Letter 112

From: Isidore of Pelusium, monk at Pelusium To: A bishop Date: ~410 AD Context: Isidore confronts a bishop whose life has been consumed by luxury and licentiousness, telling him that the return to self-control is simple in principle — remove the fuel. You are doing something like a man with an incurable disease who, having been given freedom to do whatever he desires, has dismissed the physicians and feasts himself on everything that makes his condition worse. This is why the return to self-control seems so difficult to you: you have made no move to stop what is generating the problem. If you would stop the luxury that drives you toward erotic frenzy — for that is the root and mother of licentiousness — the flame of licentiousness itself would be extinguished. When the fuel is taken away, the fire that was growing and reaching its peak from that fuel will obviously die down. This is not a complicated principle. But if you yourself keep supplying the fuel to the fire, how will it cease? The fire does not stop itself. The disease does not heal itself when you keep feeding it what makes it worse. The physician's prescription is simple: stop giving the fire what it runs on. I do not say this to condemn but because there is still time to act on it. The return to self-control is arduous but not impossible. Begin by removing the luxury. Let the fuel run out. The flame will follow.

Eusebios. Whatever we say we priests should do. In church you teach with fair words, oh but it were rather so in act. For you resemble someone throwing stones into the air and aiming at the directness of their fall and (thereby) bringing them down upon himself. For if the refutation of sins is perceived amongst us as denying its words by its acts, not only do we fail to prevent hearers from acting badly, but we also incur mockery teaching one thing yet doing another.

Ἐπειδὴ παραπλήσιόν τι ποιεῖς νοσήματι ἀνηχέφτῳ ἐξουσίαν λαδόντι μηδενὸς ὧν ἐπιθυμεῖ φείδεσθαι, ἀλλὰ τοῖς μὲν ἰατροῖς ἐῤῥῶσθαι φράσαντι, ἐχ δὲ τῶν ὄλεθρον ἐγειρόντων ἑαυτὸν εὐωχοῦντι " τούτου ἔνεχα Ο δύσχολός σοι ἡ ἐπάνοδος ἡ ἐπὶ τὴν σωφροσύνην () δοχεῖ. Εἰ δὲ παύσοιο τῆς εἰς ἐρωτιχοὺς οἵἴστρους ἐχ- μαινούσῃης τρυφῆς ( ῥίζα γὰρ ἀσελγείας αὕτη, χαὶ μῆτηρ χαθέστηχε), σδεσθήσεται, καὶ ἡ τῆς ἀχολασίας φλόξ. Τῶν γὰρ ὑλῶν ὑπεξαιρεθεισῶν, καὶ τὸ ἐξ αὖ- τῶν αὐξόμενον, χαὶ χορυφούμενον πῦρ δηλονότι ἀποσδεσθήσεται (). Εἰ δ᾽ αὐτὸς τὰς ὕλας τῷ πυρὶ χορηγεῖς, πως λήξει χαὶ παύσεται ; Εἰ αὐτὸς ἣρεμοῦν διεγείρεις τὸ θηρίον, τίς αὐτὸ χυχῶν χαὶ μαινόμενον τιθασσεύει ; Ταυτα οὖν χαὶ τὰ τούτων ἀδελφὰ ἐννοῶν, παῦσαι τοῦ διὰ παντὸς τρυφᾷν. ΔΠ| ἷ ἀἤβιΐα ομπν διΐπο ἴθ σοηπβίθογαηβ, ἰυχαΐ ἃς () δ'π υἱἱὰ ἰπίο γα ἰϑδίοηθ ορογϑηὶ ἀΓ ἀεδίηρ. σΟΧΙ. -- ΕΌΘΤΑΤΗΙΟ ΡΗΑΕΘΒΥΤΕΒΟ. [ἱ! εἰ εἰν πη βογὕΓῸ Τροία, υἱ }}- ργαμν Οὐ πότον - δι οἰ ἰλι ἀυϊδι ἰῃ ἰηεὶ- εἰόγα, ὧἱ ρόγροιυο ἤτγπι οἱ ἱπλιποῖα ἐοΘ ΡΥ ΘΙ, θιιοι! ἱ , ιιδηι τὰ ἃ ( αἰβδίἀδγα αἷβ, δοηῖγα δεϊ!, . δηΐμνι! {} ΠῈ}}} συμίαγυοί, ἰδ υ δι ΣΙΑ’. “- ΕΥΥ̓ΣΤΑΘΙΩΙ ΠΡΕΣΒΥΤΕΡΩ. Χρὴ τὴν μὲν ἔχθραν εἰς ὕδωρ γράφειν (), ἵνα ταχέως ἀφανίζξηται" τὴν δὲ φιλίαν, εἰς χαλχὸν, ἵνα διὰ παντὸς βεδαΐα χαὶ ἀχίνητος διατηρῆται. Εἰ δὲ ὃν φὴς πρὸς σὲ διαφέρεσθαι τοὐναντίον ποιεῖ, τοῦτό σε μὴ ταραττέτω, ὡς εἰς τοὺς στεφάνους παραδλα- ΥΑΒΙΣ ΓΚΕΟΤΙΟΝΕΘ ΕΥ̓ ΝΟΤΕ. (: τάδπὶ (οὐ. δ(άϊι φύσιν. () Οοὐ. μι. , διότι. [. [] Ροβϑὶ σωφροσύνην «οὐ. αι. διάϊι εἶς ναι. ᾿ ἋΣ [πὶ οοὐ., συναποσό. ὕεγδ. ἱπἰ εοουπάο θγὼ χυχῶν χυχλοῦν, οἵ πῖὺχ ρτὸ τιθασσεύει, «ιθασ:σεύσει. ἴρ. () Εἰς ὕδωρ γράφειν. Ῥτονεγθίυπι ἴῃ υϊγᾶγυο ᾿πβυᾶ υδἰιαίυῃ ΓΘ Οὐ νἱοηὶ ἰγϑι γ᾽ οἱ εὐ δυοϊοῖυν. ᾿Ανδρὸς πονηροῦ ὄρχον εἰς ὕδωρ γράφε. . δϑῖ, γίνγ ἐπιρτοϑις φιοά ὕμτγωαὶ, ἀπάς ἱπεογιθὶιο.. (δι! υ : δενον πιιίἰεν οαρὶο σμοά )μταὶ απιαπίϊ, [π νυἱπο εἰ ἑαμίάα ξογίθεγε οροτγίδε αηκα. Ἀιϊττ. ἘΕΡΙΘΤΟΙΑΆΓΜ [.. Π|.-- ΕΡΙΘΤ, (ΟΧΥΙ. δησόμενον. Οὐ γὰρ μὴ μισεῖσθαι (τοῦτο «γὰρ οὐχ Α ργοϊπάθ πῃ οογοπα ἀδιγίαδπί πὶ ΔοσδριιΓΌΠΊ. Νεαῦθ ἐφ᾽ ἡμῖν, ἴσως δὲ καὶ ἀμήχανον. Παντὶ γὰρ τρόπῳ οἱ ἄριστοι παρὰ τῶν φαύλων μισοῦνται. Διὸ χαὶ οἱ ἅγιοι αὐτὸ ὑπέστησαν ), ἀλλὰ μὴ μισεῖν ἀνθρώπους, ἀλλὰ τὴν ἐν αὐτοῖς καχίαν προσετάχθημεν. ΘΩἰ ἢ πθΘ Οὐΐο ἰπιυβ (Πς αυΐρρα ποριγὶ δγυϊεγὶΐ μδυὰ δι, . [ογί πὸ ἤδγὶ φιίΐάδπι ροίαβί : οπιηὶΐ ὀηΐἶπὶ πιούο ρῥγϑίδηι δἰ πὴ : υἱγὶ πρτουΐϑ ἰην δὶ διιηΐϊ : δὲ ργορίθγθα βδηοιὶ υἱγὶ πυὐηβηοάὶ οὐυπι δι θΐ Γυ}}), , π ἰοπηΐη, γγυπὶ ἱμρτοὈν (Αἰ πι, . ἰΔΡογϑηῖ, οὐδο δαρθᾶπιυβ, ποδὶ π|- γΡογϑίαμι δδὶ. ΣΙΒ'. --- ΠΑΥΛΏ. Συγγνώμης χαὶ τιμωρίας μείζονα πολλάχις τολ- μῶσιν ἄνθρωποι χρημάτων ἕνεχεν χαὶ ἀρχῆς, καὶ τοῦ μηδενὶ τούτων παραχωρῆσαι. Κτήσασθαι μὲν γὰρ αὑτὰ βουλόμενοι, διὰ μυρίων χαχῶν χτῶνται,, χαὶ φοδούμενοι ἀποδαλεῖν, πολλῷ ἀργαλεωτέροις () ἐγχειροῦσι. Νομίζοντες γὰρ τὸ ἀποδαλεῖν τοῦ μηδὲ χτήσασθαι δεινότερον εἶναι, χαλεπώτερα μηχανῶν- ται" χρὴ οὖν ἐν προοιμίοις περιγίνεσθαι τῶν πα- θῶν (), ἵνα μὴ τελευτῶντες ἀνήχεστα νοσοῦντες φωραθῶμεν. ΣΙΓ'. -- ΠΑΛΛΑΔΙΩ ΔΙΆΑΚΟΝΩ. -. Κινδυνεύει ἡ ἀνθρωπότης, ὡς τὰ πολλὰ, ἐν μὲν δυσημερίᾳ σωφρονεῖν, ἐν δὲ εὐημερίᾳ παροινεῖν. Καὶ τοῦτο ἐξ ὧν Ἑόραϊοι πεπόνθασιν ἀριδηλότατα δεί- χνυται, Παρῆλθον μὲν γὰρ τὴν Ἐρυθρὰν θάλασσαν, καὶ οὐδὲν χινδυνῶδες ὑπέμειναν" ἐλθόντες δὲ εἰς τὴν γἦν, ἐναυάγησαν. ΣΙΔ'. --- ΛΑΜΠΕΤΙΩ ἘΠΙΣΚΟΠΏ. ᾿ θεοπρεπῶς χαὶ μεγαλοφνῶς, μᾶλλον δὲ ὑπερφυῶς χρὴ τὸν νοῦν περὶ τῆς θείας οὐσίας τε χαὶ αὐθεντίας λογιξόμενον, εὐσεδῶς καὶ χρησίμως, καὶ ὡς ἐνδέχε- ται τὰ δυσθήρατα χαὶ δύσφραστα, μᾶλλον δὲ ἄφραστα τοῖς ἀχούουσι διὰ τῆς γλώττης, εἰ χρεία χαλέσει, φράζειν, διισχυριζόμενον ἐχ τῶν τῆς Προνοίας ἔργων, ὅτι ἔστιν, οὐ τί ἐστι πολυπραγμονοῦντα. Τὸ μὲν γὰρ ἐφιχτὸν χαὶ ἁλώσιμον, τὸ δὲ ἀνέφιχτον χαὶ ἀθή- ρατον. ΣΙΕ". -- ΗΡΩΝῚ ΣΧΟΛΑΣΤΙΚΩ. Οἱ τέχνῃ λόγων τἀληθὲς συσχιάζοντες, πολλῷ μοι δοχοῦσι τῶν τοῦτο μὴ χατειληφότων ἀθλιώτεροι εἶναι. Οἱ μὲν γὰρ διὰ βραδυτῆτα γνώμης ἀπολειφθέντες τῆς θήρας, ἴσως συγγνωστοί. Οἱ δὲ δι᾿ ὀξύτητα μὲν γνώμης τοῦτο θηρεύσαντες, χαχούργως δὲ τοῦτ᾽ ἀφανίζοντες, συγγνώμης ἁμαρτάνουσι μείξονα, ΣΙ". --- ΠΑΛΛΑΔΙΩ ΔΙΑΚΟΝΩ. Πρὸς Τιμόθεον, α΄. Εἰς τὸ, « Εἴ τις ἐπισκοπῆς ὀρέγεται. » Οἱ μὴ συνέντες τὴν γνώμην τὴν ἀποστολιχὴν, ΟΟΧΊΙΙΪ. --- ΡΑΌΠΟ. Ἠοπιΐηθ ρ]δρυπΊ ορυπὶ δίᾳιθ ἱπηρογὶΐ δδιι, οἱ αιΐβα [ Γαθυ παι ηΐ οοάδγο δυβιϊπθηί, γϑηΐὰ Οπιηΐ Δ δι ] εἶ. στανίογα ραγροίγαηι. Νδιη οἱ οὐ υξέγογθ οἱ δι ρ᾽βεὶ βἰμάἀδηϊ, ρῈΓ ἱπημ πη! Γ πηι δοι(υϊγυμῖῇ : οἱ δηλ πϊ πιο τηυ] το σΓΑΥΪΟΓΆ ἀρεγούὐϊυηιιγ. Ουοηίδπι δ ἢ φγανίυ ΟΘηβοηὶ δηιϊίοτο, .) υλιη πυρηηδηι , ἰ(- εἶγοο ϑγαυΐίογα φυοαυθ πηοϊἑυπὶυν. ᾿υδργορίονῦ Υἱ- ιἰοδῶ ΔΠοἰΠ ἴῃ ᾿ρ ργ Γγαπρδη ἐδ δυηΐ, ΠΘ. Δ] οαυΐ ἰδπάθπη ἰΏΔη }}} τροῦῦο ἰΔθΟΓΆΓα ἀ- ΡΓΘοπὐδιηυγ. ΟΟΧΠΠ. --- ΡΑΓΑΌΙΟ ΒΙΑΘΟΝΟ. γιάσιιν, υἱ νἰυγίπηαπι, Ὠυπηλ!) ηἡδίυγα ἴῃ δόνοῦ- δὶ φυϊάδηι τοῦυ πιοἀοοιίΐδπ) σοοίθγα, ἰῇ δοουπαΐϑ δυΐοπι ροιυϊδπιθηι ργΌΘΓΘ. Αἰσυα ΟΣ χ ἰΪ, υῷῶ Πευτγεεῖβ δεοίδογυη!, δροριϊβϑιηθ ᾿φυεὶ. Ττδη- ἰδγυηι ὁπ τᾶγα Βυθταπ), ἢδς ραγίου }! φυϊἀαυδην δυθίογυι!. Οὐτν δυΐθιι ἴῃ ἰατγαπὶ νδηογυηὶ, πδυΐγᾶ- εἰυπι [ἐσοτυηῖ. ΟΟΧΙΥ͂. --- ΑΜΡΕΤΙΟ ΕΡΙΒΟΘΡΟ. Μοάο θ᾿ νἰηἰ οομδοηίδηθ, οἱ Θσοο η}, δ΄υ Δάδο δῖ Γα Ὀγοοϑίδητογὶ πηθηῖοπὶ ἀ ἀἰνίη :)- ιἷἰὰ οἱ διειοτίιαια σον δι ἀδγαιϊ παι ἱμευπίοιῃ, Ρί ἃς [τυσῖπ, οἱ φυλίθηυ [Δ}}} [ογι, , . Ἰηγοδιϊχαγὶ δίᾳυθ δσροηΐ, δὶ, υἱ ΓΘΟΙΐὰ ἰΟΠΌΔΓ, Π}} τοάο ἐχροηΐὶ φυθυηῖ, ἀρυὰ δυύϊ!ογαδ ρ Ὁ ἰΐπ- ξυλπι, ' ἰϊὰ ορυϑβ δἷϊ, οἰοαι!ΐ οροτῖοι ς σιο θθὺ δἷϊ, αχ ρουΐθι γι ῖδπ), αυ}ἀ δυῖδπ) , ταΐηἶ πὴ ρογϑογιίδηιθη).. {ΠΠπ ὀπὶπι σοηβοαυΐ δίας ΕΠ|- ΡΓΘΠΘηι γα μοϑδυμη : ΒΟ. δυῖϊδπὶ οαρίθη ΟΙΏΠΘΙΩ δὲ σοπιργεϊιδηδίοιοπ) οχοοῦϊ!. ΟΟΧΥ. --- ΠΕΒΟΝῚ ΒΟΠΟΙΑΘΤΙΟΟ. Ουἱϊ παγηιοηυην δι ΠἸεὶο γδγδίθιθ οὐηυδιηῖ, πὴ θ ΜΠ} ἢ γίογ . νἱἀδηῖυγ, υ] Θῃ) Ὁ ριιμΐιηο Ρογοσρόγυηι. Ναπ) αἰ οὐ ἱηφοη!ὶ τἀν -- () Θιη πδυύνιδαυδιη ἀδβεουῖτὶ βιυμΐ, (ογία γεηΐα ἰγἰθυΐ ροδϑὶῖ. (οἱ διυίΐθ οὐ πιθηὶ δου Θῶπι ἱπύοραγυπι, π}}} δυΐειῃ . νϑιθγδίογίο Δηΐη Χ ἰοιπίμιι! θου} βυθθυχογυη!, ρξιανίυϑ φοιοδιὶ αυδιη υἱ ἰρ ἱκηοϑεὶ ἀδυθᾶι. ΟΟΧΥΙ. --- ΡΑΠΓΑΌΙΟ ὈΙΑΓΟΝυ. κα ἱωά, « δὲ φιὶς ορὶξεοραίωπι ἀεείἀεγαῖ. ν Οιυιΐ δροϑβιοϊςῶπὶ πιδπίθι παϊπίπιθ ἱπιθ αχογυπὲ, ΥΑΒΙΖΙΣ ΓΕΟΤΙΟΝΕΒ ΕἸ ΝΟΤΕ. () Ργο ἀργαλεωτέροις οοιί, Υαιῖ, μλυ ἀργα- λεώτερος. ῬΟΒΙΝ. () Οοιΐος. "οἱ. δὶ ἐρ. }}..}. . ΙΒΙΟΒῚΙ ΡΕΙΌΒΙΟΤΑΕ Β ηῦ μος δβϑρίδηιϊ ρδηείγαϊ δ οοπερίοδιὶ δυμὶ, ἀϊτπι ἃ μηδὲ τὸ βάθος τῆς σοφίας κατοπτευσάντες, τὸ παρ- ϑροσίοϊοα Ογϑοιΐα δ᾽ ἰβίγὰ ἰμϊογργοίδιίοια ὀερίδ- Υδγ πιϊηΐπια ρογου]οδΠ) ΘΟ Βη!|, ἴῃ γϑοοΓ ἰδιη ἀδο! ὐἶδ νυἱάδηιϊυγ. (Αυἱ παι ὀμΐεν , αυοὐ ἐοτοϊμδηδὶ ουρίἀϊ δῖ ἰοιηδηι! ἀΐευμιὶ ᾽ ϑΒογὶριυπι εδὶ, ε δῖ αυ͵ δρίδοοροίιπι ἀοβἰἀδγαὶ, θοπυηι ορυϑ ἀεοϊάογαὶ ". »)» Ερο συϑγοὸ, αυΐν ἴος βογίριυπι δἱϊ, μδυά αυἱιίίδιη ἱπῆςῖα ἰαγίπι : αυοά δυίθηι ἰϊᾶ, Ὁ ρϑὶβ ῥίδσοι, ἰἱμιο!! ἰφαινάμνν δῖ, μία"ο. τορυ- ἀΐϊειη. Μαχίιπα δηΐμη, ργίυ εἰΐδι}) δι}) δὰ οχρὶα- πϑιοποῖῆ δοοοάμπι, , αὐ ρορί ἢδο νογυᾶ δεαυυηιυγ, δὰ ᾿π} δ ᾿'ὰς εὐρίἀϊίαι γαρτγὶ- ΤΘη πιᾶψηδιῃ Υἱπὶ ᾿ιαθοηϊ. Νεάυα δηΐιη οἰ } }ι δομηΐηἷδ δὲ ἱπηρογίιιπι [νυ] υηιο} } ἂγ- τίρογα, υορά τγοβηυπὶ ἀυοαιθ δηίθςο! (Πυὰ αυΐρρα ἀϊνίηϑ, ἰος ᾿υπιᾶπὰ ᾿ποάἀογδιυγ}) : ὙΓΌ ἢ) ρδποογαπι δἀιηοάσπι, }. πο} πλΐπ} , αυΐθυβ γγῴϑημ!, φυὰπι ρϑδίογοϑ ονΐθιβ, πα τ π|- ΡΠ ἀΐσαη), ργωϑίαγα φιήσι (. Ουἱά ἱφίιυν αἰ « Θροτγίοἰ ἰρίιαγ δρίβοοραιν ἰγγαργο! θηβι Ὁ [ αὶ , δου Γ ἢ, ριιάΐσυιη,, πιοσόδιιην, Ποσρίαἰδπι, ἀοσίογοιη, ρα ΙἜπιθιη, " νἱβοίδυδυν., ΠΟ ΡεΓου- ΒΟΓΟΙΉ, διὶ πιδηδυδίυμ), ποι) ᾿ εἰψίοσυπ), γὰ- τυ, ἀοπιυὶ δυδὲ ὕ"δη ργϑροβίϊυπι, ἤ!ο ᾿α "δηϊοπν δὶ μ ὁὰπὶ οιἱμεΐ φγαυνίίοιθ ( φυὶδ δυίδιν ἐοπυὶ διῶ ῃΓ Παδεὶϊ, ηυοιιοιο Ἐοεϊοαία [οὶ σι ΓΆ} Βαυουΐι ἢ, Νοὴ πεορθγίαπι : μ ἰη δυρογθ δι! οἰδιὺφ ἦν ἡἀϊοίυπι ἰποίθαι ἀΐουο!} δ᾽. » Εοηυΐα δυίδηι "ο- ΓῺ Ρἰογίβαιιθ (ἡμοόγυηι Πυπηεγι ἰρ υο ἃ..) ργδδβι ι}} , αἱ Γαπι, αι ἰρβογυιῃ οαριμιη ΒΙρΟΓΑΙ, Ἔχ ρΘιδη ΑἹ ᾿ρϑΟΓΌΙῺ ν] ι, ἴῃ αὐϑιη ὨΜΠΔ ΓΟργο!