Letter 134

From: Isidore of Pelusium, monk at Pelusium To: Theodosius the Presbyter Date: ~410 AD Context: Isidore describes the devil's method: he probes each person's specific weaknesses before attacking, as shown by how he approached Judas. The terrible pirate does not simply launch himself at those sailing this storm-tossed sea. First he sounds them out, studying the inclinations and impulses of the soul, and only then does he make his move and lay his traps. Consider: why did he not push Judas toward fornication, but toward betrayal? Because he saw that Judas's resistance on that front was secure. But his weakness around money was cracked and soft. From the habit of stealing from the money-bag [John 12:6], he reasoned that Judas could easily be driven to sell his Lord. This is why we must each study our own inclinations and vulnerable points with the same attention a general gives to his flanks. The enemy already has. We would do well to know ourselves before he exploits what we don't.

Οὐχ ἁπλῶς ἐπιτίθεται ὁ δεινὸς πειράτης τοῖς ταύτην τὴν χειμῶνος γέμουσαν πλέουσι θάλατταν, ἀλλὰ πρῶτον διαχωδωνήσας, χαὶ τὰς ῥοπὰς χαὶ τὰς ὁρμᾶς τῆς ψυχῆς καταμαθὼν, οὕτως ἐπιχειρεῖ, χαὶ τὰς μηχανὰς πλέχει. Διὰ τί γὰρ εἰς πορνείαν οὐχ ὥθησε τὸν Ἰούδαν, ἀλλ᾽ εἰς προδοσίαν; Ὅτι ἔχε. μὲν τὸ μέρος ἑώρα ἢσφαλισμένον" τὸ δὲ περὶ φιλου χρηματίαν σφαλερὸν χαὶ σαθρόν. Ἐχ γὰρ τῆς χλο- πῆς τοῦ γλωσσοχόμου ἤλπισε χαὶ εἰς προδοσίαν αὖ- τὸν ῥᾳδίως ὁρμήσειν. Τὰς ὁρμὰς οὖν ἐχάστου χαὶ τὰς συγχαταθέσεις πολυπραγμονῶν, χαὶ οὐδένα γαιρὸν οὐδ᾽ ὥραν παραλείπων, οὕτως; τὰς ὕλας ἔξωθεν χο- ρηγεῖ, χαὶ εἰς ὃ ἐπιῤῥεπῶς ἔχοντα αἱσθάνεται, εἰς ἐχεῖνο τιτρώσχει. Χρὴ οὖν πανταχόθεν ἡσφαλίσθαι τὸν εὐδόχιμον. ΙΙολλάχις γὰρ πολιτείαν ὥσπερ πό- λιν ἀπορθήτοις τείχεσι πεπυργωμένην, διὰ μέρους σαθροὺ παρεστήσατο, ματαίαν τὴν τῶν λοιπῶν τειχῶν δείξας ὀχυρότητα. "}}}}. ΨΊΠΔ ΠῚ, ΠΟΙ δέοιι ἃς οἰ ν᾽ Δδίθι αυδιγάδη ἱπαχρασιδῦ πιυτί οἱΓοιιπη ἀαίδι), ρΡ πυϊδηίοη οἱ ἐπι δ. Π]διὴ ρατίθιν αἰ } ϑ δυ})θοὶι, δίψυθ. ἰηϑηθιν δὲ ἐμ ! ει Γαϊϊφιογαι) τθυγογυηλ ΠΡι ίοιῃ Γοὺ- εἰ. . ἀρᾷ, ΟΟΟΙΧΧΧΥΙ. -- ΕΒ ΜΟΝΔΟΗΟ. }ε Ατὶαπὶς εἰ Εμπηονιὶϊαπὶς. ΤΠῴ΄. --- ΕΛΙΣΣΑΙΩ ΜΟΝΛΆΖΟΝΤΙ. Περὶ ρειαγῶν καὶ Εὐγνομιαγῶν. Κ᾽ δα ιοῖυΒ ὕδηΐεῖ, δηροίπὶ οοπδρίοδίυβ, ἀίαθαα Ὁ Εἰ ὁ ἅγιος Δανιὴλ ἄγγελον θεασάμενος, καὶ ἀγα- χ σοηϑροοιὶ ρυ]ο ιν δάτηϊ γι η ραγου βυ, ἰη ἰογγαπὶ Ὀγοῦυβ σΘΟΪΪ!, βραοίδου! ! ν᾽ δ! οὶ πονὶ- ἰδῖ διιοι : υδιηηά ἰδηάθι Θχουβαι! οηδιἢ Πα! ἰυτὶ δυηι, φυ! Ῥαιγὶ οἱ ΕἾΠΟ ΔΡΌΓΓΟῸΒ ἃς - δίγ ὈΓξΌΘΓΘ οι ηΐ, Πα ΓΑΙ ΟΠΠΠΘΠ Γ- "οηἷ [δου ἴδ! ΡΟ ΓΔ Πὶ ΘΟ Γηι Οὗ θ} δυρΟΥΆΓΟ δεξιεἀϊυπιυνῖ ΟΟΟΕΧΧΧΥΙ. --- ΠΕΟΝΤΙΟ ΕΡΙΘΟΟΡΟ πο ἰς, ὁ ρμυγί(Ὧ{ ἐδ] υθ γα, οι δυο γ}} η- .}}} δα μΐἶγοῦ : δοιὶ φυΐϊὰ ΠΠπ|Π , αἱ εἐοπνϑιίθυαῖ, σθεὶς τὸ χάλλος τοῦ ὀφθέντος, πρηνὴς ἔπεσεν, ἐχ- πλαγεὶς πρὸς τὸ παράδοξον τῇ; θέας " ποίαν ἕξουσιν ἀπολογίαν, οἱ Πατρὶ χαὶ Υἱῷ μεσιτεύειν τολμῶντες, χαὶ τὴν ἄῤῥητον φύσιν λόγοις ζυγοστατεῖν ἐπιχέι- ροῦντες; ΤΙΖ'. --- ΛΕΟΝΤΙΩ ΕἸΠΣΚΟΠΩ. Ἐγώ σε, ὦ ἁγνείας ἀνάχτορον, οὐχ ἐχ τῆς ἱερω- σύνης θαυμάξω " ἀλλ᾽ ὅτι προτηχόντως ταύτης τετύ- ΥΔΕΙΖῈ ΚΕΘΟΤΙΟΝῈΣ ΕΤ ΝΟΤΙΕ. () Τἄμ ἐοἀ. προέμενοι πμιαὶ ἰπ προσιέμενοι, δἰ γΓ. ροδί αυάτι ἐρήμον; ἴῃ ἀμοίρους. ΒΟΙΝ. ἘΡΙΘΤΟΙΑΆΌΜ ..].--- ΕΡΙΘΤ. ΟΟΟΙΧΧΧΙΧ. χηχας. Πολλοὶ μὲν γὰρ αὐτῇ ἐπεχώμασαν οὐχ εὑα- Α εοπβδουϊα. Μη} δοΐμ Δ Θαπὶ ἀΐρηϊίοπι ᾿δ! ρα γῶς οἱ δὲ εἰχότως τετυχηχότες τῆς τιμῆς, χαὶ διὰ τέλους ἑαυτοὺς οὐ μόνον μέμψεως χρείττους, ἀλλὰ χαὶ θαύματος ἀξίους ἀποφήναντες, οὗτοι παρὰ πάντων ἀναῤῥτθῆναι ἂν εἶεν δίχαιοι. Ὧν εἷς χαὶ αὐτὸς τυγχάνων, μυρίοις ὀφθαλμοῖς τὰ χατὰ σαυτὸν περισχόπει" μή ποτέ τι παροφθὲν, τῇ τοσαύτῃ λυ- μήνηται ἀρετῇ. ΤΠΗ΄. --- ἹΕΡΑΚΙ ΠΡΕΣΒΥΤΕΡΩ. Περὶ ἀγαγγνώσεως, κατὰ ᾿Ε.λήνων. Περὶ τῆς χάριτος τῶν θεοπνεύστων Π᾿ραρῶν, καὶ τῆς ἐξ αὐτῶν ὠφελείας. Οἱ θεῖοι χαὶ οὐράνιοι χρητμοὶ τοῖς μὲν τῶν χαλῶν ἀνεράστοις () γράμματα μόνον εἶναι δοχοῦσ: τοῖς δὲ δϑησίοηι ἰγγυρόγαμ! : δυϊθπὶ δᾶπ| ἰ)οηθε!ᾶ ΓΑιΙοΠ ΘΚ ΠΘΘΡΙηΐ, ραγροῖυο δοῖρ ΠῸΠ τποι ΟἸΪ ΤΟΡΓΘΙ ΘΙ Β) ΒΌρΟΓΙΟΓΘ, } οἰϊδπὶ δ" Γα- ιἴοηα ἀΐξηο ργφβιίιογιηῖ, Εἱ ὁοπιηΐυπι ᾿διιάς ργῶ- ἀϊοαιίοια εἴἶενεὶ πδγθηΐΡ. Ουογυπι ἦι) ΠΠΠΙΘΓΟ ΟἸΠΠῚ ρ ι , Βαχοσι ( }}} Υἱ } [ Π| ἃ Π- Τ ΟΕἰγουπηβρίςα : πΠ Δ]Ιοι πορίθοίμη αυϊα- Ρίδιη (Δη Υἱγῖυ ἰδ ἃς ρόγηϊσίθει δῇογαι. Ἑ(ΟΟΙΧΧΧΥΙΙ. -- ΗΙΕΒΑΓ(Ι ΡΗΕΒΒΥΤΕΠΟ. ε ἰεοιΐοπθ, φομίγα φεπιίες. --- δὲ φταιϊα αἰυδμξιιια ἱπερίταίατιιηι δοτίριιτατιπι, ει υμἰἱΠαἰ. Ὀἱνίπα οἱ ὑο]οβιΐα ὀγϑου!α, [ φυϊίδηι, αυΐ ρυ]- αἴνγαγυῦι τογυη) [Δ{} (Θποη Ὁ, ᾿ἢ { Γὰ: βοίυ τ ὑπερχοσμίοις [γαὶ] φιλοθεάμοσι, λειμῶνές εἰσιν εὐ- Β ν᾽ θδητΓ Σ ἀὐυίθιη, ] διργὰ πηυιάυπὶ Δϑδυζγοχο- ανθεῖς, ὥσπερ ἐξ οὐρανίου νέχταρο: βρύοντες ἀχη- ράτοις ἄνθεσιν. ᾽᾿Εξαρχοῦσι μὲν γὰρ χαὶ μόνον ῥὴ- θέντες πρὸὺς ἔχπληξιν χατανοοῦσι δὲ σχολὴν ἄγειν οὐχ ἐπιτρέπουσιν, ἀλλὰ παρασχευάζξζουσι πᾶσαν τὴν νοερὰν αἴσθησιν τρέπειν () εἰς ἑαυτοὺς, ὡς πρὶν τὸ παρὸν ἀχριθῶς θεάσασθαι, ποθεῖν τὸ ἑξῆς ᾿ χἀχεῖνο θεασαμένους, ὕπερ ἁπέλιπον ζητεῖν, χαὶ τὸ τρίτον ἰδόντας, οὐχ ἔχειν ὅτι θαυμάδουσιν. Εἴσω γὰρ τοῦ γράμματος παραπέμποντες τὸν νοῦν, τοσούτου πίμ- πλανται θαύματος, καὶ τοσαύτης πληροῦνται χάρι- τος, ὥστε μηδὲν ἔτι χωρῆσαι τῶν ἐπιγείων πραγμά- των δύνασθαι, μηδὲ ἂν πάντα πρὸς αὐτοὺς συῤῥέῃ τὰ περιμάχητα, λήθης ὧν πρότερον ἐθαύμαζον ἐχ- νιχησάσης. ΓΌΠΙ, ἃς Βρθοίδοι φαι ἀθη}, Υἱγθηί οἱ διῃοθε δυη!, ἰδησυδιη ΟΧ σορἰ) "δοίαγο ρΓΓ}Π}} ΠΟ) υ. - ἰοηῖο, Εἰδιΐπ), γα μγοινπιϊαϊα ἀυμίαχαί, δὰ διὶ- Π δι γαιΐοηα ἀοῆφοηιίοβ βυποίαμι : . ΔΝ ... } δοπϑίδγδηι οἱ δηϊηιδύνογίυμν!, (ἀγίαγὶ ἤθι Ρογιηἑυαπὶ : νογυπὶ ἰος οἰεῖυ!, οἱ Οὐ . δ πὶ δι ὁἃ . ἐοηγογιδηὶ : δθο υἱ ρτγυδαῦδιι ἰ(, αυοά ρῥγῶδθινβ ῖ, σοηβροχοῦ, ιοιὶ δοχήν ὀχροίδη! : οἱ οὐ {ΠΠὼὰ ρογϑραχογίηί, ἰ φιρα γα] ϊ- υογίμ! φυφγαμί : οἱ οὐπὰ [ χυοιΐ ογιΐ , νἱ ἀ- τ, αυοὰ μοι β πὰ} ΓΟΏΔΠΡ ἢ δ Ὀθαμ. [εἴτα δ ΠΠΠΟΓΒ ροηοῖγα α πηοηίδι τηἰ , ἴδηι δ} Γατίοι ππρ] ει, ἃς ἰδ χγαιΐα οὐ Ὁ Ἰδιυν, υἱ ᾽δτη ἰογγοιάγυῶι γα γα ΠἾ}}}} ΟΡ γα φυθϑι, " οιμηΐϊα αι δπὶ θὰ π οογίδιϊ πη οι εἶ ε. ἀρμδίι!, δὰ ἰρΒ σοηδυδηί : αυοά νἱἀδ!ῖίοοῖ θυγυμ Τογ, αὖ. μγίυ διϊν γαιίονα ῃγοβθαιθθαηίι", Οὐ ν]ο Υἱοιὶχ ὀχ δι θεῖ. ΤΠΘ΄. .-- ΔΙΟΓΕΝΕῚ ΜΑΓΙΣΤΡΙΆΑΝΩ. Εἰς τὸ γεγραμμένον, ε« ᾽Εὰν ἴδῃς τὸ ὑποζύγιον τοῦ ἐχθροῦ σου πεπτωκὸς ὑπὸ τὸν γόμον, οὐ παρεμεύσῃ ἀμιὰ συγεγείρῃς. » Καὶ ἐν τῇ Παλαιᾷ Διαθήχῃ, ὦ σοφὲ, ἐπειδήπερ ἀπὸ ταύτης μόνης ἡμῖν διαλέγη, τὴν Νέαν παρεὶς, εἰ χαὶ () μὴ φανερῶς μηδὲ διαῤῥήδην, ἀλλ᾽ αἰνιγ- ματωδῶς ἥωϊν ἐνομοθέτησεν ἡ ἡμερωτάτη φύσις, χαταλλάττ σθαι τῷ ἐχθρῷ, φῆσασα ε Ἐὰν ἴδῃς τὸ ὑποζύγιον τοῦ ἐχθροῦ σου πεπτωχὸς ὑπὸ τὸν γόμον, οὐ παρελεύσῃ, ἀλλὰ συνεγείρῃς αὐτό. » Εἰ δὲ οὐχ ἐφιχνῇ ἀτενίσαι πρὸς τὸ βάθος τοῦ χρησμοῦ, ἐγώ σοι κοῦτιν ἑρμηνεῦσαι, καὶ τοῦ νομοθέτου ἀναπτύξαι τὸ βούλημα πειράσομαι. Οὐ γὰρ τοῦ ζώου τοσοῦτον χηδόμενο:, ἀλλ᾽ αὐτῶν ἕνεχα μάλιστα τῶν ἀνθρώπων τοῦτ᾽ ἐθέσπισεν. Ὁ γὰο ἐχθρὸς ἐρχόμενος εἰ; τὸ συνεγεῖραι τὸ πεπτωχὸς ζῶον, πάντως ὁμιλήσει τῷ ἐχθρῷ, καὶ λέξει, ἐχεῖθεν σὺ ἔγειρον, χἀγὼ ἐντεῦθεν. Ὁμιλία δὲ προοΐμιόν ἐστι χαταλλαγῆς, χαὶ ὁδὸς ἐπὶ φιλίαν ἄγουσα. Τρία τοίνυν χάλλιστα ἐσπούδασε κατορθωθῆναι ἡ θεία γαληνότης, ἕν μὲν, τὸ μὴ ᾿δὺ ΚΕχοά. ΧΧΗΙ, , ὃ. ΠσΟῸῸΟΙᾺΧΧΧΙΧ. -- ὈΙΟΟΕΝΙῚ ΜΑΟΙΘΤΒΙΆΝΟ. η ἱ{ι, « υἱαοτῖς ᾿μπιόπίμπ ἱπὶ πιεῖ σφε ταῦ οπῖις, νιο μτι τ δὲς, δι ετσὸς ἱμκμηι ὅϑ. » Εἰ ἴω γαϑιογὶ φυοφυο Ταδίδινδηιϊο, Υἱγ ογυ (ι- εἶπ ἃ» ὀυπίδχαὶ πΟθίδουμι εἰδρυίαα, Νονο ρι- (}}, ] Πἢ ΔρΟΓΙΘῺς (|Γι .) νϑγὶ)ῖβ, δι οἱ» διΓ , ΠΟ}} ) ΔΏ .:}} { γὼ Γὰς ι ΟἽ} ἰμἰΐο ἴῃ στγαιᾶπι γοθδπλι} ρα ϑογί ρδὶ!, γ Γ}}} υἱ} : « δὲ νἱογὶ δία ἰπ μὲ εἰ τ ΡΓΟΪἃ - ρῬϑυϊθ ἰπ (ΟνΘΆ }, ΠΟ ρΟΓΙΓΔΠ.], ογίβο ἰρβιι δ᾽. » Ουοε} ] τὰ ἴῃ υ͵υο ογάςυ}} ρΘιδιγα οσυΐογι ἀοίθιν ἰδ γὸ ἢθ}, Εὲ ΠΙυὰ ἰπ- ἰογργοίαγὶ, ἰθρ δἰ ογ . πιθ ) ΘΧρ σᾶΓα - νοῦ. Νοῖῖ δ αὐ δι} )}} εὐνὰ ἰδ! ΟραΓ ἴδ:- Ὁ ξότοίαγ, . ἰρβογὰπι μγῴθβογιν ποι οϑυδᾶ δὴ σοι τ} . Νὰ ᾿͵., . ΡΓΟΪάρϑυπ) }}}- π|Ὰ} δγροηύυ δοσθίδηϑ, ἰμἢ οι ΟἸΒηἶπο }- υδίυγ, ἂὲ ἀἴθθῖ : Τὼ ἰδβιΐβο δγίβθ, ηἶπο. (ο!Ποψαΐυη) ροΓΙῸ γοοοι οΠ]Διη ργῳ δ! θυ! , δ)ὸ Υἱὰ ἂὐ διπϊοι ). ἀξ . ()υδι ΟΌγοιῃ ἀἰϊνὶ! ΝΑΙ ΨΕΟΤΙΟΝΕΒ ΕΥ̓ ΝΟΤ,Ξ. ) ΕΜ. Ῥαγίβ., ἐν ἀρίστοις. ΕἸποπύ, ὃχ οοὐ, ὙαιῖΟ. θὸυ. Ενιτ. " () οὐ. Υμεὶς. εγιῖ πρέπειν οἱ γοῦς. ρ}}-" αἰληο ρ περιμάχητα «τὐά!ι ἀλλὰ χαί. ΡΟΞΞΙΝ. () τὸ εἰ καὶ, οοὐ. αι. θδ . χἄν. Ιν. αν κα . ΙΒΙΠΟΒΙ ῬΕΓΌΘΙΟΤΕ μγονί ἀθηιῖ (γῶηα}}}} (γα ρῃ]ΟΠ γγ πα ᾿ος ἰΟ Α διαφθαρῆναι τὸ ζῶον " ἕτερον δὲ, τὸ ᾿μὴ ζημιωθῆναι δ' Ὁ} ἱπίογπνδη δα ργοροϑιΐθ : υὑμππὶ ιἀΠ|, .η ρΡαγθδὶ διηι)πιδὶ : γι}πῈ, Π ἰδηϊηπὶ ἀοηιίηυβ ]}} ᾿λοίυγᾶηι [λεἷδὶ ; (ἀγιυἢ ἀθυΐψ!, ὧἱ ἰηϊπιίοὶ ἷἰπ ξιλιϊδπι γοάθδηί. Ὃυΐ οδπΐμι ὑδιοῆείο «ἤΤοίι! οδῖ, ηἶδί βθῆϑυ πηαρὶβ υδλιῃ ἰδρί μείνει! ἰῖ, οἱ ἃ Ὀειοἤοίμ οΟΘΡΟΓΪ, ρᾳΡ ραγὶ γοίογγθ οὐυγϑΌϊ. ΑἸιθΡ ἡ γο Ὀδηθί οι } , Ἰἐΐσυ πο Δ ρ ποηῃιῖα εἰοἤηϊειῖ., Υἱάον᾽ ηὐυΐ ἱπΠΈ "}}} [ λοᾷ [δ γδι ΟΟΟΧΟ. --ΚΑΡΕΤΙΟ ὈΙΔΟΟΝΟ. Ἐπεὶ ΒΥρόγθΟΙο ἀΐοιι αιϊΐϊδιη οχίπ π|ᾶ- (υτὶ δυηϊ, ἰά ᾳφυοΐ ἀϊεσϊυτυβ βι {(ποη δ ἢ πὶ [- εἰϊ τ᾿} ἰρηῖνὸ δίαυὰ εδεπίπαία αἤθοίο ) : ἴλη} δομτθη ἰΠ} ἸΏ } (ἴ}}. ΑΓ ὈΓΓΟΡ δηΐμ ΠΟΏΠΜἢ [ογο, ιΐ θαι ἀρργουδοῖ. ()υοὰ δἱ διΐδιν ΠΘΙΠῸ ΘΟ ρΓΟ μια γυς ἷῖ, νοῦ ργωίογδιυγ. θυ ἰκίταγ φυοά ἀΐοογ νοἱοῦ γονιοῦ σροπδμιάσιη δι. ]νεηιῖι. αι ἀ οημμἶθ Ὀ π!ΓἾ} }, Δα υδηὶ } ᾿π}γ ΟΠ δβδοϊ ), ρπ ἀᾶ- ΓΘῺΙ : : ΘΙ} |Π}}}} [, η), Δ } ἀ }}- ΠΙΠ ὕ) πιογίία, ΘΟΓΟΠ ἀομῶγοῦ ὃς ργιβάϊ- ΟϑΓΟΓ, ᾿ (ΟΟΘΧΟ.. --- ΕἸΌΕΔ)Ι. η {{{μ εμιετοποηιὶὶ ( δἰ οἰ ἀἰοίαπι, «Ομ ὦ αἰτιϑωῖῖ ϑοπιδιμα θόμδ (πἰ οι πῖϑμς σον δ,» φυϊά ῖ, ἰπαηΐθ, ἀδ οὐ οδε μι: Ἰυτηἰ ἢ γί θυ δ ὁϊοὶι , ε« Θ)" (εἰθυῖ. θοιηΐηυβ θου π Οἵἢ- κἶδυβ πδιϊοηΐυι ᾽ » Αὐαὶ ἰᾳφίυγ. Αἀ ἀοοιτίηδηι οἱ ἐμδε! ποθ ἃς οορηϊ οποπι ἰγίθυΐ, αἰ ΟΣ τὸ- τυ οοπ αἰ πιδριϊϊιυάϊηθ Οὐγθάίοῦ, ᾳιΐ οου οογηΐ "θη ροϊοϑί, σομδρίοἰαιυν. Ηος δυίδπ ἰἀεΐγοο εἰσὶ αι, αυοπίλι ΠΠοῦγ . οὐπὶ ΓΟγυτ πγοδιίο} , Ἰοσῖδ υοᾳιο ἐοσιγίηα ἀδία οὶ, δγιϊ ἤσθιε! οἱ δγοὶ ὶ- ἰδία! ργϑάϊοϑη οἱ σοησοϊθυγδηϑ. Ουοά ὲ υϊάδπὶ άδο (γα δῷ μιιϊδηῖ, αἱ ἱμ δι ογδιίομθιῃ Δ! θοδηῖ, ἰηβο ἴδηι ) ραογδρίευθ ρῥγοιύυμ! : αὐἱρρ οὐ υὐἰγογθα ϑογίριυγΓὰ ὅϑογὰ , Π| ἰϊος ἴβοογθ δυϑδὶ δυηϊ, δοουβοί, δοθγγιιη ΓΟρΓΘ- Ἀλλϑιάδί. ΚῸὺΘ (ΟΟΧΟΙ͂Ι. ---ἩΙΕΒΔΟΙ ΟΙΑΒΙΘΘΙΜΟ. Νοῦ μάγνυν, τὴῦ Ορίΐπ, νατυπὶ ιιϑηάι η- χἰπιυπ οὐ ροιοϑί, νἱγιι [πάϊο αι Θχ ἢ ), εὶ τὸν δεσπότην. Τρίτον δὲ, τὰ χαταλλαγῆναι πρὸς φιλίαν τοὺς ἐχθρούς. Ὁ γὰρ παθὼν εὖ, εἰ χαὶ λί- θων ἀναισθητότερος εἴη, σπουδάσει ἀμείψασθαι τὸν εὐεργέτην" ὁ δὲ εὐεργέτην ἐπιγραφόμενος, οὐχ ἂν δήπου ἐχθρὸν ἕτι ὁριεῖται. Ὁρᾷε πῶς ἡ ἄῤῥητος σοφία πρὸς ἀγαθότητα χαὶ φιλανθρωπίαν βλέπουσα νομοθετεῖ (): βϑρίδη!α υοηϊίιπ| ἱ δυϊηδηϊ(Δπ) ΟΟἰ πλϑι Τιι' --- ΛΑΜΠΕΤΙΩ ΔΙΑΚΟΝΩ. Εἰ χαὶ ὑπερδολιχῶς νομιοῦσέ τινες εἰρῆσθαι τὸ ῥηθησόμενον (οἶδα γὰρ πολλοὺς ἀγεννῶς χαὶ ἀνάν- δρως () διαχειμένους) ἐγὼ τὴν ἐμαυτοῦ γνώμην Β φράσω. Ἡ οὔμαι γὰρ, εἶναί τινας τοὺς ἀποδεξομέ- νους " εἰ ὃὲ χαὶ μηδεὶς ἀποδέξοιτο, ἡ ἀλήθεια προχε- χρίσθω. Τί οὖν ἐστιν ὅ βούλομαι φράσαι ; Συντόμως λεχτέον. Ἥδιστα ἂν () πάντας εὐεργετήσας, ὡς πάντας ἀδιχήσας, δοίην δίχην, ἣ ἀδιχῆσας τινὰ, ὡς πάντας εὐεργετῆσας, στεφανωθείην χαὶ ἀναῤῥη- θείην. ΤιιΑ΄. -- ΤΏ ΑΥ̓ΤΏ. Τοῦ Δευτερογνομίου. Εἰς τὸ εἰρημένον περὶ τῶν ἀστέρων, « Ἃ ἀπέγειμε Κύριος ὁ Θεός σου πασι τοῖς ἔθνεσιν. » Τί ἐστιν, ἔφης, τὸ περὶ τῶν οὐρανίων φωστήρων εἰρημένον, ε« Ἃ ἀπένειμε Κύριος ὁ Θεός σου πᾶτι τοῖς ἔθνεσιν; » ΓΑχουε τοίνυν, ἀπένειμε πρὸς δι- δασχαλίαν, πρὸς παίδευσιν, πρὸς γνῶσιν, ἵν᾽ ἐχ τοῦ μεγέθους, καὶ τῆς χαλλονῆς τῶν χτισμάτων ὁ γενε- σιουργὸς, ἀόρατος ὧν, θεωρῆται. Τοῦτο δὲ ἔφη, ἐπειδὴ τοῖς Ἑδραίοις μετὰ τῆς χτίσεως χαὶ ἢ τοῦ νόμου διδασχαλία ἐδόθη, ἀναχηρύττουσα τὸν δημιουρ- γὸν καὶ τεχνίτην. Εἰ δέ τινες οἴονται ἀπονενεμῆσθαι πρὸς τὸ προσχυνῆσαι αὐτοῖς, λαμπρῶς τὴν οἰχείαν ἀπαιδευσίαν στηλιτεύουσι (), πάσης τῆς ἱερᾶς Γραφῆς αἰτιωμένης, καὶ χαταφοριχῶς χατηγορούσης “ὧν τοῦτο ποιῆσαι τολμησάντων. Τι Β΄. -- ἸΕΡΑΚΙ ΛΑΜΠΡΟΤΑΤΩ. ᾿Αρετῆς σημεῖον οὐ μικρὸν, ὦ ἄριστε, ἀλλ᾽ ὡς δυ- νατὸν χαὶ μέγιστον ἐχφέρεις, προῃρημένος δόξαν Ὀοπδιῃ ρΟΙΪι (Δτηη} ΠΟ] ἶσα γα, αυδιη ἰηρθηῖαθ Οροβ ἴ) χαλὴν χτήσασθαι μᾶλλον ἢ πλοῦτον μέγαν συναγα- οὐ ]Γ ἱπ δηϊπιαιη ἰηἀυχογὶβ. ΟΠ γο πὶ δὶ ἔπ ἴχλο δαιιοηιία ραΓΘ ( Γ], ἀοδίιιυτγὶ δυπῖ, αυ] ἰὸ Ἰουάΐθυ νοοῖ, δ γι δηϊ πὶ ἰδ διἱ Ομ ΤΟΥ ρετγίογϑιε. δ Πρμ!. τιν, . γεῖν (). Ὥστε ἂν ἐμμείνῃς ταύτῃ τῇ γνώμῃ, οὐχ ἀπορήσεις τῶν ἐγχωμιασομένων͵ καὶ πᾶσιν ἀνθρώ- ποις τὴν σὴν φρόνησιν ἀγόντων (). ΥΑΒΙΚ ΚΕΟΤΙΟΝΕῈΒ ΕΤ ΝΟΤᾺΑ-. () Οοπίογ ορίι. ἰηΐγα ᾿νε}ι. ΠΡ τὶ οἱ ῬΠ}]- Π} : ἰίδθι! Αὐυφυϑιι. Γ). εἰ δὲ (εδιρ. Ἀνττ. () Ῥτγο ἀνάνδριυς οοἱἱ. Ὧι. Θδ γι}}}ϊ ἄνδρας: ῬΟΒΙΝ. ) Ἄδιστα ἂν. Ἑοτγις, ἤδιον ἄν. ἴῃ δι] υπιοιὶ Θηΐπι σοι ρα γϑιϊοινν . . ΘΠ ρα γί ενΟ., ἐοιμρ- Γδιΐνο ἰοῦ δὶ. Αἀ γὸπὶ ᾳυοά αἰ|πϊ, ηο: ἃ }}} βι ες . ογἱ βοηίθηϊί» (π|}}| , οἱ " ([ οἰ ἶ).. πλοῦ τι. ἐπί] μ θοιϑίαγ, πν'. [Π} - Γοι δί]ιὸ μη ργ πιο αἤοϊδιιν} ἃ ῬΙ δ οὐ Ρηγαύοτοι : Ῥγρθίηγα ρυπὶγὶ ΟὉ "δοοδία, ᾳυδι ἐπὶ- Ῥιυπίιμτιν δ γο, {{Ππττ. () οηιγα σγανί γ σοποιοηδίυῦ , Μ. [ρ. () Υι. δ. διο νδιιη), βόγῃ. . ΙΡ. () ἀοἀ, γαῖ. ἀσόντων. Ροβ. Τί", --τ- ΑΡΠΟΚΡᾺ ΣΟΦΙΣΤΗ Οἱ τὰς τῶν λόγων δυνάμεις ἀποδοχιμάζοντες, οὐ λανθάνουσι τὸ τῆς οἰχείας ἀλογίας ὄνειδος ἐπὶ ταύ- τας μεταφέρειν τολμῶντες. Οἱ δὲ ταύτας ἀποδεχόμε- νοι μὲν, ὅταν τῇ ἀληθείᾳ συναγωνίζοιντο, χαχίζοντες δὲ ὅταν τῇ καχίᾳ συμπράττοιεν " οὗτοι χαὶ τὴν τῆς ἀνθρωπότητος εὐγένειαν ἴσασιν, ὅτι λόγῳ τετίμηται, χαὶ τὴν τῆς καχουργίας τῶν οὐχ ὀρθῶς τοῖς λόγοις χρωμένων οὐχ ἀγνοοῦσι σχαιότητα. Τι. Δ᾽. -- ΔΩΡΟΘΕΩ ΛΑΜΠΡΟΤΑΤΩ. ᾿Ἀπιστεῖν μέν σοι οὖχ ἔχω" παρλινῷ δὲ μὴ σχαν- δαλίζεσθαι, ἀλλ᾽ ἀναμένειν τὴν ἀδέχαστον κρίσιν. Καὶ γὰρ παραινέσας τοιαῦτα, καὶ ἄλλον ἄνδρα μι- σοπόνηρον ἀνέστειλα, ταὐτά σοι φράσαντα χαὶ χα- ταῤῥητορεύσαντα αὐτὴν, χαὶ φήσαντα " Οἱ μὲν ἀπό- στολοι, ἅτε τῷ θείῳ Πνεύματι σεσοφισμένοι, καὶ τὴν Ἐχχλησίαν, ὡς δεσποτιχὴν νύμφην οὕτω διεχόσμη- σαν, ὡς μήτε τῶν χειρόνων αὐτῇ μηδὲν διενοχλεῖν, μήτ᾽ εἶναί τι χάλλιον, ὅ χρὴ τῷ θεσμῷ προστεθῆναι. Τινὲς δὲ τῶν νῦν τὸν διδασχαλιχὸν οὐχ οἶδ᾽ ὅπως ἐμπεπιστευμένων θρόνον, τολμῶσι νεωτερίζειν, καὶ τὸν παρ᾽ ἐχείνων χοσμίως χαὶ εὐσεδῶς θεμελιωθέντα θεσμὸν ἀτιμάσαντες, τὰ οἰχεῖα προχρίνουσι, τὸν ἐξ ἀρχῆς χόσμον ἀτιμότερον, δι᾽ ὧν ποιοῦσι νομίζοντες, Ἵνα γὰρ τὰ ἄλλα παρῶ, ἕν εἰς ὃ πάντα τείνει λέξω ἐχείνῳ γὰρ () τῷ χρήμασιν ὠνήσασθαι προσδοχή- σαντι τὴν ἀποστολιχὴν ἀξίαν, ἐπιπληξάντων χαὶ φη- σάντων, ε Τὸ ἀργύριόν σου σὺν σοὶ εἴη εἷς ἀπώλειαν, ὅτι τὴν δωρεὰν τοῦ Θεοῦ ἐνόμισας διὰ χρημάτων αὶ χτᾶσθαι, οὐχ ἔστι σοι μερὶς οὔτε χλῆρος ἐν τῷ λόγῳ τούτῳ οὗτοι τούτοις μάλιστα τοῖς ἱερωσύνην ἐν- εχείρισαν, τοῖς ὥσπερ ἐξ ἀγορᾶς αὐτὴν ὠνησαμένοις. Καὶ οὐ τοῦτό πω δεινὸν, καίπερ ὃν δεινόν " ἀλλὰ καὶ μεῖζον φρονοῦσιν ἐπὶ τούτῳ ἣ ἕτεροι ἐπὶ χαλοχάγα- θίᾳ καὶ ἀχτημοσύνῃ. Καὶ ὅταν μὲν δόξωσι παρά τι- νων λοιδορεῖσθαι, εὐθὺς τὸ ἀποστολιχὸν ἀξίωμα προφέρουσιν (οὐ γὰρ ἡμᾶς, φασὶν, ἀλλὰ τὴν ἐπισχο- πὴν ὕδρισαν) " ὅταν δὲ δέῃ τι πρᾶξαι τῶν δεόντων, οὐκ ἔτι τοῦτο προφέρουσιν, ὡς ἐξὸν αὐτοῖς τιμᾶσθαι μὲν ὡς ἀποστόλους, μὴ πράττειν δὲ ὡς ἀποστόλους. “Ὥσπερ τοίνυν ἐχεῖνος πεισθεὶς τῇ ἡμετέρᾳ παραινέ- σει, γαὶ ἀχούσας ὅτι ἀτοπώτατόν ἔστι τὰ ἑαυτῶν παρέντας χαχὰ, τὰ τῶν ἄλλων περιεργάζεσθαι, ἀπῆλθε χαλινὸν ἐμδαλὼν τῇ ἑαυτοῦ γλώττῃ, χαὶ σι- Ὁ γὴν ἑαυτοῦ χαταψηφισάμενος " οὕτω χαὶ σὺ πείσθητι, χαὶ ἀπὸ τῶν διδασχάλων, πρὸς σαυτὸν τρέψον τὴν ἔρευναν. ἘΡΙΘΤΟΙΑΒΌΜ . ΠΙ." -- ΕΡΙΘΤ. ΟΟΟΧΟΙ͂Υ. ΟΟΟΧΟΙΙ. --- ΒΑΒΡΟΟΘΙῚἙ ΒΟΡΗΠΙΤΙ. ρθυΐ βογιηθηΐβ [ΔουΠΔῖῺ ἱπιργο δηϊ, ΠΟ ϑϊ ]»- δουτῦπι ᾿ἰπϑοὶ εἰ : ἃς ἰηΐδη ργΓΟῦΓΙ ΠΊ ἐπὶ ΘΔ ἀοείναγο δυάδδι!. ()υἱ δυΐοπι Θά: ργοῦδῃϊί, οὐπ γογὶιδιῖ ρϑιγοοϊπίυπι δυβοΐρὶ!, ΥὙἱ Πρ ΓΔ} - ἰπ, οὐ ἱπηργοθίίαιὶ ὀροῦϑιῃ γαῖ, ἢΐ μη Γυπὶ οι Βυπηδιιδ πδίυγοο ΠΟ Π.π|, υἱ υ ΒΟΓΙΘΙ ἀοηδίᾷ , οΘορηΐ δὴ) δίᾳυθ ρογβρθοίδη) πᾶ θπηὶ, οἱ ἸΏ} }σηἰ} δΘογυπ) υΐ ΒΕ ΓΠΙΟἶἷ ηθ ΓοοίΘ υἱυπ- ἴυγ, αθουΓγαϊδίοι) μαυπᾳφυδαυϑη) ἱφπογδηί. ἉΟΟΧΟΙ͂Υ͂.--- ΠΟΒΌΤΙΕΟ ΟΙΑΒΙΒΒΙΜΟ. Εἰάδπι δαυϊάθη) ιἰΠ)ξὲ Δθγοζάγζθ ὔθήηι, γϑγυπὶ Πυἀ ( πιοηθο, υἱ Πα οἰεηάανὶ , ἀ ἱησοτγιρίυπι Ἰυάϊοίυπι δχϑροοῖεβ. Νδι) οιΐϑι ρΓ ἰνυ)ιδιπουΐ Β ηγοηϊἰοηθ ἀἰΐα) φιδηγάδηι νγαπ) ἐπργοθοευὶ οὐἱο Πδργαηίθιη, γοργεδϑὶ, η δὶ θαιίίδηι, ἰὰ Ἰ- μϑίωγ, δίᾳυθ δάνογϑριδ ἰἰἰυ ἀδεοϊαμαθαῖ, γοῦν μυ͵υδηιοΐ υἱουδίαν : Δροϑίοὶὶ αὐυΐίθπι, υἱροίθ ἃ αἰνίηο ϑρμίγίιυ βαρίθηιογ ἱπδίγυςι!, Εἰςοἰοϑίϑιη φυο- δ υἱ θοιἰπὶ δροηβᾶηι ἐἰα Θχογμάγυηῖ, εἱ π πιϑὶ ἢ φυΐᾳυδηι ἱροὶ πο οβι ) δαὶ θα γαῖ, πος ηυϑιῃ πιο ΐυ , ᾳυοιΐ δι) ἱρβίυ ογιιδίυ πα) δἀὐυησὶ ρο- δὶ, Αἱ ποημ}}}} οχ ἢΪδ, φυϊ)δ π)}δ πδαίβίογὶΐ ἀοοίεϊ πὸ {Ποῦ μαι δεῖο αυοηδηὶ ρᾶοῖο ὁθιι- ΤΩΪι ϑΐ, [ πον πο τὶ δυύθηϊ, ἃς ἰοβθιῃ ᾿- Π ρίααᾳυθ ) |}} [υηἀδίλ ργΓῸ πη δἰ ϊο ἀυοοηὶαδ, Ργοίογυηι, νϑίθγθιῃ δο σοὶ ογηδίυϊῃ, ρογ δὰ φιῷ ἅφυνὶ, νἱ] ογοι δίᾳυθ ΘΟ Θρ ΪΟΓΘΙΏ ͵υαΐϊοδιίο. ΕΔ αἱ αἰΐα Θχαπιρὶα οἰ ᾶπ), ὑπυηι ΘΟ ΘΠΟΓΑΟ αυοὶ οἵηπΐα οομῃρτγοιθηάίί. Νμηι οὐ} } δροβίο θην ἀϊκζοϊ δίοιη Ροουηΐὰ οἢ- ΡίυγυΠΣ Βροῦωυεγαι, οὐ)υγραίυδ (ἀοτὶς ἃ Δ " γἶϊ, ε« ΡῬοουπΐδᾶ (ὰἃ ᾿δουπὶ [ϊϊ ἰὼ ρμογαϊιοηθί, υ- ἰδῆ ἀοπιπὶ Ὠοἱ χ᾽ βθιἰπηαι} ρθουηΐα ροδδί δε " ΠΩ [}Ὀὲ ρΓΒ ΠΟ Γ ἰῃ δβοῦιηοηθ ἢ": ἰβιὶ σοι γῷ ΒΟ ΡΟ πλυ ᾿ΐ ρΓϑοδοΓ ἢ ἢ ΟΟΙΩ πη Ϊ- Τυηΐ, φυ ἰδηφυδη) ἴῃ [ὉΓῸ ἰρδυῶ διμθρυηί. Νοὲ ΥΈΡῸ Πος δϊνιις ξῦαν οϑὶ, φυδηινὶβ δϊοαυΐ. ζΓάΥΘ, ΥΘΡΟΠ οἰἶδηι ἰἰος ποιλΐηα πιᾶρὶθ οἰδγυηβυγ, Π| }Π} ον ρῥγουὶϊίθπ ἃς γυοϊυηίαγίϑιῃ ραιραγίδι θη. Αἰᾳυ οὑπὶ ἃ φυϊνυδάδι) σον οἰΐδ, ἐμ ραιὶ νἱ θην, δίδ{π| Δροϑ(]} ἀπ αἰ σηἰαῖοη) ργυίδγυηι (Πη Θηΐτῃ ἢ, ἰηαφυΐίυη!, ἀ ορ᾽βοοραίυπι Οθηϊιιπιε!