Letter 11

Pope Gelasius I to Unknown. (a. 492.) Gelasii papae to Eupheminm. Euphemii blandas insinuationes declinans (n, 1 — 7) and cause* for defentione to prolatas diiuens (n. 8 — U), religiosus pontifex concordiam ecclesiarum not hujus Acacii sicut otnnium damnatorum commumone abjecta restitui posse os> dit (n. 12 — 16), idque so that fxnt under timore divini Judicii insteU («. 16). * Dilectissimo fratri Euphemio ) Gelasius. 1. that plena' j cupimus atque siiicera of the faith communioni sqiie catholicae redintegratione grmari asserit tua love: that al fceri solus not sufficit ) audituS; njsi through letters spectaverit signifi.<s&2itiam proYocantem concerning his which circa we dispensatio divine perTeeit, so that thus in secundis vicem salutationis impenderem. not arbitramur, or love tuam or aliquem thus this sperare potuisse, so that pui;a* *} 'S Euphimio (and in inBcriptione adEphimium\ F F' Eufymio; Eumfimio, »*cc Euphemiano praeter mss. faith and omnium antiquorum scriptorum auctoritat en. Hi furthermore Euphemium orthodoxae of the faith studiosum to have been great consensa tandunt. Docet nominatim EvagriuB h. e. III, 23, eum acceptis Petri FuUoiub to Flavitam litteris, in quibus Calchedonensi concilio anathema dicebatur, inde '▼ hementer conturbatum sese a Petri in communion Begregasse. Addit Theodoxag lector h. e. lib. TI (ed. Vales. p. 558), eumdem Anastasii of the emperor electioni in* terceBedsse, nor alia ei conditione praebuisse assensum, unless scriptum ab eo aecepiBset, quo profiteretur, himself for defensione of the faith amplecti ea, which in CalchedaM synodo decreta fuerant. His Victor Tununensis, MarcellinuB comes ac Theoplunes concinunt. if eidem Theophani (pag. 209) habenda faith, synodale» K p ' mii letters Felix nccepit and so that catholico commumonis impertiit consoriium. ffitueM you* men the bishop agnovit that Acacii ac Flnvitae ejus successoris name e dip not expunxerit, but ejuB concerning impertito communionis conBortio valde Buspeot is teBtimonium. concerning eo indeed, ci\jus orthodoxam probabat faith, well sperare potuit Felix; but whom comperit when iia, quoB ipse damnaverat, cont» ' nicantem, ei suam communion impertiri not potuit. Td porro firmat and lawc Gelasii epistola. Quamquam orthodoxa Euphemii faith, so that Gyrillus in vii* •• Enthymii (ap. Surium c. 69) narrat, also the bishop Hierosolymitaniim ixi so that Pailadio Autiocheno and AlexandriniB, that Galchedonensem Bynodom an ' ' matizarent, exclusis ejus uniuB communion amplexaretur. ') b plane, vulg. when 0' plene. Sequimur F F K K*, quibuB Buffragatur cgyxm that Felicis n epistolae 14 n. 2, which Qelaaio in archetypo tribidtur: commsi * indeed nostram contristati distulimus, quam remotis dubieiatibus optabamus pl * of the faith, tum istud ejusdem FeUcis epist. 17 huic prorsus simile exordium: unitatis of the church ptena cupimus redintegraiione firmari, Nitidior eBset oratio io xnnic modum: Id asseHt tua dileciio that plena cupimus eic., EPI8T0LA 3. 313 ret we yel aliquempiam potiorem which are gesta referentes; de-(a.492.) buisse responsa promereri ): because nimis judicaretur arroganS; $i concerning prima sede taUter ezistimasset. Quodsi, so that more opinamur, quasi bocHb, quibus praeesse Ghristi munere delegata ) is, apostolicam eedem institutum to himself noviter sacerdotem praeeuntibus oportuisse dixiBti litteris indicare: was quondam ecclesiastica vetus this regula •pad fathers nostros quibus una catholic apostolicaque commimio ab every praeyaricatorum libera pollutione constabat. now moreover qumn societatem praeferre malitis extraneam, quam to Blessed Peter partun redire illibatumque consortium quomodo cantabimus canticumV .\ %,i. of the Lord in terra aliena? Quomodo dispositiouis apostolic antiqua foedera praebeamus hominibus communionis extraneae? Quemadmodum yobis ordinationem renuntiatura is ciii vestro also testimonio haereticos danmatos ) praeponitis? 2. Dicet forsitan tua love: cur if fas not is praesentibus, saiiem litteris colloquamur? because aliter appellamus dominicae mensae partidpeS; aliter who in ejus nobiscum societate dissentiunt: because and ipse the Lord alio modo verba faciebat a sua praedicatione disctetis, alio discipulis of the kingdom coelestis secreta pandebat, consequenter also and apostoli not thus a suo coUegio separatis quemadmodum of the faith domesticis consortibusque loquebantur. 3. but ait love tua tantum circa tne sese of love hdbuisse, ui ntm solum to scribendum fueris contentus, but a/fatus' ) audire, - L gisti the sentence: faith from auditu, auditus moreover through verbum 5? ™7 that sdlicet verbum, that confessioni blessed apostoli Petri portas inMatth. /emt nunquam praevalituras to be promisit. Atque therefore rationabiliter » ®- ciistimasti, because fidelis God in verbis suis not, unless aliquid tale proBainsset, institueret®), from which sponsionis suae promissionem impleret, promerey alii when m88, proniereri: h. e. qaum Romanus pontifex prae- oEbQs aliis ordinationem suam and which in ea gesta are refert, sicut quum finvuni potior subditoB concerning collata to himself dignitate certiores fadt, id praestare Qcputandqs eet quasi. inferior, who if huic defuisset officio, nor illorum ' ' U ceterave officia promereretur. Moris hiy us, quo receuB creatus pontifex «teiiUM ceteroy episcopos concerning ordinatione sua certiores to do aolet, jam s. Cymos eiHstola to Gornelium (Comel. epist. 