θιϑῖο ἐδ αι Απ δὰ νἱ αἰ αητἴὰ πηϊ, υἱ ϑιυΐι οουΐϊυθ ἰῃβοινῆθι ᾿αθόλεῖ Απ μυοἰιυλιία: Ιυἱὸ τὰ ἀχβρίδηὐμογα, αἱ ΠΟ ἸΠ ἰηΙΘ ΓΆΙΣ δίᾳυθ ᾿ποοἸπλθι}) πἸοηΐθιη Πα !, ΥΟΓΌΠ) δἰἰδι , υἱ ἴῃ ἱπηριιτοβ σοπουῤίϊυ ἰΔηαυδπὶ (οβιΓο υ- (δπ| ἃς (ὍΓΟΓΟ ρΟΓΟΪΐ (δγυμίαγ, γ] ἰδ θη οὺ δἀ ι}}-- ᾿ογθ ᾿ηδη ΓαγοοΘηι ᾽ Αη ἰδηὰ ἱρςὶ πιοιϊαΞ(ἷἃ δηῖ, υἱ οἱ ὁχ ἶρ ἱποδδϑι: οἱ δβρδοίυ, οἱ ὁχ ἰρβἃ γοῦθ, δρθοϊδίογὶ δυ ἰΘγγογο ἰΠ} Γ αὐθδηὶ (]- ηνΐάδιῃ ΐ, φυΐ ορὶΞοοραίυπι παοιὶΐ βυηϊ, ΠΟΙ δίυ πη ΘΓΒΒ ἢ} Π}}}} δ᾽ πγλε] ογιπη ϑραοίηηιἰο ὈΓῶθογο ἀδθῦθηι.) Απ υδαυῦ δθὸ ["οβρὶ } διηΐῖ, υἱ ἱφηοίοβ οἰἶδη! ρϑΌρΟΓ ἀοπηιπὶ ] αρυ ερμηνεύειν τὰ ἀποστολιχὰ θεσπίσματα ἀκίνδυνον ἡγούμενοι, χινδυνεύουσιν εἰς ἀλογέαν ἐχπεκτωχέναι. Τί γὰρ ὑπὸ φιλαρχίας μεθύοντες φράζουσι ; Γέγρα- πται" ε Εἴ τις ἐπισχοπῆς ὀρέγεται, χαλοῦ ἔργου ἐπιθυμεῖ. » Τὸ μὲν οὖν γεγράφθαι τοῦτο, οὐχ ἂν ἀρνησαίμην, τὸ δ᾽ οὕτω νοεῖσθαι, ὡς οὗτοι βούλονται, παραγραψαίμην. Μάλιστα γὰρ καὶ πρὸ τῆς ἐρμη- νείας, δεινὰ τὰ ἑπόμενα τοῖς εἰρημένοις, ἀναστεῖλαι τοὺς πολλοὺς τῆς τοιαύτης ἐπιθυμίας. Οὐ γὰρ πάντων τὸ δύνασθαι τοιαύτης ἀρχῆς ἀντιλαδέσθαι, ἥτις χαὶ βασιλείας ἐστὶν ὑψηλοτέρα " ἡ μὲν γὰρ τὰ θεῖα, ἡ δὲ τὰ ἐπίγεια διέπει πράγματα " ἀλλ᾽ ὀλίγων χομιδῇ, οἵ τοσοῦτον τῶν ἀρχομένων δί- χαιοι ἂν εἶεν διαφέρειν, ὅπτον οἱ ποιμένες τῶν προδάτων, ἵνα μηδὲν εἴπω πλέον. Τί οὖν φησι; « Δεῖ οὖν τὸν ἐπίσχοπον ἀνεπίληπτον εἶναι, νηφάλιον, δώφρονα, χόσμισν, φιλόξενον, διδαχτιχὸν, ἀνεξίχα- χον, μὴ πάροινον, μὴ πλήχτην, ἀλλ᾽ ἐπιειχῆ, ἄμα- χον, ἀφιλάργυρον, τοῦ ἰδίον οἴχου χαλῶς προῖστά- μενον, τέχνα ἔχοντα ἐν ὑποταγῇ μετὰ πάσης εεμνότητος ( εἰ δέ τις τοῦ ἰδίου οἴχου προστῆναι οὐκ οἷδε, πῶς Ἐχχλησίας Θεοῦ ἐπιμελήσεται;), μὴ νεόφυτον, ἵνα μὴ τυφωθϑεὶς εἰς χρῖμα ἐμπέσῃ τοῦ διαδόλου (). » Τί τούτων κατορθώσαντες οἱ πολ- λοὶ, ὧν εἷς χαὶ αὐτὸς τυγχάνεις, ἐρῶσι πράγματος αὐτοῖς ἀνεφίχτου ; ᾿Ανεπίληπτον ἔχουσι βίον ; ᾿Αλλὰ τοσαύτη πρόσεστιν αὐτοῖς νῆψις, ὡς ἀχοίμητον ἔχειν τὸ τῆς ψυχῆς ὄμμα; ᾿Αλλὰ σωφροσύνῃ τοσοῦτον δι- Ο ἔλαμψαν, ὡς μὴ μόνον σώας ἔχειν τὰς φρένας, ἀλλὰ χαὶ τοὺς οἰστρῶντας χαὶ μαινομένους περὶ τὰς ἀχαθάρτους () μίξεις, χαὶ σιγῶντας σωφρονίζειν; Κοσμιότης δὲ αὐτοῖς τοσαύτη πρόσεστιν, ὡς χαὶ ἀπὸ τυῦ βαδίσματος, χαὶ ἀπὸ τοῦ βλέμματος, χαὶ ἀπὸ τῆς φωνῆς καταπλήττειν δύνασθαι τοὺς ὁρῶντας; Ὡς γὰρ ἄγαλμα φιλοσοφίας ἀπάσης, τοὺς τὴν ἐπι- σχοπὴν λαχόντας () πανταχοῦ φαίνεσθαι χρή. ᾿Αλλὰ φιλόξενοι τοσοῦτόν εἰσιν, ὡς καὶ τοὺς ἀγνῶ- τας πένττας οἴχαδε χαλεῖν ἐστιασομένους ; ᾿Αλλὰ τὸν διδασχαλιχὸν οὕτως ἐχ μελέτης χατώρθωσαν λόγον, ὡς χαὶ τὴν ἄνωθεν αὐτοῖς ἐπιφοιτῇσαι χάριν, χαὶ πηγὰς λόγων πνευματιχῶν ἐν τῇ γλώττῃ χατοι- κῆσαι; ᾿Αλλ᾽ ἐπιεικείᾳ τοσαύτῃ διαλάμπουσιν, ὡς κατὰ μηδενὸς μηδεπώποτε πεπαρῳνηχέναι; ᾿Αφιλάρ- ἱηνί οι Αἡ ἀσοίγίπᾶὲ ΒογθοΠ πὴ δι" ἃς πιοάϊ- ἢ γυροι δὲ τοσοῦτόν εἰσιν, ὡς καὶ τὰ διχαίως προσόντα (ἴον ᾿ὰ οοἤδοουιϊί δυηὶ, υἱ οἰἰδηι ΟΟ| : φγα! ἃ ΘΙΟΦΠΟΛΙΙΏ δρί } πΞ βογοησο) ἰ[ομ ἴῃ ἰμδογιπὶ ἰΐἰπυὰ (ΠΟΙ οοαΡ Υ ΑΝ δὰ ἴῃ ἱμϑὶς Π|}- Διἀ ἃς τοῦ) [Ἀοἰ οιΐουϊ, αἱ ππιηυλη νογβὺ αυσιθᾳυδπὶ ὀδυδοοθδι! βίωι ὅ. Ατὶ ἃ ρθευμῖ- Γυ ἈΠΊΟΓΟ ἰἰἃ δὺΠοτγγοηϊ, υἱ Ποιιουι} δἰΐαι ἃ ᾿υϑι}. γαιϊοπίθυδ ρᾶγιδ [δου] δφοιιί θυ ἀἰδιεὶ- Τί. πὶ, . . -. ΨΑΒΙΑΣ ΠΕΟΤΙΟΝῈΘ ΕΤ ΝΟΤΕ. () Ῥοβὶ διαδόλον ἀ(ἰαἷι οοἀ. εϊ. δὺ ᾿ς οπι- πἷᾶ: Δεῖ δὲ χαὶ μαρτυρίαν χαλὴν ἔχειν ἀπὸ τῶν ἔξωθεν, ἵνα μὴ εἰς ὀνειδισμὸν ἐμπέσῃ χαὶ παγίδα αὐὐ διαδόλου. Τί τούτ., οἷς. βυϑδιν. ποῖ: δεομένοις διανεῖμαι; ᾿Αλλ᾽ ἀνεξίχαχοι τοσοῦτόν εἶσιν, ὡς καὶ τοὺς εἰχῇ ὑθδρίζοντας, χαὶ αἰτιωμέ- νους φέρειν ; τἄλλα δὲ αὐτοῖς πρόσεστι πλεονεχτή- ματα, ἃ τὸν ἄριστον ποιμένα ὑπογράφων ὁ Παῦλος ἐξέφρασε; Τί ἐστι τὸ ἐπᾶραν αὐτοὺς εἰς τοσαύτην ἐχόαχχευθῆναι μανίαν; Δέον γὰρ ἀγαπᾷν, ὅτι εἰς τὴν τῶν ὑπηχόων τάξιν τελοῦτι (σιωπῶ γὰρ ὅτι ἐξ () Οοἰ. ἰάδπι ργὸ ἀκαθάρτους Ἰερὶ! ἀχράτους. ἴν, () Τοὺς... λαχόντας ἰάξδι οοὔ, ΙΠ δἰ ρυ!αγὶ μυ- εἷϊ, τὸν... λαχόντα. ». ἘΡΙΘΤΟΙΑΒΌΜΝ . ΠΙ. - ἘΡΙΒΤ. ΟΟΧΥῚ. ὧν δρῶσι (), ταυτης, εἴ τι τῶν δεόντων ἐγίνετα, Δ Ὀποτίπ! ΑΝ ρμαιϊδηιἶα ρραϊιϊ δαὶ, ψϑὶ δίκαιοι ἂν ἦσαν ἐξοστραχισθῆναι [}}, τῶν ἀνεφ»- ; ἔχτων ἐφίενται, χαὶ ἐπισχοπῆς ἔρωτα ἑαυτοῖς τρέ- φουσι, χαὶ τὸν Ἀπόστολον τὸν τὸ ὀλέθριον αὐτῶν πάθος ἰάσασθαι σπουδάσαντα, ὡς συνηγοροῦντα τῷ νοσήματι αὐτῶν εἰς μαρτυρίαν προδάλλονται. Ἐγὼ μὲν βουλόμενον τὸν λόγον κατ᾽ αὐτῶν ὁρμῆσαι, χαὶ τὰς ἡνίας ἀφεῖναι (, ὠδίνοντα, χεφαλαιωδεστέρων το ἅψασθαι πραγμάτων, καὶ δεῖξαι ὡς οὐδὲ εἰς Χρι- στιανοὺς τελεῖν δίχαιοι ἂν εἶεν οἱ οὕτως εἰς τὰς ἱερὰς ἐνυδρίζοντες Γραφὰς, χαὶ παίζοντες ἐν οὐ παιχτοῖς, ἐπέσχον μὲν ἀνάγχῃ πολλῇ, ὥσπερ ἵπ- πὸν εἰς πεδίον ὁρμῶντα () τῷ χαλινῷ ἀναχρού- σας (), εἰς δὲ τὴν ἑρμηνείαν τοῦ ῥητοῦ βαδίσαι προὐτρεψάμην. Τί οὖν ἔφη ὁ θεσπέσιος ἀνὴρ, ὁ φιΐδη), αυΐθι} οἷπο υ} ὁδι. σϑυίυΡα [ αἤλοΐξινη- Δ, οἱ δεοιιβδηίυν, ρογίθγαη! ἢ ΑΒ ἐδηίΐίῃυο |} δὰ ἐρδὶβ ΟΥΒδΠΠΘΩΔ ργβθβίο ξυδί, ις: αι, οριϊπηθαι Ῥδβιογθιη ρίθξθηβ, ἐχροδιὶὶ Ουϊάπδωι, :», θεῖ, αυοΐ ἰῃ ἰδηίυδι) ΓὈγογοπὶ ργεὶρί( εἐαἰ Νδιὴ ΡΙῸ δΔίι ργῶροὶγθ δοοι τ δοῖυπι ρυΐγο ἰουοϑδηὶ, φυοὲ ἰη κυϊμ ογαπι οἶδεφα οοηεοθίυς ( Θηΐπι᾿ ᾳυοά αὐυοᾳιι δὶ αὐ οοτυνη, ορογίεΓεΐ, ἴδοογθηῖ, Οἢ Παρίεἶα δχιγυδι! ππογογοπιυγ), ἱραὶ ΟΟΠΙΤΔ δρροίθι!, υ δοηδοαυΐ ποᾳιευρὶ, δἰη ὀρίϑεοραίι Δι ΘΡ ΘΙ ἰη, δοὶμαὶδ δίημι., ἀροεδίοίπημ ᾳυΐ οχἰἰδίδ οογὰπὶ τπογυυ αι ργοἢίφαγο διυθυϊ, [ πη) ΠΟ ρϑι γα δηίδη) ( πὶ εἰϊδηῖ. Βηυΐϊύδην ἔρβα ογδιΐίοπαι;, δάνϑγδβυϑ ἐπ ροίυη (Ἀ- πολυόμματος νοῦς, ὁ τὴν ἀρχὴν ταύτην ἀμέμπτως Β οεγα μεβεϊεπίειη, μϑυδηδέψυθ Οπηπ Γαι γα μΓῸ- διοιχήσας ; ε Εἴ τις ἐπισχοπῆς ὀρέγεται. » Οὐχ εἶπε, Πᾶς τις ἐπισχοπῆῇς ὀρεγέσθω. Οὐ προσέταξεν, οὐχ ἐχέλευσεν, οὐχ ἐνομοθέτησεν. ᾿Αλλ᾽ ἐπειδὴ ἤδει τοὺς πολλοὺς τῇ φιλαρχίᾳ μεθύοντας, καὶ ἀρετῆς μὲν μὴ ἐφιεμένους, ἀρχῆς δὲ ἀντιποιουμένους, χαὶ τοὺς μὲν «ἧς ἐπισχοπῆς μὴ συνορῶντας ἱδρῶτάς τε χαὶ πόνους χαὶ χινδύνους, φροντίδας τε καὶ ἀγρυπνίας. Εἰς αὐτὸν () γὰρ πᾶσαι ἐπαιώρηνται τῶν ὑπηκόων αἱ χρεῖαι. Τίνες δὲ αὗται; Τῶν ἱερωμένων αἱ δοχιμα- σίαι, τῶν πεινώντων. αἱ τροφαὶ, τῶν διψώντων τὰ πόματα, τῶν γυμνῶν τὰ ἄμφια, τῶν ἀδιχουμένων αἱ προστασίαι, τῶν ὀρφανίαν ὀδυρομένων αἱ χηδε- μονίαι, τῶν χηρῶν ἡ ἀντίληψις, τῶν ἀδιχούντων αἱ ἐπεξελεύσεις, τῶν παρανόμως ἄρχειν πειρωμέ- νῶν ἔλεγχοι, τῶν ἀῤῥωστούντων αἱ θεραπεῖαι, τῶν σχανδαλιζομένων ἐχ πυρώσεως αἱ ἐπανορθώδεις, τῶν ἂν δεσμωτηρίοις αἱ λύσεις, τῶν ἐν συμφοραῖς α παραμυθίαι, τῶν πταιόντων οἱ σωφρονισμοί. Ἐπεὶ «κοίνυν ταῦτα πάντα, χαὶ πολλῷ τούτων πλείονα, ἅπερ, ἵνα μὴ πάντα καταλέγων μηχύνω τὸν λόγον, παρέλιπον, τῆς ἐπισχοπῆς ἐχούσης τὰ ἄθλα, τινὲς ἀρχὴν χαὶ ἄνεσιν χαὶ τρυφὴν αὐτὴν εἶναι ᾧοντο, χαὶ μήτε τὰ χαθ᾽ ἑαυτοὺς ἐξετάσαντες, μήτε τὸ μέ- γεθος τῆς ἀρχῆς ἐννοήσαντες, ἐπεπήδων τῷ πράγ- ματι (). ἀναστέλλων αὐτῶν τὴν κινδυνώδη ὁρμὴν, ΡάΓδη θΠ), ΓΟδ: Πη δυιμηπ)δν διιΐηβογε, δίφυθ ἢἸυὰ ἀσιμοηβίγασα, π οΐβηοβ αυϊύδηι υΐ ἱπίεν Ομινίϑιϊδηοϑθ ΟΟμβΟΔΒίυΓ, , πἰξ πῃ φδογδϑ ϑογὶρίατδβ ἰ( σοι πο] οὶ διε}, δἰσαυο ἰπ πϑηΐα ἱμάϊονὶα τοῦυθ ἰυύυηι, .. ιυιηη)ᾶ νἱ γοιἱνιΐ, δὲ ἰδοᾳυληι δαυνη ἰῃ οαιηραιι! γιιθ δαὶ [ΓΘΠΟ Γαι Γαχὶ ς θᾶπαυδ υἱ δὰ βδι)ιδοα ἀἷειΐ οχρίογοιϊομ θη ἐοηίειγοῖ, ἱπρυ]!. Ουϊά ἰφίυν ἀἰνίυ ἰ νἱγ οἰχὶϊ ὶ Π, ἰπηυδληι, οου Δι π| Ἰηε,, [, ἰηφυλπι, ᾳυἱὶ δυ]υδιοὐ ἱπιρανίασι δἰηθ }}Δ τοργοβοηβίοη δ ποιῶ δἀπιηἰδίγανί! ἢ « δ᾽ υ} ορ᾿ δαορδίαπη ἀοδίεγϑι. ν Νοη ἀϊχὶ!, πυβααΐίδι ορ͵ϑοοραῖυπι ὑδδί εγοὶ. Νοιὶ Ργδοδρὶῖ, ΠΟ ἱπρθγανί, ἤθη ἰθᾷα βδηχίϊ, Ὑδγηηὶ φυοηπΐδπι πηι πΟΡωΪ, ηυἱ ἀοππεαηάί ονρὶυ}- ἰδι, τνοϊηδ ϑυγίοθιδια ουδάληι ΟΟΥΓΘΡΙΐ ἰϑμούθηθγ, Υἱγιυἱθη) φυΐάαπι πϊοἰηθ ἀχραίθγοηϊ, ἱϊηρογίιη δυίεπι δἰδβοίδιθης, δι ομίβοορδιιιϑ ἰΔθΓ οἱ :. θογοδ ρογίου!δ, συγβέαυδ οἱ ν᾽ ᾳ}}} πιΐηΐμηθ ρὲΓ- ϑϑίδογοηί. Αἀ ουπὶ Θηΐιη οἰπἷα δὰ ιΐδὰ ] Ορυ Άθδη!, ΒΒΡΟΗΒΆ δι|η. ἰΔπήδιη ἰβια Βοτγυπι, υἱ αἰνίο οα! αἱ ΘΟ ϑοογδιὶ δη!, ὀχρίοΓα- οπεϑ, δβυτίϑηιϊΐυπι δἰ πποηΐ, ἰεἰοηιίυ ἢ ροου]ᾶ, διιάογυπι ἱπάθμπηοηίδ, δογυὴ αὐυΐθυθ ἰπ]υγία ἐμνῇδ- τυηῖν, ργρρδί αἰ ; δογυπὶ αυΐ οτγδὶϊδίοι ᾿υχοϑ, Ῥτοουγδιϊοπθδ; υἱ βάν ἀοδηβίο : δογυπὶ αοὶ ἱπ- ΥΑΒΙΑ ΓΕΘΟΤΙΟΝΕΒ ΕΥ̓͂ ΝΟΤΑ͂. () Ροδβὶ δρῶσι εοἀ. αι. ἰηβονῖι χαί. γι Ὁ ᾿ιος δἀποίανί! : Ἔργον ἐπὶ τοῦ δυσχεροῦς. Πο- δειψυσηιὶ ργῸ ἧσαν δοτιυἱῖ εἴησαν, δἰ ΠΙΟΣ ἰΠΓ ἔρωτα οἱ ἑαυτοῖς ροηϊὶ ἐν. Ι»Ρ. . πων () Δίκαιοι ἂν ἦσαν ἐξοστρακισθήναι. Δὶι ἴ, τοι ἰῃ βδοογύοία}} οτυὐΐπὸ σοι δι τυ ϊ, ιὶ, αἱ γϑοια υἱνογοίυγ, οἱ ἐἰβεὶ πα νίχογοὶ δος δἰ δι! θᾶ, πὸ αιἰθοι ἴῃ οἶ νυ ϊαγίενν ΟΠ ἰϑιϑπογη δὲ ἰδλίοογυι πα θογοῶῖ ἰοοι. Νοῖῖ ρίαν ΠΟΓΙ ρυίηυπι δυῖ πυύίυδ τΓ(} ργίιο δος πμδίυῃ ᾿) οοΙΘδίϑι (ἰμτῖδεὶ ἰηναβὶί. Ἀ᾿ττ. : () Ργοὸ ἀφεῖναι οοἀ. αὶ. ἰερ] σαφηνίσαι" Ἰεοιίο δὶ γϑείρμίιυγ πιιϑην!η ογὶ! νοοα ΠῚ ΡΓδδ- οοιη ἡνίας ἰη ἀνίας, υἱ δἰμη!βοασὶ Δι οἴοΓ δὶ} ἢ ρ- ἴυπῈ [ ᾿ἸηΔη {} φοσγ(υθπ δηΐπι! Πι- ἰοϑιϊατι ι ἀΠὶοογοίυγ ν᾽ άθ ρογιϊοίοδυι ἰῃ ΕΠ - οἰοδία δρίβοοραίνιπι δηλ. ῬΟΒΘΙΝ. () Ὥσπερ ἵππον εἰς πεδίον ὁρμῶγντα. ΔΙΙυὐϊὶ αἷ ργόνεγν., Τὸν ἵππον εἰς πεδίον, Θχο (Δ ι] Π|ἃ Δ γοπὶ |.πὶ μἰκο θη τήν ΤῊ δυσΧολοῦ τὰ ἐλ ρυν" όῤρθωτον πρᾶγμα ἔργον χάλουσιν, οὐ μόνον ο ἐθνῶν πα ἀλλὰ χαὶ αἱ ἱεραὶ Γραφαί, “υἱά . λύδιος" Οἱ δὲ Ῥωμαῖοι τοὺς Συραχουσίους ἔργον εἴ- χοντο, οὐ λογισάμενοι τὴν ᾿Αρχιμήδους δύναμιν. Εἰ ΔῸΣ : Ἐργῶδες μετὰ πόνου γινόμενον δυσχερές. δὲς 'ρ ἰδβ.. δι|ρ. ὁν. ἢ. . μἱ : Τὸ μὲν εὑρεῖν τὸ δίχαιον, ἔργον " τὸ δὲ διαφθεῖραι εὑρόντα ἐργω- ᾿ς δόμα ἐν ᾿αὲ ερΡ. ρμοιπίνυπι " ἈΡΉΡΙΣ υτὸν μὴ ἐπίῤῥιπτε τοιούτιυ πράγματι, γον μέν ἐστι τ λαδείν τὸ δὲ εὐ ϑ δι χϑὸὶ διαφθεῖραι, ἐργωδέστερον τυγχάνει. Αριὶ Ατὶἰδίοιοἰαιν ιυφυδ τῖρε ὁδὲ ἷς ΠΟΙ ἷ. υ ἦι ἰδία δἰ ηϊεοαιοη . ΙΤ. (δῦ) Ῥτο ἀναχρούσας οὐρὰ. ἰάδη) δεγ δ. ἀναχρά- σας, Οἱ ὙΓ. ι|{.- μγὸ βαδίσαι δαῦυθι ἀναχάμψαι.͵ ῬοΟϑΙΝ. () το εἰς αὐτὸν οο. αιϊὶς. εἰς αὐτὴν δον }:, Τοίεγεπβ δι ἐπισχοπήν. έγδὰ δυίοπ) θη} ροϑιὶ τινὲς δὲ λαιὶὶι εἰσίν. ἰν. ἤπια “ () το τῷ πράγματι ἰάθη) Ια δὶ τοσούτῳ πράγ- ὅτι ΥΓ. ῥγο ἀπλῶς ἐγχειρεῖν ἰάθπι ἰοεὶϊ αὐτοὺς ἔγχ. Ιν. ζ΄, ΙΘΙΡΟΆΙ ΡΕΓΌΘΒΙΟΤῈ Πυεῖδαι ἰηΐδταπι, ὑ] ἰη:; οογαπι φαὶ Περί ἴ Α χαὶ διδάσχων μὴ πράγματι ἁπλῶς ἐγχειρεῖν τοῖς δουϊογαῖο ἱπηροτίυτι (ΟΓΘΓΟ ΘΟΠΔΠίυΓ,, ΓΟρΡΓΘὨ ΘΠ δἷ“ς : φρυτοίογυηι) δυγαίίοπθβ; δογυπὶ ] ΟὉ ἰθηϊδ- εἰοπο οὔπηδιπίυγ, οογγθοίίομοδ: δογυπὶ ηαὐΐ ἴῃ Υἱη» ουδΐβ υηϊ, δοϊυαμὁπ: δου αὖυἱ ἴῃ οαἰαπι λιΐδι: νογδδηίυν, Ἄοομεοίδιϊίοθδ- δου αὐὖὐἱὶ ἰῃ ροοεδίυπι Ἰλυυρίυν, οδειϊσαιίοπαβ. Ουοηΐδαι, ἰθάυδ, οὐπὶ [ οἰπηΐδ, δα πϑυἱο εἰΐδιι δἷδ ρίας, Ὡς κἷη- ευϊὶ σοπηπιοπιογδηο ἐδ δογιβόθεῖιν ἰη ἰσπβύ ργούυ- οδιη, ἃ Ππ| ργρίογηι δυηῖ, οοΓίϑιηΐ πῶ δ οορδίι ἐν οδὶ, φυϊάδπι ἰδίηθη δηἰπιὶ οἰ θειδιϊοηθηι (- ᾿ἰεἰῶ δου! δΔΡ ΓΑθδηίυγ, δίᾳυ πο Υἱγὶ υ} Ῥεγροιηδί, π ἱπιρογῖΐ πιδφηϊυἀϊπὸ οοηδίἀδγδία, δά Ἰυὐυδη)οα! ποφοιίίυπι ργοβ θθδηι : υἱ ρογίουϊοδυπ ϑογυπιὶ ἱπροίυπι γαργίπιογοὶ, θοϑῆ Πηι}}:}, υοά ρέγιαηι εἀρίυπ) δ (Δουϊιδίοπὶ ἀχοθίογοί, Δοπιογὸ ἀσγεάογθηιγ, τπηοπογοῖ, [ του : ε δὶ υὶ ορ᾿δοορδίυπι ἀθείἀθγαὶ, θοηυπὶ Ορυϑβ ἀδἰ- ὠεγαὶ. » Νοὴ ἀϊχὶι, Ου} ἀδδί ἀδγοὶ : Ῥγοῦθ θη ἔδεϊ! (οἷς οηΐπὶ ἰθουιυ ἰυΐὶ, δὶ Ὠἢ Ορυδ 'μϑυπ); δε ἀιῆογο ἤεφγαηίθη) ἰδυύδτα τοϊυἶ), , « θοηυδιὶ ὑρυ εἰοδίάογαϊ, » ὕ] οηΐτι οεπἰ(π| αυοά διάυυν! ποροιίυπ), αυούᾳυς ξδγὸ εοπῆςΐ ροΞϑὶὲ ορυδ ϑρρο!ίδηῖ ποη πιούὺο ἰΐ υἱ ἀρυάὰ φεηι ἀγυθ ἐιὶ δ δυηῖ, οἰἴδῃ ϑογὶριυγῷ δδογ, οὐ) δίυηϊ, ε γίγευπι ἤάσδίαπιὶ ΟΡΘΓΟβ ΓῸ δὲ ἰηγοηΐγα ὅδ, » ἰἀὰ φυοι «αὖ οπιοΐθυβ ἰηιο! ἰχίυγ, οἰοφυϑν. Ορυβ εβὶ ἰδ. ΓΘὺ, ΥἹΓΡ Ορίΐ, ποθὴ ἰυὐν] ἴ::. ἀπίσηΐ οἱ"}- εἰδιΐο : ουτᾶ, ποη ἰυχῦβ; ηυηυδ Γοίεγοηὐὶς ται οηΐ- υυ οὑποχίιν, προγίυπι ἃὉ Οπηΐ σοπδιγᾶ ᾿})- Ταηὶ δίηιια ἰπηπηυῃθ ; ρΔΙΘΓΩΔ ΡΓΟΟΌΓΔΙΪΟ, ΒΟΩ ἰγγϑη- Βίοδ ἰἰοδηιϊία ; ἀϊδροπδαιογία ργοίδοιγα, ἢη }- τιράϊ ρουίοι αυξδ δὺὺ γοἀσαδπύδγιηι ται οι θα ἢ- οοδοἰἰΔίοαι ηνἱπΐπι οοὐὖλι. Εφο δορί βεορϑίιδ ορυδ πιΐ- Εἰβοῦ ἰαυύο ; ἀϊνίηυπι δηΐηι δὲ : ἱμβίυβ δυῖθπ) Π|-» γέϊῃ πεἰ εἶτ ἰδυύο . ναγιουϊοει!