Letter 106

On the saying, “Do not make my Father’s house a house of trade”. You will need to reply to the searching enquirer. For he speaks, it is said, to the ears of those who hear. Also “He who has ears to hear, let him hear”. Our Lord said, “Do not make my Father’s house a house of trade” to the sellers of doves, but with the priests who sell off the gifts of the Holy Spirit in mind. Since the Holy Spirit appeared in the form of a dove, this is an insult to those who trade in God. As for ‘’Take these away from here”, he means that there is no longer any need for blood (sacrifices); for I grant bloodless forgiveness of sins; from now on I wish the Spirit alone to make propitiation. The law of flesh is fulfilled, let the law of the Spirit prevail, and that of salvation commence.

On the saying, “Do not make my Father’s house a house of trade”[8]. You will need to reply to the searching enquirer. For he speaks, it is said, to the ears of those who hear.[9] Also “He who has ears to hear, let him hear”. Our Lord said, “Do not make my Father’s house a house of trade” to the sellers of doves, but with the priests who sell off the gifts of the Holy Spirit in mind. Since the Holy Spirit appeared in the form of a dove, this is an insult to those who trade in God. As for ‘’Take these away from here”, he means that there is no longer any need for blood (sacrifices); for I grant bloodless forgiveness of sins; from now on I wish the Spirit alone to make propitiation. The law of flesh is fulfilled, let the law of the Spirit prevail, and that of salvation commence.

Περὶ τῆς σοφίας Δανιὴ., καὶ τῶν παίδων γ΄. Οὐ τὴν παρὰ Χαλδαίοις περίεργον παίδευσιν ἔμα- θον οἱ παῖδες οἱ τρεῖς καὶ ὁ Δανιὴλ, μὴ τοῦτο νομί- σης. Οἱ γὰρ τοσαύτην τῆς εἰς τὸ θεῖον εὐσεδείας τὴν ἐμμέλειαν ποιησάμενοι, ὡς μηδὲ βρωμάτων βασιλικῶν μεταλαύεῖν, πότε ἂν ἠνέσχοντο, εἰ χαὶ μυρίοι ἠπειλήθησαν θάνατοι, εἰς ἀνελεύθερον παί- δευσιν ἐχχυλισθῆναι () ; Ὅτι δὲ ταῦθ᾽ οὕτως ἔχει μάρτυς ἀξιόχρεως ἡ Γραφὴ λέγουσα" ε Δέδωχεν αὐτοῖς ὁ Θεὸς σύνεσιν χαὶ φρόνησιν ἐν πάσῃ γραμ- εἷδπι ἰῃ φγϑιηπηδιΐοα οἱ βαρίθηϊα , » ος οβὶ : Ὦ ματιχῇ χαὶ σοφίᾳ, » τοῦτ᾽ ἔστι, πάσης προσδοχίας Ἐχϑραοοίδιίίομα οὔγηΐ ἃς (αἰαγῖ ἀοοιΓγΙ ἢ Ἐἰπογῖ δἰἴδι οαρίοθδηϊ. ΡΕῈΓ φγδπιπ (: ΘηΪπΠΊ, ογυἀϊι! ποῖ Θᾶπι|, αὐ ΠΠἰ γῖ σοηιἰοίυγ, ἰηιο}} }. Οηοά δυϊοπὶ [ἃ κἷϊ, ουὐπὶ ὁχ ρογδρίςιη) |, ᾳυοὰ τγεορίϑη ἱπιαφίποπι, δυάδᾳφυδηυδι) δήοταγυηῖ Ὡ ἴυπ οἰἰαπὶ ἶηο ᾿ἰπαᾳυρὶ, ᾳηοά ἰιὶς ἰεοηΐδυκ, {Π| δὺ- ἰθπ ἰξηὶ νϑιδγδιϊοηὶ (ἀεγυπὶ. Ουοὰ δὶ ἀϊχογιμὶ ἰά ΑἸ Ώδῃ,, . ὀξύτερον χαὶ ἐλπίδος ὠχύτερον ἐδέχοντο τὴν ἐν γράμ- μασι παίδευσιν. Γραμματιχὴν γὰρ λέγει, τὴν ἐν γράμμασι σοφίαν. Ὅτι δὲ τοῦτό ἐστιν ἀληθὲς, δῆλον μὲν ἐστι χαὶ ἐχ τοῦ μὴ προσχεχυνηχέναι τὴν βασι- λιχὴν εἰχόνα " δῆλον δὲ χαὶ ἐχ τοῦ τὸν μὲν τοὺς λέον- τας αἱἰδεσθῆναι, τοὺς δὲ τὸ πυρ. Εἰ δὲ φαῖεν, Ἔχ παιδεύσεως Περσιχῆς, ἀποχρινάσθωσαν, Πῶς οὖν ΑΙ ΠΕΟΤΊΙΟΝΕΒ ΕἸ ΝΟΤΙΕ. () Τὰς ὑποθέσεις ἀχριδῶς ζητήσας. Β|}}., ἑπυεειραιἷς αἰ σοι οΥ ατρμπιεπιΐς. ῬῬοδβϑὶβ οἰἰδη), τεῦ. φιϊθμδάς ασίίμγ, ὧἂἱ τηοχ, τῶν ὑποθέσεων χη- ρεύουσαι, ἀγρυπηθη([ ἃς ᾿τηδίογι γθοία διἰάθ, φμῖϑως ασὶίωτ. Ἰλιττ. () ᾿Αοδά. γαιὶς. θ, ἐγχυλισθῆναι. ῬΟΒΙΝ. ἘΡΙΒΤΟΙΑΆΌΓΝ . ΠΙ. -- ἘΡΙΒΘΤ. ΟΧΙΠ᾿ τῶν ἐν τοῖς μεγίστοις αὐτῶν ὄντων ἀξιώμασι, χαὶ Α ἱρεῖ Ρεγδίοδ ἀοοιτίπ Δἀπιίηΐουϊο οὐπι[φἰς, νϑὶ πὶ κάσῃ τῇ κατ᾽ αὐτοὺς σοφίᾳ πεπαιδευμένων, τοὺς μὲν οἱ λέοντες πρὶν τοῦ ἐδάφους ἄψασθα:, χατειργά- σαντο; τοὺς δὲ, τὸ πῦρ᾽ ῬΜ'. -- ΠΑΛΛΑΔΙῷ ἘΠΙΣΚΟΠΩ. Μὴ χαταφρόνει τῶν εὐτελεῖ σχήματι προσιόντων σοι" ἀλλὰ θαύμαζε τὴν ὑπομονὴν, χαὶ οἴχτειρον τὴν μεταδολὴν, λογιζόμενος, ὡς πολλοὶ βασιλικοῦ γένους τυγχάνοντες, τὴν τῶν θητευνόντων ἔλαχον τάξιν. Εἰ δὲ χαὶ ἀφανεῖς εἶεν χαὶ ἐξ ἀφανῶν, μηδ᾽ οὕτως ἀπο- στρέφου, ἀλλ᾽ ὄρεγε, ἐν οἷς ἂν δύναιο, χεῖρα " λογι- ζόμενος ὅτι καὶ ἣ δοχοῦσα δυσγένεια ἀχούσιός ἐστι, καὶ οὐ μεμπτή ἡ γὰρ ἀπὸ τῶν τρόπων, ἐστὶν ἡ μιαρά" εἰ δὲ χαὶ δύστροποι εἶεν, τροφῆς ἀναγχαίας ἀπολαυέτωσαν, καὶ διὰ τὸ ἀνθρώπινον, χαὶ διὰ τὸ θεῖον πρόσταγμα, τὸ μὴ μόνον παραχελευόμενον, παντὶ τῷ αἰτοῦντι διδόναι, ἀλλὰ χαὶ τὸ διδόμενον οἰχειούμενον. πεΐ ΐ γαϑροιάδϑηϊ, } ΓζῸ [δοίυ! αἱ ιιὶ }}}}}} ἀἰρη δι ογηδιΐ, δίᾳψυδ οὐ πὶ Ῥαγϑί ας ὐοοσιγίη φοποῦγὸ ἰμπϑίγυοι! οἱ ἜΧΟΙ } γαῖ, ρΔΓΓ}Π| Ἰ»οη, η υλπ|) βοϊυπι αἰ αίβϑθηι, σΟὨΓΘΟΟΓΙΗΙ, Ρογιΐπι ἰξηΐδ δυβυπιρβογίί. ΟΧΙ.. -- ΡΑΙΑΌΙΟ ἘΡΙΘΟΟΘΡΟ. Εοβ, αυἱ ἰπ ἰουἱ . Ὑἱ]} [αΐτυ Δα ἀἼοσράιμξ, η (οηίθιηηθ, ΥΟΓ ἔας ρπῈ ϑήπηϊΓοΓὶ, δογν πιυϊδι!οη πικἰδογίσογ ἢ σοι ον ΘΑ Γ , Πυἀὰ τδουηλ Γαρυΐϊδη, ΠΝὉ], γασΐο ΦοηοΓΟ ΟΥΙΟ, ἢ πΙΘγ θη δγογυπ Ο͵η) ΓΟάλοΙΟ [}. Ουοά ὶ οἱ οὐδευτὶ ἰ", ἱ Οὐ δοιιγῖ ρᾶγθηιυ οαἶ, " δἷς φυ θη) ἰδιῆθη } Οαι}] ΓΙΟΥ͂, γϑγαιῃ, " }ῦυ ἴῃ γε θι ροῖ, πιϑηυπὶ ἰρδῖ ρογγίφα : [ΠΠυά εὐϊῃ ΔηΪΠπ) ἴ ξομβ᾽ γϑη, φοηδγὶβ οἰ ἱχηο}}}- ᾿Παιθὴν (Δ οχ δοιῃΐη ορὶνΐοηθ ἸΟ}Ὁ) πΐηἶ γοϊυηιαΥΐδιη , ργοϊπδ πθς Γοργοεηἀδηθλμπ). Νυὴ αὐ ἃ ΠΟΤῚ ὺ ΟΥιυν {ΓΔ}}}ΔΟ', ἀοσηγυπὶ τη - Ρυτὰ οἱ ὀχβθοῦδηιί( δϑὶ. Αἰίᾳυθ υἱ ἱπηργο ΐβ υο πιογΐθυ ὁΙη, [ (ἀπιῃ, [ ρΓΟρίοῦ Ὠυϊηδηϊαίθη, απ οὐ θεοὶ ργεθρίυμπι, ιἷ ποὴ πιούο αυϊνὶ ραιοι! ἀδγα ᾿υλ)εῖ, Βοὰ δἰἴδιη, ἰά ᾳφυοὰ ἀδίυπι οὶ, ] δβοίβϑεϊί, πϑοδβδβαγίαι ἰρϑὶ οἰμιπι οὉ- κἰινδηῖ. ῬΜΑ". -- ΑΕΤΙ ΚΟΜΗΤΙ. Κατὰ Σαδε..