ὰ Δδος- τυηι}), οαην πὶ υἷ Θογιπὶ, : οἴδεἰ! δυμ!, δβθοινίυπι Θ, ΠΟῚ ΔΠΊρΡ] ᾿ς ῬΓοίδσυηιί, ρεγ πὸ δίᾳυρ ἱρ} ᾿ἰσθαί, ἢοποῦί δθγὶ αὐ δροβίο!!, ΠΟ. Δ } ἴΔοο γα ὃ{ Φροβι}}. Θυσπιδάπιουπ ἰφίιυν , οὑπὶ ΘΟΠΒΙΠ ΠΟΒΙΓΟ ραγιυΐδβοὶ, δίψα ἰπυι ϑυρ , Αρδυγα πιὰ πὶ , Υἱι[} ποδίγ ΟἸη , δογιη , υἱ υἷα ἰηφυίΐγογα, ἔγθηο ᾿ἰησυθ ἰη]θοίο, Βδῖρ δἰἰδπιϊο τηυἱἰ }}}}| : δοιαὶ! πιοάο ( φυοαυδ ΟὐἱΘΠΊροΓα, οἱ ἃ τι . } διὶ τοΐροι ἢ- διφιμοάϊ ρογβογυι δι οη θη ΘΟΏΥΘΓΙΘ. Αοἵ, γ}}, . ΝΑΙ ΚΕΟΤΙΟΝΕῈΒ ΕΤ ΝΟΤΑ͂, () θυ βεαυσμιυ Ροϑὶ ἵνα γὰρ, υϑι δὰ ἐχείνῳ γάρ, οἴμἰτι εἰ. Ραγ. Αὐδυηιυγ εχ ἼΩ ας. . ἔοιτ. Ραταοι.. ὕπ. ΕΧΧΥΤΙ. (ΟΟΧΟΥ͂.--ΡΕΤΆΟ ΒΟΠΟΙΑΘΤΙΟΟ. λροῦυ οοηγνοηίυπι δαυΐϊίσιη ἰρ ὀυπν ΡΓΟΌΓΙΘ ἀϊχογίηι, ἃ ἢὐ}} τυγρὶ ραογη διϊ) οΟη(- Δ Δ , γ τυ οΔβι δίᾳυσ υἱγίυυ}) η- Τὶθιυι ὀχβυ . ΠΟΟΧΟΥΙ.---ΑΟΒΟΝΙΟ ΘΟΚΒΕΟΤΟΒΙ. Ῥνγυάοηϊία, οὐπὶ ροουπίαγα ἢ Δ ΠπΊΓ πὶ Θχρυ!ὶϊ, (ογιἰβϑπηὰ οἱ Ὑδγβϑ:Ιη Γ δί, διὶὶ υδη) } σχρίογοίυγ. Αἱ δἱ ἔπη δι ηἰβαῦῖῖ, φυξδιιὶ [ - νεγβ δδηιθηιίϑιη δά! ογάγα πἱΐπη ΓΟΟΌΒΑθΪ. ἙΟΟΌΟΧΟΥΙ͂.. --- ΤΗΕΟΡΌΘ]Ο ἘΡΙΒΟΟΡΟ" ϑεῖο πὸ ρούββρα πηΐὶΐ ἱρϑὶ }ν}π|οὰϊ ᾳυοάδ ἀλη) σοῃϑ, πὶ ργὈυἶ : Ο ᾿ἰδίάογθ, φυοπίαπι ΓῸδ Πι|- δι πιαφηΐβ ροτίοα σοι οὶ | , , ἀδερῖ, Ιοφυδηαΐ ᾿ΙθοΡίαιθ υἱογο. Εοτίδβϑὶβ ὀγυθθβοθηὶ ἰΐ, αυὶ ἰη ρεοοδιῖβ ΘΓ Βο γα πιΐΐπια οογυηί. Δ ι- ἀθτη [ογίδ δ]ᾳυ]ά εἰῇοϊ. δἴη δυΐοπι δἰ φυϊὰ οἷ) ἱπ)υσυηαϊὶ ραιατίβ, οὐαὶ ργορΒ οἱ Δροϑ.], δίαυς }} ποι Υἱγὶβ ρϑιογὶβ, οπὶ αυΐθυ Εἰ], αυἱ υπῦβ νυᾷο , οριϑηάυπι ὶ, δια π)ϑὶ ΠΟ ἴῃ υἰγιυλ , δὶ θοῦ ἰῃ ραγρθβϑίοηΐ υ πυπιογδεί. γογυπὶ δ δ πηοάυπι δοηίτα πη εἰ 'ἱρ γΓδβροπηύϊ : ΑἸ} φυϊάριι ἰῃ γοῦυβ ργϑοίδγο ἰοα υογὶβ, ἰἰ] ΠΟΤ ζΟΓΟΓΘ ράΓΔ( δυπ). Αἰ φυοηδπὶ ρδοίο Γὸ Ἰοφυοαιυτγῖ ϑδίοπο υἱ τηογϑηι ΠΠθογΓί δία πὶ } Δ ηγι, δὴ υἱ ἰρβδι:ῃ δι } ΘΠ ροΓοπΊυ ἢ Οιοϑι ΘΠ τη πονὶ, } δοῦὶ δὲ υἼὐδιοηθηιὶ Οὐ) υγβϑιοἢἿ. Φ ΠΟΘ δῃ, Βυηι : αυοϑάδη) ΓιΓδιπ, } ΟδιΓΙιἱ δυηὶῖ, ἀίφυο δὶ φγανίογοπι ἱπιργοθ δίθη δγυάίΐ : Δ] ( ὀεπίᾳυθ, υΐ πιοάογαῖδηι δἀπηο} |Πη } δἰ. ΟΓᾶ- ιἰοιδ ᾿ἰδαείδίθ θυ] γο δθυδγυηί, ΘΔ ΠΊ ρῥτὸ ηἰ ὁ ρυϊάτυπι. Θυοηπδπὶ ἰρίαν πο ] αιυϊδρίδιη τοί τογὺΐθ υπυ τοιβοάϊΐαι αἴογοι ἢ υοηδίηαι τη αιΓὰδὶϊ, οὐηὶ οδυδθ οχ ἀΐνογϑί δα. ἢ }} οΥγἰυπιυγῚ Εγγο, δά τρεΐρουπι ἀϊχὶ Δ φιοΐ οἰΐδιη πᾶιπς δά δ ἀἶΐοο : δὶ [ ῖυ Γυἱυγυβ , υ] Ορ- γϑῖὴ ἰυάδγο, οὐποϊατί, ἀίαυα ἰὰ πηυηυβ ἀοἰυξογα ορογίογοὶ. Οὐπηὶ δυίδιῃ οἱ Μο οἱ ΕἸ͵ οἱ δοδῃηῃ, Ρὶϊ ἂδὸ θθο οεἰιατὶ υἱτὶ, ποὺ Ο}}}, πΘαὰθ ΘΓ τοργοϊδηδίουϑ ἢ ἰυνογίηι, ἢς ἰληθη Ὁγορίογαι διιὲβ γον ἀειοτίυβ σοῃδο!υσγίη!, Βαγοι ἷβ αὐϊάθιῃ ᾿Πθογιδιὶ . ΙΒ ΕΙ ῬΕΓΌΘΙΟΤΕ διανί(αἰαπι δύηιίβοογα ορογίοῖ, αἰνὶπα: αὐ! ἀρχίγα