δ ὀηΐηι . Νοη εἰἶἷοο ς θδηα ἰδοΐ! ; ποιὸ δαὶ, ἢ ργουϑιϊδεπιοῦ υϊάδο Υἷἱτοῦ τ Π ΔΌΤΕ) ἷ διιὲπηο δίογ, υογυπι ῥγῸ Υἱτὶ- Ὀυα οχραοίίαγα ορογίοὶ. Υἱὰθ πηυθπμδιἰπιοάυη Αρο- βίοἰυδ (φυὶ ᾿νι)} υδι!οαἱ οαγιληἑἢἾ ρογίουϊυπι [οοΓδί, ἱμηυπιαγίβαυος δυάονίθυ ἀΠΠιοθαϊ, ἃς. πα ΘΟΓυηι, υΐ ἰρϑὲι ἢ ἀαἱ ορμπιἰδϑὶ {υδγδηΐ, αφυδηίιπ) αυϊάθιηῃ ἴῃ ἶρο ὀγαὶ, ἰμιογίγαι, ἰη νυϊπογίθυς οἱ . ρΙτεἰ, Δίφυο ἰη}}} οἱ τη! γ } ο υἱ ᾿πηρὸ- πολλοῖς ἀνεφίχτῳ, ἔφη" « Εἴ τις ἐπισχοπῆς ὀρέγεται, καλοῦ ἔργου ἐπιθυμεῖ. » Οὐχ εἶπε, Πᾶς τις ὁρεγέ- σθω χαλῶς γὰρ ποιεῖ (τοῦτο γὰρ ἂν εἶπεν, εἴγε μὴ τὸ ἔργον, ἀλλὰ τὸν ἐρῶντα ἐπαινέσαι ἠδουλήθη)" ἀλλὰ, «Καλοῦ ἔργου.» Ἵνα γὰρ παρῶ, ὅτι τὸ δύσχολον χαὶ δυσχατόρθωτον πρᾶγμα ἔργον χαλοῦσιν, οὐ μό- νον οἱ ἐξ ἐθνῶν σοφοὶ, ἀλλὰ χαὶ αἱ ἱεραὶ Γραφαὶ λέγουσαι" εἴΑνδρα δὲ πιστὸν ἔργον εὑρεῖν" » τὸ παρὰ πάντων νοούμενον φράσω. "Ἔργον ἐστὶν, ὦ βέλτιστε, τὸ πρᾶγμα, οὐχ ἄνεσις" φροντὶς, οὐ τρυφή " λειτουρ- γία ὑπεύθυνος, οὐκ ἀρχὴ ἀνεξέταστος" κατριχὴ χην δεμονία, οὐ τυραννιχὴ αὐτονομία, οἰχονομιχὴ προ- στασία, οὐχ ἀλογοθέτητος ἐξουσία. Ἐγὼ τὸ ἔργον τῆς ἐπισχοπῆς ὑπερφυῶς ἐπαινῶ" θεῖον γάρ᾽ τὸν δ᾽ Β ἔρωτα τὸν ἐπ᾽ αὐτῇ οὐχ ἐπαινῶ () " σφαλερὸς γάρ. Οὐ λέγω, Καλῶς ποιεῖ" οὐ γὰρ χρὴ τὸν ἔρωτα τοῦτον, οὐδὲ τοὺς λίαν εὐδοκίμους ἐν τῇ ψυχῇ τρέφειν, ἀλλὰ παντὶ σθένει ἐξωθεῖν. Θέα τὸν ᾿Απόστολον, ἔμπειρον ὄντα τοῦ ἀγῶνος τούτου, χαὶ μυρίοις ἱδρῶσι χαταῤῥεό- μενον, χαὶτραύμασι χαὶ πληγαῖς, καὶ ἐπιδουλαΐς, καὶ θανάτοις ὁμιλοῦντα, ἵνα μηδεὶς τῶν ἐμπιστευθέντων αὐτῷ, τό γε αὐτοῦ μέρος, ἀπόληται, πῶς ἐχφοδεῖ χαὶ δεδίττεται τοὺς ἀρχοντιῶντας, ἅτε ἀπείρους τούτων τῶν ἀγωνισμάτων, χαὶ πρὸς μόνην τὴν τιμὴν ὁρῶντας, χαὶ μονονουχὶ χινῶν τὴν χεφαλὴν βοᾷ" Εἴ τις ἐπισχο- πῆς ὀρέγεται, βλεπέτω τοὺς πόνους, χαὶ σχοπείτω εἰ πρὸς τούτους ἀρχέσαι δύναται. Ὁράτω τοὺς χιν- δύνους (ἐπ᾽ αὐτὸν γὰρ φράττονται ἀόρατοι χαὶ ὁρα- τοὶ πολλάχις ἐχθροὶ), καὶ μὴ ἐννοείτω μόνον τὴν τι- μὴν. Θεάσθω τοὺς θανάτους, χαὶ μὴ τὴν τρυφήν. Συνοράτω τὰς ἐπιδουλὰς χαὶ τὰς φροντίδας, καὶ μὴ πρὸς τὴν ἄνεσιν νευέτω. ἽἼστω, ὅτι εἴ τις εἰς ἐχεῖνον ἀχθείη τὸν θρόνον, χειροτονεῖται νομίμως ἀθλήσων, ἀλλ᾽ οὐχ ἀχινδύνως τρυφήσων. Ὁ γὰρ τῆς τιμῆς μόνης ἐγχρατὴς γενόμενος, χαὶ τἄλλα πάντα τὰ τῇ ἐπισχοπῇ προσήχοντα δίχαια παρεωραχὼς, ἐνταῦθα μὲν μνρίαις βληθήσεται κατηγορίαις, ἔσθ᾽ ὅτε δὲ χαὶ χαθαιρεθήσεται τῆς τοιαύτης ἀξίας, ἐχεῖσε δὲ χατα- ὀοηθήσεται παρὰ τῷ ἀδεχάστῳ χριτῇ ἐπὶ τοῦ φοδε- ροῦ ἐχείνου βήματος " τῶν μὲν πεινώντων βοώντων, ὅτι Ἡ μεῖς μὲν οὐδὲ τῆς ἀναγχαίας ἀπελαύσαμεν () τροφῆς " οὗτος δὲ τρυφήσας χαὶ χρηματισάμενος τὰ λοιπὰ εἰς οἰχείας ἀνήλωσε φιλοτιμίας’ τῶν δὲ τα απιδίπηι, αὐ πάτα ραϊδίγαγαι ἀχρογίοβ οἱ ἢ γυμνῶν λεγόντων, ὅτι ᾿Αργαλεώτερος ἡμῖν οὗτος τοῦ ᾿ηροτο, δίφυθ ἰιοπογθῆὶ δοίθη οὐ οὐου]οβ δἱθὶ Ῥιγοροποηίο, "δῖ ἰατγογθαυ αἤῆοὶδι, . πιοάο ποὴ δείιδλιο ορί! οἰϑπιοὶ : δ᾽ δρ᾿δευραϊυπ) ἀθ}.|- ταὶ, ἰδῦοτγαβ ἰηιυδαίυν, δίᾳυο {Πυἀὰ δροοιοὶ, δΔη [ἐγθῦ- εἶπ }} ρᾶγ φυθδὶ. Ραγίουϊα σοπϑβρίεἰδι (Δάνογ- Θυπὶ Θηἷη) ΦΙΓΠΙΪ ἱπδίγυνπίυγ ἰην δὶ δ]|, ἃς Ῥἰογι οἰΐαπὶ Υἱδὶ ἰωἰ πλΐο}), πο οποΓοα δοίιισι δηΐπιο ρεγροπάαι. Μογίος οοιδπιρίοιΓ, ΠΟῊ ἀεἰϊοἰ. [ οἱ οὐ γ σοηδρίοἰΑὶ : "ἢ δυΐθηι ἰη ΟΡ ΡγρΥ. χσχ,ῦ. χειμῶνος ἐγένετο" τῶν δὲ ἀῤῥωστούντων, ὅτι Τοῦ γοσήματος ἡμῖν βαρύτερος ὥφθη" χαὶ τῶν μὲν ὁρ- φανῶν, Οὐχ ἀπελαύσαμεν οὐδεμιᾶς προστασίας" τῶν δὲ χηρῶν, Οὐχ ἐδάνεισεν ἡμὶν οὗτος παραμυθίας λόγον" τῶν δὲ δεσμωτῶν, Οὺχ ἑπέσταξεν ἡμῖν οὗτος συμπαθείας δάχρυον' τῶν δ᾽ ἐν συμφοραῖς, Οὐχ ὄρεξεν ἡμῖν οὗτος θεραπείας χεῖρα" χαὶ συλλήθδην εἰπεῖν, πάντων, ὧν ἐπίσχοπος χεχειροτόνηται, χατα- δοώντων. Τί οἴει τὸν ἀδέχαστον ποιῆσαι () χριτὴν; ΥΑΆΙΑΣ ΓΨΕΟΤΙΟΝῈΒ ΕΥ̓ ΝΟΤΑ͂. (δ) το ἰιἶ, τὸν δ᾽ ἔρωτα τὸν ἐπ᾽ αὐτῇ οὐχ ἐπαινῶ, οοι!. αι. δοίη Ποῖ, τὸν ἔρωτα οὐχ ἐπαινῶ. [Ὁ. () ἀο(. γα. δογιυἱι ἀπηλαύσαμεν, ἰύᾳψιο ἰἀπὶ ἰιογαὶ υογδυ ροβὶ ᾳφυΐηϊο. Ἶ. () (οἀ. ωῖ. ποιήσεις οἱ νεΓδ. , Ροϑὶ δεχίο ριῸ παίζωμεν, παίξοιμεν δΓΙθ}}. ᾿ν. ' ἘΡΙΘΤΟΙΑΆΜ . Π. -- ΕΡΙΘΤ. ΟΟΧΙΧ. Οὐ χολάσειν σφοδρότερον, τὸν μηδὲ τῇ τιμῇ βελτίω Α νοϊυρίδεδιι δηἰπιυδ γαπιβοἰοη πη Οσυΐ σΟηΪ οἶδ! . γενόμενον ; Παντὶ μὲν δήπου δῆλόν ἐστιν. ΕἸ δέ τις ἀπιστεῖ, χαὶ τὴν ἀπόφασιν αὐτῷ ἀναγνώσομαι. « Διχοτομήσει γὰρ, χαὶ τὸ μέρος αὐτοῦ μετὰ τῶν ἀπίστων θήσει.» Ταῦτ᾽ οὖν ἐννοοῦντες μὴ παίζωμεν εἰς τὰ θεῖα. Οἱ γὰρ εἰς τὸ ἴδιον λογοθέσιον μόλις ἐπαρχέσαντες, ὅταν χαὶ τοσούτων δήμων χα» ταῤῥήσεις χατασχευάσωμεν ἑαυτοῖς, ποῦ φανού- μεθα; ΠΠυἀ εἰαῖ, φιοὰ φυὶς αὐ υπς (Πγοηυπὴ ουεῃϑιυν, ἰϑεῖγοο ἰπϑβι υΐιυτ, υἱ Ἰοφί εἰπ| σΘΓΙΘι, πὸπ δυΐθπι εἱ οἰιγα ρογίευ πὶ ἢ ἰηχι ἃς ] οἷα. νογβοίυγ. Νβπηὶ ηὖ! ᾿Πιοποῦὶ }}} οοιῆροβ οἴεοίυβ οδὶ, ] Οη- εἶα Ἶυγ, αυξ δὰ δρ᾽ϑοορδίι δάπιὶ δι γα ηπὶ - εἰουῖ, οοπίθιηρδὶὶ ἃ. ρτὸ ηἰδῖ ἐὐυχίι, (ὑπὸὶ δὶς δοχοαπ ρΓΟΌΓΙ. ἰΠ ΟΘΒ}}Γ, . οἰΐαη ἰη! ἜΓάΠῈ ἀ νυ) υβηιοάϊ Πποποτὶβ φγδύυ εἰε εἰοίυν; τα.) }}| δρυ ἱμοογγορίιπι [νἀ ς απ ἰῃ ἰγοιαπ ἰγθυη)}} οἰδπιογὶ υυ δχϑρίαυΐ μι γ, ηἰπιίγυηι ἴαιπα ρργδϑδίϑ εἰαπηδηιθυ : Νουὶβ πδεθββϑαγίο φυϊάδιῃ εἶθο ἔγω! σοηεἰρὶ!, ἷς δυΐδιη ἰπ ἰθχυ ἃς δοηρογονῖδ ροουη δ γογϑαῖιδ, ΓαΙαυα ἴῃ ΔΠ}ηΐ] υ} σοηδυπιμδίι. Νυύΐδ ἀΐθην ἀϊοδη θι : Ηἰς πυδὶβ νί {τἰχοῦίβ δ Γ- Βἰοτοι ργάθυΐὶ ; φργοιὶ ἰἰθιῃ : ΟΥΔΥΪΟΓΕΙΏ ποβυὶβ δ)ς., φυᾶπὶ πιογίμι. δχἰδαΐ! ; ριρ!