ἰανῶγ΄. Θειότατος χαὶ ἄῤῥητος τοῦ Πατρὸς Υἱὸς, ὁ παρ᾽ ἡμῶν προσχυνούμενος, εἰχότως Λόγος προσαγορεύε- ται" οὐχ ὅτι Λόγος μόνον ἐστὶ, χαὶ τοῦ Πατρὸς ἑρμτηνευτὴς, ὥς τινες οἴονται () " ἀλλ᾽ ὅτι καὶ θᾶτ- τον ἢ λόγος δημιουργεῖ, χαὶ ἀπαθῶς ἐτέχθη. Λόγος δ᾽ ὧν, ἐνυπόστατός ἐστι, χαὶ οἰχείαν ἰδιότητα ἔχει. Ὅτι δ᾽ οὐχ ἔστιν ἀνυπόστατος, αὐτὸς ὁ Λόγος λόγους ἔχειν φράζει λέγων " ε« Ὁ ἀχούων τοὺς λόγους χαὶ ποιῶν αὐτούς. ν Εἰ οὖν ὁ Λόγος λόγους ἔχει. οὐχ ἔστιν ἀνυπόστατος" ἀλλ᾽ ἐνυπόστατος ὧν, διὰ τὸ ἀπαθῶς προεληλυθέναι, Λόγος προσαγορενεται. ΟΧΙ,Ϊ. --- ΑΚΤΙΟ ΟΟΜΙΤΙ αυπίτα δαθείἑαποδ. Ὀἰν πη βϑί πα Δ:|: ΟΠ ΟΥ̓ΔΙΪΟΠ ΡΥ: Δη ΠΟΥ͂ Ῥλινγὶβ ΕΠ , υΐ ἃ πΟΌΪ δ ογαίυγ, ποῦ ῖ ον θυ πὶ ΔρρΟΙ]αίυγ, ποη ηοιὶ γϑγθι } , δ. Ραιγὶ ἰηοΓΡγο, υἱ αυϊυβάδιη μἰλσαῖ, νυ αὐΐᾳ ἐἰοίο Ο ον Ορογαίυγ, οἰἴγα ρογροββίοηθη υΠ}ὲ χη ἶ ῖ. ογυυπ) δυΐθιν οὐπὶ εἷϊ, }η αυ ] απ ῖ,᾿ ΡΘου]ΐάγθηῖ ρτγορτγίοιδίθιθ . Νὰπ) αυρά Πγ- Ροβιδϑὶ πιὶ πα σαγεδί, ἷης ᾿ἰᾳυεῖ, φιοὰ ἰρδυπιπιθὲ γογθιν γοῦθα άῦογα εἰἶδδι, ι} γογβ υἴΠ ὦ εθιυιὶ } γϑῦῦα πᾺ, οἱ [οἷϊ δὰ ,» οἷς, ΘιοοίΓοα οὐπὶ Ὑαγθιπὶ Ὑθγθα [να] , ρΓΟΙδοΙ ἰγροϑίαδί νιΐ-, εἶιμ οδγοῖ, υθρυπ) οὐ ΠΥροβιδδίμι δθοδὶ, ργορίογοα γογυυπ) πυποιιραίυγ, πιὰ εἶτα υ} ΡΡμ- οἰοηθη ἃ Ραίγα ργο {Π|. ῬΜΒ'. --- ΘΕΟΔΟΣΙΩ ἘΠΙΣΚΟΠΏ. Εἰςτὸ, ε« Λαμψάτω τὸ φῶς ὑμῶν. » Καὶ ὅτι οὐκ ἔστι τοῦτο ἐναντίον τῷ, « Προσέχετε τὴν ἐ.ἰεη- μοσύγην ὑμῶν, ν» καὶ τὰ ἑξῆς. Δόξης ἀγαθῆς πανταχοῦ ῥεπούσης, χαὶ γῆν ΟΧΙΠΙ. --- ΤΗΕΟΌΟΘΙΟ ΕΡΙΒΟΘΡΟ. πὶ}Ππ|, « Πιμεοαὶ [πὰ υϑφδίτα .» ΕἸ φμοῦ ποη [ σοη!Τατγίμηι πεῖς, « Λιισιάϊ! πὲ εἰδεηιοευ ναῖε υδείταπι , οἷο. Βοπᾶ ἐδ’ πηϑιϊοθ [ αἰ βιηπήθι!θ, καὶ θάλατταν περινοστούσης, οὐδὲν, ὦ θαυμάσιε, ἢ τογγϑη δὲ τη γὸ ρμοτγὶϑίγηῖθ, πη } ργϑϑίδη εἶ ἄμεινον, οὐδ᾽ ἂν τοὺς Κροίσου τις θησαυροὺς αὐτῇ παραθάλλοι. Διὸ ὁ μὲν Παροιμιαστὴς ἔφη" ε« “ἮὌΟνομα καλὸν ὑπὲρ πλοῦτον πολύν “ ὑπὲρ ἀργύριον χαὶ χρυ- σίον, χάρις ἀγαθή. » Ὃ δὲ Χριστὸς παρεχελεύετο ε«Λαμψάτω τὸ φῶς ὑμῶν ἔμπροσθεν τῶν ἀνθρώπων. » Οὐχ ἵνα πρὸς φιλοτιμίαν ζῶμεν (ἄπαγε ! ταύτην γὰρ πανταχοῦ ἐχριζοῖ, χελεύων μήτε τὴν εὐχὴν, μήτε τὶν ἐλεημοσύνην δημοσιεύειν, ἀλλὰ καὶ θατέραν Μδιι}ι. υἱι, . "" Μ ιν, . Μδιιἢ. νι, . Ν}}}}} δι : πος (γωϑὶ {Π)θδδῦγοβ αυἷ.}} Π} Οἵ" ΠΔ σΟΙΠρΆΓΑΓΟ ΄πθι.Δ ργοΐπ δ ἃ Ῥγονθγ ίογινν Δ ΟΙΟΥΘ ὁϊειι ι : ε Μαιΐιβ οϑὶ πόπιθιν θοθαπὶ } αἀΪ- Υἱ ΠΣ πιυ : ΒΡῈ Γ δυγαπὶ οἱ ἀγροηῖιπ) φγαιῖα - ῃ "". » ΑΙ΄ιιθ ΟἸ ιν ϑίυβ [πὶ ( Π.} πιούδ δαιποποθαὶ : ε᾿σθοιῖ ἰχ νοδίγ οούμηι ΟΠ Πἰ .» θυα ᾳιΐίδι νόγθᾶ πο ἰδηθυμ!, υἱ Δηιθ ἴ- πάη νἱΐμη ποδβίγαπι ἃς διὰ ΓΟίργδι ". ( Ῥγου. ΧΧΙΙ, . ΥΑΆΙΖΣ ΠΕΘΟΤΙΟΝΕῈΒ ΕΤ ΝΟΤΕΕ. () "Ὡς τινᾶς οἵονται. Υἱάφιυ τοοῖθ γοργοιιθηάεγ ἀγοξ. ΝαΖ[:. } Δ το ἢ τα! οηοπὶ Οὐ ἘΠῚ.ι Ὀεὶ νοςείυγ Λόγος. Βιττ. . ΙΒΙΌΟΒῚ ΡΕΓΟΘΙΟΤᾺ ΗΠδληο δεΐπι υθΐίψυ ἰυπάϊτυ Θνε}} , ἀυπὶ υμοῖ, υἱ Α χεῖρα λανθάνειν τὸ γενησόμενον .) ἵνα δὲ μηδενὶ παρ- " ρΓδοδιϊοΠΠ), ΠΟ ΘἰΘοΠ ΟδΥηᾶπὶ ργονυϊ ξοηλυ, ψοτι ὀρογαπῃ ἀθηη, τ η αυϊὰ }, φυοά [(Δοἰπὶ {ποτῖ!, γὰ πιδῆυ Γαβοίβοαι), νοῦ υἱ ηθπηιΐιὶ ἰυδίδιῃ οἰ δηβίοη ηΠ). ΡΟΓΓΙζΔΠλ. Αἀ ἱπιης δηΐπ ποάυπι, ἰην ἰ οιἰϑηι } , δΔοιοηυη) ὨΟΓΔ- ΤΠ δρίοΟΓ ἱπιυδη!υπὶ οου} ρογδιγ σοὶ, ἀἰᾳυθ ἀϊνίπο ροἱογίς ργααϊοδιϊοιιθι οοηγογιοὶ. Νδηὶ αὐοἀ Ὑϑγ ]} ἰδιυὰ δἰ κηϊ Ποοίωγ,, ἰΐης οοηϑίαϊί, ψίάέϑηιϊ Οραγὰ ὑὙρϑίγὰ ὕοηλ, οἱ ρσἱοτγὶ σαι Ραιγαπὶ ΟΧΠΠῚ. --- ΖΟΘΙΜΟῸ ΡΒΕΘΒΥΤΕΒΟ. Θ᾽ ΘοΟΓρΡογοάπὶ ρυ]ο γι υΐπθηὶ βρθοίος, ἰἰΠυ ὁ- εἰϊλ, ρΓδοάγν θυ ἤογαπὶ ογϑδίΐηο οἷδ ρυΐϊνο- τοι γί, δίᾳι ᾿ιουΐϊδγιυ πὶ ἰζηθ μοβίογα ἰμςα ἰπ ἔχωμεν διχαίαν σχανδάλου λαθήν. Οὕτω γὰρ καὶ ἀχόντων ἡμῶν τὸ τῶν πράξεων φῶς περιαστράψει τοὺς θεωμένους, καὶ εἰς τὴν θείαν δοξολογίαν τρέψει. Ὅτι γὰρ τοῦτο μηνύει, οὐχ ἐῤῥήθη, Ὅπως ἂν ὑμεῖς δοξασθῆτα, ἀλλ᾽, ε« Ἵνα ἴδωσιν ὑμῶν τὰ καλὰ ἔργα, χαὶ δοξάσωσι τὸν Πατέρα ὑμῶν τὸν ἐν τοῖς οὐρανοῖς. » ᾳυοά οι ἐϊείυιη , γο αἱοτΠοσἰεΐ : Βεἀ « υἱ γοϑίγ ἢ ἱ ἰπ }} οοἱ .» ῬΜΓ".---ΖΩΣΙΜΩ ΠΡΕΣΒΥΤΕΡΩ. Εἰ χάλλος θεάσοιο σωματιχὸν, ἐννόει, ὅτι τὸ ἄνθος τοῦτο τὸ λαμπρὸν, αὔριον χόνις γίνεται, καὶ τὸ σή- μερον πῦρ, τῇ ἑξῆς εἰς τέφραν ἀποδήσεται. Πᾶν γὰρ οἰδαγθαν αἱ. Θυϊ αι! δηἰτη ( πὶ ΠΔ δἰ ιυγιπι , αὶ, ὃ τέλος ἔχει, χαὶ τοῦτο τάχιστον, χᾶν δοχῇ λαμπρὸν εἰ αὐϊύοθιῃ οοἰδγγ ἢ} Π), φυδηίυϊηγὶβ δρίθῃἀΐάυιϊ οἱ Θσροίδηἀϊπὶ υἱ δαίυν, σοπἰδηριυὶ ἀδδαὶ, ἃς ρΓαδογιίιη, ουηὶ υρμ ]ς ἰὰαι ΄συοαυδ ρϑγίι. ΟΧΙΙΥ. --- ΡΑΠΓ ΒυΒΠΙΑΓΟΝΟ. Ἠδυά οχὶρυὶ πιοιδηι γ οϑῖ, οχίρυὶ ᾿ἰσοὶ γιἀολίυγ, ροοολίυϊ ροοσδί πιἰ εἶ πη οὐπηυΑῦα, γ- τυ πηαχὶΐἱ φυσᾷ δίυ φτανίβϑίμιὶ. δι δηΐ Υἱὰ, δἅ οριΐπνδι} πλυ{} (ΘΓΘΙ. ΣΝΩΠῚ δὶ νἱ φιοβυνίυμι, ᾳφυοὰ δὰ οχὶ ἰυπὶ ουγτγὶι, ἱπιογημ νοὶ, " υἱἱψυα δά νἱγίυϊοπι ἰπἰἰστἢ δυπιοὶ. Θυσημδά- τοούσ} ὀμἶτν ἰμ .}}, ἰηι}| οἱ υ οομιΓΔ- γίυιη πιοίυπι ραγὶὶ (θἰθεΐ) ἰδ υΐἷ ἰπδιοείξ, που ψιδφυδ ἰῃ δάνογβμηι ργΓοσΟβδυγ ) : » ἄδιι το ᾿ν Υἱτῖ εἷδὶ φυΐβ Πἰ Πηὶ δὲ ἱ σοηδε υογίὶι, υἱγία τὶ Ἰοουνη πα η ἀφ ὶι. ΟΧΗΥ͂. --- ΡΕΊΤΒΟ ΟΟΝΒΕΟΤΟΆΙ. ΖΕ αυλ! διηϊο ἶα ι, υἱἷγ [ργβοίαγί Πη. δὲς δι ἶπι αΐυγα σοι ράγαῖυ) , οἱ ᾿β}} Δπ|ὶ- οἰκίᾳ ἀοιεϊπηδπίυμ ο ροΓηΐοί πὶ αἴζογαι. Ουδηιοῦγθηι οᾶγὰ ἴὺυ αποηυ π δοάθηι ᾿οπλΐ οἱ Δηιΐ οἱ δάυ- ἰδίογα υἱδγ, Νόψυς δηἰπὶ ἰΠ| ἰὰ (ογοῖ, αυΐ ὡ'΄ᾳιιο ἦυγο δεν εἰ εἰαιη ἰΘουῃ σοι Γαχὶϊ. ΟΧΕΥΙ!. -- ἩΠΕΟΟΝΟΤΟ ΡΒΕΘΒΥΤΕΠΟ. αυ ἀδ εἰᾶτο νίγο Τί ποῖ τυ} , αϊολπη, τοὶ! ἰμ ργοπιρίυ βἰηϊ, υηυπ), δὰ αιοι οιὐμηΐδ (η- ἄσνη!, ΓΟίΘΓΔΙ : ΠΘΙρῈ αυοὰ Οὐπὶ δἴησογο ν᾽γίυ διυΐίο Πδρτατγοῖ, δάνθγϑυβ π| κ᾽ ογΐϑπ), φιᾶπι οὔἱἱ- εἶναι καὶ ἐπέραστον, εὐχαταφρόνητον εἶναι ὀφείλει, μάλισθ᾽ ὅταν χαὶ χόλασιν τίχτῃ. ῬΜΔ'. --- ΠΑΛΛΑΔΙΩ ΥὙΠΟΔΙΑΚΟΝΩ. Οὐχ ἔστι μιχρὸν τὸ μιχρὸν εἶναι δοχοῦν, τὸ μὴ προστιθέναι ἁμαρτίαν ἐφ᾽ ἁμαρτίᾳ, ἀλλὰ χαὶ μέγι- στον. Ὁδὸς γάρ ἐστιν ἐπὶ τὴν ἀρίστην φέρουσα με- ταθολήν. Εἰ γὰρ τὸ ῥεῦμα τῆς χαχίας, τὸ ἐπὶ τὴν ἀπώλειαν τρέχον, ἡρεμήσειεν, ἀρχὴν λήψεται ἣ ἐπὶ τὴν ἀρετὴν χίνησις. Ὥσπερ γὰρ ἣ ἐν τοῖς σταδίοις στάσις χαὶ ἐπηρέμησις, τὴν ἐναντίαν τίκτει κίνησιν (εἰ μὴ γὰρ σταίη, οὐχ ἂν εἰς τοὐναντίον χωρήσειεν), οὕτω χαὶ ἐπὶ τῆς χαχίας, εἰ μὴ παύσοιτο, οὐχ ἂν τῇ ἀρετῇ χώραν δοίη. ΡΜΕ’.--- ΠΕΤΡΩ ΚΟΡΡΗΚΤΩΡΙ. Ἰσότης, φιλότης (), ὦ βέλτιστε. Τὸ γὰρ ἄνισον τὴν φιλίαν βλάπτειν πέφυχε. Μὴ τοίνυν χαὶ αὐτὸς φίλῳ χρῷο τ᾽ ἀνδρὶ, χαὶ χόλαχι. Οὐ γὰρ ἀνέξεται ὁ () ἐπὶ τοῖς ἴσοις χαὶ διχαίοις τὴν φιλίαν πηξά- μενος. ῬΜᾷ'!. --- ΘΕΟΓΝΏΣΤΩ ΠΡΕΣΒΥΤΕΡΩ. Πολλὰ ἔχων τοῦ ἀοιδίμου Τιμοθέου φράσαι, ἕν εἰς ὃ πάντα τείνει, λέξω᾽ ὅτι τῆς ἀρετῆς γνήσιος ὧν ἐραστὴς, ἀεὶ πρὸς τὸ ὑπάρχον αὑτῷ χλέος ἀντηγω- νίζετο, τὴν ἐπὶ τοῖς προτέροις ἔχπληξιν τοῖς δευτέ- θαι, ρεγρείυο αἰϊπηΐοθαι, δδιὴ νἱάεἰΐεθὶ δάπιηγα- Ὦ ροις ἔργοις ἀφανίζων. τἰοπαπι, αυδῆὶ ἱρϑὶ ϑυίογοδ Δ[) ρορογαογδηϊ, ρ- διογίοείθυβ δοιἱοηΐ θυ οὐϑουγδηϑ. ΟΧΕΥ͂ΙΙ!. --- ΕὔΤΟΝΙΟ ῬΙΑΓΟΝΟ. Ομ γίβίυβ, υἱ απ !οἰραῖς ορίπἰοηΐΒ, ας σοηυβ ἢυ- Ἰρδηυπὶ θοουρᾶνὶϊ, ἰγγδηΠ]) ἀχβοϊηι δγοί, ἰῃϑιη- ᾳυ δ)» υπ} δ᾽ ι} γαυυ δἀ δϑίίδιι }}}}- δ ΜΆ}. νυ, . ΡΜΖ'. -- ΕΥ̓ΤΟΝΙΩ ΔΙΑΚΟΝΩ.. Τῆς χατασχούσης τὸ ἀνθρώπινον γένος προλήψεως τὴν τυραννίδα διαχόπτων ὁ Σωτὴρ, καὶ ἀπὸ τῶν χα- μαιζήλων πραγμάτων εἰς τὴν ὑπεῤχόσμιον αὐτὸ λῇ- ΥΑΒΙ ΓΕΟΤΙΊΟΝΕΚ ΕἸ ΝΟΤΑ. () ᾿Ισότης, φιλότης. Ῥγιυϊμδροτὰβ ργίπην αἰ χῖ δογιθίιυγ τὴν φιλίαν ἰσοτήτα εἶναι, θίοφ. [υδογιίυ πη ο)υ ίι. ΠῚ ἰἀ, Απιϊοὶ εἶα δὰϊ δοοὶμη! ρᾶΓ δυι [Δοἱϊ. δυάδι ἰυης ἰδἰιογὶ ἰοουι . [ιίὶῥρδίυϑ ||. νι) Ἠαππάπεϊῖ. αὐ γῬῃϊϊος. ϑίοῖε., }. . ΥἹάθ οι Αγίϑιοι, ". ικιχ διλίς. αὐ Νὶεοπι. Ἀϊττ. () ὁ ἀνόβι ἃ οοὐά. γι. εἱ ΑΙι. ΡοΟΞΙΝ. ἘΡΙΘΤΟΙΑΆΌΜ {{. Π|. -- ΕΡΙΘΤ. ΟΠ]. ξιν ἀνάγειν σπουδάζων, ἐδόα" ε Ἐγείρεσθε (), ἄγω- Α, ἀο δυθδἰδινίονοιβ ονεϊματοὺ, εἰδηιδῶδι, «ϑυπρῖο, μεν ἐντεῦθεν. » Τῇ γὰρ. φωνῇ. τὴν οἰχείαν χεράσας δύναμιν, τῶν ἐθέλόντων ἀναπτῆναι εἰς. οὐρανὸν ἀν- ἐῤῥωσε τὰς δυνάμεις, ὥστε πολλὰ χαΐρϑειν τῇ προχῆ- ᾧψει φράσαντας τῆς, ἄνω πορείας. ἔχεσθαι. ῬΜΗ'.--Τῇ ΑΥ̓ΤΩ. Ὁ τὴν τοῖς πολλοῖς ἀδίαστον εἶναι δοκοῦσαν τῶν καθῶν τυραννίδα τυραννιχῶς βιαζόμενος, χαὶ ὡς ἀν» δρεῖος ἄδεσθαι ὀφείλει, χαὶ ὡς τυραννοχτόνος. ῬΜΘ΄.-- Τῷ ΑΥ̓ΤΩ. Περὶ τῆς ἁγίας Τριάδος. Ἧ ἀϊδιότης οἵον ἀειζωότης ἐστί" διὸ ἐπὶ μόνης τῆς ἀνάρχου φύσεως, τῆς ἀεὶ χατὰ τὰ αὐτὰ χαὶ ὧσ- αὐτως ἐχούσης, λαμῦδάνεσθαι εἴωθε. Τὸ μὲν γὰρ ἀθά- νατον, χαὶ ἐπὶ τοῦ γενομένου μὲν, μὴ ἀποθνήσχον- τος δὲ, οἷον ἐπὶ ἀγγέλου χαὶ ψυχῆς, κατηγορεῖσθαι δύναται" χαὶ τὸ ἄφθαρτον, ἐπὶ τῶν πεποιημένων μὲν, χρειττόνων δὲ φθορᾶς γεγενημένων. Τὸ δ᾽ ἀΐδιον χυ- ρίως τῆς θείας οὐσίας ἴδιόν ἐστι. Διὸ ἐπὶ τῆς προσ- χυνητῆς καὶ βασιλιχωτάτης Τριάδος μόνον λαμθάνε- σθαι πέφυχε, τῆς τοῦ πρὸ καὶ μδτὰ μὴ ἀνεχομένης, μηδὲ τὸ πρῶτον χαὶ δεύτερον χαὶ τρίτον χαταδεχο- μένης. ᾿Αριθμοῦ γὰρ τὸ Θεῖον ἀνώτερον, καὶ χρόνων χρεΐττον, χαὶ πάσης ἐπινοίας ὑψηλότερον. Εἰ γὰρ χαὶ καἷς ἰδιότησι διαιρεῖται, ἀλλὰ τῇ ἀξίᾳ χαὶ τῇ οὐσίᾳ συνάπτεται. Διαιρεῖται μὲν, ἵνα Ἰουδαῖοι καὶ Σαδὲλ- λιος ἐλεγχθῶσι᾽ συνάπτεται δὲ, ἵνα “Ἄρειος χαὶ Εὐ- γόμιος χαταισχυνθῶσι. Πλατυνόμενον γὰρ εἰς ὑπο- στάσεις, συνάπτεται χατὰ τὴν οὐσίαν, ἧ καὶ ἡ ἀξία πάντως ἕπεται. Δυθαπηυ ᾿ἷη . » ἤυΐϊο ἐδέϊη νυοεὲ νῆτι ϑυθῖ δι" ϑορηδ, ἐοδθηκ υἱ ἰα σΘ πὶ ρΥΟΥΟΪΔΓΘ οὐρίουαμι!, Υἱσθὰ σορ γαλανὶϊ: ι[ υἱὲ ορ᾽ ΐοπα ἴδε, υᾶ. μεν ἐλ}. οσαμῖ,. ΘΚ... γϑιογὸ ᾿ι., οοϑί. ἐδ: δι- γἱρίδηϊ. ΟΧΙΥΠΠΙ͂. --- ΕἸΌΕΝ. ρθυξ ιἰυγτυυϊεηίαρθ δηίπιΐ σοπηπιοιίοηυσι ἴὙΓϑιπ|» ἀθιη, φυδπ) ρ᾽αγίαυθ ἢ} νἱ [γᾶη δὶ ἰρο οχἶβιϊς ΔΩ], Ἰγγδηηΐοθ ΡΓΘΩ ἃ δυ ἱᾳῖι, ἐς δἵ αἱ (οτιῖδ ἃς φδίγθηυυβ οοἰυγϑινάι ὲ, οἱ υἱ ἰγτδηνίοϊ δ. ΦΙΔ ΟΧΙΙ͂Χ. --- ΕἸΌΕΜ. δὲ εαπεοια Τὕτὶπίαἰ. ΖΕιετηϊί. ἰδηᾳιδπι. ἀειζωότης δδὲ, οα φδὶ. δον»: Β ρίίογπα υἱία. Ἐοημ ποπιΐωθ μος νοοαδιυίμμ ὧο φοίαι ΠδΔίυγ, : ΟΥΦ ΟΥΡΟΙΒ δὲ, δριῃηβθιηυθ. βυὶ. [Π}}}},. υϑυγρογὶ σοηβυονι!. Νάζῃ ἱποηροσίοὶα ἐδ θ,. ιοά οὐτὰ ογίυπ; μαθυδεὶ!, πϊηΐ πα ἰϑηθ αν ίωγ, μος Θϑὲ ἀθ δηφοίο, ἰυτ διϑδινἃ ρυουϊοδι ροίοει. Αἰηυδ ἰΐθπι ἱποογγρι}}} . ἀρ ἥδ, φα φιῶρον , εἴα [ἐοἰὰ ἷηϊ, θἃ ἰᾶπιο σοῃάίοηθ᾽ (Ὀθεωδέ, υἱὲ ἃ εοτε- Τυριἰοπὰ |π δθῃϊ. Αἱ ἰθζημί, οὐ γί πὲ. τ Δγθ. Ῥτγορτγία οοηγθηΐί. Ας ργοΐμε ἀα διἰογαινάα, ἀμιμᾶχδι δυη)) ΓΟ ΤΠ (, : δὸς ρμνίκῶς θὲ μ- δίετῖμα, Ὧ ΡΓΐπηυπ) δἱ βεοιηάυ ἱ ἐδειμῃ δίδει ΐ , ὑδυγραγὶ βο]εῖ. Ὠἰνὶ πη) φυΐρρα μι θη. τυ! θΓα: Θχοοἰβίι. ι, δὲ ἰδιῃρογίθυ ργαθίδηιμθ., δίη) οἰπηΐ οορ Διἴοθο δυθ! πα. Θυδηχυληι δε ργθ- Ρυϊοιδιυνα ναιίοιο αἰδίλησιυε,, ἀϊφηίίαια ἰδιηοῖ αἱ ορδβθηιία ουρυϊδίυν. Ὠἐδιϊαφιΐυα οηΐαν,. αἱ δυά:ὶ εἰ }}}}} οορυἐθομιη ; σομοίδέυῦ διδϑη, υἱὲ. Αὐυδ ει ΕυποιηΐυΒ ἀδρύθοθγα διηιὰ ἱβηοπϊηΐα. ροτγῆμμ-. ἀληίυνγ. : δηΐπὶ ἰῃ ραγϑοηδβ ρογγίφί υγ, υἱ ἰΔιηθ Φιδημιῶν δὶ εβϑεηϊίδιω, αυδὰ ΟΟΙΝ ῬΡΌΡΦΙΘ. δ», ευϊιδιοι μαῦ οὶ, οορυϊδίυγ. ῬΝ'. --- ΑΛΦΙΩ ΕΠΙΣΚΟΠΩ. Ἐπειδὴ πάντες͵ οἷς ἀρετῆς χαὶ πολὺς, χαὶ ὀλίγος λόγος, ἐκ θείου νεύματος τὸ γέρας τῆς ἱερωσύνης δε- δόσθαι σοι πιστεύουσι, δίχαιος ἂν εἴης πάντα ποιεῖν ὅπως μὴ τὴν θείαν χειροτονίαν τοῖς μετὰ ταῦτα πραττομένοις χαθυδρίσῃς. Εἰ γὰρ τὴν σεαυτοῦ ψυ- χὴν θεσμῷ ἱερωσύνης διαχοσμήσειας, καὶ τὸν μὲν λο- γισμὸν τὸν ὀρθὸν ἀποδείξειας αὐτοχράτορα, τὸν θυ- μὸν δὲ αὐτῷ δορυφόρον παραδώσειας, χαὶ νομοθετή- σειας αὐτῷ μηδὲν πράττειν, ὧν ὁ βασιλεὺς οὐ βούλε- ται, χαὶ πᾶν ὅσον ἡδοναῖς τε χαὶ λύπαις εἰς χαχίαν ἔχδοτον ἐξορίσειας () τῆς σαυτοῦ γνώμης, τιμῆ- σειας τὴν ἄνωθεν ψῆφον. ΡῬΝΑ'.