὸν τὸ οδηϊυ αὐΐάδπι ὉΠ] Πα π ᾿ν ) ( σοι ΓΟ ἢ]. Νδπι πορευθῆναι εἰς οἶχον πένθους, ἣ εἰς οἶχον γέλωτος ; ἢ) παϊυγ [ αυΐϊάεπι ἀείδει Θχίγα οὐ]ραπ) ὁΐ ΟΥΐΠΙΘΙ. Πῶς δὲ περιστολῆς χαὶ ἐχχομιδῇῆς ἐτύγχανε τὰ πτοδδηίυγ : δίφυϊΐ ὁχ ΠΙθΓΔ γὙο]υμ δ ι} Θ᾽ ΘοιΙη ΡτῸ - φώματα; ΠΙὥῶς δὲ τῇ οἰκίᾳ () παρεδίδοτο, εἰ οὐδ βοϊδουπίυτν, {ΠΠ ἀδπηυιη δοςυδαιίομοηι οἱ δηϊ δύ γο - Ἢ ἘΖΟΙ). ΧΗ, ὁ. ΤΝιη. Υἱ, θς, ὅση. ΧΥΙ, . ΨΑΒΙἉ ΠΕΟΤΙΌΝΕΚ ΕΤ ΝΟΤΕ. () τς ορίὶβίοϊα [νὰ οπχίοπήὰ ([μογὰϊ; Θχϑίοϊ (θ) Ργο ἐλαττώματα ἰάδπι οοἀ. ροηΐί ἁμαρτή- οεΐτη βυραγίιδ ροβὶια πυογοὸ ΟΟΧΙΙΧ, Π᾿., μᾶᾳ. ματα, οἱ νΕΓβ. ροβὶ , ργὸ βασανίσετε ροηΐϊ βασα- , υἱὲ] ναγί } ἰδοιἰοη) ὁχ οοὐὶ. ΑἸΙ. γε θϊ ἀΐνυ. Ὑσητς ἸΌΒΒΙΝ. ()) θπιπῖμο ἰασεπάυμη τῇ ὁσίᾳ, υἱ βυρτγϑ [. () (ὑοι!. γαι. εἰς οἱ ἐἴτα,, πρός. [Ρ. ορίϑβι. , υἱὲ πιᾶϊδ ἰῃ δα}!. Ρδι}β. ἰθφθοι οὐσίας, Ἢ Ριο γράψαιτο ἰάδιῃ! . ιαυεῖὶ γράψεται. π πιοιίυ ἱπ Βανᾶγ. οοιΪ. θείας, οὐτῃ νόγυπὶ ιὲ, Ι. τὰ τῆς ὁσίας αὐτῆς διέφθαρται δίχαια. [ηϊσρτιῶὶ εἰ () Ργὸ ἰ", χὰν ἡμῖν τέως νεχρὸς, οοὐ. Ἧλι. ἰπΟΟΓΓΙΡίΏΝΝ μν } ἢ Ποπιθη δρι} Θυπη σι) [πὶ - θὺ ἰς μβαῦοι, χἂν ἡμῖν τε ὡς νεχρός. ἰὉ. ἀσγι ). ἢ ορΡ. , οὐδὲ τὴν ὁσίαν αὑτὴν αἱ- , [ΒἈ] ΡΕΓΌΞΙΟΤῈ δ'οποιῃ τηογοηΐυγ, ΑἸφυθ δῆς πιθῖπὶ [υ͵ πι|ι)- Α τὸ ὁσιοῦν τὰ σώματα ὅσιον. εἶναι ἐνόμιζε ; Ηὼῶς δὲ ἴπι, ἰηνδεΐοιὶα [}, ] υϑῦθα, αυΐθυδ βδΠ|, τὸ σῶμα Ἑλισσαίου, νεχρὸν ὄν, νεκρὸν ἀνέστησεν; ΡΓοθα δχδιηϊπανογί . Νοη δηΐπὶ αἰχὶ, Αὐἀ Πποιηΐποπι, γα] δὶ ουγρὺβ τπογιυυπι, ιὲ} ἀπίπιαπι. Δοἰπιὰ Ὠδιηυς ραοςδηβ πιοτίοιυν. ΝἅΠι βὶ πιοῦγίι πὶ ΘΟΓΡΙΙ δ'γν οδύδυον ἰρϑυπὶ ΠΡ ροϊ οἱ ἰηαυϊπᾶπιθη- ἴυην , αὐυοπιοῦο, αυῶδο, οἱ ϑαϊοπιοη (ηδπὶ δὲ ἴισι!