Π|: ΝΙΒΙΙ δῦ ο. ΟΡἱΒ ἃς. ργϑ } σοηϑϑουϊὶ δυπη}.; νἱάυΐδ: Ηἰς οοηβοϊαιογίδπ) ΓΔ ΟΠ ΠῚ πιΐη θ᾽ ποθΐ σοιηπιο- ἀανὶι : ἴῃ νἱπου]δ σοποςοι : Ηἰς ᾿}} σΟμ γδιϊοηἶβ ἰδογυ ΠιΆ ΠΟὈΪΒ [υἀΪ - οαἰαιμ : ἢΐς τις ἀΐδαπ) πιδηυπὶ ΠΟ ἷ. πλἰΐ πὴ ρογγοτὶι: δ ἀδηΐᾳυθ υἱ δυμηπηοι αι ἀἰςάπ), οπγηΐθυ ἰδ, φυογιι ορίβοορυϑ ογοδίυβ δὶ, οπὶ εἰδῆογα Ἰμδδοίδη . Θἷὰ ρόγτο ἱμοογγυρίυπ) ἰἰυὐ ἰυΐσοιν (ϑοϊιγοι μι ἢ Α".- ποη ἰπ οὐπὶ δογίιι Δη ἢ Δ ἀν ΓδΌΓΙΙ αυἱ ΠΘ ὁχ 'ρ αὐυϊάδι ὨοθηοΓΟ ηἸοίΐοῦ οἴδεοίυ Ναινὶηὶ ργοίθοιο ἰά Σ οὐδαοιγυι ι. Θυοἀ ] υ͵ τηεἰ νογυ αἰ Πα , δοπιθη } οι. ΓΘΟοΙ : ε θὶνίἀδὶ Θηἰπὶ θυ πὶ. ραγι δε ηι Ἶι αὐτῇ ε!υυ ροηοὶ .» δα ἰσὶΠΓ οὐπὶ Δ}}}}} ποδί Γ ταρυϊδη δ, αὐ ν᾽ γΓὸδ ΔἸ δγῖΟ π "Νὰ θοδίνυκ. Νδι υΐ ρτίνϑιϊ οἰἴδπι γαϊοι θυ γοά δια ϊ νἱχ ρᾶγὲβ [υδγίπιυ, ροδίτα ιϑιι ἰο( ροριυΐογυπι οἰαπ)οτο οὗ ἐπδοοίμἰ. Π}}} ἱρ᾽ ΘΟ ργΑΥ ΓΙ πλυ, υἱὲ ἰΔη πὶ ἐοδίγυηι Οδιθη θιηυ ἢ ΣΙΖ᾽. --- ΣΕΡΗΝΩ ΔΙΑΚΟΝΏ. Οἱ μὲν τὴν ψυχὴν πρὸς ἀρετὴν ἀχονῶντες, ἅτε θείας φιλοσοφίας ὄντες αὐτοφυῇ ἀγάλματα, δι᾽ ἀνάγ- χὴν προσομιλοῦσι τῷ σώματι, χαὶ τοῖς ἀναγχαίοις ἀρχούμενοι, τὸν τῆς φιλοχρηματίας ὄχλον, ἅτε πάσης χαχίας πηγὴν, μισοῦντες, μυρίων ἀπαλλάτ- τονται χαχῶν. Οἱ δὲ μόνον εἶναι σῶμα τὸν ἄνθρωπον ἀλογίστως ἡγούμενοι (ὧν ἕνα σε εἶναί τινες ἰσχυρί- ζονται, ἐγὼ δὲ ἀπιστῶ), τὸν ἀχόρεστον ἔρωτα τῶν χρημάτων νοσοῦντες τῷ μηδέποτε χόρον λαμθάνειν βαπανίζονται, χαὶ ἐπιθυμίᾳ ἀνηνύτῳ οἱστρούμε- νοι (), ἀεί τε ἐν πενίᾳ εἶναι νομίζοντες, δρῶσιν ἃ δρᾷν οὐ θέμις. Χρὴ οὖν αὐτοὺς λογιζομένους ὅτι χαὶ πλοῦτος μέγιστος, ὡς πρὸς τὰς ἀμέτρους ὀὁρέ- ξεις, εὑρίσχεται πενία, χαὶ ὡς πρὸς τὸ τῆς φύσεως ΟΟΧΥΙ!. - ΘΕΒΒΕΝΟ ὈΙΑΟΘΟΝΟ. φΟυΐ δηϊπηυπὶ δὰ υἱγιυϊθι δοιηῖ, ιἱ υἱ ἐϊνῖη: Ρἢ ἢ ΟΒΟΡ Ν᾽ ΔΕ γὰ }}}} ΠΟ Γὰ δ᾽ ΠῚ, που } }- ρΡυϊδὶ ουὐπιηπιογοίθη οὐπν σΟΓΡΟΓΘ Δθοπι, τό} }.}} πορϑϑβϑαῦὶβ οομίοηιϊΐ, ἀναγ ἶ τυ] } . π}υ]- διίΐδλι, υἱ ν᾽} οπλ (οηΐοπι,, οὐἶο οΊ , ἰη- πα . Π}}}} ὀχ ἴιγ. Ουΐ δυΐδηι {}}} ΘΟΥρΙ . Δ,.Κ, Ἰνοπιίηδιῃ ἱποοῃϑδίθγαῖα δ ΓΔ ΗΓ (- Γυϊῃ ἴῃ Ὠυπλθῖο ἰ ὨΟηΠ}}}} ἃ γπιδηῖ,, ὁ Υογὸ τ πη δἀὐυοοῦ υἱ ογοἀδι}), ἱποχρ ἢ ΟΡῸ ἢ ἃ ΠΙΟΓΘ ἰλθογϑηίθβ, . ἷρδο ιοὐ πυπᾳυϑιν ἐ ι}ἰδς οπρῖτ, ὀχογυδίη! Ὁ, Δι ἰγγῖ δ εὐρί κε} ΟΟδιΓῸ ρεέτοὶιΐ, δθυ ρεγροῖυα ἱπθρίὰ ρῥγϑιμΐ δαὶ βι μι ε, ρΡογροίγαηὶ υ ρεγρθίγαγα Βοίλϑ δϑι. Α υοὐϊ Γοῶ ρβοθ οροτγιδῖ, οὑπὶ Δηΐ Π| ἰΠΠυ νοϊνθηΐα , αυοιὶ αὕταρχες, ἡ πενία πλοῦτός ἐστι, παύσασθαι τῆς Οἱ ΔηΊρ ᾿δϑἰ ἢ}} Θη, δὶ ουτη ἐπ πιοάόΓγαιὶς ὥρρθ- τοιαύτης μανίας. εἰοπίθυ σου ογαῖυῦ, ρΔυρδΓΙὰ. ἰηυθη , ΘΠ|ΓᾺ- η δἷ, φυδθῖυμ πδλυ γα ,, δρϑοίειυγ, ρδιρογίδα αἀἰϊν᾽ ἰᾶγυπὶ γιοηθιῃ ἤδθοὶ, δι δηιοάϊΐ ἰηϑδι δ Βποδι» οὐδὲ Γό, ΣΙΗ'. --- ΖΩΣΙΜῷ ΠΡΕΣΒΥΤΕΡΆ. Πολλοὶ μέν σε δεινῶς σφόδρα χαὶ χαταφοριχῶς ἐχχωμῳδοῦσι, χαὶ παρὰ πάντων πιστεύονται. Ἐμοὶ δὲ τάχιστα χαὶ εὐπρεπέστατα λελέξεται, ὅτι δίχαιος ἂν εἴης, χἂν ὀψὲ τῆς ἡλικίας, γνῶναι ὅτι μυρίων τιμωριῶν πρόξενοί εἰσιν αἱ περὶ τὸ σῶμα ἡδοναί. ΣΙΘ'΄. --- ΟΥ̓ΡΣΕΝΟΥΦΙΩ ΑΝΑΓΝΩΣΤΗ. β' Βασιιειῶγν. Περὶ ᾿Αδεσαιὼμ, καὶ τοῦ τειλευτή- σαντος πιήθους ἐν τῇ ὀργῇ τοῦ «ἰοιμοῦ (), ἢ ὁπηνίκα Δαβὶδ τὸν λαὸν αὑτοῦ ἐξηρίθμησεν. Ὁ μὲν ᾿Αδεσαλὼμ, δίχην παρὰ τῆς θείας ἀπῃτήθη δ} . χ, άθ. }} δος. χχιν, . ΟΟΧΎΊΤΙΙ. -- ΖΟΘΙΜΟῸ ΡΒΆΕΘΒΥΤΕΒΟ. Ῥογπι ( ΦΓΑΥΘΙ δῶΠ ἱ δογίιοῦ ἰγασθσυμ! : ἃς ἤάδπηι δρυὰ ΟἸππὲβ παποϊβουμυγ. Εφο νΘΓῸ οθ]- Γἶ σΟηφΓΙΕΠι δἰ ᾿ος ἀϊχαΡίμ, δα} , .η}}} βϑίίθιῃ φίδι, {πῶ δοῖγα, σογρογίβ υο]ι»- ΡἸᾶ ᾿ΠΠΌΠΠΘΓΟ οΓυοίδι ϑοςθΙδαΓὸ. ΟΟΧΙΧΣ. --- ΟΠΒΕΝΌΡΗΙΟ ΨΚΕΟΤΟΒΙ. ῦε Αὐεαίοπ, εἰ ἀὰ πιμίιἰϊμαϊπς μα ἐπ Τα βρϑιὶς μέγ, φμανάο δαυϊά ρμορμίιηι δαὶ παμιόνα- υἱι δ᾽, ΑὈδϑδίοη αιυϊάθπὶ ἃ ἀϊνίπα [ι{}| ϑυρρ!]εἶο ι- ΥΔΕΙΑ ΨΕΟΤΙΟΝΕΒ ΕἸ ΝΟΤΑ͂, () (υά. αι. οἱστρούμενοι τπηυϊαὶ ἴῃ ὗστε- ρούμενοι. |ῦ. () ἀοηίον ἰβίάογ. δρ. [|ἰῦ. . Εδιβνθθην ὀθϑαη) ρυπίεὶ ρορι}} δυάαϊοὶ Θεία . Ευϊορίας τουυτι μρυὰ . ἸΘΙΠΟΕΆῚ ΡΕΙΌΘΒΙΟΤᾺ ὁδὶ, αυοὰ ἀχαυείογδηι ρΡδιγ] οδυδξὰ ργονὶ [ι.- Α δίχης, ἐπὶ χαθαιρέσει τοῦ οἰχείου πατρὸς προσ- ἀἰοὶβ δροοίϑεν μγδ } κεῖ, δι ἰοκ} ΡῈΓΡ ἢϊ!- ἰυδπιοάϊ ἰαποεϊ εἶπ! ] «εἰν ηχίδθεῖ. [πηρϑγίππὶ δαἰπι ληνυΐεῦαι ἃς διϊρϑίογιπι πιδη σοραίδιὶ, δῖ- : δυδίϊινοπιν ἐγγαπηΐεηι νεαΐ οχβιγυςεῖδ ἰυτ. τἰυυδ διϊυθ οἰνὶ ανυπίεῦδι. Οιἱ δυϊδιη δὰ οὐυδ ΡδΓΙ δΔιϊπηχογδηὶ, δ. ἰγγδηηϊιίίδι ἰδηϊυπι ΠΟῃ εχοίγυχόγδιϊ (εἰφυΐ δηλ ἰθ ἢυυ ρῥτίποϊρίυπι, ἰη Πἴ| δυίδθπι ἤηδαι οουΐοβ ἐοη οἰ υαη), ρορηδπι, οἰδὶ ποῃ βίδιϊδιὶ (τ οογογεηὶ δπίπι οοποδρίδεοὶ θδνὶὰ, ᾿Π φαυθϑ , ἧπιο, οἱ τϑοιϊίυβ ἰοφαλν, γορία ἀϊρπίιαιθ οΥϑιι), δι ΘΟΡΙ ΠΟΙ ἰἰ τπ}} ρουβὶ μεγβοίνογθηί. Ῥαβιΐδ αὐΐρρεὲ ἀόρϑδια ϑῖ, πθη βϑῦρϑιδβ, πὲ ρ- ἀοιοι ἐπι ργοφτγεάϊθιβ, νοευπὶ ἐομ[ογιὶ πα δὲ [ἀπε υαπἰνοῦβμ φοιίθαν ροριΐδης. Οπδηννὶ Θηΐπι ἢυ}ι- μηοῦϊ οὐ οἀυβᾶπι ]π| ἱπιροδυΐ : δἱ βδυρρίϊ οὶ ἰδιῆθη Γδιϊΐϊχ ὁχ ᾿ἰ οὐρὰ οΥγὶϑ οξῖ, φυ δἱἰαυληῖο ροδίοα [γϑοίυπι (}}, πος , 'ῃ ορυβ ργοσδϑϑὶ!, ἴθ πὶ } Π|.