--- Τῇ ΑΥ̓ΤΩ, Ἐλευθερίου ψυχῆς χαραχτῆρες, τὸ ἄδολον, τὸ ἣμε- ρον, τὸ φιλάνθρωπον, τὸ ἀνδρεῖον, τὸ δίχαιον, τὸ δι. χχυι, . Οἱ... --- ΔΓΡΙΗΟ ΕΡΙΘΟΟΡΟ. Ουλιάδοαχυΐάδοιν οπιη, θι ν᾽ . γεὶ ἱηφοηιΐ υϑὶ οχίουϑ οὐγῷ βῖ, δϑοογ οι! αἀϊχηϊ οι αἰνίπα πα ] ἐΟἢ ΟΠ ροΓβυδδυι ηι, αιϊά- Υἱβ ὅᾷγα ἀ , υἱ η ἀἰνίηδπιὶ ΕΟἰθοιΙοπθπι Γ ἰη- δοη δ η. . Ιη ρΓΟΌΤΟ ἃ ἀθάδεογα δἤίὶοΐ. Νδηι δὶ δηλιπυπὶ 'ρ ἰυυπὶ ΒΔ οοΓι οὐ ἢ ἰοζ ἀοογηδγίβ, Του αυϊάσπι Γαι] οηἷ ἱπηρογί πὶ ἐδδοογίὶϑ, ἰγᾶ οι}. ἀΐαπι αυΐαπὶ ἰρὶ }}} ) ργξθυθνῖβ, δἀϊεᾶβαια οἷς π ΄φυϊά δογυηι, υς ΓΟΘῚ ηὐΐηΐπι φΓαῖδ βυπὶ, εἤοϊα!, δίχιο ἰὰ οπίπθ αυοὰ ρΡΓ νοϊυρίϑίθ οἱ πιο τογαβ υἱἱο διυυύϊοιυπι , Οχ Δη]Π|Ὸ ἴυ αἰδεδεὶδ, ἰδ ἀοιη πὴ ται θη ἀἰν: σου] ὁ ΠΟΠΟΥ [ ἰδ} ὶ- ἴ [υοτῖϊ. ΟΙ,. --- ΕἸΡΕΜ. [πφϑηι Δηἶπ|Β ποία: βυμῖ, ἃ «(ἰ ΔΌΒΟΡΓΟΓΟ, δια η), πάη, [οτίοθη, ἰυϑίιπι, ῃυσίουπι ἀρ ΥΑΒΙΑ ΠΕΘΟΤΙΟΝῈΒ ΕΤ ΝΟΤΑ. () (οηίογ ερὶβί. . |}. τν, φιια: {Πι Ἐγείρδ- σθε οδοάθι πιοὰο ἀχροηΐ!ϊ. Ἄτπττ. Ῥατγοι, ἀκ. ΧΧΎΠΙ. () Οοιϊά, νι. οἱ ΑἸΙ. ἐξορίσειας τπηνιοῦὶ Δ ἐξορίσας. ῬΟΞΒΙΝ. . ΙΘΙΠΟΆΙ ΡΕΓΌΘΙΟΤΕΈ ἰε ρα ἢ πὶ , ἰηἀυ Πίν δὰ ἰηεγίογοθ ἀ- Α σῶφρον, τὸ συγχαταδατιχὸν, τὸ ἥπιον, τὸ μεταδοτι- τϊτιογα, ᾿δηἑδιὶ οἱ υουοῆοσι :δίι γα, )υ οἷο, ποη φγϑιία δἱ [Ἄνοῦα δΊρΡΟΓΑΓΘ ἃς ἀθόδγηοΓα, |} }ῖ αὔδιιϊα. ϑογυ οὐ Γᾶ, σοηιγογ ἴοι νυ. }- Ἰοεία!η , ρτουδηαυς οπιηθῖῃ οΟρί Δι] ΟΠ ΟΣ δοῖρθο ργορεί! γα διίαθ ἃ ζΆ ΓΘ. ΟΜ]. --- ΙΒΙΌΟΒΟ ΡΙΔΟΟΝΟ. εν, ομηὶ Αατοη εἰ Ματία πιαίφαϊχετὶπι Μουεὶ, ατῖα δοία οδ]ατγραία [μὲϊ ἥδ, Ουδηἀοφυϊάδη μὲν ΠΕ τἰγ φυῶγιβ, αυϊάἀπδηὶ οϑυ- , αυδ)οῦγοηι οὐπὶ ΑἌΓγοη οἱ Ματὶα δίοβθη πιᾶ- Ἰο ἰοι} ἰηςαββϑογίηι, βυία ἰδ Μαγὰ αὶ οὔ υγ- φαῖλ [υδνὶς, Ιοργὰ πἰηΐ ΓιῺ ἰρβὶυ [Δοἰοὶ, ᾽ ι [}π- φυλ ἀοἰ τοϊ, οἴυ , ρτ. φυΐϊάδπι φιοιὶ Ἔγυ- κὸν, τὸ μὴ χάριτι, ἀλλὰ χρίσει χρατεῖν καὶ ψηφίζε- σθαι, χαὶ τὰ ἄλλα τὰ τούτων ἀδελφά. ᾿Ανελευθέρου δὲ, τὸ τοῖς ἐναντίοις πάθεσι χεχειρῶσθαι, χαὶ πᾶσαν ἀγαθὴν ἔννοιαν ἐξ ἑαυτῆς ἐξωστραχίσθαι. ῬΝΒ'. --- ΙΣΙΔΩΡΩ ΔΙΆΚΟΝΩ. Τῶν ᾿Αριθμῶν. Διὰ εἰ ᾿Ααρὼν χαὶ Μαρίας κατ- γορησάντων Μωσέως, ἡ Μαρία μόνη ἐπδτι-. μήθη (). Ἐπειδὴ γέγραφας, δι᾽ ἣν αἰτίαν ᾿Ααρὼν καὶ Μα- ριὰμ καχηγορησάντων Μωσέα, ἡ Μαρία μόνη ἕπετι- μήθη, λέπρας αὐτῆς τῷ προσώπῳ, ἔνθα ἡ γλῶσσα. λοχᾷ, ἐπανθησάσης" γράφω μὲν χαὶ ὃ ἤχονσα παρά τινος σοφοῦ, ὑποτάξω δὲ χαὶ τὸ ἐμαυτῷ νενοημένον, αἴτο φιυοάδπι Υἷγο δοοαρὶ, βδογὶ υδπι, ροϑὶ διιπὶ ἰ( Β ἵν᾽ αὐτὸς δοχιμάσειας τὸ ἀληθέστερον. "ἔφη μὲν οὖν αιοᾳιο, φιοά τηἰ δ ἰῃ πιθηΐθα Ὑδηζ, ϑδυλιείδιη : 'ρ υἱγυν δὰ νϑγίἰιθη ργορΘη δ᾽, θχσρθη- ᾿ς . Αἴοθδι ἰχίτγ , ἷα βδοογάοι! ἢ ρΥϊνοὶρίυμι Ἔἴὰι, ἰάεῖγοο θυ σφοο γι }} ργαϊυΐο ἱρηοιῃίηϊ "οἵ }} ἱμιΏΓΟΓΘ Π ὙΟΪἾ͵ Π ἤπὶ υοι φγοῦγοβιιβ δχϑίβιογοι, ἔσο ὑυθγῸ ᾿)η ΓΔΙΊ)Π) πῸ εὖτ ὀνογίδη), πα. ΟὔΥ ργοῦδηὶ . τιν, Π|, ὀνογίδιν ηοθῖ , ᾳυοηΐδιῃ πδς νἱγίυίαι "δορί ὰ- ἴδ ἰαϊ. Ουγ ἔθη ργοῦθπὶ πο , αυΐὰ δι) ῖ Αδγοιθηὶ εἰνίηἰυ οἱ ἱηογυδηίθη δοογάοιϊι πη ογαὶῖ, αἰ ηίγυι ΜΟΙΟ οι οὶ ; δίᾳψυς ἰἰη] υἷὰ ἰπορτὶ Ἰυ εἶβ ποι , οὐ ο'υδ υἱ ! φυϊξ δι! υϑΐηθτ οἱ ἐϊφηϊδἰοαι., υγὶ. ΓΟ φίοποπι σοι δπρίυϊ [-- Σ. Αἵ γνθγοὸ {Πυἀὰ ροιυ ἀϊχοτίπι, υΐ Βοτίρμίυγα ἐχεῖνος, ὅτι ἐπειδὴ ἀρχὴ ἱερωσύνης ἦν, οὐκ ἠθέλησεν ὁ Θεὸς ὑδρίσαι τὸ προοίμιον, ἵνα μὴ χαὶ τὸ τέλος γένηται ἐπονείδιστον. Ἐγὼ δὲ οὔτ᾽ ἀνατρέπειν τοῦτο, οὔτ᾽ ἐγχρίνειν ἔχω. Οὐχ ἀνατρέπω μὲν, ἐπειδὴ οὐδὲν οὔτε τὴν ἀρετὴν οὔτε τὴν εὐσέβειαν παραδλάπτει " οὐχ ἐγχρίνω δὲ, ἐπειδὴ πρὸ τοῦ ᾿Ααρὼν ἱερωσύνη ἦν θειοτέρα χαὶ ἀναίμαχτος, ἡ τοῦ Μελχισεδέχ " χαὶ ὅτι οὗ χατὰ ἀδέχαστον χριτὴν, διὰ τὸ ἀξίωμα τοῦ πταίσαντος, τὸ δίχαιον παριδεῖν. ᾿Αλλ᾽ ἐχεῖνο μᾶλλον φημί" ὅτι, ἐπειδὴ ἡ Γραφὴ ἐν τῇ κατηγορίᾳ τὴν Μαριὰμ προέταξε τἀνδρὸς χαὶ ἀρχιερέως, οἶμαι, τὸ σπέρμα αὐτὴν δεδωχέναι, χἀχεῖνον ἐπηχολουθηχέναι. Ὁ δὲ τὸ σπέρμα παρασχὼν, τῶν φύντων δηλονότι αἴτιος. Διὸ χαὶ πάντων σχεδὸν μοσχοποιησάντων ἐν Μανυίμπν νἶγο [] ἃς. ροῃι οὶ ργαροϑυῖ!, ἰαείγοο ἃ τῇ ἐρήμῳ, τινὲς μὲν ἔδοσαν δίχην, οἱ χατάρξαντες τη νἀ γὶ πε δοίηδη ρτθυ , {Πππὶ } }}- δοουίυ []. Ουἱ δυϊδπ) ] ρογγοχογῖί, φιοίθοιο δογυπὶ υ: ὁχογία ϑυηϊ, δυοίοῦ ᾿υδηυ ὁδί. Αο ργοϊπάσ, οὐ Οπλ ρΡη ᾿Π) (ἰδγίο Υἱῖι"- Ῥυηι οἴεσίδδεηιϊ, αιϊάδη) ρορηδ ἀδἀοτυμί,, ἰος ἰΐ ΙυΥγἱ ] }} δΔιιδρίολι! [Ὁδγληϊ : (φυἱάδηιη δυ- ἴθ να ΐδπὶ ΘΟηΒΟ } δυμ., ᾿ΐἱ παρα υΐ ΡδΓ ἴγαυ- ὀς οἱ ἱπροσίυγαπη Πογυπ γνθϑι} ἰηβι ΓΔηϊ. Νααιθ δηΐπὶ ἰᾶτ [Δ οἰ ἰρβϑυη) δχρίογαῖυγ, αυληὶ . το ρογραιίΓαίυπι δἰῖ ; δἰαυϊίθι υοχ ἢΠ| οἰἴαπὶ } ἰρ υϑηυ οὐκί (οιΐοιο φΓαβϑατιγ. Ουδ- οὔ γον ᾿ἰὰ δίδίυο, φυοά Μαγία ρυίοιε ἰοςο, ροι χ ἀυ!