Letter 118

From: Isidore of Pelusium, monk To: An unnamed recipient Date: ~410 AD Context: Isidore tells the story of a righteous man who refused to benefit from another's sin. A certain man — not only superior to shameful gain but one who distributed his own possessions to those in need — learned that the fish he had received came from someone who had committed perjury. He dared to release the man from his sin, at least as far as it concerned him, and with a great groan uttered that famous saying of Demosthenes — or at least something very like it. For he understood that profit tainted by sin is not profit at all but a curse in disguise. Better to go hungry than to eat food bought with someone else's broken oath.

. ᾿Ανήρ τις οὐ μόνον αἰσχρῶν λημμάτων χρείττων, ἀλλὰ χαὶ τὰ οἰχεῖα τοῖς δεομένοις διανέμων, πυθό- μενος ὅτι ἰχθὺς ὀλίγους εἰληφὼς παρά τινος ἐπιορ- κήσαντος, ἀπολῦσαι αὐτὸν, τόγε ἐπὶ σοὶ, τοῦ ἁμαρ- . τήματος ἑτόλμησας, στενάξας μέγα, τὸ Δημοσθενιχὸν ἐχεῖνο ἀπεφρθέγξατο, ὡς ἔμοιγε δοχεῖ " καὶ γὰρ εἰ φορτιχώτερον εἶναι τὸ ῥηθησόμενον δόξει, λέξω, καὶ οὐχ ἀποχρύψομαι" χατὰ τοῦτό γε αὐτὸ ἄξιον αὐτὸν εἶναι θανάτῳ ζημιῶσαι, ἵνα ἐν δου θῇ τοῖς ἀσεδέσι τοῦτον τὸν νόμον. ᾿Αλλὰ τοῦτο μὲν ἐχεῖνος περιαλγὴς γενόμενος ἔφη " ἐμοὶ δ᾽ ἔδοξε χαὶ πᾶσι «οἷς παροῦσι μηδὲν ἀπειχὸς εἰρηχέναι. Οὐ γὰρ τὸ σὲ δώροις ἐξευμενισθῆναι, ἀπολύει ἐχεῖνον τοῦ ἐγχλή- ματος, ἀλλὰ τὸ ἀπολαδεῖν τὰ οἰχεῖα τὸν ἐχ τῆς ἐπιορχίας ἀδιχηθέντα. Μὴ τοίνυν χέρδους ἕνεχεν αἰσχροῦ ἣ παραποίει ἣ παρερμήνευε τοὺς θείους χρησμούς. Οὐ γὰρ ἀδικεῖν μὲν, προσφέρειν δὲ τοῖς ἱερωμένοις προστάττουσιν, ἀλλὰ τοῖς; ἀδιχηθεῖσιν ἀπολογεῖσθαι () διὰ τῶν πραγμάτων θεσπίζουσι. Τὸ γὰρ, « ᾿Εὰν δήσητε, » περὶ τῶν ἁμαρτανόντων εἴρηται" χαὶ τὸ, « Ἐδὰν λύσητε, » περὶ τῶν γνωθβι- μαχούντων. ᾿Απολύεται δὲ τοῦ ἐγχλήματος, οὐχ ὁ ΥΑΒΙΦ ΓΚΕΟΤΙΟΝῈΒ ΕΤ ΝΟΤΑ͂. ) Οοἀά. Υαὶ., μιαρός. ῬΟΒΒΗ͂Ν. Οοἀά. . παραχολουθήσει πριῖδὶ ἰη παραχο- λουθήσειε. ΑΙ) ος νόγ}Ὸ δοαᾳυυπίυγ υδηὺυ δί οἱ γὰρ οὐσία οἐμ τ ᾽ οοάθη οοὐΐς, [ν», () Ργὸ ἀπολογεῖσθαι οοἀ, ϊ. ἰοαἷ! ἐχλογήσα- σθαι. ϑοᾳιδη!! τόγδὺ ἰαυι} ἀυδῖ δὐοι π.ὰ οὶ οὐ υβάδιιι οο} πη ΠΥ ἰδοὺ ἁμαρτανόντων ἴῃ ἀμε- πανοήτων πιυϊη. . ἘΡΙΘΤΟΙΑΆΌΜ [Β. ΠΠ|. - ἘΡΙΞΤ. ΟΟΙΧ. τὸν ἱερέα ἐχμειλισσόμενος, ἀλλ᾽ ὁ τὸν ἀδιχηθέντα Α «ἰη ᾿ΠΠαἱἱ ἰϊδιη, « δ, Γ} , » ΐ, φυὶ μο"- ἐξευμενιζόμενος. Ἐξ γὰρ τοῖς ἱερωμένοις νομίζεις δεδόσθαι τὴν τοιαύτην ἐξουσίαν, τῶν πλημμελούντων μὴ σπουδαζόντων ἀποτρίψασθαι τὰ πταίσματα, τυ- ραννιχὸς μὲν εἶναι δόξει ὁ χρησμὸς, χαὶ πρὸς τὸ ἱερατιχὸν χέρδος μόνον ὁρᾷν () τῶν δὲ ἀδικη- θέντων οὐδένα ποιούμενος λόγον " ὠμότατοι δὲ ἀπαν- θρωπότατα οἱ τὴν τῆς ἱερωσύνης ἐστεμμένοι λει- «ουργίαν, μὴ πάντας ἀπολύοντες τῶν ἐγχλημάτων. ᾿Αλλ᾽ οὐχ ἔστι ταῦτα, οὐχ ἔστι. Μὴ σαυτὸν παρα- λογίσῃ, μᾶλλον δὲ μὴ σαυτὸν χαὶ τοὺς ἀχούοντάς σου (), εἰς βάραθρον ὥσῃς, μηδὲ τὰ τῶν Γραμ- ματέων χαὶ Φαρισαίων καχὰ ἀνανεώσῃς, τῶν παρα- υθίας τινὰς τοῖς ἐπιορχοῦσι δι᾽ αἰσχρὸν χέρδος ἐπι- νοησάντων, καὶ τοὺς παῖδας χατὰ τῶν γονέων ὁπλι» πἰιοη} ἀπουμίυν. Ογἰἷπα δυίαπὶ βοϊνίυτγ, ποι υΐ δαοογοίοι (οἰϊηϊ!, ᾳυΐ ουη, ουΐ ἰη τα ᾿Π|.ὰ ι, ρἰασδί. Νδιῃ δἱ δδοθγάοι θιι μι) υϑιηθ ροϊδ- βίδίοι ΘΟ Π| ΓΙ ΓΑΓΪ, ἰΪ, υΐ ρϑοσδιΐ, ἀεϊϊο(ἃ δυἃ ργοροιογΘ δίαυθ Δυβίογροτγα πἰηΐπ βίυ- ἀοεῖθυβ, ἴθ ἰγγδηηΐουι) . ΟΥΓΔΟΌΪ απ Υἱ - υἱλαγ, δἴᾳφιθ βδοογίοίυηι ἀυηΐεχαὶ οομημμοάσπι ρ- Εἰδη : θοίυπὶ δυίθη), υΐϊθδυ ἰεὐυτία ἰΔοίλ οβί, ὨΠ πὶ γαιϊοηθπὶ ὨΔΡΘΠΒ : ΟΓὨ } π}] ἰέδηι οἱ ἰη - ἰυτηδι}}} πὶ}, δδοογοιϊ πη ΓῈ [υηφσυπίυγ, ᾳυοὰ Οπηθ ΟΥἰ πη δι. ᾿βοίγϑηί. Αἱ πο ἰϊὰ οὐΐ, Πηὴ ἰηυδη) ἰ : Π ἰεἶρδαπι οἰγουϊμηδογ ), τοὶ, υἱ γοοι] ἸΟυ , Π ἰπ|}} δἱ ἰδίρβιπ),, οἱ , υἱΐ δυάΐϊυηι, ῃ νογαρκίμθην ἔπ ρ} , πος ϑογὶθδ- σάντων, καὶ τὰς θείας παρερμηνευσάντων, χαὶ ἀνα- ἃ Γυπὶ οἱ Ρ)ιαγ βοτυιη ( ᾳυὶ οἰαιἰα φυφάδιη ρα͵ογϑη- τρεψάντων ἐντολάς" ἀλλ᾽ εὐαγῶς χαὶ εἰλικρινῶς; τοῖς διὰ τῶν χρησμῶν θεσμοθετηθεῖσιν ἕπου" οἷς καὶ ὁ ἱερὸς ᾿Απόστολος ἀχολούθως () ἔλεγεν «ε Οὐ γὰρ δυνάμεθά τι κατὰ τῆς ἀληθείας, ἀλλ᾽ ὑπὲρ τῆς ἀλη- θείας. » Ἢ ἂν μὲν πλούσιος ἧἦ ὁ ἐπιορχήσας, χαὶ φιροσενέγχῃ τῷ ἱερεῖ, ἀπολύεται" ἐὰν δὲ πένης χαὶ μὴ προσενέγχῃ, εὐθύνεται, ᾿Αλλὰ ταῦτα οὔ φημι πράττειν, ἀλλ᾽ οὐδ᾽ ἐννοςῖν θέμις. Ἐρεῖ γάρ σοι ὃ κριτής" ε δΥπέλαδες ἄν μὲ (), ὅτι ἔσομαί σοι ὅμοιος ; » Καὶ πῶς οἷόν τε; Ὁ γὰρ προστάξας τοῖς ὑπηχόοις δῶρα ἐπ᾽ ἀθώοις μὴ δέχεσθαι, οὐχ ἂν δὴ που τοὺς ἱερωμένους τούτοις χαταῤῥυπαίνεσθαι τοῖς αἰσχροῖς χέρδεσι προσέταττεν. ᾿Αλλὰ τοῦτο ἔφη, ἵνα μετὰ τὴν ἀπολογίαν τῶν ἀποστερηθέντων () συν- εἰδυδ οὉ ἰυγρὸπὶ αυδδϑίυ ἀχοορίίϑγυηί, οἱ ἢ] ΐος᾿ δΔάνογδυβ ρβᾶγθηίθ ϑυιθάγυηιὶ, οἱ αἰνίπα πιδηάδιδ Βἰηἰβί τ ἱπιογργαίδιίοης ἀδιογβογαηΐ, ἃς δνθγίογυηι) { ΓΘΠΟΥ͂ΘΒ : ΘΓ , . ἀν] η} ΟΥ̓Δ Οι}}} - εἰ δυηϊ, ρὶΘ ἃ δίῃοασθ δθήυδγθ, αφυΐθυβ οΟιη- ἴδη ΔοΙΟβδηοῖι οἰἶϑηη ΑΡοΒίοϊ ἀϊοοῦάὶ : « Νοη δηΐπι ροβϑυιηῦβ Δ᾿αυΐὰ δόνογδυδ νου ἴθ), ὑγοὸ γογδίθ .» ΑῺ ΥὍῸ δὶ , αυὶ ρει) υτἷο οὔ- βίγίηχι!, ἀΐνοβ οἱ οορίοϑυβ [}, ἃς βδοοῦύοιΐ πλιιμ αἰϊᾳυοά οἰλυ!ογ!, ΠΙθΘγαῖυγ : δἷ δ ) ἱποΡ Εἱ (- , η φυϊὐρίαπι οἴδεταϊ, δυρρ!ἰεἶο ἀθϊείιυτ Δι Πϑο, ποὴ αἀΐεο ἴδοογα, βδὰ " οοφίμηγ συΐάθσιῃ [ . Ὀίοοι οπἷπι ἰυὐδχ : ε Εχἰβι δι φιυοά ΓῸ ἰυἱ δἰ πὶ ἢ .» Ουἱ δπίρη) ἰὰ ἤογίὶ ᾳυδαὶ Νδι αι εὐχόμενοι, καὶ συννηστεύοντες τοῖς πταίσασι, λύσιν (ἡ βυϊνἶ τλυηογα δυραῦ ἰπηοοθι ϑοοίρεγα ρτο ὶ- αὐτοῖς οὐρανόθεν πορίσοιντο" ἐχεῖνο μηδ᾽ εἰς νοῦν λαμθάνοντες τό" «ε Δεῦτε, χληρονομήσωμεν ἑαυτοῖς τὸ θυσιαστήριον τοῦ Θεοῦ. » Λειτουργοὶ γάρ εἶσιν, ᾿ οὗ χοιψωνοί " πρέσδεις, οὐ κριταί" μεσίται, οὐ βασι- λεῖς. Οἱ γὰρ καὶ περὶ οἰχείων ἁμαρτημάτων, ὡς ἔφη ὃ ᾿Απόστολος, θυσίας προσφέροντες, οὐχ ἂν δήπου ἐξ αὐθεντίας χαὶ τοῖς ἀμετανοΐήτοις, εἰ χαὶ πλούσιοι εἶεν, δύναιντ᾽ ἀφεῖναι