ἱ, οὐπ ( ΓΕκ τοῆϊθ, Οὗ } ργϑίοῦ αἰνίηαπι στο υμιλίοπι ρορυϊηπι, δυρρὶϊοῖυπι διμηὶ ορογιοῦδι. Νδι οὐπὶ {ΠΠ|, τὸ ᾳυϊάδη! ἱρ οὔ ϑυυιῃ, νοῦ διΐοπι οὔ γαφὶβ ροοοδίαιη πιογῖο Δ ΟΓΟΗΙΗΓ, ἰμ φυοᾳιο ἰπ πιαχὶπιᾶ οαἰαηνί νογϑαυϑιυν. (ἱ- ρίεθαι δοἰτη οὐπὶ ρἰοτία ροίΐυ πιογὶ :π} διδι͵ϑαἷ δυθα εἶδ ἰυγρίιον νίνοτο. Ουυά ἱ μΐἷ τηΐμογόπι ]}ὲ βάδην δ} δῖ, ἀπάΐϊδὶ ἰρϑυπὶ ἀΐοαπίθπι, ε« δῖ δυροῦ πιδ!! ἰι., δὲ Βρ ἀοιυπι ραδϊγὶδ τοὶ ὅν. » Νεοαυο διΐτῃ Ἂἰ ΐ γγὸ δἰἷο, υἱ ἐσ ϑιϊπηθ, ροπδδ ρ- ροπάίστγυπι, νόγυμι ουἰαυ υοᾺ δρίυπὶ οτϑὶ ἰγίυθυ- ἀυι . ,. Αὖν ᾳυΐρρα ΟὉ δἀπιϊδευπι ποη [ἰἃ ποιησάμενος ἀγαθὸς εἶναι διχαστὴς χαὶ τοὺς ὑπ- χόους διὰ ταύτης τῆς χολαχείας οἰχειωσάμενος. Ἐμνᾶτο γὰρ ἀρχὴν, χαὶ δορυφόρους συνεχρότει, καὶ ὑψηλὴν τυραννίδα ἐπύργον. Οἱ δὲ συνδραμόντες χαὶ μονονουχὶ χατασχευάσαντες τὴν τυραννίδα (ἀπ- ἐόλεπον γὰρ τοῦ μὲν εἰς τὴν ἀρχὴν (), τοῦ δὲ εἰς τὴν τελευτὴν), δίχην, εἰ χαὶ] μὴ παραχρῆμα (ἑλυ- πήθη γὰρ ἄν ὁ Δαδὶδ, τῶν ὑπηχόων, μᾶλλον δὲ τῆς βασιλιχῇς ἀξίας ἀποστερούμενος), ἀλλὰ μιχρὸν ὕστε- ρον ἀπῃτήθησαν. Ὁ γὰρ λοιμὸς αὑτοὺς ἐπενείματο, οὗχ ἕρπων, οὐδὲ χατὰ βραχὺ προϊὼν, ἀλλ᾽ ἀθρόως χαὶ ἠδηδὸν ἅπαν τὸ ἔθνος χαταδοσχόμενος. Εἰ γὰρ χαὶ ἄλλην αἰτίαν ἐπέθηχε τῇ τοιαύτῃ σφαγῇ, ἀλλ᾽ ἡ ῥίζα τῆς τιμωρίας ἐξ ἐχείνου μὲν τοῦ πταίσματος Β ἔφυ, μετ᾽ οὐ πολὺ δὲ χαρπὸν ἤνεγχε, τουτέστιν εἰς ἔργον ἐχώρησεν, ὅτε χαὶ τὸν βασιλέα ἐπὶ τῷ παρὰ τὴν θείαν γνύμην ἀριθμῆσαι τὸν λαὸν ἐχρὴν δοῦ- ναι δίχην. Ἐχείνων γὰρ ἀναιρουμένων, ἔργῳ μὲν ὑπὲρ οἰχείας, λόγῳ δὲ ὑπὲρ τῆἧς τοῦ βασιλέως ἁμαρτίας, χαὶ αὐτὸς ἐν μεγίστῃ (θά) χαθειστήχει συμφορᾷ. ἙΦΘούλετο γὰρ εὐχλεῶς τεθνάναι, ἣ ἀχλεῶς ζῇν, τῶν ὑπηχόων στερηθείς. Εἰ δέ τις ἀπιστεῖ, ἀχουέτω αὐτοῦ λέγοντος, ε« Γενέσθω ἐπ᾽ ἐμὲ ἡ χείρ δου, χαὶ ἐπὶ τὸν οἶχον τοῦ πατρός μου. » Οὐ γὰρ ἄλλοι ὑπὲρ ἄλλου ἐχολάσθησαν, ὡς ἐνόμισα:" ἀλλ᾽ ἐχάστῳ τὸ πρόσφορον ἀπενεμήθη. Οὗ μὲν γὰρ «ἧς πρὸ βραχέος γεγενημένης ἀμαρτίας, ὁ δὲ τῇ () παραχρῆμα ἀπῃτήθη δίκην" τῆς ἀδεχάστου Ψήφου χαιρὸν εὑρούσης ἐπιτήδειον, ἐν ᾧ κἀχείνους Ὀγί δι ρϑοεδιυπι, δἰ» ἰοο δυῖοπὶ οὗ ργεϑϑιίεπι οἰ» καὶ τοῦτον δίχην εἰσπράξεται. Ῥλ) ρώϑιιὰ ὀχραίίλ δὲ : ἀἰγίηα υἱάοίἑοοὶ δοηιθαι δ ἰορυ ἰύοηουπι πδοῖϑ, ἰω υο, οἱ ἰ|}, οἱ δὺ ἰρ ριθ δχίογαί. : Γ(ΟΧΧ. -- ΑὕΒΟΝΙῸ ΟΟΚΒΕΟΘΤΟΗΙ. Ὑο᾽ . τοί οαγιθ ργιϑθγι τ Πα ουγγο ἀ- Ἰν, , φυδπίιη ἰπ ἰ δῖ, δυλϑονθηίυν ᾿ἱ αυΐ ἰ οἀ- ἰδιι ἐα εἰ δαΓγυηῖ. ΓΟΧΧΙ, -- ΜΑΈΟΝΙ ΕΤ ΕΥ̓ΘΤΑΤΗ͂ΙΟ, Αὐυάΐο νοδβ, οὑπὶ υἱτἶα, δὰ ᾳυυγυὺ πιϑβηἑ - δαὶ πἴ}}}} δοσδιίίογα ροδϑὶῖ, ραἰ: πὶ ὀδδίφηοί, Παφὶ Αλιιμθιι ἡ δίγα τοϊυηιδίθ ηνἱποῦα οχἰδιΐπιϑτγα : οἱ ΟΠ ΓῸΠ αὐυὐδδηάδ ἰδοϊοτα δυάδεοὶ δηΐπη ρογραῖΓο , Ααἰητἰἰο ἰδ πηδη γ ἱρδοὶ δίι ἰζπανοβ ΟΘΏδΟΓΘ, υτγορίογοα αὐοι ἰιἱ οππα, ᾳυοά νυϊιηί γοδίγα (ογὶ, θροτίθυ ςοὐδρίσυυ ίδοογα μθαιθι . Θυδργυρίοῦ δἷ ὙΟΓῸΒ ᾿ς ΓυπΊΟΥΓ ι, ἂὺ Βυιβπιοιΐ δηΪπι! ἰηιϊ- ΣΚ΄. -- ΑΥ̓ΞΟΝΙ ΚΟΡΡΗΚΤΩΡΙ (). Ἢ μόνος, ἣ μάλιστα φροντίσαι δίχαιος ἂν εἴης, ὅπως, τόγε σὸν μέρος, ἐπιχουφισθῶσιν οἱ συμφοραῖς περιπεπτωχότες. ΣΚΑ'. --- ΜΑΡΩΝΙ ΚΑΙ ΕΥ̓́ΣΤΑΘΙΩ (). Πυνθάνομαι ὡς πᾶσαν ὑπερδολὴν χαχῶν ἐπιδει- χνύμενοι, μιχροτέραν τῆς βουλήσεως ἡγεῖσθε τὴν πρᾶξιν, καὶ τὰ ἀτόλμητα τολμῶντες, ἀτόλμους ἑαυ- τοὺς χαὶ ἀνάνδρους ἡγεῖσθε, ὅτι μὴ δύνασθε πᾶσαν τὴν βούλησιν διὰ τῶν πράξεων δηλῶσαι. Εἰ τοίνυν ἀληθὴς ἡ φήμη, παύσασθε τῆς τοιαύτης προαιρέ- σεως, ἵνα μὴ ἀλάστορες, ἣ δαίμονες ἀνθρωπόμορ- φοι γνομισθείητε, ἀ δι} , ἀἰϊοηυὶ ἔυγ, δ αυξάπ), αυὶ ἀξφῖοῃο, Νυμδηδηι [ΟΓΠ Δ) ξογοη., ΟΧχἰΞιἰ πηδη πὶ. }} Βοζ. χχυ, . Ριιοιίαπι ἰη Βιϑί οιδδεα, Ῥὰᾳ. . Ουῶ ἰά ποϊδηάδ διηῖϊ, " ἰπδοιβ δἱ ἱπιοχία ρίδ ρυμῖ υἱάθδιυγ, ΄υοι ἃ ᾿μῆίμις θοἱ αἰΐδπα νἱογὶ ροββοῖ. Ἀντε. () Ῥγὸ τὴν ἀρχὴν οοιἰ. αι. μᾶροὶ τὴν ἀχμῆν. ῬΟΒΙΝ. ) ἸΙῴδιν οἰ. Ἰοφὶ!, χαὶ αὐτόθεν ἐν μ, ». ) (οἱ. αι. , τήν. ἰν. ) ἰπϑογίθίμγ ᾿ς ἐρ. ἰν οοα, αῖ. πο Αὐξονίῳ, δει) Αὐσονίῳ. ἐπ! ἰυππ ἰν}}} ρΡ. ι ἀἰγοτ- ΥΔΕΙἁ ΓΕΟΤΙΟΝΕΘ ΕἸ ΝΟΤΕ. δι,πὶ ἰάεη) ἐοἦ. δα νεῖ ἢος πιοὰο : Ἡμῶν μάλιστα φροντίς σοι διχαίως ἂν εἴη, ὅπως, εἷς., σῦς: νλ!ς δΙΙΒΡΙΓΟΓ Ε μυγδ!ὴ δογὶρίίοαπὶ ΔΓΟΠΟΙγράπι. Ῥοϑββιν.. () ἴω ει. γαῖ, ἰὸ δρ. υἱγίβ αυδίυοῦ ἱπδογίδίιυγ ἀιόγιπι ἀυο ἰδηϊυπι ροβίογίογοβ δάϊιϊο ἐχργίδη!! ; δει[ δῖ Π ἰῃ ἴ} εοῴ. ἰδρίίας : Μαρτι- νιανῷ, Ζωσίμῳ, Αατιϊπίαπο, Ζοεῖΐπιο. ἷν. ΣΚΒ'. --- τῦΣ ΔΥ̓ΤΟΙΣ. Μέτριον ἀσχεῖν χρὴ, ὦ βέλτιστοι, τὸ φρόνημα. Μέτριον δέ φημι, οὐ τὸ πρὸς τοὺς μείζους χολαχευ- τιχὺν, ἀλλὰ τὸ πρὸς τοὺς ἐλάττους συγχκαταθατιχόν" οὐ τὸ δουλοπρεπὲς, ἀλλὰ τὸ ἥμερον" οὐ τὸ ὑποχρί- σεως μεστὸν, ἀλλὰ τὸ ἄδολον χαὶ ἐλευθέριον, χαὶ χα- πηλείαν μὴ ἐπιστάμενον. ΣΚΓ'. --- ΙἸΕΡΑΚῚ ΠΡΕΣΒΥΤΕΡΆ. Οὐ μετρίως ἄδῃ κατὰ τὴν πόλιν, ὦ πάντα μικρὰ πρός σε φθέγξασθαι. Τῆς γὰρ περιμαχήτου χαὶ πο- θεινοτάτης ἅπασιν ἀρχῆς, νῦν, εἵπερ ποτὲ, σφοδρὸν ἑαυτῆς ἔρωτα τοῖς ἀνθρώποις ἐμδαλούσης, χαὶ ῥᾳ- δίω: ἑαυτὴν τοῖς ἐρῶσι παρεχούσης, οὐ μόνον οὐχ ἘΡΙΘΤΟΙΑΕΆΙΝ . ]. -- ΕΡΙΘΤ. ΟΟΧΧ]. ΟΟΧΣΙΙ!. -τ ΙΒΌΕΜ. Αηΐπιΐ πιοιύοναιίοιὶ, οριίηι υἱγὶ, δια ὐἀδηάυπὶ οι. Ροῦ πιοἀσγαιϊοηθηι Π, ) ηϊΔ[ οἵ υἱδη ἰδ τηκλοτγὶθυ δ}}} ν᾽ , . ἀδηι δε ΟηΘηὶ διὶ ἰηΐογίογοβ ποθὴ δβουυ θη) δἰοοίυν, ᾿Ἰθηἰ- ( ὅς. πιογυηὶ (δοἰ Δῖη), ΠΟ ΠΥρουοσεὶβὶ Ρ]ἐΠΠ|, ι) δ᾿" ρ]Ίπ| οἱ ἰηροπυδιη, οἀυρυμαγίαυθ γι ᾿ξηάγδπὶ ἰη} |ζ. ΟΟΧΧΙΗΙ;. --- ΠΙΕΛΑΟΘΙ ΡΒΕΒΘΒΥΤΕΒΟ. Νοη πιοάϊοογίογ ἰῃ τγν σα υγαγίβ, ὁ υοηληιῖ Ρδοῖο ἀρΡρε Ἀπ }! δΐπι εἰϊοαῖιγ, δὶ τυ Γϑιΐο ἰιδθδδίυνγ, δχίσυυηι . Νἅιη οι} γΘ] ΘΠ ΘΠ ΘΓ αὖ οἰπήϊθυ ὀχροιίζαι, οἱ ἀδ αυὸ ἰϑη σομ οι ἶη ὁεγιδίυγ, ᾿προγίυην, πΠ, δὶ ὑπηυϑηι αἰΐδ, ΓΘ} ὠνειροπόλησας (), ἀλλ᾽ οὐδὲ χαλφύμενος ὑπήχου- κα. ξυὶ δηηογοπὶ πιογίδιαπὶ δπίιηΐ ἰπ οἶα!, [ο᾿ σας, οὐδὲ προτεινομένην ἥρπασας, ἡγούμενος ἀρχὴν εἶναι μεγίστην, χαὶ πρέπουσαν ἀνδρὶ χαλῷ χἀγαθῷ, τὸ ἄρχειν ἑαυτοῦ δύνασθαι, τὸ τὸν λογισμὸν τῷ θυμῷ χαὶ ταῖς ἡδοναῖς ἐπιστῆσαι. Μετὰ δὲ τοῦτο, εὖ καὶ χαλῶς ἑώραχας, τὴν ἀχριδῇ ἐλευθερίαν ἐν ταῖς ἡσυχίαις, ἀλλ᾽ οὐχ ἐν ταῖς περιδλέπτοις ταύταις ταῖς ἀρχαῖς χορξύουσαν. Πολλῆς γὰρ ἀνάγχης εἶναι εἰ- χότως νενόμιχα: τῶν μὲν ἄρχειν, ἑτέροις δὲ δου- λεύειν χαὶ τοῖς μὲν ἐπιτάττειν, τοῖς δὲ ὑπαχούειν" χαὶ τοὺς μὲν ἀδιχεῖν, τοῖς δὲ χαρίζεσθαι" χαὶ τοῖς μὲν ὑποχεῖσθαι, τοῖς δὲ ἐπιχεῖσθαι " χαὶ τοὺς μὲν φοδεῖσθαι, ὑπὸ δὲ τῶν μιδεῖσθαι. Ἡ γούμενος οὖν δίχτν διδόντων, οὐ τιμὴν λωαμόανόντων ταῦτ᾽ εἶναι, ἐχείνην μὲν εἰχότως παρητήσῳ, περὶ δὲ τὴν τῆς ψυχῆς ἐπιμέλειαν, τὴν σπουδὴν ἔτρεψας. Εἰ δέ τινες Κὶ τὴν χρίσιν τῶν πραγμάτων οὐχ ἔχοντες ὀρθὴν, μᾶλλον δὲ τὸν λογισμὸν ἀπολωλεχότες, αἱτιῶνταί σε, μάλιστα μὲν οὐδὲ λόγου ἀξιωθῆναι ὀφείλουσιν, ἄνθρωπον αἰτιώμενοι, τὸν στεφάνων ἄξιον. Εἰ δὲ χρὴ ἀχροθο- λίσασθαι () πρὸς αὐτοὺς, ἐχεῖνο εἰπέ, Ἴσως ἐοί- χατε ἀγνοεῖν, ὅτι εἰς τυραννίδα τὸ τῆς πρᾳότητος μεταχεχώρηχϑεν ἀξίωμα. Εἰ μὲν γὰρ ἔχετε δεῖξαι τὴν ἀοχαίαν ποιμαντιχὴν καὶ νῦν χρατοῦσαν, μάλιστα μὲν τὸν ἥττονα ἡγησάμενον εἶναι τοῦ πράγματος, γαὶ ἀποφυγόντα, δίχαιοι ἂν εἴητε ἐπαινεῖν (). Εἰ δὲ δυνάμενος παρῃτήσατο, μὴ μόνον ἀπολυέσθω τῆς κατηγορίας, ἀλλὰ χαὶ δίχας ἀπαιτείσθω. Εἰ δὲ εἰς τοὐναντίον μεταχεχώρηχς, μὴ ἀπαιτείσθω. Τότε μὲν γὰρ ὑπὲρ τῶν προδάτων ἀπέθνησχον" νῦν δὲ τὰ πρό- ὄατα ἀναιροῦσιν οἱ ποιμένες, οὐ τὰ σώματα σφά- ζοντες “ ἧττον γὰρ ἣν χαχόν () ἀλλὰ τὰς ψυχὰς σχανδαλίζοντες. Καὶ τότε μὲν νηστείαις τὸ σῶμα ἐσωφρόνιζον, νῦν δὲ τρυφαῖς σχιρτᾷν παρασχευά- ζουσι. Καὶ τότε μὲν τὰ ἑαυτῶν τοῖς δεομένοις διένε- μον" νῦν δὲ τὰ τῶν πενήτων σφετερίζξονται. Καὶ τότε Δ) } (τυδηάι ρῥγὰ υμδίὶ, τὰ ἰΔηηθη ποη Ππὰ τἰδΔηίυο! ρα δοιημίθι πιἰδίπιθ } οΠὲιχ δι, ] Π γοσϑδῖι} συ ἀδη) ρᾶγυΐδι!, πὲς ρογγδοίι πὶ ἰπ|- Ρογίυπι δγγίρυϊβιὶ : αυοά δ ἰσθὶ οπἰβιϊ ΓΟ διλχὶ- ἔυυ πηι, ΡΓΟΌΟ οἱ ἢοηοθδίο Υἱγὸ ὁθηφγυθηὰ ᾿ΠΠΡΘ., πὶ , δὶ ὲ᾽ρεΐ ἰΠἸΡΘΙΆΓΟ ΡΟΒΒ, ΓΔιΪΟΠΘ.Ι ἰγϑοιη- αἷξ δὲ νοϊιριαιὶθυ ργϑήςσογθ. Ροξεῖθα δυΐδη) ἰβίυἀ ηιοῆυὰ ΡΓῸΡ ργϑϑοϊϑγο μεγβροχίϑιὶ, γθγδηὶ ᾿ἰθΓ-ς ἰλι } ἢ ΄Πυΐδῖθ, ἃς. Πη ἷη ἐσοῃϑρίουβ Πυ[ υδιηοάΐ ἱπηρο , νοΐυϊ σΟΡΟῸΒ δαίιαγο. [π η}} δ Ἶ π) Π- δι. τηοτῖο ἠυάϊοαδι!, |} ργῶθββθ, ἃ} δαγυίΐίγας: } πραγαγα, }} μᾶΓΡΓΘ; ] ἰδριίαγΓα, β᾽Γἃ- εἰΠοατγὶ : }}} δυ} οἷ, |} βυρδγζδοί) : | ΡΟΓιΪ ΘΒ ΓΟ, οΟὐΐο . ()υδηιοῦγθηιθ ΘΟΓΌΙ , αυἱ ρηΔ ἀάγδι!ί, ποῦ } ἢυηοῦοιη δὐσίρογθηι!, οα θε π]η, ρα γί ἢ ορί ᾿ᾳΓ Γα- νυ ), ἀη τἀ ἀπ } ΘΙ ΓΆ ἢ, δια} πὶ δὲ ὀρογαπὶ εοινογιίϑι. ,. Θυοα ] αὐυΐάδιι γερο γόγιι {ι- ἀϊεὶο σαρθηίθ, νβὶ, υὧὐ γϑοῖ! ΙΟΖυΔΓ, πηθηϊ ἃς Γᾶ- τοι Οὐ αι, δοουβδηΐ, τάχ φυϊάθην . ἀϊρηὶ δι, ΒΓΠΠ ΒΑθθαίυΓ, υἱ υἱ διπη, οὶ ἙΠΟΓΟΩΔ εἰϊψηυ ϑί, δοουβϑαπί υπι| ρυϊθιῖ, (οι δἰ δΔύνθϑιβιιβ ὁ γϑί δηάυπι βῖ, ἰδῆς ογαι οῃθηι πᾶὺ : Πα [υγί ἰβηόγαγα υἱἀ θη ϊηΐ, [ πΠ|{| πιΔη - βυοιυσ! ηἷ ἀἰφηϊαἰαπὶ ἰη ΕΥΓΔΏ ΙΝ ἀΠ| ἰΓΔη. ΝᾺ ΠΣ δἷ ''ος οδβίθιδγὲ ροῖοδβιΐ, νοίθροπὶ ρδβοθηαϊ σγορὶδ Γαι η θη σης ΄συοαυθ Υἱρσογα, πιαχὶ πὰ αὐ } }, αυἱΐ υἷος παφοῖϊο ἔπη ράΤ ΟΠ) ΔΓΌΙΓαῖν οδι, ργορίογθα ἰπ [ὑξπι| ἀθ , νοθίϑ ἰδυὐαγὶ αι (ποῦ. δὶ δυΐδωι οὐαὶ ἰΔ δχβααιΐ μοδϑοῖ, "Π ἰδιαἀ ἀοίυφ ἢ, ποη πιο στ πλῖηα ποη δοϊναίυγ, ι οἰἰδιη ἴῃ δΔηϊπι ἀν δγία!Γ. Θ΄ η νΟΓῸ ΓΘΒ ἴῃ η- ἐγ γἧι Π) σαἰ,, ἃ) ρῶπὸ ΩΝ πἶ Θχροίι Γ. Τινη) ΘηἾη) } ΟΥυπὶ οαυδᾶ πιοῦιὸπὶ Ορρδιουϑοὶ : θΠης ϑυϊοιῃ ρϑδίογοβ ον τη οΥῖθη ἰμ! ΓΘ ἢ, μι] ΥΑΠΙΕ ΚΕΟΤΊΟΝΕΒ ΕΤ ΝΟΤΑ͂. () Ὠνειροπόλησας Ἄοοἀ. γαιίο. θ ἴπ ρατγιϊεἰρίο ΡΟΝ , δογίυδη ὀνειροπολήσας. δγϑυ μοϑὶ ἤυπο , ΡΓῸ ιὶ, τὸ ἄρχειν ἑαυτοῦ δύνασθαι, τὸ, ὁ:}. ἰεἰἶδι} Π} , ἄρχειν ἑαυτῷ δυναμένῳ χαὶ τὸν λογισ., ἰς. ῬΟΒΝ- (ὁ) (οὐ. γε. τη] Ἰαρὶῖ, εἰ δὲ χρὴ ἀχρι- (ολογεῖσθαι, εἰ νΟΓΒΙ] ΠΙΟΧ ]ΠΠ μγὸὺ εἰπὲ ΓΙ} ῬΑΤΠΟΙ,.. ἀκ. ΤΧΧΎΠΠ]. εἰπεῖν. [Ὁ. () Ρτο [ι͵, δέχαιοι ἂν εἴητε ἐπαινεῖν, οο(]. αὶ. οοιηπιοάϊι ὨΔ)εῖ, δίχαιος ἂν εἴη τὸ ἐπαινεῖν. Ὑεγϑ. . μόνος ἀπολυέσθω, ὑγῸ []δ “. . Βογ Ὁ}, μόνος μὴ ἀπολύεσθε. [». () ἴῃ σου. γαι. εἷς Ἰαρίταγ, ἧττος γὰρ ἂν ἣν Χ,» εἰς, ἰ». . ΙΒΙΌΟΕῚ ΡΕΓΌΒΙΟΤᾺ ΟΟγΡΟΓᾺ ἰυφυϊαηια. (ν᾽ . διΐπι ᾿ος πα απ} ), Α μὲν ἀρετὴν ἤσχουν, νῦν δὲ τοὺς ἀρετὴν ἀσκοῦντας γόγυμι διΠη| Οδηικίοποηι δἤδγθιι. Τυηιὶ } υη}} σΟΓΡυ ολϑιϊαθληϊ Σ ἤπ Δυίδη), υἱ ἰθχυ (οἰ- οἾἶ ὀσϑιήίίθηι, ο[ὴίοίυηι. Τυῆ! Ὀοηὰ οφεοι θυ ἀἰθι ει θυ θα} : ἢυης δυῖδπ) ραΌρΟΓι πη Ὀοπᾶ ἰδ ΓΘηὶ ιπ| νογίυπηι. Τυπὶ νἱγίμ! πὶ οΟἰΘθδηϊ : πυης Υἱγίυ- ι. ΘΟ] οΓ ργοϑοῦρθιηί οἱ οἰ ππδηι. Τιι οδοι (- ἰ πὶ αἰγὶ οἷ ἰΔυ ΟΠδγαθαηῖ ἤαπς δυίδι, ἑξοστραχίζουσι. Καὶ τότε μὲν τὴν ἁγνείαν ἐξεθείαζον, νῦν δὲ, ἀλλ᾽ οὐδὲν βούλομαι δυσχερὲς εἰπεῖν. Καὶ γὰρ ταῦτ᾽ εἶπον () ἐχχωμῳδῶν τοὺς ἐνόχους. Οὐδὲ γὰρ πάντας αἰτιάσομαι, ἀλλὰ δειχνὺς τὸ μέσον τῆς ἀρχαίας λειτουργίας, καὶ τῆς νννὶ τυραννίδος, δι᾽ ἣν αἰτίαν οὐ στεφανοῦτε, χαὶ ἀναχηρύττετε τοὺς τῆς ἰσότητος ἐραστάς ; Ἶ } πηοίοϑιὶ ἀΐςαγα νοΐο. Νδηι μας αυόᾷι ἀυιίαχϑ! ἀἴσαγα οὐρίο, υἱ , φυΐ ἴῃ ουἱρᾶ βυπῖ, ᾿Π- ΟἰΆΓΟΡ, ΝΟ Θπἰἷπὶ ΟΠΠ Ἀρουϑᾶῦο. όγαηι, οὐτη οβιδάδιη φαϑηΐυι ἱπιθγ γϑίι τ ἰδίου πὶ ἃ ΡΓδδ- βδϑιίοηι (Ὑγϑηηἰ ἰδ πὶ ἱπιογϑὶϊ, ἰΔιάδπι οδυϑὰ , σιδιηοῦγοπ) Φαιλτῶι} ΔΠΠΔη ΠΟΓΟΏΪΒ ΠῸΩ ΓοίΪ- }}Π|}. ἃς ργϑάϊοαιΐϑ ἢ ΟΟΧΧΙΥ͂. -- ΖΟΘΙΜΟῸ ΡΑΕΒΒΥΤΕΒΟ. Υῖν φυϊάδην ΡΠ ΠΟΒΟρΡ ποπιΐπθ οἰαγιι ΠΊΘΟΌΠῚ ΘΟησΓ, ( αυϊάδιη ϑγανοῦ δοουβαθαὶ, ΠΪΓΙΠῚ ᾿Πυὰ δἰυϊ νυἱάδγὶ ἀΐοθηβ, φυοά ἴω, υὶ π ἱπβδηῦο αυϊάδπ) βαηχυΐηα Οὔ" δ , ιροΓγο πὶ οἰΐδγαϑ, σοΥν ΘΙ {|, Θχίγθηλδ ὑηχυΐ ἰν- ΟΘ δ, ἃς ρΓ δγθιῃ δι}. ] γα (ἰδὲ νἱάδαγὶ : ἀδηΐ- ρΓ Οἵηπία σΟΓΡΟΥΙΒ ΘΙ ῦγὰ ἱμηρογίιἰᾶπὶ ἰυδ} οἱ ἱπϑριϊδηὶ δοηβρίουδπι τγοά : σθηϊγᾶ δυίθιη