}} ροβίθγίογα οο οοδίυϑ , οὐ . ἰ Ιοοί ἴσως τοῦ πταίσματος “ τινὲς δὲ συνεγνώσθησαν, οἱ κατὰ παραλογισμὸν χαὶ ἀπάτην ἀχολουθήσαντες ἐχείνοις. Οὐ γὰρ τὸ γεγενημένον τοσοῦτον, ὅσον ἢ γνώμη, μεθ᾽ ἧς γένηται, βασανίζεται (). Χωρεῖ γὰρ ὁ χριτὴς καὶ μέχρις ἐννοιῶν. Οἴμαι οὖν ὅτι τὸ () προτετάχθαι μὲν τὴν Μαρίαν, ὑποτετάχθαι δὲ τὸν ἀρχιερέα, ἐν τοῖς ἄλλοις προταγέντος μὲν τἀνδρὸς, ὑποτεταγμένης δὲ τῆς γυναιχὸς, οὐ χατὰ παραύξη- σιν γέγονεν, ἀλλὰ κατ᾽ αἰτιολογίαν" λάλον γὰρ, ὡς τὰ πολλὰ, τὸ γυναιχεῖον γένος χαὶ περίεργον. Διὸ χαὶ δίχας ἀπῃτήθη ἐπεὶ οὐχ ἂν ἐν τοῖς ἄλλοις ἅπασι προτάξας τὸν ᾿Ααρὼν, ἐνταῦθα αὐτὸν ὑπέτα - ξεν, εἰ μὴ αἰτιολογῆσαι ἠθέλησεν. γα Τ μΓΪΟΓΟΠΊ, ὈΧΟΓ ροϑίογίογθ ἰοουπὶ ΟὈϊΐποαί, ἢθς ποη δι ϊτδιηδμιῖ, . ἃ] γοπἀβ οδιϑδ ξγαιἃ οοηιε᾽. διᾳυΐάθπι [Θιμΐθι) φοηυ πιϑβπᾶ Θχ μᾶγιθ ἰοηυλχ οἱ ουτίυϑυιη . Εοηυδ δἰϊαιῃ (δοίυιη βι, υἱ ραηᾶ ἰη δι σομϑδιϊἱὰ . Νάὰπι δϊοαυΐ, ον δοτίριυγα τοι αυΐϊβ ἴῃ ἰοοἱβ ΑΔΓΟΙδΙη δηίθδ᾽ Ῥοδυϊδδβοί, ᾿ος ἰσο Θυλ ἡ ἶπι ρυϑίροδυ δδὶ, ε͵ὶ οδυδβαιϊ δἰΐεγγθ νο , ΟΠ]. -- ΑΠΡΗΙΟῸ. Ὁ ῬΝΓ", --- ΑΛΦΙΩ. Ἐπὶ, αἱ βου υἷα, Ζοβιιπυβ ργρ }} ΔΘ Π}Ω ΟἿΧ ΕἸ καὶ, ὡς γέγραφας, Ζώσιμος τοῦ λῃστριχοῦ δῖ, δι δογΌμ ρίευδι ἀενογαιί, ἔξαρχος, οἱ θΘ- στίφους ἐστὶ χορυφαῖος, χαὶ τῶν δημοδόρων ἔξαρχος, . Νυη). ΧΕΙ, {- ΥΑΒΙΑ ΓΕΟΤΙΟΝΕΘ ΕἸ ΝΟΤΕ. () Οοηίογ οὐῖῃ [τᾶς ορἶϑι. ϑαϊνίδη. |. . σιι- ϑοτηαίίοιιε δεὶ. ἵλιττ. νι δος φιοια ἃ υΓίϑοοι}}:}. δχ ρ}}}- υἱνα τπογυῖν δουρί) : ἠθχ: ἴλη. (Ἀσία, αυ δι ἘΆΡΘΙ [λεἰοηἀΐ οἱ δηϊπηυπι [(Δοΐδη Ξροοίαιν () Τὸ αἰγθϑὶ ἃ μι. . Ρυν. ἘΡΙΘΤΟΙΑΒῸΌΜ . Π. -- ΕΡΙΤ. ΟΠΥ. δαῦ καὶ τῶν ῥᾳθύμως βιούντων συνήγορος, χαὶ τῶν ὀρθῶς Α τυπ), φιὶ χιδνα οἱ πεσίίσοηίονγ νἱνυηί, ρϑίγοηιιν, “ολιτευομλένων χατήγορος " ἀλλ᾽ ἐγὼ οὐχ αὐτὸν μόνον αἰτιῶμαι, ἀλλὰ χαὶ Παλλάδιον καὶ Μάρωνα, τοὺς, ὥς φᾶσι, συνασπίζοντας αὐτῷ, χαὶ τὴν σφῶν δύναμιν κατὰ τῆς τῶν ἐπιειχῶν πραότητος ὁπλίζοντας. Ἐχεῖνοι γάρ εἰσιν οἱ τούτου ῥωννύντες τὴν χαχίαν, καὶ σδεσθῆναι μὴ συγχωροῦντες, ἀλλὰ τὴν ἑπάρατον ταύτην ἀντίδοσιν παρέχοντές τε χαὶ λαμθάνοντες. Τῷ γὰρ συγχροτεῖν τοὺς φαύλους, συγχροτεῖσθαι νομί- ζουσι " χαὶ τῷ ἐχπεπολεμῶσθαι τοῖς φιλαρέτοις, πε- ριέσεσθαι προσδοχῶσιν. ᾿Αλλ᾽ οὐχ οἴσει ταῦτα ὁ θρὸς ὃ μισοπόνηρος χαὶ φιλάγαθος. υἱοιοΥίδηι! διἰδορίιΓ βρογδῃῖ. Αἱ θου, ιΐ εἱ Παρτγαῖ, Ὠδο πε ΐπιθ ᾿δίυΓΙ . ῬΝΔ'. --- ΔΡΠΟΚΡΑᾺ ΣΟΦΙΣΤΗ. Κατὰ .γόγτων εἶναι γέγεσιν, ἤτοι εἱμαρμένην, ἢ τὴν «εγομένγην τύχην. Εὖ γε πεποίηχας, καίτοι τῶν τῆς ἀῤῥωστίας λει- ψάνων ἔτι ἡμᾶς χατασφενδονώντων, νὴν λύραν ἀρα- χνιῶσαν μεταχειρίσασθαι ἀναγχάσας, χαὶ μέλος ἄσαι, εἰ χαὶ μὴ γεγωνὸς χαὶ ἐξάχουστον, ἀλλ᾽ ἀμυδρὸν καὶ ἡσύχιον. Οὐχοῦν ἀχόνα σαυτοῦ τὰς ἀχοὰς, χαὶ θῆγε τὸν νοῦν πρὸς εὐαισθησίαν, Ἠρέμα γὰρ ἄδον- πος, οὐ ῥάδιον ἀχοῦσαι. Πόθεν οὖν ἄρα, πόθεν ἄρξο- μαι τοῦ μέλους ; Ἕντεῦθεν, ὅθεν χαὶ χρή. Φημὶ τοί- νυν, ὅτι ἀνθρώπων ἐστὶν, ὡς οἶμαι, μηδὲν χαλὸν μὴτε νυνὶ πραττόντων, μήτε μετὰ ταῦτα προσδο- χώντων, ἡ περὶ τῆς εἱμαρμένης ψῆφος. Καὶ ἵνα μὴ ἀπόφασις εἶναι δόξῃ τὸ εἰρημένον, δι᾽ ἀποδείξεων ἐναργῶν χαὶ ἀναγχαστιχῶν χαὶ ἀθδιάστων ὁ λόγος βαδιζέτω, βασανίζων τὰ πράγματα, χαὶ τ᾽ ἀληθὲς εἰς τοὐμφανὲς ἄγων. Θέα γὰρ πόσοις ἀντίχεινται, καὶ ὅσα χαλὰ ἐκ τῆς ἑαυτῶν ἐξοστραχίσαι φιλονει- χοῦσι προαιρέσεως, χαὶ φρίξον τὴν ἐμόροτησίαν. Θεὸν ἣ μὴ εἶναι ὀρίζονξαι, ἣ εἶναι μὲν, μὴ πεποιη- χέναι δὲ τὸν χόσμον᾽ ἣ πεποιηχέναι μὲν, μὴ προνοεῖν δέ. ἣ προνοΞξῖν μὲν, τέρπεσθαι δὲ τοῖς χαχίαν ἀσπα- ζομένοις " ἢ μὴ τέρπεσθαι μὲν, παραχεχωρηχέναι δ᾽ ἄλλοις τὸ χράτος" ἣ μὴ παραχεχωρηχέναι μὲν, ἄκοντα δ᾽ ἀφῃρῆσθαι" ἢ μὴ ἀφῃρῆσθαι μὲν, μὴ βού- λεσθαι δὲ ἐπεξιέναι “ ἣ βούλεσθαι μὲν, μὴ δύνασθαι δέ᾽ ἢ δύνασθαι μὲν, ῥᾳστώνην δὲ προτετιμηχένα'" ἣ ῥχτπτώνην μὲν μὴ προτετιμηκέναι, νιχᾶτθαι δὲ ὑπὸ τῆς τῶν ἄστρων χινήσεως" ἢ μὴ νιχᾶσθαι μὲν, ἃ. σοηΐγα ΘΟ, }} Γοοῖα τυηυδ Υἱῖδ δυ:π) ι}- "} ηἰδιγληϊ, ᾿ηδΘοΙΔ : Ἀΐ ἴδηηθῃ ΠΟῺ ἰπης - ᾿πὶ ὅσουδο, ϑορυπὶ οἰἰδιη Ῥαϊ ὐΐϊππιὶ οἱ Μανοόησπι, δυ ἀἰατίαπη, υἱ δίυη!, ἱρδὶ ορεῦϑιῃ ρτγοῦθσο, Π|η: ροίοηιπὶ δάνοῦϑυδ ργοῦογυπι ὙἱγΟΓΙΙ ΠῚ [ἰ-- ηἰιδίοπι τηογυπΠ δυδνίιαιαπὶ ἰπϑίρυυπι. θη δὶ διιηῖ, φυὶ ἰδιΐυ ἐπῃρτγοὈ ιδῖαπὶ οοπῆτηδηξ, { ΘΆη Θχϑιϊησυΐ ρϑιϊπίυγ, νϑγπὶ μοίαγίδπι ἰδῆς οἱ Θχϑϑογδηιίλπι "θγοδθπ) ραγβοϊνιηϊ δ !η} οἱ δἷ- Ρἴιηι. διφυίάθηιν ᾿θη} ἱπρτοῖν ἰος } μι! - ἰδηῖ, υἱ ᾿ρμϑ! πηδὶ πα δη(ῈΓ : οἱ ὉτγΟ Ορρυ διε} πρτοθογαιη οὐΐο δοπηπιοναῖμιν, οἱ ργοθοτγιην ἈΠιΟΓΟ ΦΊΘΟΙΙΥ. -- ΛΔΑΡΟΟΝΑ ΒΟΡΠΙΘΤΑ͂. ζοπίτα ἐοε φιιὲὴ ἀἴειιη! παίἰ οἱ αἴδιπ, ἰν [αἰὴι δεῖς [οΥιιη πηι. Ρι οῖγα Γοοἰδιὶ, ἰδιμαῖϑὶ ἢ πο ΥἝ}ὲ ΓΟ [ δύϊιας ἰηοϑίοηι, οἰ ΠΡ πὶ (πιο δι ὖδπὶ Οὔ δ! ἢι ἰγαοίδγα οοσβογίβ, σδυΠΘΠ οϑηθγα, δὶ ΠΟ αἷα- τυπ οἱ ὀχδαυάϊ δ, αἱ οἰδεῖ γαμι δα θην οἱ }}}}}}}. Ουδιοῦγοιη δυγοδ ( δΔίᾷυ δηΐπη δὰ [π|}}}. ξοηάππι δευθ. Νδαπα θἷπὶ [αν ῦ ἃς ἀδπιῖ - ᾿θηίθιῃ δυάΐνα (Δς’} . Γ ηάθηδπι ἐγβο; πη, ἰτ- ΄αυδην, ΘΔΥη διβρίοϑθογ ἢ ἢ Ο εἰπιίγυι ὑπι[ ορονίεῖ. Πος ἱβί τυ , ᾿ιοπλππι , πιὰ |}- ἄδι βοηίδηιὶα, πὶ } Ὀοε], Β ἢσπὸ [Δοἰ δ εἶπ, πος ἐπ ροβίθγι δσβρϑοίδης πὶ, [ςπ| |}}} οοιϑιϊ Γ. ἂς πὸ Π| δοηίοηιϊα Υἱάδϑιγ [ ᾳυοὰ ἀΐςο, ἃ, ρογ ᾿ἰφυϊἀὰ ἀὐξιυηιθηῖα, αυΐημο δα Πάοσιν δα δ δι οΐζαηϊ, πος {|| νὲ οἰ γὶ μὺὲ - δἰ, ΟΓΔΙΪΟ ΠΟΒΙΓᾺ φΡδββθῖυΓ, Γ ᾿ρ Θχρδηάοηδ, γογυπὶ ἰῃ ἀρογίυηι ργοίθγοηβ. βαγδϑρίοθ ηυΐρρι' αυοίπαπι Βοιηΐηἰυ δι νογβθηΐίγ, οἱ σποὶ ὑὕομᾷ χ ηΪΠ| Οἰϊ πᾶ Γ διυίθληϊ, γὙϑουγ ΔΠῈ| ΘΟΓΙΙΝ οἱ δηηδη(ἰδπὶ ρΟΓΠΟΓΓΘ. Ὠδιπὶ : ΠΟῚ - υυμῖ, ] ἀπὶ), πε ἀαπῈ δυιοίη ἰ᾿ιϑιι.