ἁμαρτίας. Ὅτι γὰρ οὐ τοῖς ἱερωμένοις χαπηλεύειν τὰ πράγματα () ἐπέτρεψεν, οὐδὲ πρὸς τὸ οἰχεῖον χέρδος ὁρᾷν ἐθέσπι- σεν, ἀλλὰ πρὸς τὸ τῶν ἀρχομένων συμφέρον πάντα ἐνομοθέτησεν ὁ πάσης ἀγνείας χαὶ χαθαρότητος, ἀἁνάχτορον () αὐτοὺς εἶναι βουλόμενος, μεμήνυχε μὲν χαὶ διὰ τοῦ ἱεροφάντου Μωσέως, μεμήνυχε δὲ χαὶ δι᾽ ἑαυτοῦ" διὰ μὲν τοῦ νομοθέτου φήσας, ὅτι « Εἴ τις παραχαταθήχην νοθεύσειε, πρῶτον μὲν ἀποδιδότω τὰ ἀφαιρεθέντα, εἶτα ἠἡχέτω εἰς τὸν νεὼν, Μδι τ). χνὶ, . (οἵ. χη, . [. ΧΙΝῚ, ὃ. θυϊΐϊ!, βαςογάοιυυδ, υἱ τυτρίθυ Πἰ ᾿θοΓἷ οοι- δου αγοί, Ὠδιἃὰ ρτγοίθοιο ἱπιρόγαγοί, Ὑογιπὶ ἰδ νοῦ ὶ ἰἀοίγοο υδῦ ῖ, υἱ Ροδὶ ΘΓΘρΡΙΔΙΓΌΠΙ ΓΟΓῸΠῚ γοϑιυἱοηοη οὐ , φαΐ οἰ αυσγδηῖ, δία ογϑη- [ ἰα υηδηί , ὙΘιἷπὶ| ἱρ δὲ δο] υἱϊοηθπι ἀΐνὶ- εἰ σομράγάγοηῖ. {Πππ| π ἴῃ δηϊμηυῦὴ αηιλάδηι οἱ ςοφ[ἰδιϊοιθηι ἱπηηλ ἰι}. « Αξ, ᾿φογοάϊαἴα ροΒβὶ- ἀδϑῖηι βαποίυλτίυη, οὶ "!, ,) Μιν δῖ δ ἢ Π|, ΠΟ ρΑΓιοἶρο: ἀορρτγοολίονοβ, ποη [τ ΐο - πιράϊλιογοθ, ποῦ γοᾷθϑ. Ναπι αυἱ ῥγῸ βυΐἱβδ φυοι Ρδεοδιΐ, αι Αροϑίο]ο ἀΐείυπι δὶ , δου οἷα οὔδετυηϊ, ὈΔά η να]υἱ ρΡΓα ᾿υΓ, [ - ἰόγυιη πιΐπῖιηα ρΟ ηἾ , Θιἰδινϑὶ ἰοουρ ει οἱ Ορυϊοηεἶ, ραοοδῖα σοπάοπαγα αυόδηῖ, Νϑδιη αὐοι] Ὁ βδοογάοι υυβ ὑδὰ ρομ πὶ ἰπδίλν ηὐυφδιυΐ ΤῸ ὨΆΠΟΓΟ ἢ ἢ ΠΠ ΡΘΓΠ Υ}}, η Ὀτγίναία οΟπιπ) ἃ δροοίδγΓα ργοοροῦῖι, νογυηὶ δὰ βυθάϊιογιπι υι}}Πδί πὶ Οπιηΐᾶ Ρς), τυαχχῃ!, . δ᾽ {γ. τ, . ΥΑΒΙΑ͂Σ ΚΕΟΤΙΟΝΕΒ ΕΤ ΝΟΤά;. ) Τάδιῃ ποὴ τν] ὁρῶν ρτὸ ὁρᾷν. ὈΟἁΒΙΝ. ) Ρτο [ιἰ, μᾶλλον δὲ μὴ σαυτὸν χαὶ τοὺς ἀκυύοντάς σου, Θπηθμεἰλι}. ο᾽ ὦ } σοι]. αι. , μᾶλλον δὲ σαυτὸν χαὶ τοὺς ἀχούοντας σύν σοι εἰς, Θίς. Ἰν. ) ᾿Αχολούθως τοοῖθ ἰπ ἀχολουθῶν ἰάθη) οοἱ!. σογιῖῖ. [ρ. " () Ἀεοιδϑί)δ εοὐ, αὶ. ἄν με ρίαπα Υἱ() Ροϑίιυτῃ γοϑιϊ ει} ἴῃ ἄνομε. . () Οοὐ. αὶ. ἐχστερηθέντων ροηΐϊ ρΓῸ ἀποστερ., οἰς. ; Υοῦ. ροβὶ ργὸ πορίσοιντο, πορίσωνται, οἱ γΓ. . ἁγιαστήριον το θυσιαστήριον. . () (οι. Υδι., γράμματα. ». () το ἀνάχτορον ἰ(πὶ ἐοὐ. αὶ, ορί Γδσροι - Ὀἷιι ἀνάχτορας. ἰν». . ΙΕΙΡΟᾺῚΪ ΡΕΓΌΒΙΟΤᾺ ὑγρϑογίρβοῦγίι ἰ, απ βδθοιδι. οπνΐ εἰ ρυτιιδιὶς α οὐ τὸν ἱερέα, ἀλλὰ τὸν χριτὴν ἐξιλασόμενος "᾿ν διὰ Θ᾽} ΜΠ, ἰθἢ ΡῸΓ δΔΟΓΆΓυ ΠῚ ΓΟΓΙΠῚ ἴπ- ἰογργοῖοπιὶ Μοόβε), ἴθ ΡΓ δείρδυπι ἰηάίοανίῖ. ῬῈΓ Μοῤοη, ᾿ἰπαηϑη, διὶ ᾿υης πιοάσ ἰοηυθη : δ᾽ ᾳυΐδ ἀοροβίτυ ὐυϊογαγὶ!, ργ μ Γ ΟΓΟΡΙΔ γοσάδὶ : ἐείπα ἰπ ἰδηρίυι νϑιΐαὶ, δοη λςογήοίοπι, δϑὰ δοιπὴ οἰδοδίμυγι ". ῬΟΥ βοίρϑιιιη δυῖπ), οἰ αἱϊ, ε« Αεεἰρίια ϑρί τι βαποίυηι : φυογιαὴ Γαπι Γὶ Ρόσοδία γοιη (πυτ οἶδ, οἱ αυσγυ Γοιηυογί εἶθ, οί διηι δ. ν» Ουπὶ ἰφίταν οὐ ΑἸ νίηυπὶ ϑρί γί (πὶ ᾿υϊαϑηηοά αταιίδιη ἀσσορανίηῖ, Π.) ϑί ἰ( αυϊάδπη. ἰυνίσιη, φυΐῃ ἰΐ, αυΐ ΡῈΓ ροοολία δὰ ᾿ὰη ἁὐυϊσιυοὶ, δὲ ἑαυτοῦ - «ε Λάδετε Πνεῦμα ἅγιον " ἄν τινων ἀφῆτε τὰς ἁμαρτίας, ἀφέωνται ' καὶ ὧν ἂν χρατῆτε, χε- χράτηνται. » Εἰ τοίνυν διὰ τὸ θεῖον Πνεῦμα ταύτην εἰλήφασι τὴν ἐξουσίαν, οἱ δι᾿ ὧν ἁμαρτάνουσι, τοῦτο ἀπελαύνοντες, ταύτην δηλονότι τὴν ἐξουσίαν