ς Οροτίοιὶ Π ὁ Μοκῖὶβ (οἰεηδίοαπι υηρογο) ἀϊχῖιϊ : ε« Μεϊΐυβ ἰηρτγοάϊ ἰη ἀοιηυπι ἰυσίυ, απὸ ἰῃ ἀοπηηὶ Γίόδι ' Οιΐ ! ᾳφύοᾳυς αυρά' σΟΓΡΟΡᾺ ὀε[υποϊοτιπὶ συγδηι οἱ βορυ υγϑ δί: οχβοαυΐδδ οοηδοηιδηίυῦ ἃ υἱναηι ῃη ἢ Ουοπιοο ἰζθηὶ [ πιογίυΐβ ἤογὶ ἰγαάϊαἶ!, ] ποίδα οχἰβι πανὶ αἱ [τ ΠΟΓρΟΥθυ ροΓβοϊ γδηϊυῦ ἢ Ὠοηΐᾳυθ αὶ [δοίυπι, αυοὰ ΕἸ : πηογίυυπι σοΡρΡυ πηογιιυπὶ δἰἐτππὶ ὀχοίιανὶ! , οἱ οδάδυογα οπῃηἶη δυηὶ ἱπαυΐηδίδ. ΟΠΥ]|. - ΝΠ. Ϊη μά (ϑαίοπιοπὶϑ) : ε« δορίϊε εααοί ἠι{ι .» ΠΙυά,ε ϑαρι[ οδὐδὶ ,» ΠΟ }]} Ὁ δι αι ΔΌΒοΙ ἀϊοίυπι ι; βοὰ ἰάδθο, φυΐλ αυΐ Ἰαρί εἶπ ῬΝΗ͂΄. --- ΝΕΊΛΩ. Εἰς τὸ, ε« 'Επτάχις πεσεῖται ὁ δίκαιος. » Τὸ, « Ἑπτάχις πεσεῖται ὁ δίχαιος, » εἴρηται οὐχ ἁπλῶς, ἀλλ᾽ ἐπειδὴ ὁ νομίμως παλαίων, ἀναγχαίως σοί, ποοθδβαγίο οἰΐδπὶ {ΠΠ|οιΐο οδαΐι. Πος δυο Β χαὶ ἀθλητικῶς πίπτει. Τοῦτο ὃὲ οὐ πάντως ἥττης. ΠΟη ΟΠ Π Δίυθ ᾿πάϊπιϊηοία οΠῆοΐ!, υἱ υΐ δυς-. ουπιῦδι οἱ νἱείογ αὶ δι γογθαγίὶο ἰγδάδί, δοηῖγα δῷ ρ υἱοίοΥἶᾶπι ρᾶγί.. Μυ}} Δ ροβίᾳυδηι οοιἷ- ἀογδηῖ, ΘΓ ΠΔ Υἱγθβ, αυἱ ἴδγο υἱἀθυδηιϊυγ, ΘΠ Γ- ὙάΓΠηϊ, (Οἰυπὶ ἰρβόγυνι σΟΡΡυ σι ρρίδηίαιυπι) ἢυπηΐ ργοβίθγηθηίαβ, Δ. [ ΘΓαρίαπΊ οἷ νἱοιογ Δ Π ἴῃ ἐγβηβίθγθη(. Ἰδο} ποη βο᾽ πὶ ἀϊχὶί [υδίυπι δ ολάοτο, δα ϊΐι, ἰρϑυπὶ οἰΐαπὶ γοϑυγζόγα, πηἷς- ἐστὶν αἴτιον " ἀλλὰ πολλάχις χαὶ νίχης. Πολλοὶ γὰρ πεπτωχότες, τῶν δοχούντων ἑστάναι τὴν δύναμιν. ἐξενεύρισαν, διὰ τοῦ ποδὸς ἅπαν τὸ σῶμα εἰς τοῦ- δαφος ῥίψαντες, καὶ τὴν νίχην ἁρπάπαντες. Διὸ οὐ. μόνον ὅτι πεσεῖται εἶπεν, ἀλλ᾽ ὅτι χαὶ ἀναστήσεται προστέθειχεν (), ἵνα τὸν στέφανον μηνύσῃ. Εἰ δὲ χαὶ ὅτε πταίσει ὁ ἄνθρωπος, θᾶττον ἀνανήψει, ὡς 'ἄριστος ἐπίστησον. ΓΌΠ) υἱ ΟΟΥΟΠΔΠ) ἃ Υἱοίογα γορογίδίδπι βίπιυ! ἱπάϊοαγαι. ()υοα οἰἶδπὶ ὉθΪ οεοϊαϊϊ Πο, ΘΘΙΘΥΪΘΓ ΓῸ- δἰρίβεϊ! δίᾳφῃια δά βδηλπη) πιϑηΐθπὶ γοάϊί, μυης Ορ(ἰλ) ΠΟΥΘΓΪΘ. - ΟΕΙΣ. --- ΕὔΤΟΝΙΟ ΡΙΑΘΟΝΟ. {μα (Οἰινϊδιΐ αἀἰοίμν)} Σ ε« Πισθαὶ μα υεείτα ὅς» Ει φιοά ἔος ποῆ εἰς Ἄσοπιγατίμηι αἰοτὶ αἰοσίο : « Αιιεπαάΐίε εἰεεπιοδυπαπι υδείταπι δ᾽» Εἰ ( - φιιπίατ. θυΐ Ροπΐβ ορεγίδυ διυάθη!, } δα Ἰυογο οαάϊ!, δὶ ἰᾳ [Δο᾽π πη η [ Δρραγθϑηΐ } Βοπι θη] ὉΠᾺ οἱ ΘΑΪΥΔΙΟΡ αἷϊ : « [μποοᾶὶ Ιὰχ γοϑίΓᾶ οΟΓϑιη Πιοπιἐηΐθιι, ἅι νἱάδδηι γϑβῖγα ὕθπᾶ ορδγᾷ, δἱ ψίοτί- βοοηϊ Ῥαίγοπὶ Ὑοβίγυπὶ αυΐ ἰῇ οΟ] . ν» Ουΐὰ ψΨΓῸ ΠΟΙΉ}]Π ποη δ Βοπιϊηΐοδηι τοβρί οἶα! γοσΘπ), δά δυδ) φ]ογίδπι, ἰἰοἶγοο πδης ἀάϊαϊι Δάηϊο-» ὨΪΠΙΟΠΘηι : ε« ὑἀγοίθ πα Οἰ ΘΟ ΟΒΥΠΠῚ νϑϑίγδηι [Δ οἷα- εἰς σοῦϑη) ἰιοπηΐηἰ δι. ίη διιίΐίαπη) |} Γ, πιογοα- ἄδην ποη ἢ . :» ῥτγίογίδυβ αυΐϊάαπιὶ ναγοῖὶς ὑθδηῖϊ- ξιυϊαιοιῃ οἱ νἱγίι ΔΙΠΟΤΟπὶ δἰ σηϊ ἤύδηβ, αυὰ ΓΒ Π αυϊύδπι ] νοϊϊηι {|| αυΐ ἀφυηῖ, οσουιαγὶ ροίαϑὶ. ΡῬΓ ροβιδγίογα δυίθπι φἰοτίδ δῖ αἀἷιπ) γοργηεηϑ; οἱ Ροῦ ἢΠ|ὰ φιυϊάθηι } Π|, ΡΟΓ ἰδία ν Οϑιβηίδίϊο- Ππὶ ρτο] ". Νααυθ οηΐπ ἰιος {}}} ϑὶ δομγατίυπῃ, Ὦ Υἱῖα ΥἱΓΓΠ }] δίχα δυιηΐ οἱ ἰπϑἷ- ἀϊληιαν, ργο μοι. Ὑ᾽γίυ δηΐπι οἰμηΐδ οἃ (- ΠΙῸ ΠῚ ἀῦ οβἰθηίδιίίοηα [ Θδῖ, Υἱγίυ ρΓῸ- Ὀγίθ οἱ ἀϊεϊίυγ οἱ . δὶ υθγοὸ οἰΐδῃῃ δὰ φἱογίω δίυ- Β. Υ}, ὅ. ΙΥ̓ Πορ. τν, δῦ, . Ριον. ΧΧΙΥ, . ΡΝΘ'. -- ΕΥ̓ΤΟΝΙῺ ΔΙΑΚΟΝΏ. Εἰς τὸ, « Λαμψάτω τὸ φῶς ὑμῶν. ν Καὶ ὅτι οὐκ ἔστι τοῦτο, ἐγαγτίον τῷ, « Προσέχετε τὴ ἐλεημοσύνην ὑμῶν, » χαὶ τὰ ἑξῆς. Τοῖς μὲν ἐπὶ τῶν χρηστῶν διατρίδουσι ᾿ ἔργων, τὸ φανεροὺς εἶναι τοῦτο ποιοῦντας, εἰς χέρδος τε- λεῖ " διὸ χαὶ ὁ Σωτὴρ ἔφη ε« Λαμψάτω τὸ φῶς ὑμῶν ἔμπροσθεν τῶν ἀνθρώπων, ὅπως ἴδωσιν ὑμῶν τὰ καλὰ ἔργα, καὶ δοξάσωσι τὸν Πατέρα ὑμῶν τὸν ἐν τοῖς οὐρανοῖς. ν» Ἐπειδὴ δέ τινες οὐ πρὸς τὴν Δε- σποτιχὴν ἀφορῶσι φωνὴν, ἀλλὰ πρὸς τὴν ἑαυτῶν () παραίνεσιν’ ε Προσέχετε τὴν ἐλεημοσύνην ὑμῶν, μὴ ποιεῖν ἔμπροσθεν τῶν ἀνθρώπων. Εἰ δὲ μήγε, μισθὸν οὐχ ἔχετε"» διὰ μὲν τῶν προτέρων τὸ ἐπιει- χὲς χαὶ φιλάγαθον ἐμφαίνων, ὅπερ οὐδὲ βουλομένων τῶν πραττόντων χρύπτεσθαι δύναται" διὰ δὲ τῶν δευτέρων τὴν φιλοδοξίαν ἀναστέλλων. Καὶ δι᾽ ἐχεί- νων μὲν, τὴν χαχίαν, διὰ δὲ τούτων, τὴν ἐπίδειξιν χωλύων. Οὐ γὰρ ἐναντίον ἐστὶ τοῦτ᾽ ἐχείνῳ " ἀλλὰ πὰς παραπεπηγνίας χαὶ ἐφέδρους χαχίας ταῖς ἀρε- ταῖς χωλύει. ᾿Αρετὴ γὰρ πᾶσα ἄνευ ἐπιδείξεως γινομένη, ἀρετὴ ἂν χυρίως χαλοῖτο χαὶ εἴη. Εἰ δὲ χαὶ πρὸς φιλοδοξίαν ἑλχυσθείη, χαὶ τὸ εἶναι εἰλιχρι- δ, Μδιῃ. ν, . Μαιι. Υἱ, . ΥΑΒΙΞΕΕ ΤΕΘΟΤΙΟΝΕΒ ΕἸ ΝΟΤΑ. δεῖται. δ : Ὁσία, ἡ ἐπὶ θανάτ τιμὴν ἡ ἡμέρα ὁσίαν, κηδείαν, τὴν ἐπὶ νεχροῖς τιμὴν. ἔχ [ γοῦβϑί πη ργοῦδι!Γ σΟπ]δοίυΓα ποβίγᾶ : } Π| εοηθνγιηδηῖ [οοἀ. αι. δἃΡ. ρΡο.] βοηιθηιίᾳ : εἰ οὐδὲ τὸ ὁσιοῦν τὰ σώματα ὅσιον εἶναι ἐνόμιζε, υἱὶ ποϊδηάυη πολήπτωτον. ΒΙΤΤ. () Προστέθειχεν τῃυἱᾶὶ ἰῃ προσέθηχεν οΟἰ. γαιο. οἱ νϑγβ. ὅ ὅτε ᾿η ὅτι. ῬΟΒΞΙΝ, () Πρὸς τὴν ἑαυτῶν. Υἱάθιιν τΔ αὐἱὰ ὅδαΕ, δόξαν, ταύτην προσέθηχε τὴν παραίν., ἀίηπε ἰίᾶ ἰδ- ἰογργοίδίιδ δι ] ἢ. Δύθββθηῖ, ροδέθηίο ῆ- ἰΘ εἶα ἰη!οστγίιια, ΒΙΤΤ. --- Οοή. γι. ὺ πυυϊᾶὶ φωνὴν ἰῃ δόξαν οἱ παραίνεσιν ἰῃ παρήνεσε. Μοχ [ ἐλεημοσύνην ἰορὶὶ διχαιοσύνην. θΟδΙΝ. ΕΡΙΒΤΟΙΑΒΌΜΝΜ Ε. ΤΥ. -- ἘΡΙΘΤ. ΕἸΣΙ. γὴς ἀρετὴ ἀπόλλυσι. Σιωπῶ γὰρ, ὅτι οἱ μετ᾽ ἐπιδεί- Α ἀΐαπι ἰγαμαῖυν, οἰἴλι πος ἰρϑῦπι ρογαϊι, ᾳυοά εἰϊ ξεων ἐλεοῦντες, οὐ χαλοχἀγαθίᾳ τοῦτο δοῶσιν, ἀλλὰ τὰς ἀλλοτρίας ἐχπομπεύοντες συμφοράς. Ἐλεήμο- νες γὰρ χαλεῖσθαι γλιχόμενοι, τὰς ἀλλοτρίας οὐ παρ- αιτοῦνται ἐχτραγῳδεῖν δυσημερίας. Τὸ γὰρ, ε«Λαμψάτω τὸ φῶς ὑμῶν, » εἴρηται, οὐχ ἵν᾽ ἡμεῖς ἐναδρυνώμεθα, ἀλλ᾽ ὡς τοῦ ἀγαθοῦ ἔργου σιγηθῆναι ἢ ἀνεχομένον, χἂν οἱ ποιοῦντες χρύπτωσιν. “ὕνπερ γὰρ τρόπον λαμπὰς ἐν ἀτελήνῳ νυχτὶ φανεῖσα, αὖ- τομάτως τὰς ὄψεις ἐπάγεται" οὕτω χαὶ ἡ ἀρετὴ καὶ ἀχόντων τῶν χεχτημένων πάντας φωτίζειν πέφυχεν. ῬΦ, --- ΘΕΌΔΟΣΙΩ ΠΡΕΣΒΥΤΕΡΩ. Τί ἐστι" ε Καὶ ἐκσπάσω ἐξ αὐτῶν χωρδίαν «λιθί- ΨΉΡν, καὶ δώσω αὑτοῖς καρδίαν σαρχίνγηγ. ν Τὸ μὲν, ε« Ἐχσπάσω ἐξ αὐτῶν» (δῆλον δὲ ὅτι τῶν ἐχουφίως προσιόντων τῇ θείᾳ παιδεύσει) ε τὴν λιθίνην χαρδίαν, » τὴν ἀναίσθητον χαὶ ἀνάλγητον τῆς ψυχῆς μηνύει ἕξιν, τὴν τοῖς θείοις ἀντιπράττουσαν νόμοις " τὸ δὲ, ε« Καὶ δώσω αὐτοῖς καρδίαν σαρχίνην, » τὴν εὔειχτον () χαὶ πειθήνιον, καὶ τοῖς πνευματιχοῖς εἴχουσαν | θεσμοῖς " ἐξ ὧν καὶ ὁ περιώνυμος τῆς ἀρετῆς πέφυχε τίχτεσθαι χορός. Εἰ δὲ χαὶ διὰ παραδειγμάτων βούλει τοῦτο μαθεῖν, ἄχουε" ὅτι ὥσπερ γραμματιχοὶ χαὶ σοφισταὶ, τοὺς παῖδας δεχό- μένοι ῥυπῶντας, χαθάραντες ἀποπέμπουσιν, οὐ τᾶς γλώττας ἀνηδῶντες () (οὐ γὰρ οἷόν τε), ἀλλὰ τέχνην ἐντιθέντες " οὐδὲ τὰς ψυχὰς ἀλλάττοντες, τὴν δὲ ῥᾳθυμίαν ἐχδάλλοντες" οὕτω χαὶ ἡ θεία σοφία ( τὴν χαχίαν χαὶ τὴν ἄγνοιαν ἐξοστραχίζουσα, σύνεσιν καὶ ἐπιστήμην ἐντίθησιν. Υἱδῆὶ ΟΧΙΘΓΙΗΪΠΔΠ : ( οἰϊδηὴ ἀϊνίηδ υἱγῖυ βίποογα. Τϑοθο οἷ, αυοὰ ᾿ΠΠ|, ἀυΐ αυπὶ οβιοηίδιίοηθ ορογᾶ πιϊβογί ον χογοθηῖ, Οὴ ] νἱγιυτἷ Ποησϑιϊ δηιογα ἰὰ [οἰ πὶ, Δπ|Ὲ |η ἀϊνυΐφδηι οαἰαλη ίδι. δυπὴ οηἶπὶ πιἰβαγίοογὰθδ γο- οδρὶί ουρίυη!ϊ, | ΠιΙ ΓἾ ρΓΟρΡΔΙΔ ΓΘ ΠΟῚ γὙογθῃ- ἰυτ. ΠΙυὰ δηΐπ), ε« [υσοαᾶϊ υχ νΟϑῖΓΆ, ) ἀϊοσίυπι ῖ, ΠΟΙ) { ποδηιοιΐρ ἰΔεἰου, αυΐα Ὀοηυπὶ Ορυϑ ἰλσοτὶ ποῃ ραιϊδίυγ, οἰϊδηιϑὶ ἰὰ οσου!ίθηῖ ἰἱ φυὶ [Δεἰαηὶ. Ουθδημδἀπιούυπι Θοηΐπὶ ἴοχ ἴη ᾿Πυηΐ ποοῖθ ΔΡΡΆΓΟΠΒ, δ δροηία ΟΟὈ] δι ]]}εἰϊ : ὶς οἱ υὐγίυβ αυδιην} ἰηΥ} ἃς ΠΟΙ ΡΟ- Γὶθυ Οἤλμ δοτηΐηθα ᾿Πυπιΐπᾶγα δρία οἱ πδίδ οϑῖ. ΟΙΧ. --- ΤΠΕΈΟΡΟΒΙΟ ΡΆΕΒΒΥΤΕΒΟ. Β Οείώ εἰς ἡ μ : « Εἰ αὐζόταπι αὐ ἱρεὶς σοΥ ἰαρίάεμπηι, εἰ ἀαϑο ἱρεὶδ οοΥ σαγπέμηι . » Ὀιοίαπ {Πυἀ : « Αυΐογδηη δὺ ἰρ (νυ ἀε]ί, αυἹ ἀἰνίης ἰηδιἸ τὐ{|η] δΡροπί ΟὐΒοαυυηιΓ, - ἑουμμοάδη!) ΟΓ ἰαρί ἀδαπι, » ἰπ οι ἢδυΐ ΠΏ Δἴ Π) η.. ἀο]ογὶβ οπιηΐϑ Ἔσρογίδπ), Ρ]λ βιυρ)- ἄυπι, οἱ ἀϊνίηἷθ ἰεσίθυδ τοριιρηδηίοπι. . Θυοά δυΐεπὶ δοαυΐϊυν : « Εἰ ἀλῦο ἰρ ΘοΥ οδγηδυπ), ν» β'βηϊβ- οἱ ἰδ ΛΠ ἃηΐπιὶ ἔδο ᾽ οδὐθηίθηι ΟὈΒ- ἰ πὶ, οἱ ϑρὶ γἰ {}} Βα ποι! οηἾ θ δυθπι ἰοηίοην : ὑη οἰἴδη σα τὶ. }| νἱγῖπι} οθοτυϑ αἰ πηὶ δοῖεὶ. Ουοά ἱ Ρὲγ δχοιηρία γυοὺδ πος ἀἴϑεογο οιρίδϑ, δυξου! ἃ. Οιδπιδἀϊιηοάυπι ψνϑανπϑιοὶ οἱ βορ δι: ΡΊΘΓΟΒ, βογἀϊάοβ δοορρογυηὶ ἴῃ ἀἰβοΙ ρ ηΔΠ|, πιυηάδιο γοπιϊ τυ πὶ, ποη ᾳυϊάδιη ἰπϑυδδ ΘοΓυπι ἰΦ- Τὰ ἰυνοηθβο γα [δοΐθη!θ (ηθιὸ Θηἰπὶ ά οὶ ρ» ΡΓ ΓΟΡΓΌΠῚ παῖ! Γ), ἃγίοε ἰρ πο ῦθη- : ΠΟΩ Δηΐπ)| ΘΟΡΙΠῚ ᾿πιυϊδΔηί, οἀ ἱψπη- βαρί ἐμ εἶα ἰργΟ δίοιη ἱηοτγδηιδιηᾳυθ οσρο! θη οἱ γοῖσὶ ΘΣ|Π} ἀδιῃηδηβ, ἰη}}Π ηἰλτη οἱ βοϊθηϊίδηι ἰη δηΐηιο ἰπγοσυοῖ!,
◆
From: Isidore of Pelusium, monk at Pelusium
To: An unnamed person
Date: ~410 AD
Context: Isidore addresses several questions of doctrine and discipline in a single letter.
The richness of divine teaching is such that a single passage of Scripture often contains answers to questions we have not yet thought to ask. The teacher who approaches the text with a question will find the question answered; the one who approaches it to confirm what he already thinks will find that too — and will be the worse for it.
Read without an agenda. Let the text say what it says. Then the discipline of understanding it correctly can begin.
Modern English rendering for readability. See the 19th-century translation or original Latin/Greek for scholarly use.