- ᾳιπ| ὁΟηα : δυΐ, δ' οὐ ἀοτῖϊ, τη ἰὴ χα θ Γ- ΠΆΓΘ : , δὶ φυυδγπεὶ, ἰ, } υἱεἶιπι ἀρ χα μλιγ, ΟὈΪοιΑΓγὶ : δὺϊ ῃσιὶ ἀδἰδοιοῖιγ, ἱππρορί! ιν ὉΠ Ὶπ ΟΟμΟδ| : δυϊ ΠΠ ΠΟΙ Οαγὶϊ, ἰμνῖῖο δγαρίιαι [υ͵δϑ : δ] ") ] δἱ δγϑρίι πη , ἐπ ργΓΌΠ )ο. αἱοΐποὶ ΠΟ] : δὺ ἱ γϑ]ϊ, ΠΟ ΡΟ : δὺϊ ' ρυδεῖῖ, οὐ! ἢ σὨδυΐυ δίαυ Δι ἰαυΐ Δ ΌΘΓΒ : δὶ ΟἸ ΓΙ ΠΟΙ. ἄπραχτον δὲ καὶ ἀνενέργητον ἐθέλειν εἶναι " χαὶ ἢ) Βεαθοδί, Δ δϑίγογυνι ποῖα βυρογαγί : εἴ ' ποῖ ἄλλα πολλὰ, ἵνα μὴ τὸ χαθὲν λέγοντες, εἰς μῆκος ἐχτείνωμεν τὸ λογίδιον, ὧν ἕκαστον χαὶ ἀλογίας χαὶ ἀσεδεία; πνεῖ τῆς ἐσχάτης. Καὶ διὰ τούτων μὲν τὴν γλῶτταν ὁπλίζουσι χατὰ τῆς θείας προνοίας, χαὶ εἰς οὐρανὸν τὰ βέλη πέμπουσι " διὰ δὲ τῶν αὐτῶν χαὶ τὰ ἐπὶ γῆς ἐξορίζουσι χαλὰ, φιλοσοφίαν, ἑἰατριχὴν, πά- σας τε τὰς ἐπιστήμας, χαὶ τὰς τέχνας, χαὶ τὰς μελέτας, τῆς ἀρετῆς τὰ γέρα, τῆς γαχίας τἀπίχειρα. Εἰ γὰρ γένεσις χρατεῖ ἡ ὑπὸ τῶν οὐ δεόντως προσ- χυνουμένων παρ᾽ αὐτῶν θεῶν (τὰ γὰρ ἄστρα οὐχ οἵδ᾽ ὅταυς θεοὺς ἡγοῦνται) ἀδίχως χατασχευαζομένη, οὔτε φιλοσοφητέον, οὔτε νομοθετητέον, οὔτε διχα- στέον, οὔτε ἰατρευτέον, οὔτε ἐπιστήμην ἢ τέχνην μετελευστέον, οὔτε μελετητέον, οὔτε ἀρετῆς ἀνῦῆ- δυρογοίυ, ἱπογίαπι ἃς ἀδϑἰἀδπὶ γὙ} : αἰΐδαυθ τιυ}, δ᾽ σ᾿ ἢ] λιν Ἰο υΘη ογδιὶο θη ἴῃ ἰοηριηι Ργούυσαπιυ, υογιη. ἰδὲ! ῖ, αυοιὶ Θχιγσιμλ πη δίυ Π᾿ἰαπὶ δὲ ἰπρ᾽ αἰαι οἰ) οη γοοἱθδι, ΑἸ ἴϊὰ οἵ Δι νογθυδ αἰ ν᾽ πη ργον] οη (ἴδ) σιν! ἰπδίγυμη!, οΟἸυπ δι} { μοι, δὲ ᾿ } (ΟΥΓδὲ ΟΓΠΔΙΙ ΘΗ ἰὰ ρΡγοΠίψαπί, ἰος οι }}}}}Πυϑορμὶν᾽ }, πηθ οἱ πα, Ομγα "]υ δε ΐθι δἰ ΔΓΙῸΒ ἃς βἰυ , δίᾳμα νἱγίυι Ργπιΐα, οἱ νἱ εἰ} ρ. Νἕι δἱ (τη, φυσα ἀὺ {ἷ, αυΐίνι ἀἰνίπ ᾿οποΓγα ἰμΐ (γα! ( Γὰ ἐπὶ διὰ φυοῆδιηῃ ρᾶοιο ἰῃ (ΘΟ Γ}}}} Πι ΘΓ [- " ῃ), ἐοῃ οἶ }, γαγ ἢ} Οπιη πὶ ἱπιραγίθ!η ἰσηοί, " μ]}}Π ορόγα ὁλπ , πος ἰορο. δοῃ- ἀοηάαν, ησδο }υ ςαπ πλ}}. ] {π|Π}, πος ος . ΙΒΙΠΟΒΙ ΡΕΤΌΘΙΟΤ Ἰδηιἃ πιδάϊοϊά, ποο βοϊδηια δὺΐ ἂτα υ}} “οη. ἐχτέον, οὔτε χαχίας ἀφεχτέον. Ταῦτ᾽ οὖν ἅπαντα, ὦ εἰληάδ, πὸ βηδάϊιδιϊοηὶ διιιἀεη πηι, πος Υἱγίι} }- Ρἰδοίεπάβ, πδα υἱεἴυπι [υρίεπάυπι. Ηξο δηΐτα οπι- "ἦα, Υἱν "υϑαῖθ, σϑγῶο ἱ|, } ἐδ [ογίυπα Ϊδει- ἴυ, ὀνογιοῖ, ΓΟ: ΟΠη ὨοΠαϑί ἃς ἰδλιι εἰ - σᾶς [υηὐ ἀνε} . (γυΐϊδ δυΐοπὶ δοῦυῦ αυΐ ποι ἃς ργυδηδ οοροίο δαηΐ, δοὺ ἴδγαι ἢ Ουΐς, ἰπᾳυλιη, ἈΪδ οὐβ γαῦι δορθιμη δοὐυθύπερηθ, [Ογίυμδ (αἱ ἀρρο δία) ἀγὈ τὶ “Ρογη αι, ουὐυν πϑ υἱ ἰδπὶ υἱ ογ ρίοτγοϑ ρίοΙ ΟΓΟ «ἀδοίαγδγοηι, ράγη ΠΑΡηΘΡριΐ οἱ [ ΠῈ [ΟΓΉ } «γί θυΐ (ψυδιην . αυ } Δηρ᾽ δηνὲ"- «ἰξξ ἃς διοιἀϊιαι} ἐμ οἴ πὶ Γ), ἢΪ] οἰΐδηι εἰἴνθιν ἱρϑὶ ἰῃ ᾿Ἰηδηϊθυ ργαθογοηὶ, ροαίυυδᾳη ξἰοὕυπι ι}}»- ἠϊοογοηῖξ, ἃς ἀδιίᾳυα οου}} Θϑπ ΟΥΡάγειι Ἶ φη Υἱὐε- ᾿Ἰοδὶ ρὸῦ δὲς ομηνία ἰρβίας ἀδηιθη (, Εἰ ΘΙ ΟΓΕΙΝ, « οπδοἰιἰθ, αἱ ἰησοηδίδι ἰδπι ἱπϊσάγοηι. σηυΐ ἐφίιν ἀθχίγα θὰ, αὐδ Οἰμηΐὰ ρυθαγιάϊὶ,, σοπιειηρίδ «Θὲ ργὸ πἰΠ} μι͵ , οἱ ἰη|Δ}} ἀἰίφθς ἱῆργοῦο ΒρθΟίΓΟ δοίρβυιῃ ογοάλε Ουοοΐδπι δυΐει αυγυηῖ, αυΐπδιον ἰκίδυν (, ἃαἅἥἱ ποι }}} ργιθν γδιϊομδιη ορὶ- νυ. ΠΠυληὶ : ἀϊςιηϊ νυἱοἰβϑία υἱΐ ἢδι, υἱ πομηυ ἀΘψ. πιϑεῖο ἀι πιοίίο Γαιϊϊοηΐ οομηδβθιίδηθο ἢ "Ουοὰ κἡ τυγϑι αὐυδεῦαι!, δοαυϊ δ'(, αυδιμοῦγθιῃ «φηϊάσμι ᾿)υδι μυμδηίυγ : ὀχροηδηῖ νο τ ΟἿ υ}- ἄδ οἰ [ Αὐἱ Θηΐ ἢ ἰπ)} . ἰη οιπηΐθι τοῦθ ἀοηνποίυν, δίαι ἰ(ἃ ΡΓοΡροδίθγυβ θοῦ πὶ Γ- πιὸ ἤϊοπι Ὡδιοϊβοδίιῦ: δὺϊ , αυδ τη ΓΔιΐοΩΪ (ΘΟ δοηϊδηθὺ ἤυμ!., αφυοαιὰ, υδὲ ρΓ ΟΡ ΓΑ Ϊ- “θ συμ, ἃ Γαιϊοηα υἱπάΐϊόθηϊ, ΜοΙ ιι αυΐρρα δὲ. τηυϊο σοηφγαυδη εἰ αι ἀἴξοῦθ, . γὰ- εἰδϑ᾽ ἰοπλῖμ., Θεϊδηνοὶ ΡΟΘΩ ἰῃ νὲξλ οὔδι!- βου, ἰμ Αἰίθγα ἰϑη) Οὐμΐ πὸ ὀδίμ : φυδθὰ ἰἐμν ΔἤΠ γι γα, Υἱγιαϊὰ ρὐΐο Βοιιῆπας. ἐπῤανίδ δἴοοιοῦ [υ͵, αυοὰ ηἷς ροωπδ οἱ ορυοίδέιη δυδίοείωι, }}} ἁυίδιῃ ροδίθα ἰρδορ υ] τηδρθᾷί. ΕΠΠ ομὲιη δι νϑγυηι ὁδὶ, οἱ γδιίοιιὶ σοι βοη!δηθυν, Ομν μη δΔηΐ} οἐἱ νἱγίυι οἱ ρἰθιαιΐβ διυκ ι}. χα τα : μος δι: ἃ ΓΔίίϊοιδ αἰϊθιυιη οἱ πη ρίυπὶ , ἃς Γϑοδιμ Ομ } νἱ : Γαι ποι ον Γι. ΡοΟΓγγοὸ υἱ ἰουηὲ, ἦδι θα οοποίν αι) του] τυ. Δδίγογιν - ἰυπὶ ΔΡ}]} . ὰϊ αὖἱ ἱποομοϊ μηδ ( ποθι ϊ δι} δίι ἰπϑδαυδῖ πὶ να ηδιὴ Υἱδ} γΓοιάδι, ἀὁ- "ἴαυθ αἢ}}}} πο ἀρϑυγάϊ οἰ ς αὶ : ἀἰιι . ἀρτίου !- ἀυγα διιάθαι!, πς ἱπρ!ογαη ὶ δυχ}}!} ὁδυδβὰ Δ ͵υ- ἀἰουν {γα η κα σομ δια, . Ὠγοαϊοίηδ ΟρΘι Αὐ! θδαηϊ, πος ΡΠ Οδορ ᾽πὶ ἰαυάδη!,, πθς Υἱίΐθμι ἰπβοοίδιίυῦ,, ἢ τηοἀϊαιΐοι} ΟροΓὰ τ ἰογο γοά- ἀδηίυγ, }} νἱεἴυϊὴ ΖΘΉΘΓΕ ΐμβ χοῦ- πᾶτα δἰυΐϊοαηὶ, νογυπὶ [ογιυηφ, ΒΘΠΡΟΓ ἰῇ ΟΓΘ Πα ηῖ, ἰοἴο ρΡΟΓιΝ }: ρι Γ ᾿μ, ᾿}- μαχάριε, ὁ θρυλλούμενος τῆς τύχης λόγος ἀνατρέψει, χαὶ πάντα ἐχ βάθρων ἀνασπάσει τὰ χαλὰ, χαὶ τί, ἀνέξεται τῶν νοῦ χαὶ φρονήσεως οὐχ ἀμοιρούντων ; Τίς δὲ τούτων ἁπάντων ἑαυτὸν ὑπεξαγαγὼν ἐπ'ιτρέ- ψει τὰ χαθ᾽ ἑαυτὸν τῇ λεγομένῃ τύχῃ, ἧς τὴν μοχθη- ρίαν δηλῶσαι ἐθελήσαντες, οἱ γράφοντές τε χαὶ πλάτ- τοντες, οὐ μόνον εἴδει γυναιχὸς ἐρχέσθησαν (χαΐίτοι χαὶ τοῦθ᾽ ἰχανὸν ἣν ἀλογιστίας χαὶ ἀνοία: τεχμὴ- ριον), ἀλλὰ χαὶ πηδάλιον ἔδοσαν ἐν χεροῖν ἔχειν αὖ- τῇ, καὶ τοῖν ποδοῖν ὑπέθεσαν βάσιν σφαιριχῆν, ἐστέ- ρῆσαν δὲ χαὶ τοῖν ὀφθαλμοῖν ; διὰ τούτων ἀπάντων ἐνδειχνύμενοι τὸ ἀνόητον, χαὶ ἔμπληχτον, καὶ τυφλὸν, χαὶ ἄστατον αὐτῆς. Ἐς οὖν () τῆς τὰ πάντα χυ- θερνώσης δεξιᾶς χαταφρονήσας, ἐμπιστεύσει ἑαυτὸν τυφλῇ, χαὶ ἀστάτῳ, καὶ μοχθηρᾷ φαντασίᾳ ; Ἐπειδὴ δὲ λέγουσι" Πῶς οὖν τινες παραλόγως πλουτοῦσιν εἰπάτωσαν καὶ, Πῶς τινες χαὶ χατὰ λόγον : Εἰ δὰ φαῖεν" Πῶς τινες ἀδίχως χολάξονται ; φρασάτωσαν, Πῶς τινες καὶ διχαίως ; Ἢ γὰρ ἡ ἀδικία ἐν πᾶσι χρατείτω, καὶ πιστευέσθω ὁ ἄλογος αὐτῶν λόγος " ἣ τὰ χκχατὰ λόγον γινόμενα χαὶ ὑπὲρ τῶν παραλόγως γινομένων ἀπολογείσθω. "Δμεῖνον γὰρ χαὶ πολλῷ πρεπωδέστερον χαὶ διχαιότερον εἰπεῖν, ὅτι οἱ χκά- χιστοι, εἰ χαὶ τὰ ἐνταῦθα διέφυγον, ἐχεῖ πάντως δώ- σουσι δίχην" ἣ τὸ φράσαι ὅτι οἱ φιλάρετο: ἐδιχήθη- σαν ἐνταῦθα χολασθέντες, χαὶ οὐδεμία ἔσται μετὰ ταῦτα ἐπεξέλευσις, Ἐχεῖνο μὲν γὰρ καὶ ἀληθές ἐστι χαὶ εὔλογον, χαὶ πάσας τὰς ψυχὰς εἰς ἀρετὴν καὶ εὐσέθδειαν διεγείρει " τοῦτο δὲ χαὶ ἄλογον χαὶ ἀσεδὲς, χαὶ πάντα τὸν ὀρθὸν ἀνατρέπει βίον. Οἱ μὲν οὖν ταῦτα λέγοντες, μήτε ἐναρμόνιον, μήτε μουσιχὴν χαλείτωσαν τὴν τῶν ἄστρων χίνησιν (), ἄμουσον, ὥς φασι, καὶ ἀνάρμοστον, χαὶ ἀνώμαλον βίον, χαΐ τί γὰρ οὐχὶ τῶν ἀτόπων χατασχευάζουσαν" χαὶ μήτε γεωργείτωσαν, μῆτε διχαστηρίοις προσίτωσαν βοὴή- θειαν αἰτοῦντες, μήτε ἰατριχῆς ἀπολαυέτωσαν, μήτε φιλοσοφίαν ἐπαινείτωσαν, μήτε χαχίαν ψεγέτωσαν, μὴτε μελέτῃ βαλτιούσθωσαν, μήτ᾽ ἄλλῃ ἀρετῇ χοσμεῖν ἑαυτοὺς φιλονειχείτωσαν᾽ ἀλλ᾽ ἐμπιστευέτωσαν ἔαυ- τοὺς τῇ θρυλλουμένῃ παρ᾽ αὐτῶν τύχῃ (), ἵνα διὰ τῶν πραγμάτων γνοῖεν αὐτῆς τὴν ἀσθένειαν, ὅτι οὐ μόνον πλοῦτον οὐχ ὀρέξει, ἀλλὰ χαὶ ὡς ἀλάστορας χαὶ τῆς χοινῆς φύσεως ἐχθροὺς ἐξοστραχισθῆναι παρὰ Ὁ πάντων παρασχενάζει. Εἰ δὲ ταῦτα πάντα, ποιοῦντες (αἰσχύνοντα! γὰρ τοῖς πρόδηλον ἔχουσι τὴν ὠφέλειαν. ἀντιστρατεῦσαι τὴν γλῶτταν), ἐν ταῖς ἀπκοτυχίαις τῶν πραγμάτων δυσχεραίνουσι" μανθανέτωσαν, ὅτι ποὶ- λοῖς πολλάχις πρὸς χαχοῦ γέγονε τὸ ἂν πολλοῖς ἐπι- τυχεῖν. Πλοῦτος μὲν γὰρ πολλοὺς ξδλαψςε, χαὶ ξίφος χατ᾽ αὐτῶν ἀχονήσας, εἰς τὰς τῶν ἐχθρῶν 'μετεπή- ΥΔΕΙΕ ΠΕΟΤΙΌΝΕΘ ΕἸ ΝΟΤΑΕ. () Ρτο οὖν αοτίδυ! νῦν εοάι!͵ αι. δἱ ΑἸι. οἱ μγοχίμμ Ἀβίογίβοιιν (}}} ζυθ δι. ΡΟΒΒΙΝ. () ΑἸ λὰ {ΠΠπ||| φυογιιθδην ἀοσία Ρ}}}Π- πῆογ, ΟΥῸ. ΟΟΘἰυθί Οἱ ΓὉ ΟΟΝΥΘΓΒΊΟΙ ι οι τθϊὰ οοιεοί ιδημ λιν. ππο. ΟΠ ΟΘ γιά. Ῥίδιοιν. ὁι Οἰτογ,, ἴθ Μασγουίη. λλιττ. () ἐμίδι ργὸ τύτῃ γόοιθ θὲ τύχῃ : δὶ υδύβ. Βεφαθη! τ} γνοῖεν οὐΐίοῦ ροθϑεὶ!, εὐν γεν γνῷῴῷεν νΟΓῸ ΡΟΝ ; οὐ. δυΐαπὶ Αἰι. γόσθν ἢ ιν ἰὼ ἀνῶ. ἀἰν ἢ, φἰ νοσλῦ Π δεημη αὐτῆς ᾿ αὐτοῖς “ δ᾽ οχ " ἔμ ἰοσυ : γνῷ ἐν αὐτοῖς. εἷς. ῬΟΒ.ΙΝ. ἘΡΙΘΤΟΙΛΕΆΌΝ . ΠΙ. -- ΕΡΙΤ. ΟΠΥ. δησε χεῖρας. ᾿Αρχὴ δὲ χαὶ βασιλεία, ἣ κᾶσι περιμά- Α υδεἰ τδίοπν ᾿ρβῖα δρηοθοδαῖ, πθθρα ποι οὴ πηθ χῆτος, οὐ μόνον τὸ εὖ ζῇν, ἀλλὰ χαὶ αὐτὸ τὸ ζῇν πολλάχις προσαφείλετο. Μὴ τοίνυν τοῦτο μόνον σχον» πείτωσαν, εἰ ἀποτυχία πρόσεστι τοῖς; πράγμασιν (), ἀλλ᾽ εἰ μὴ πολλάκις πενία πλούτου χρησιμωτέρα τοῖς ἔχουσι γέγονε, τῆς Προναίας χαταδοάτωσαν, μηδὲ ἑαυτοῖς παρεχέτωσαν τῆς χρίσεως τὴν ἐξουσίαν, ἀλλὰ τοῖς σοφοῖς «τοῖς παρ' αὐτοῖς ἀδομένοις. Δι᾿ ἣν γὰρ αἰτίαν Σιυχράτης μὲν χωνείῳ χαταχριθεὶς, οὐχ ἐνόμισεν ἀδιχεῖσθαι; Πλάτων δ᾽ ἀπεμποληθεὶς οὐχ ἡγεῖτο ἐχπεπτωχέναι τῆς ἐλευθερίας ; Διογένης δὲ ἐν ῥαχίοις ζῶν, τοῦ Περσῶν βασιλέως ἡγεῖτο ἑαυτὸν πλουσιώτερον; ᾿Αντισθένης δὲ ῥυπῶν καὶ αὐχμῶν ἔχαιρε, καὶ χατὰ τῶν τρυφώντων ὥπλιζε τὴν γλῶτ- ταν; Φωχίων δὲ ἀπαγόμενος μετὰ φίλων τινῶν, καί τινος ἐξ αὐτῶν δαχρύσαντος, χαὶ ὁλοφυρμῶν τὴν ὁδὸν ἐμπλήσαντος, ἔλεγεν, Οὐχ ἀγαπᾷς μετὰ Φωκχίωνος ἀποθανούμενος ; ἘΠ τοίνυν τοὺς σοφοὺς οὔτε θάνατος, οὔτε δονλεία, οὔτε πενία ἐθορύδησεν, ἀλλὰ χαὶ ἐν-᾿ ἐχαλλωπίζοντο τούτοις ( ἤδεσαν γὰρ στάδιον μὲν εἶναι τὸν τῇδε βίον, τὸν δὲ μέλλοντα τῶν ἐπάθλων τίχτοντα τὸ γέρας []}" δι’ ἣν αἰτίαν οὗτοι τρυφῇ χαὶ πλούτῳ καὶ ἀρχῇ τὴν μαχαριότητα ὁριζόμενοι, ἀπὸ τῶν τἀναντία ὑπομενόντων, ὁπλίζουσι κατὰ τῆς Προ- νοίας τὴν γλῶτταν, τῆς τὸ συμφέρον ἐπισταμένης, χαὶ ἑχάστῳ ἣ συγχωρούσῃς, ἣ ἀπονεμούσης, ἵνα χαὶ ὃ πλούσιος δοχέμια τῆς οἰχείας προαιρέσεως δοίη, χαὶ ὁ πένης, ὥσπερ ἐν πυρὶ χρυσὺς, τῇ πενίᾳ βασα- νιζόμενος στεφθείη; Εἰ δὲ λέγοιεν: Ἐχρῆν χαὶ διὰ πλούτου χαὶ διὰ πενίας πάντας δοχιμασθῆναι" φή- ς σομεν, ὅτι μάλιστα μὲν πολλοὶ χαὶ οὕτως ἐδοχιμά- σθησαν καὶ ἐν μὲν πλούτῳ ὑπερήφανοι, ἐν δὲ πενίᾳ ἄνανδροι ὥφθησαν. Εἰ δὲ μὴ πάντες, μάλιστα μὲν διὰ τούτων καὶ περὶ τῶν λοιπῶν ἀπολογήσασθαι οἷόν τε. Πλὴν οὐδὲν τοιοῦτον φήσαιμι, ἀλλ᾽ ἐκεῖνο μᾶλλον εἴποιμι, ὅτι οὐδὲν παραδλάπτονται οἱ τῇδε βασανι- ζόμενοι φιλάρετοι, ἔχεῖσε τῶν στεφάνων αὑτοῖς ἀπο-- κειμένων, ἀλλὰ μᾶλλον τότε ἐλαττοῦται αὐτῶν ὁ στέ- φανος, ὅτε ἐνταῦθα ἀμοιδῆς τινος καὶ εὐημερίας τύ- χοιεν. ἢ τοίνυν πάντα ἐνταῦθα ζητείτωσαν, ἀλλ᾽ ἐννοείτωσαν, ὅτι χρίσις ἀδέχαστος ἔσται, ἣν χαὶ λο» τογράφοι, χαὶ ποιηταὶ, καὶ ῥήτορες, καὶ συγγραφεῖς ἀνυμνοῦσιν (θ). Εἰ γὰρ τῆς ἀχριδείας οὐχ ἐφίχοντο, ἀλλά γε ὅτι πάντως ἕσται ἐδογμάτισαν. ἀἰνῥ εἶΔ ἡΗ βυυπιϊἰδὲγαι, υογατι οἰΐδι ἐΠ πὶ ᾿πηριροθ Φχφοογδηᾷοβ ποπιΐηθ ἃ οὐ Πἃ- { μοδί ἂὺ οπιῃΐδυ Φχρίοάθη(ο δἰ ἐχ βγη δῃ- ἀ ουγαυδ. Ομ οὐ δὶ ουϑι ἰδὲ οιμΐα [Δεϊυπὶ (ρυ» ἄοτα δηἷπι ἀθιθγγθωμη", ἤΘ δάνθιβε: αυὼ ρογβρὶ- εὐδιὴ υε}}}δίϑην ἢ θηξ,, Πησυδπη) εὐπ) ΟρΡρΡΟΠη), δόνογοῖ ΓΟΓΌ δι οβϑίδυ οἴππάυμίιν, ἴΠπι|| ἀ]- δύληΐ, ρΟΓΘΘΡΘ Π] ο}., ἰῃ ρίδγίβ γα . αυοὰ ουρίαυδηῖ σδοηβασυιοβ . (ΟΙθ}ι:- γἷνυβ δηϊπὶ Εἶν ἀδιτίπηθηῖο [Θτιηϊ., οἰ : δάνθγβιιβ Ἔσουίο ὨΟϑ. } ἢ Π ἰΓϑῃ}}}- Τιηῖ : ἃς ρυϊποΐρϑιπβ οἱ πρό πὶ, φυοή αὉ οπλεἶιι ἸΔη ἀηἰῃποτυπὶ δι ἀἷο ΑΙΙ ἀγύογο χ- Ροιϊυγ., ποη πιοίΐο θδιῖλη) Υἱϊα!