οὐχ ἔχουσιν, ἀλλ᾽ ἐχεῖνοι οἱ διὰ τοῦ ἁγίου Πνεύματος εἰδότες, τίνες μέν εἰσιν ἀφέσεως, φίνες δὲ χαταχρί- σεως ἄξιοι. Ἐπειδὴ γὰρ τὸν ἀνθρώπινον τοῦτο ὑπερ- θαίνει νοῦν, ὁ Παράχλητος ὁ τῆς θείας οὐσίας χαὶ δόξης χοινωνὸς, διδάσχαλος τοῖς ἀξίοις τῆς ὑποδοχῆς αὐτοῦ ἐγίνετο, ὧν ὁ ἀνθρώπινος νοῦς οὐχ ἀφιχνεῖτο, Ἰᾶπε φοιοβίδίθιῃ ἤθη ᾿αυδδηϊ : νϑτυῖ ἰΐ ἀδηυπι, αυΐδυ ρὲγ δρί γ θυ δβδποίυϑ οχρίογδίυπι σφ, φυὶ- πϑηϊ νὸπἷᾶ, ΄υΐπδιῃ οοηἀοιπηδιίοηα αἰρηὶ βυηι. Θαθΐαιθ οηΐαι ἰιυπιδηδπι πιθη!θὴ ἐχοθίεναι, ἰθ- εἶγοο ῬΡαγϑοίδιιβ, υὶϊ ἀἰνί ἐδθηι. Δι ρ᾽ΟΥθ , θα γι] ΓΟΤΌΠ), ΘΒ ᾿υδη ῃ- ηυἱ ποι! ροίαγαί, ἀοοίογοπι [ ργουυΐ, φυὶ δυδοθριΐοηθ ἀΐβπὶ ἐγδηὶ. ΓΟΙΧ!Ι. --- ΟἸΡΕΜ. θυεπιδ μου! Υἱρογ ρᾶγδηι πηοΓίθ, δὶς οιΪ πὶ ρεοοδία ραγθηΐϊαηι δυόγιηὶ ἰηιογ τοὶ Οὐϑ( ΘΓ] Δ ΠιῸΓ, ΟΟΙΣΙΙ. ---, ΠΕΒΑΟΙΙΟ ἘΕΡΙΒΟΟΡΟ. Απιΐουϑ φυϊάδη τηουβ δὰ ( σοηί ἢ , αἱ οὐ “ εἶἰδι ῬΓῸ ρϑίγα ργθθδδί, ουΠ] σάγοΟΓα ᾿ΣθαΓοί. Θαδιμοῦτγοιῃ οἱ αν, υἱ ηὶ ἡοη μδοουηϊαγιιη), νἱοιδιὶβ δίαυςδ εἰογία ου δὰ ΠΟΥ σα ιηθἢ - εἰηχατείι. ΟΟΙΧΙΠ:. .-- ΑΒΟΝΙ͂Ο ΘσΟΠΝΠΒΕΟΘΟΤΟΒΙ. Οοιμιποίε, τὶν δυϊηπιὰ ἀοςσίγ᾽ ἃ οἱ οἰοφυθδηι ἃ Ὁ Γ- ἀΐι, ἱρόν δύ δι γαγὶβ, δὶ φοαιυ : φυϊύθπὶ θτγιθυ οὐδῖ ΓἀΟΥἾ, ρογῷαυς οἱ δὶ ἰηΐαυο οὐΐο, Εἰ ἃ βγαιία εἰ ἴδνογθ ἰθίρϑιυυ Γοπιουθαϑ : ἱ ἴῃ π|- (- τμα φυϊάθιη ͵υδι}επ|, ἢ ΟΟυ}} ἀυ!η) ρυάογρηι, ἴη ἰΔ}} γοΓῸ ραδγϑυλβίοηθπι δηϊοδηίθηι [ ; ἀδεΐηυο ἱπιηδουϊδίυ πη), ἃ αὖι. ἢθτί ᾳιιᾶι, φἰα- ἀἰαπὰ ΘΟΠΒΘΓΥΔΓΙΒ, ΠΡ} ν᾽ . Παφίεϊα ΘΟΟΓΟΘΙΒ εἰ γοργ . ΟΟΙΧΙΥ͂. -- ΕἸΌΕΜ. ἴη ἱ{{πά| « Κοομηιῦεπς ἀογηκὶειϊ μἱ [ .) ἔχο, ὶ τηΐγυπι Υἱἀοαίωγ ἰ(ἰ ᾳυοὰ ἀϊοίατγυβ ., ἰΔπιθιὶ μεγαλοφροσύνην (]ος ὁδὶ ληΐπιΐ πιᾶρηὶ- ιυἀΐηθπηὶ ) τὴν μετὰ λόγου φρόνησιν (ἰά . δηϊηιὶ δήδοί ἢ) οὐ Γαι οη οοη͵υπηείυιϊ ) δίαίυο. Νἧ- δηΐπ) ] υἱβ δῦ δϑϑβοηϊδίϊΐοιο Δ μῃογγθαὶ, ἢυῃδ πίον Δυγοβζδηίθϑ ὨΌΓΟΟΓΑΓῈ ΟροΟΓίθὶ : Π ΓυΓδυτ δὶ δάυϊδίοτ εἰ βογύϊάυβ ἀἰᾳυθ ἱξηᾶνυβ εἷῖ, πἸοὐοξίυπι συ Οχ᾿ δι πηλγα σον θη : γϑγυ δυ πὶ ἀεηαπι, υΪ οὐιὴ αυῷ οομδαηίδιιθα βυπὶ, [Δείϊ, ἰδίῃ δύνογβυβ [ πη πἰ πα ἰπῆδιιγ, ηΘ η- πἰθυ δηιδρουΐί, νογυπὶ θγλύυ δίᾳυς οτάΐηθ, αυὶ ἰηθθιθο. ΥἱΓῸ ἀδοαί, δβαίρβιιπθ οοηιϊίπει. Μαφηδηὶ- Δ}} δ πῇ ὈρΟΓΙΟῖ, ΠΟ δυμαριεπὶ οἱ ιγο- δ ]μενί!ι. νι, -, . )λι. χχ, , , ΣΞΑ΄. -- Τῇ ΑΥ̓ΤΏ. Ὥσπερ αἱ ἔχεις τῷ τῆς μητρὸς θανάτῳ, οὕτω καὶ ἁμαρτίαι τῷ τῶν τιχτόντων μαιοῦνται ὀλέθρῳ. ΣΞΒ'. --- ἨΡΑΚΛΕΙ͂ ΕΠΙΣΚΟΠΩ ἮΝεν εἰς σὲ ὁ φίλος, ὁμηρεύσων ὑπὲρ τοῦ πατρὸς, χἀχεῖνον ἀπολύσων τοῦ δεσμωτηρίου " σύμπραττε φοίνυν αὐτῷ, οὐ χρημάτων ἕνεχεν, ἀλλ᾽ εὑσεθείας χαὶ εὐχλείας πρὸς τοῦτον ἀποδυσαμένῳ. () τὸν ἀγῶνα. ΣΆΓ', -- ΑΥ̓́ΣΟΝΙΩ ΚΟΡΡΗΚΤΩΡΙ. Καλῶς ἂν, ὦ ἐλλογιμώτατε, διοιχήσειας τὴν ἀρχὴν, εἰ τοῦ μὲν διχαίου φύλαξ ἀχλινὴς γένοιο, ἴσον δ᾽ ἀπόσχοιο ἀπεχθείας ἀδίχου χαὶ χάριτος " καὶ ἐν μὲν τοῖς ἤθεσι τὴν δίκην, ἐν δὲ τοῖς ὀφθαλμοῖς αἰδῶ, ἐν δὲ τοῖς χείλεσι τὴν πειθὼ χορεύουσαν ἔχοις () " τὸ δὲ ξίφος ἄχραντον, ὡς ἐνδέχεται, τηρήσειας, ταῖς ἀπειλαῖς τὰ πταίσματα προαναστέλλων. ΣΞΔ', --- Τῇ ΑΥ̓ΤΩ, Εἰς τό ε« 'λγαπεσὼν ἑἐκοιμήθης ὡς «ξωγν. » ᾿Εγὼ, εἰ καὶ παράδοξον εἶναι δόξει τὸ ῥηθησόμενον μεγαλοφροσύνην τὴν μετὰ λόγου φρόνησιν εἶναι, ὁρίζομαι. Οὐ γὰρ εἴ τις μὴ εἴη χόλαξ, τοῦτον ἀλα» ζόνα γραπτέον" οὐδ᾽ εἴ τις χόλαξ εἴη καὶ ἀγεννὴς, τοῦτον μετριόφρονα νομιστέον" ἀλλὰ τὸν τὰ πρέ- ποντα μὲν πράττοντα, μὴ φυσώμενον δὲ χατὰ τῶν ᾿ πέλας, μηδ᾽ αὐτὸν ὑπερτιθέντα ἀπάντων, ἀλλ᾽ ἐν Ὁ τῇ προσηχούσῃ τάξει τῇ ἐλευθέροις πρεπούσῃ ἑαυ- τὸν φυλάττοντα. Μεγαλόψυχον μὲν γὰρ εἶναι χρὴ, οὐχ ὑπερήφανον " ἀνδρεῖον, οὐ θρασύν" ἐπιειχῇ, οὐ δουλοπρεπῇ" μετριόφρονα, οὐ ταπεινοφροσύνην ὑποχρινόμενον " ἐλευθέριον, οὐχ ἀνδραποδώδη. Οἷος ἣν καὶ ὁ θεοφιλὴς ᾿Αὐραὰμ (), ὃς λαφύρων μὲν δ (ρῃ. ΧΗΣ, . ΥΑΒΙΑ ΚΕΟΤΙΟΝΕΒ ΕΤ ΝΟΤΕ. (Ὁ) Ἐχδυσαμένῳ μγο ἀποδυσ. ροιίϊ οοἀ. γι. θδ. Ροκϑιν. , () Ορεϊπνδηη ἰνυ} αρὶβίο!α ραγίθαι οὐΐίοῦ Ῥὰ- ΠΙΡΙΕΙΒ ΟΠ έγαϊ, Θυἱ Βοχυαυπίυγ ροδῖ γοροιι χάρι- τος, χαὶ ἐν μὲν υδηῆυ δὰ χορεύουσαν ἔχοις, Δ υῃ- Γ ἐχ ὀρ γαιϊίοαηο . ΕΡΙ. (ὅ) (σά. αι. Οὅ Ιεφίι ὁ ὑπερφιλῆς. Αὐβυτγάα Βίη ἀυ ἰΔΟ{. αἴτια ἔογι δά ναγδῖῃ πηλουάυ- ἘΡΙΒΤΟΙΛΕΌΝ Π|. -- ΕΡΙΒΤ. ΟΟἸΧΥ͂Ι. ϑέδ ὑπερεφρόνει Περσιχῶν χαὶ σχύλων βαρδαρικῶν. Α βϑιίπι ; [ὉΓ[Π], Πη [ἀπιογϑείμη) ; ΘΒ π) δΔῸ [Ἀεϊ- ξενοδοχῶν δὲ, ἀπάντων ταπεινότερος ἣν ; τὰ οἰχετῶν διαπραττόμενος, καὶ θείας ὁμιλίας ἀξιούμενος, ἔλε- γεν᾽ ε« Ἐγώ εἶμι γῆ χαὶ σποδός " »)» τοῦτό ἐστιν, ὡς ἀληθῶς συναγαγεῖν εἰς ταυτὸ μετριοφροσύνην χαὶ ταπεινότητα χαὶ ὕψος, χαὶ τοῦτό ἐστιν ἐλευθεριότητα δεῖξαι ὑπερηφανίας ἀπηλλαγμένην. Οἱ δὲ ταῖς χα- κίαις τὰ τῶν ἀρετῶν ὀνόματα περιτιθέντες, χαὶ ταῖς ἀρεταῖς τὰ τῶν χαχιῶν, καὶ πάντα χρήματα μιγνύν- τες (), ἵνα ἡ ἀρετὴ δυσδιάγνωστος γένηται, αὐτὴν πὴν ἀρετὴν ἐξοστραχίξειν μοι δοχοῦσιν. ἢος, ἰπαυδη), θδὶ ἰηροηυ ίθ ἃ κυ ρεγθὶὰ ρυγῶπι ἃς υαγαη ἀδιποηβέγαγθ, ἀθηιγα αὐυὶ ἰθπἢ, ἤθη δὐϊθοῖυπι δἰ δα γνυ ει : ΠΟ ἐδ), ποθὴ ἰ}}- μι ι οἰ πα] δίογθιι : ἰηφαηυῖαι οἱ ᾿ἰθ γα θη), πὴ ΒΟΥ] πι. Ουπδηιοαΐ νἱ ] οὶ Αὐταῆαπὶ ὁγαὶ, αυΐ Ῥεγοίοδα αυϊάθι πη οἱ ὑδγθαγίοα ρ} ι- ἰειηοῦδι, ἴῃ χορ ἀΐβ δυίΐοιῃ ΠοΒρὶ εἰ )υ ! υ- Υἱβ ποχΐμυυβ ΠΟΛ οΏ ργθουαὶ, βεγν} ἃ Νἰ συλ τηϑπογὰ Θσβθηυθηβ : δίηιθ οὑπὶ δα οἶνῖ- πα οοΟΙοαυΐιπι δἀιμ ογαίυγ, ἀϊοεθαῖ, ε« Εἶ : (γγὰ οἱ οἰιἷοδ δ. » Π|ος διιίθιῃ νογὸ πιοἀθϑιϊδιῃ οἱ [ν- τ Πα ἃς βυυ!ον ῖοπη ἴῃ ὑπιι ΤΟΙ ΓΘ . Υἱ Υυἱγιαἰυ!ης εἰ υἱγιυιθυδ νἱὐογπι ποηλΐπα ἱπιροησηι, οπμηΐηυδ ρογπ βοθηὶ, υἱ Υἱγίυ φῶγα ἱπιθγηοβεὶ ᾳυθαὶ, Υἱγίυ- ἴοπὶ ἰρμβϑην αιΐϊάδαι ἰυάἀϊεῖο νοΐ ἰπ οχϑὶ αι πιἰιηῖ. ΣΞΕ", -- ΑΠΟΛΛΩΝΙΩ ἘΠΙΣΚΟΠΩ. Ἐπὶ μὲν τῶν ἔξωθεν () ἀγώνων ἄλλος ἐστὶν ὁ Β ἀγωνισνὴς, χαὶ ἄλλος ὁ χήρυξ, ὁ τοὺς νιχῶντας ᾿ἀναχηρύττων. Ἐπὶ δὲ τῶν θείων τὸν στεφανίτην, καὶ χήρυχα εἶναι νενομοθέτηται. Μὴ τοίνυν τινὲς τῶν εἰς τὸν διδασχαλιχὸν ἱδρυθέντων θρόνον, ὡς ἀγῶνα ἄλλοις διατιθέντες, τῶν ἀγώνων ἕξω εἶναι νομιζέ- τωσαν (), μήτ᾽ ἀρχεῖν αὐτοῖς ἠγείσθωσαν τὸ ἀναχηρύττειν τοὺς νενιχηχότας, ἀλλ᾽ αὐτοὶ σεμνό- τητόξ τε χαὶ πάσης ἀρετῆς ἀγωνισταὶ χαὶ στεφα- υἷται τυγχάνοντες, καὶ ἀλειφέτωσαν τοὺς ἀγωνιου- μένους, χαὶ ἀναχκηρυττέτωσαν τοὺς νενιχηχότας. Εἰ δὲ θάτερον χρῆναι μόνον προσεῖναι αὐτοῖς νομίξον- τες ἑαυτοὺς παραλογίζονται, χωμῳδηθήσονται μὲν παρὰ πάντων, χαὶ ἑἐξευτελισθήσονται ὡς ἄναν- δροι () ἐλεγχθήσονται δὲ χαὶ παρὰ τοῦ Παύλου φράζοντος" ε« Ὑπωπιάζω μου τὸ σῶμα χαὶ δουλα- γωγῶ, μήπως ἄλλοις χηρύξας, αὐτὸς ἀδόχιμος γένω- μαι. ν «Ὁ δὲ λέγει τοιοῦτόν ἐστιν. Οὐχ εἰς ἀγωνο- θέτας μόνον ἐμαυτὸν ἐνέχρινα, οὐδ᾽ ἐς χέρυχας, οὐδὲ τούτοις σεμνύνομαι τοῖς ὀγόμασιν" ἀλλ’ ἀξιόνικος () ἐν τῇ πολιτείᾳ ὀφθεὶς χαὶ ὀφθῆναι γλιχόμενος τὴν “παροῦσαν ἀρχὴν ἐνεχειρίσθην, χαὶ ἵνα μὴ χαθυδρίσω τὰ τοῖς ἀγωνισταῖς πρέποντα διαπονῶ " οὐ τῷ δόξα: τετιμῆσθαι εἰς ῥᾳθυμίαν ἀποχλίνων, ἀλλὰ τοῖς πόνοις τὸ εἰχότως τετιμῆσθαι δηλῶν, καὶ τὴν δωρεὰν δια- τηρῶ ἀχέραιον, χαὶ τὸ μὴ ἀνέσεσιν, ἀλλ᾽ ἱδρῶσιν ἐμαυτὸν ἐχδιδόναι. ΘΟΟΙΧΥ͂. --ΚΑΡΟΙΠΟΝΙΟ ΕΡΙΒΟΘΡΟ. ΙῺ οχίεγηΐίβ ἐσγίϑιηίο θυ αἰΐυ . ρυρὶ!, αἰΐυ ῥγῶςο, φυὶ δυο δ ργβαϊοαι θη Υἱοίογοβ οἴΐογι. Αἱ ἴῃ αἰνὶἷ ἰι ἰσζα οοπῃρατγϑίυπι εϑϊ, υἱ ᾳυΐ νἱ- οἰοτίαπι διἰορίυ δῖ, ργθοοιβ αυοφυθ τυ πο γα [Π- ξαϊυτ. Οὐδη ογοπὶ π αυϊάδιη χ ἰἰ υΐ ἰ) ἀοοίο» τη (ἤγόηο (ΟἸ]οοαιὶ δυπὶ Πυ ἀχἰδι ηθπῖ, , ὃυἱ αυΐ εὐγίδιθη {{| ἰηϑι δεῖ, ἰάεἶτοο δχίγα οοΓῖδ- " Πη , η Δἰἰπά ηἰ ἢ} ἃ γαηυΐγὶ Δ ΓΟ ΠΌΡ, αιπ| υἱ , υἱ νἱεοογίη!, Ἰαυσίθυ δἤϊοϊδηϊ : γ- ΤᾺΠΙ σοπιράγοιῖ, υἱ οὐ ἱμδὶ ργανί . . ΟΙΏ . Υἱγίυ . }}} , ἃ οἰἰδπ νἱοίογο δχϑὶ- ϑίδηϊ, δίπν} οἰΐδηὶ δούυη, υ} νἱειογία πη δβδϑουι η, ἰαυἋ ργρθΐοαπί. Ουοα ἱ δίίθγυῃ ἀιηίαχϑι δχ οἱ δὶ ἰῃ ΟροΟΥΟΓ ὀχ σι πηδΔηί, } ᾿ρ ἰδηροβίυγδι (Δοϊαηϊ, } ΟὨἸΗἰ υἱ ἱφηδγὶ οἱ ἢ}}}} Ο}}}} ΠΟΘ ΒΘ ἢΓ, πἰ}}}}} ρΡΟΠαΘΗῸΓ : τη } ἃ Ῥϑυ]ὸ σοΟΑΓΖΌΘΠΙΟΤΡ, [ γογὈ] υἱη| ἐ « (αϑι| οοΥρυ Ιηυη, οἱ ἦν Βογυ πιιη τοϑάΐβο, Π ἴοτία οὐαὶ ργαάϊολνογο, 'μῃ Γορτγοῦυ {- οἷν ...» Ουοά δυϊδπὶ , θης βοηβυπὶ ἢαθι. Νοιϊ ἰμτοῦ οογιδηηἶ ΔΓ ΓΟ ἀκηίαχαῖ, δυΐὶ ἰπ Γ [ - η πιοίρϑιιπ) δούθηδυΐ, η ] υϑήη( ποπιηἷ- θυβ αἰογίοῦ : Υ ΓΙ ΟΠ" [ ἴῃ Υἱί ΠιΘῖΒ ΓΔΙΪΟΠ δία ᾿ νἱοιογία ἀϊξηθτ ργθθυσγίι, ἃς ΡΓ- "υεῦγ εὐυρὶδη), ᾿ο ἱπιροιῖο ἔυπρον, ᾿ἰΠυύφυς Ἰάθονυ υἱ Π , ἃ ρυ!}} ὺ ροϑιυ!δηῖϊαν, ἀφ ΘοοΓθιν : ποὴ οὐ δου ἰιοηοτπὶ δι ΥἹ- ἄἀδοῦ, ἰῃ δβαφη θαι οἱ ἰδηφιογθη) γογζθηβ, ] ρα ἰΆΌΟΓΘ ᾽ος ρῥἰλπιη) [΄η, ᾿ἰδυἀ γα η- Τα αἰδοίυπ) (υΐ. Αἰᾳυδ δοσορίυαπη Ὀδποποίυπι ἱπιοαγαι οἱ ἰποο! ΘΟΙΒΟΡΥΟ, ἄἀυ!η ΠῚ ἱρ}Π) -Π}} νοϊυρίαι! θι. δηϊαυ ΓΘ} ] , δοιὰ ἰδοῦ (ΓλὰΟ. ΣΞζ'΄. --- ΕΥ̓ΤΟΝΙΩ ΔΙΑΚΟΝΩ. Σωφροσύνη χυρίως εἴρηται, ἡ ἀντιδιαστελλομένῃ τῇ μανίᾳ παρὰ τὸ σώας ἔχειν τὰς φρένας (). Καὶ (ρῃ. ΧΥΙ!, . “. (οἵ. ιχ, . ΟΟΕΧΥ͂Ι. --- ΕὔΤΟΝΙΟ ΔΙΑΘΟΝΟ. Σοφροσύνη ῥτοΟργία ἀϊείίυν, αυαθ [τοὺ δι) δη Ορροηΐϊίυγ, παρὰ τὸ σώας ἔχειν τὰς φρένας, ΥΔΕΙ ΤΕΟΤΙΟΝΕῈΒ ΕΤ ΝΟΤΑ. οὶ : αὐυἱὰ ] ΘηΪ πὶ ΠῚΠΙΓ ΟΓΙρ.ι πὶ } [ γῸ, ὁ ὑπερφυὴς ᾿Αδραὰμ, διιϑ πιὶς Αϑγαίιαηι, οὐ}}. ᾿- ) ρμαίγεηι ὁχοοίειπι η δι ; Οἱ [}}}| εἷς ἀδιηΐβ ρΡγϑήϊολιαν ἢ ῬΟΘΙΝ. () Ργο πάντα χρήματα μιγνύντες ᾳφιοά ὶ Ἧι ΩΣ μα ον ὁχ δούθι . πάντα τὰ χρώματα ἰγν. ἴ. Ἰθ) Ρνρὸ ἔξωθεν «οι. ει, ἰαῦοῖ, Ὀλυμπι- χῶν. Ιν. () ΡΓγο νομιζέτωσαν [οφι ἰἄοιη νομίτωτσι. [ρ. () Παις νϑγῃα, καὶ ἐξευτελισθήσονται ὡς ἄναν- δροι, ποὺ σοιηράγθη! ἰη ο. Ὧι. δ, [ν. () Ρτο ᾿Αξιόνιχος, (ἰπὶ σοιϊ. πᾶ υοῖ ἀξιόπιστος. γοΓβ. ροδὶ αυᾶτῖο ἀποχλίνων ἰόιη πναϊ ἰῃ ἐχχλίνω οἱ νοῦϑὶ ἰηθδ ἰὐτιίο δηλῶν ἰπ δηλῶ, δίῃ ἃ “πὸ οἰ άι) ΥΟΓΘῸΒ } χαί, [υ. () Σωφροσύγη παρὰ τὸ σώας ἔχειν τὰς φρέ- γας. Βοάδμ τϑοῖϊ ΔΠῚΟγι πὶ ΟΥ̓ ΠΟΙ Ομ , } Ἰσνὰ νοίυμ! παρὰ τὸ σώζειν τὴν φρόνησιν. ἴλττΊ. . ΙΒΙΠΟΒῚ ΡΕΒΌΞΘΙΟΤΕ μος , ηυοΐ καἰναπ) οἱ ἰῃοοϊυπηθπ) πηθηΐδῆι ἰΝ- Α τοῦτο οὐ μόνος οἱ ἔξωθεν ἴσασι σοφοὶ, ἀλλὰ καὶ ὁ Γνοαι. Ἰάαυδ ποη ἰΐ δυπίδσχαι, φυΐ δρυὰ οσίθγοβ ἀ- οἰγίπα ργθ εἰ δου}, πόυμλ, οἔἰλπι ἀϊνίπυβ Ρδιι ίυ σοφηΐίαπι εἰ ἐχρίογδίθηι μδυθθαι. Νάιπ οὐ ην Ριίθοιυβ δὰ δυὐπὶ ἢῶὸ νγθᾶ Ὠδυυΐδβδαὶ : «ε ᾿πβϑηΐ, Ῥϑι], πη} [Ππ|ογ δὰ ἰηβδηΐαπὶ οοηγογίυμε. - Νοὴ ἱπεαηΐο, ἱπαιήϊ, ορίϊπιο νἱγ, δὰ σωφροσύνης (δος εδὶ ργυάδη ) εἰ νογίἔλιϊβ γϑῦθᾶ ἰοηιιον . » θὸ αυΐϊδπι ἰοοο σωφροσύνην ᾿ἰῃδϑηΐιε ορροϑυΐι. Ας τιγδῖν ἃ] ἢυπα ἰῃ Βιούυπι βογυοῦδι. δῖνα πθηΐς ὀχοθαϊπηιβ, : γα βοῦτγὶ! ϑυπ), νόο- δ ...» Ουο ἰίδπῃ ἰπ Ἰοοο πιϑηι ὀχοθϑϑυηι οἱ - δι ϊοηθτ οὐὰ ἰποο Βη διϊ ορροβυϊ. Ενφο σω- φροσύνη αυϊάθη ἰά οἴηης , φυοά ρθοορδίο σαΓεὶ : γΟΓΌη αυ άπ), ἢ η ἱπηηβοῦῖο, ἤθη Δρρ}}- ἐο πηι ΟοΔβι} ] ρὸῦ δχοα δ εἶδαρ (γἰδυυηῖ, αυοὰ Ἐ δηλοῖ, υἱ γί . ομηΐδυβ ργαϑίεῖ, Οποείγοα γοσδΌυϊ πη, δηπιθηι Ορροπδίυγ, βϑι θεσπέσιος ἠπίστατο Παῦλος. Τοῦ γὰρ ἡγεμόνος εἔρη- χότος αὐτῷ. ε Μαίνῃ, Παῦλε, τὰ πολλά σε γράμ- ματα εἰς μανίαν περιτρέπει (). --- Οὐ μαίνομαι, φῃσὶ, χράτιστε, ἀλλὰ σωφροσύνης χαὶ ἀληθείας ῥῆ- ματα ἀποφθέγγομαι, τῇ μανίᾳ τὴν σωφροσύνην ἀντι- διαστείλας, » Καὶ ἄλλοις δὲ πάλιν ἔγραφεν. ε« Ἐξτε ἐξέστημεν, Θεῷ, εἴτε σωφρονοῦμεν, ὑμῖν" » τῇ ἐχστάσει τῶν φρενῶν, τὸ σώας αὑτὰς ἔχειν χἀάν- ταῦθα ἀντιδιαστεῆας. Σωφροσύνη μὲν οὖν πᾶν τὸ ἀναμάρτητον. Νέμουσι δὲ αὐτῷ () τὴν προσηγορίαν χατ᾽ ἐξοχὴν εὖ ποιοῦντές τινες, τῷ τῆς ἀγνείας πράγ- ματι ἐξοχωτάτῳ τῶν ἄλλων ὑπάρχοντι. Εἰ μὲν οὖν τῇ μανίᾳ ἀντιδιασταλείη (), τὸ καθεστάναι, μηνύει" εἰ δὲ τῇ λαγνείᾳ, τὴν ἐγκράτειαν καὶ τὴν ἁγνείαν "οι εἶ οἰ ἱπαΐϊοδὶ : ] δυυΐῖοπι Εἰ ( ηΐ, οοπεϊηοΒιΐδηι οἱ οΔϑι|Δι ἀρδίμηδλί. ΟΟΙΧΥ͂ΙΙ. - ΕἸΌΕΜ. ΠΠυὰ δεῖιο, δδογοβδποίυμη οδρυῖ, ἀχοπρία ποη ομμηΐ ΟΣ ρΔΓΘ δϑϑυπ)ΐ, δίᾳυθ δὰ ἰηδβιϊ υἱδηι οΓδιίο- ) Δεσοιηπιοάδηϊ (Π Δ|᾿μἱ ὀχοηιρὶα, δοὰ θδάδη) ἴ ) ὙΘΡΌΠΙ ΟμΘΓΙΘΓῸ π, δοίδοίο , φυοΐ οθηδυοὶξ, οἱ δά ᾳυοι Δαξί δυηι, φυϊἀφυϊά γε ΐ- αυυπ δῖ, γδίογο ᾿υυῈγθ. Αἰφὺθ υἱ υμθυπὶ δυΐ ]}- τυ ρτοίογθηδ, οὐ Γὶβ ποαυ Θχρ δηδιϊοη νίδη) ϑρεγίαπι, διὰ ααϊὰ ἀ ϑιίναίογα ρδιγίδγοδ αἶσαὶ : « Κοου θοης ἀογιμίνῖι οἱ .» Νυπὶ ἰρίταν οἱ ΣΞΖ', --- ΤΩ ΑΥ̓ΤΩ. Ἴσθι, ὦ ἱερὰ χεφαλῇ, ὅτι τὰ παραδείγματα οὗ κατὰ πάντα λαμδάνεται, χαὶ τοῖς προχειμένοις ἀρ- μόζεται (ἐπεὶ οὐχ ἂν εἴη παραδείγματα, ἀλλὰ ταυ- «ὁτης), ἀλλὰ χρὴ τὸ χρήσιμον ἡμᾶς, χαὶ εἰς ὃ πα- ρείληπται ἐχλεξαμένους, τὸ λοιπὸν ἅπαν χαίρειν ἐᾷν. Καὶ ἵνα ἕν ἣ δύο προδαλλόμενος χαὶ τοῖς λοιποῖς ἀνατέμω ἑρμηνείας ὁδὸν, ἄχουσον τί φησῖν ὁ πα- τριάρχης περὶ τοῦ Σωτῆρος" ε« ᾿Αναπεσὼν ἐχοιμήθη ὡς λέων. » ἾΑρ᾽ οὖν πάντα τὰ τῷ θηρίῳ προσόντα οπγηΐα, : ἰοοι ἰπβυηι, δὰ (Ἰιγϊδίαπι δοοοηιπιο- ( προσαρμόσωμεν τῷ Χριστῷ; "Ἄπαγε" ἀλλὰ τὸ ἅμα- ἀδθίιηυ Μιηΐ η. ρευη ἰηνίο υ ) ΓΟΌΟΓ, ἰοεγογθηι, Γορίδιθφυθ ἃυοσίογ Δίθιη Δβϑυπηθηίας, [- Ρἰἐδίθιη δίᾳιιθ πηιπδηϊδίαπι, οἱ δὶ ᾳφυϊὰ δἰἰυά Ἰδοιΐ ἐνθϑί, ὶ γϑοίβ ἴα βο γυοϊυπηυβ, ἰΓϑυ } η. Εο- ἀδπὶ πιθο οἰμῺ ἰὶ θουβ : ε Ορφουγίδιη οἷ υἱ ιΓδὰ Ἀηχίοδ', } πὶ ἀυπίαχαὶ Υἱτ ΔοοίρίΘη, ποη υ αὐἰάψυδηι κ ἰἦ . υγϑῶ ἰῆϑυμι, Αἰαυο [ ἐῃ ΓΙ } δἰϊατη ΘΧΘΙΏρ (οἰ θη υτ ι. θὰ δηΐτ δϑρί εἶ οσοιβίοη Π), οἱ Βαρίσπηοῦ ογὶϊ. ἙΟΟΙΧΎΙ ,. --- ἸΘΙΌΟΒΟ ΡΙΑΘΟΝΟ. Υἱγιμίμηι [αδἰἸἰσίαιι ρὲείαἴοπι. γιγιυίυπα σοησευσηίί [υβι{| ρυ οὨ τ τἀ ΐμ ιν οἵ- ᾿δοῖι, φυδ αυΐδιν. οοχί ται] οδι ΟἸηηθιη, ]- (ἰὰπὶ ὑπ ΠΙΔΠ.,, ἰθπὶ ΘΟΙογυπῚ δχοσ δι. ογιη υθδιπδύπμοάιηι ἰῃ σΟΥρΡοΓῈ ναϊδιίοῦ μυ]ο τ τυ} } Ῥᾶγβ δδὶ οουϊογυην ρυ οἰ γίειο, ἰἰὰ οἰΐδπὶ ἴῃ δηΐμιο ργϑοίριια ρυ]ομυι αἰ ρΔΓΒ αδὶ ρίοίλβ. Θυού εἰ εἰἰδιῃ νΥἱγίυϊυπὶ ἐοηαγυθδηια ΠΌΡΕ δοο- δοιὶ!, οχἰ ποῖὰ φυ:οάδην ρυ οι γί θ [υἱυτὰ οβί, δὲ Ἀρὶ, χχύν, δά. ] οτγι ν, . (ρη, χειχ, . χον () χαὶ φοδερὸν, χαὶ βασιλικὸν ἐχλαμθάνου- τες, τὸ θηριῶδες, χαὶ εἴ τι ἄλλο πρόσεστι τῷ λέοντι, εὖ ποιοῦντες παριππεύσομεν. Καὶ ὅταν λέγῃ" ε ᾿Απαντήσομαι αὐτοῖς ὡς ἄρχτος ἀπορουμένη, » τὸ τιμωρητιχὸν μόνον ἐχληψόμεθα. Οὐχ ἄλλο τι τῶν τῇ ἄρχτῳ προσόντων. Οὕτω χαὶ ἐπὶ τῶν λοιπῶν παρα- δειγμάτων ποιεῖν χρή. Δίδου γὰρ σοφῷ ἀφορμὴν, χαὶ σοφώτερος ἔσται. ΣΞΗ΄. --- ἸΣΙΔΩΡΩ ΔΙΑΚΟΝΏ. Ὅτι κορυφὴ ἀρδεῶγν ἡ εὐσέδεια. Ἡ συμμετρία τῶν ἀρετῶν τὸ τῆς διχαιοσύνης χάλ- λος δημιουργεῖ, ὅπερ ἕννοιάν τε ὑπερδάλλει πᾶσαν χαὶ σοφίαν, ὁπόση χειρός τε χαὶ χρωμάτων.. ᾿Αλλ᾽ Ὁ ὥσπερ ἐπὶ τοῦ σώματος τὸ τυραννικώτερον μέρος τῆς εἀμορφίας τὸ τῶν ὀφθαλμῶν ἐστι χάλλος, οὕτως χαὶ ἐπὶ τῆς ψυχῆς τὸ κορυφαιότατον μέρος τῆς εὑμορ- φίας ἐστὶν ἡ εὐσέδεια. Εἰ δὲ χαὶ ἣ συμμετρία τῶν ἀρετῶν συνδράμοι, ὑπέρχαλον γενήσεται τὸ χάλλος. : Ο ΧΙ}, . ΥΑΒΙΖ ΓΕΟΤΙΟΝΕῈΒ ΕΤ ΝΟΤΕ. ἀων Περιτρέπει τηυἱαῖ ἰη περιάγει οοιἰ. Υιΐα. θῦ. εγς. . ρμοδί χράτιστε τεσ! δυρρίοί Φήστε Υ͂, ὃ ἐχφθέγ βογί δ ὑγὸ ἀποφθ, δια." ΡΟΒΙΝ. () Θυοι! Ἰαῦ δὶ δἰ ἶο, σωφροσύνη μὲν οὖν πᾶν τὸ ἀναμάρτητον " νέμουσι δὲ αὐτῷ, δ᾽ Ιυῆᾷα μη εχ! θοι οοὐ, αι. , σωφροσύνῃ μὲν οὖν πάντες τὸ ἀναμάρτητον νέμουσιν" αὐτῆς δὲ τὴν, εἰς. [. (θ) ΟΦ Ὲ ἰη ἀντι αστέλλεὶ οοὐ. ἰάεαι πιυίαι. ἴρ. () Ρτο τὸ ἄμαχος εοὐ. γαῖ. Ἰορὶι τὸ ἐνέν χον. ».