η, δε ἰρβαπιπιοὶ οἰἰδπὴ ΥἿΔΠ ΒΡΡΟΠΜΠΊΘΓΟ δγὶρε, (Δ Οῦγα πὶ ἢ ἢος } βῃραοίαηϊ.,, δὴ ᾿ηΠΟγ ΓΟΠῸ . .} ὙΘΡυΠ) ἢἶδ' ρϑιρΟΓί , } ΓΘ ΠῚ δι, ἃἷ- Υἱ . ἀΠΠ ρΡἰογηηιχυθ σου πο } ΠοΥ Πιοεῖι, ἰιλ ἀδηγυτη δύνογϑιϑ Ῥγονϊἀοι ἶδν ΟἸα ΠΊΟΓΘ . δ ληϊ. Νεο νϑγὸ Ἰυδ᾽ςδηἀϊ μοϊοβίλίοιη δίαιια δυυἐ γί τη οἷ ὶ ᾿μῖ γγρθδδηι, νογυπὶ ρ᾽Ί . Υἱγῖβ., ἱροὶ ἴλυὰα οἱ ργβαάϊοαιίοηο οἤδγιηι. σαι! οηΐηι αϑῖ, ηυοὰ ϑοογαῖθθ. οἰσυϊς ΡΟουΪο πλ ϑ{| ἱπ} " δεῖ ᾿λιἀ ηη)] οχἰδι πανὶ Ρίλιο νϑπαϊξις ᾿Πανιαῖς ἀδ)οίμ τη πηληίη ἀπο υ δι Υ Π)οζ- Π ἴῃ ρΔημἷ νἴνθηβς ῬΟΓγβώγυμν ΓΟΩ ΟοΟρίοϑίοῦ. ἐἷ- (ἰυγάυ . δἰ ν᾽ ἀουθδίυγ ἢ Απιϊβι! η . η ἃ βογάϊι ἰη ἰϑι νογραυαίυγ, ἰπραιαπαι - ΔΟΓΒΙ ] ἰυχυὶ οἱ ἀεἰ οἰ ἱπάυ!εῦϑηϊ, ἴλι}- ιᾷπι ΔΓπι αυ! θυιάδι) ἰπϑίγυσυαι ἢ ΡΒοοΐοη ἀδηΐ- υ, δ ὑπ οὐπὶ δι οἷβ ΠΟΏΠ}} δὰ πιουγίειη Θυσαγοίαγ, φυσι ἰὼ ᾿Ἰδογγιηδθ φΓΟΓῸρ , γἱαφαο ἰυςσε θυ οἱ Ἰδιγθη ἱπηρίον:ι., ἰν δ δυπὶ γοΓ υἱοθοίυν: Ουἱὰ ᾽ ΔΒΠΟΩ θδης ἰθοῦπι Ρυϊλ } οὐ ΡΙΟΟΙΟἢ τπηργίτυ Οὐπὶ ἰκὶ- (Γ βαρίβηϊο Υἱγὸβ πᾶ ΙΠΓ, " ΒΕγυΪ , πὲς ρϑυρογῖδ σοη ΠΥ... ἴπη ροιΐι φἠουίδηΐ πιαῖ- γίαπῃ ργυυδῖι (πογαηὶ οηΐπι δ οοὶ ἤδη Υἱ᾽η) δι ϊαπι , (υἱαγαι!} ΠῈ ΠΟΠΟΥΌΠι ρΓΩη)ΐο- Τυ τ Ῥαγοηῖθηι), φυϊά ἰΔηάο οδυ: , :] ΟὈΓΘΙΩ. ἰιἱ ἀαἰ ο οἱ ορὶυ δίιθ προγο ἐε εἰ π| ἀ- αηΐοδι , ΟΌ , υΐ σΟηΓΓΆΓΙ ΓΟ ἙΠΟΠΠΙ οἰδηίΌΓ, δύνογβιβ Ῥγον᾽ ἰθηιίδη), , αυϊὰ οχροάϊαι, ὀχ ρὶο-- ταί παδοὶ, δίυθ ποϊουΐχυα δι βαρ , δὺϊ {τἰ θεῖ. {(υ εἰ νΐγαπι οἱ ΟἾΥ υο]υηίδιβ δίᾳυὁ ἰηάποιϊοηΐβ δηϊπηὶ χρογὶ πηθβίυπι ργῶθοδὶ, οἱ ρβηραῦ, Δυτγιη ἰβη, ραυρόγίδῖθ ργοῦθαῖυ οἱ δχρίογι- . ΠΟΓΘηΔΠῚ Δ ), ἢπριδπὶ βυδι ἰηβίγυμσπι Ὁ Οἰοά ΓΌΓΒΙ ΠῚ ΟΠΠΠΕ ΡΘΡ ΟΡ, {πὴ ΡΘΓ ἐβ - δίϑι ! δχρίογαγί ορογι αἶδϑα ἀϊχοτίηϊ, Π᾿ὰ ταβροπάουϊπιβ,. ρυϊ ἢ π} αυθηυδ δι] ἰης πιοάιπν Θχρίογϑῖοι [υ͵, δίηυα ἰῃ ορίδιβ βυρογῦοβ οὲ ἰηβοίθη!θ, δἱ ἰῃ ρϑυρθγίδι ἰβῃμάνοβ εἰ εἰδη δι ργθυ : ιοἀ ἷ ΠῸΠ Οπιη, πᾶ χὶπΊ Πυ οιἢ ΡῸΓ [ γα ζυὶ αυοηυ ἀδίοπΪ ροδϑυπηι. δα Π|} } πυὐυπαιοάΐ ἀϊχογίαι, τεγαιῃ {πὰ μοιΐαδ, δχ Βυ)υ υἱβ Ἄἐγαοϊιῖθιι ργο ΥἱΓί εἰμὶ! ἀοιγ αιοηιὶ ΝΑΒΙΑΣ ΤΕΘΟΤΙΟΝΕΒ ΚΤ ΝΟΤΑ͂. () Εἰ ἀποτυχία πρόσεστι τοῖς πράγμασι. Β}. αἢ ἰη[οτἰππῖμπι γάϑιις διιθδὶ!, αλην ᾿ ΘΓργοιδι οη ἐπὶ ρΡγυθ άγθη, δὶ νοὶ ἀτυχία ἰἰς ἰεφοτόϊωγ, νοὶ δὶ ἀπο- τυχία οἱ ἀτυχία ἰάθη) Βἰφη! ἤσογθη!, ἀποτυχία [γιδιγαι!ο ; η}}π ᾿χίτπ|Γ νογίοτ, απ Τόϑιιδ ομίαι δ ["πειγαϊο αὐξεὶι. ἈἸΤΤ. () [Ἰλτἰὸ φύοαιο ἢΠπϑίγοι ϑαι η } ΞΟρῈ ΓΟ- ρου ᾿σιάοτι, αἱ Ἰηα, οἵ . , ἐρ. , οἱ ρ. , }. , ρ. οἱ , . τν΄ (νυ. | () θ υἀποπῖμ"! οοηβηι. Οὐ ἢ) πῈ ΓΈΓΟ, ΘἰΠῈ οὐηΐσογυπὶ βοτρίογι., {οι σαγιο Γυϊπ γι ἐχ- ἰγοηλυηὶ ἡϊοίιιη, νι, ὁρῖϑι. . εἰ ὁρ. Π.. . ], εἴ δὶ ολῃὶ ". [Ὁ. . ΙΒΙΟΒΙ ΡΕΓΌΘΒΙΟΤᾺ δὴ δἤετγτγὶ, ουην ἴῃ ] (ἜΓᾺ Υἱ[ ἱρδὶδ οογοιιᾶ: Γδσοπἀλπίυγ: αυΐῃ ροιίυ ἰὰπὶ ἀδιΐψυ οοτοπᾶπι ἰρβονιπη ἱπιυπιϊηεὶ, οὑπὶ ἢἷς ρμγαπιΐσπι δᾳφυοά οἱ [οἰ εἰϊαί πὶ δ᾽] χυλιη σοπβοᾳυυπδίαν, Ουδ εὐ ἰἰ δίηϊ, πθο ἰνΐς οπηΐὰ ἐχ- ινδηϊ, γϑγυπ) ᾿ΠΠυἱ οορίϊδηϊ, ἱποογγυρίυη) ᾿υάϊεΐυπι) ίογα,, φυοὰ ἱ οτδιϊοπιιπι βεγίρίογαβ, οἱ ροδὶς εἱ ΓΒοίογο οἱ ἢἰβιογίεἱ ργουΐοανι. Ουδηαυδπὶ δηΐπὶ οαγίδπὶ οἱ δχδοίδωιν ἱρϑίυβ οοξηϊἰοηθαι πη ἰ εἶ πη ἐρηδοοιιὶ δυηϊ.,, δἱ ἱρδυιη ἰδηθη Οπιηΐηο ἴογα ἀοουδεῦη!ι. ΟΕΥ͂. --- ΕΒΑΙ ΜΙΠΤΙ. Νδ ου, αυἱ πιο δγαῖο εἶυο υἱἱ ἀϊϊεῖῖ, Ιυχοΐ ἴῃ - ἀυϊρορα ἀοεθᾶβ, πὸ δἰϊοψιΐλ δι οχ ρυάΐεο ἰαδοίνυπι οἱ ᾿!διηραγαηίοπι γι ἀΐμν ἰη ἐπι) νὶ τἷο- τυ ψυτγρί!ο πη) ΠΕΡΔΒΝ ] ( ἰδρογο [γι ἱρ ποιι δι δάνονγι . ΟΠ. --- ΑΒΟΠΟΝΊΙΟ ΡΒΕΘΒΥΤΕΒΟ. (μοά ποη ἤαθεί γγιφεεϊἐπιίαπι ἀἰαϑοίμε, εο ες Ὠιο- εἰὐμ ποδιγὶ δἰπσμία σοπ)ϊοίί, Ελ, αυδ σοφία! οη νΟΪνη πα, Υἷν [ἢ π|, πὶΐ- "ἷ ἀἴδθοϊο οοζηὶα δηηῖ (Ἰιος οηΐπι ἀἰνίη: ἐθηϊα- χα ροΙομ ἶΦ, : ἐογάα πυ|γ δἰ βἐ διαὶ ἤηχίϊ, ρ- οὐ] γα ); ΘΓ ΩΙ Χ ΘΟΓρΡΟΓΪ ποι} }}}} Δ} "π}} ι}}} γοηδίυγ. γον φγϑιί : νἱ φιρι πὶ συγίυ }}- ἀπο ἴ}, ] } ρυ τ . Οοου] ρᾶβοει!- ἰθιη ἢ ἱρδὶυ ουρ[ ἡ αιδιη οἱ ᾿ἰπρρίυ!η ηδοῖυβ,, [{{}}} αὐ βαυ!ιογίαμι, δὺϊ δὰ δίυργυπι διπὶ δχϑιϊηυϊαι. ΨΙαἷι ᾿γαουηάυπι, οἱ δ ὀχόϑηἀοβοθι ΐδι ριον δίαιϊ πὶ ἰδ υπὶ δοιΐ!, δίψα δὶ οβάεπι ἰποίιαι, Υ]- “Ἴἰ ταγρίθυυ Ἰποτγὶβ δαϊοιυπι ἢ δὰ Ἰα!γοοίϊηΐα οἱ ᾿η- γα δοτίδίαγ, γ᾽ ἀΐι νϑηιγὶ ἀδι υτη δια η οἰἶἴλιν, αυϑ ἰηΐγα ὙΘΏΓΓΟΠῚ δι, αοσι η ἱραὶ - νἱπρὶι, δίᾳυδ, υἱ φυοὰ ] δηΐ πὸ ργοροηΐ!, Χ- }, τηδίθγίδι ἰρδὶ μογεῖεῖ!. Ουΐ δμίτη αυλη- Οὔγοπ) οἰ ἴπ οαϑόσπ) δἤεοιοη πδυάηυδλῳυδη) ρ ΠΥ ΝΙαιΐγυπὶ αυΐα ᾿ὶς αἰϊαά, { δἰυά τι, αἴαθα ος μυΐς,, {Ππι }}} πιαρίὶβ δυγ οἱ. Θυοοΐγοα ἐσ οογρογίβ πιοιΐδιι. δηΐπηὶ φυοχια ἐπαυθο! ται εὐη᾽ϊεἰϊ : αἴφυθ ἴἴὰ ἔγδυάθβ . πϑοιϊί, ΟΕΥ͂Ι]. -- ΜΑΟΙΘΤΒΑΤᾺῸΜ ΘΕΒΕΝΤΙ. Ῥγωϑιαὶ αυϊάδπι ἱπίοργῶπιὶ οἱ ἰηοοϊθμπβπὶ, δἰᾳυο Ἀ}} οἰπηΐ ρογραββίοῃρ ἰἰθογαιη δηϊπιὶ ρυ]εϊ γι υἀΐπθη) ΠΆΡΟΓΘ : δἷη δυϊθῖη π|ὶ οοῃφογνάγα αἰ οἰ [ δἷϊ, δὶ } ἴῃ ρΔΓΥΪ φυϊθυδάδηι οἱ αυθ [μοἷ] βδηδγὶ ᾳιθᾶηβ., δ. ΟΠ ἰῃΠ ζγαν }}}}} οἱ [δι } ἀδιγῖ- "θη πὶ ϑοοίρογο. Νρῆυθ δηΐμ., αὐυΐὰ ροηϊιοη δηὶ αἸνίη Ἰυ ποῦ ΠΟΐΒ ΟΠ , ἰάεἶγοο «ὦ ροσοδηΐίυηι μγοβγοάσγο, ἰλη υΠ} ΟΝ ἶ δα ηΐἃ- ἴθη) δϑερίυΓυβ (): γόγαιῃ {ΠΠπ| δοῖ , μτγίπι ιν αυΐ- ἄδει ἢ} ἢδ ΡΟ .} } φυΐάοπι δραιίυνη θυ }- , υἱ αυἱ ἴπο Ὁ ἱρϑᾶ Περὶ εἶὰ γιθηδ ρϑυβοϊναγίμι, ΡΝΕ΄. -- ΗΣΑΙ͂Δ ΣΤΡΑΤΙΏΤΗ. Μὴ δίδασχε τρυφᾷν τὸν μετρίᾳ τροφῇ χρῆσθαι πε- παιδευμένον, ἵνα μὴ λάγνον καὶ ἀχόλαστον ἀντὶ σώ- φρόνος δημιουργήσας εἰς τὸν πυθμένα τῶν καχῶν χαταγάγοις, ἔνθα διατρίδων σαυτὸν ἴσως λανθά- νεις.