2 n. 3) meminit. Eum inductum V ar, at quiBque concerning noyi pontificis creatione higuB ipsius testimonio certior " nor fiJleretur incerto rumore, nor diutius concerning dubiis vaciUare cogeretur. ) thus mss. and c', scilicet the see apostolic, b seq. delegatum is. ) f* F 0* damnatosgue. N* e regione horum to marg. notat: haereiicos •*■«'« didt Petmm and Acacium. which a F<* F"» {dici) and posterioribus editoribus, HaidiQno ezcepto, in textimi after tua dileciio inserta prorsus inextricabilem '•" «ntUm effecerunt. " 0*bc c*c'*ita; K*c* affectu, a'c' affatu, K* omittit prorsus. after verbum wem ni -e Bupplendum desideret. F** F" so that solum to s. f. c. affectu audire. Lege ") lU K» 0« cS editi instituere, F<» F« K> instituit. Peinde c' c« umtm, a' b " m, where F« F» K» K» 0« c» from which. (a. 492.) 4. Ait finally tiia love, we*) divinae providentiae ff Oi that that monsiraverit, sanctarum ecclesiarum himself nan deserere carU U qnia me in pontifieali sede ocaverit not indigentem, sicut ait, ceri, but intendentem all things necessaria to ecclesiastici corporis unHai I indeed sum omnium hominum minimus, satis immeri tantae* ) of the see duty unless that supema grace always opeia great concerning parvis. what for concerning me sentiam quum this ipsud ) * q himself magister gentium testetur, who himself ultimum and not dignum vot apostolum profitetur? Venmitamen, so that to of love tuae verba deamus, if veraciter assecutus es this divinitus to me to have been coU; which and profecto quaecunque are bona, dona are of God: seqt: therefore hortamenta not indigentis doceri, and secundum supemam dis sitionem universa circumspicientis ), which to ecciesiarum nent unitatem, and adversus didbotum conturhatorem verae of peace ai compagis, so that asseris, fortiter resistentis, if therefore concerning me ista pron tias, or sectanda to you are, which a in Christ perhibes constiii] or palam you, that absit, of Christ dispositionibus obviare deprcnn or, da * ) veniam, lusorie concerning me cognosceris ista jactare. 5. but consequenter adnectis, condescendihilem me and optin dfspositione revocare posse concordiam. Proinde, since isto veri frequenter utimini, what to himself velit, explorem. Optima for that e of the church catholicae atque apostolic dispositio, which '*) docet i meliora proficiendo conscendere, not to inferiora descendendo concerning! cere. Quum moreover dicis condescendere we must vobiscum, interi '") thus mss. and c'; to tantae c« c» c' officio F F"". •») thus F F"» K', ipswn id K», ipsi id 0», ipse id c«, alii editi solum ijpPorro ipsud not secus atque that and istud antiquis usitatum fiiisse, from vaterifc codicibus satis liquet. ") Vulg. cunctaque inspiciendis. Praeferimus when F'* F"" circfunspicientis. -< mss. circa inspicientis, sicut infra n. 1 1, where obtinet what circumspicitis, K' SJ* litor what circa inspicitis, Mox b c* c** resistentiSy where alii resistentem, *') ItaF<*F"c'(K'?); alii etO' or to veniam (to moxg.venam) tuxuriae. Moiq more placeret condescendibili me and optima. concerning ejusmodi condescensione {<avfVtt pdcit) ob of the church peace nonnunquam perutili optime disputat s. CyrilluB Aksi (IrinuB in epistolis nuper ab em. cardinaU Angelo Majo (Patr. nova biblioth. II, editis, from which forte Euphemius locutionis suae ansam arripuit. Ferisimite fd§ esl explicat, quosdam to communion not receptos, quum himself negligi videant, uie sulte to aliud what himself converterc... Quamohrem, pergit sequenti epistola L c p* 107, constat, haud summo jure agendum to be when iis, who converti votunt... Sn cit enimy so that hi profiteantur thus: y,anathcma dico illi haeresi,.,** for durae often C Hsiones, then pag. 108 addit, muttos to impudentiam impetluni, meHusqui < blande rather sustinere resistentes, quam juris acwnine molestiam ipsis creare, jam T08 aot descendere atit descendisse monstratis. from which, quaeso, (a. 492.) Td quo ifti descensio is? Utique from superiore quodam loco to inftnora qnaeque deponens' ). A catholic apostolicaque in communion to Imeretieam damnaitamque pirolapsos yos videtis cognoscitis not BCgaia: and not solum yos in infimis jacere delectat; but also in soperiore manentes sede vultis impelli. Condescendere we vobiscum imitatiB to ima concerning summis we coascendere you nobiscum rogamus to samma concerning imis. now therefore under conspectu illius excelsae justitiae judicet genus humanum who our debeat alteri obedire. 6. An dicis, so that cetera now omittam: descendU the Lord ipse iecodof Descendit plane but so that man ab errore liberaret, not vk ejiM misceretur errori. Nonne ipse praemonuit, so that who in tecto 24 17. emisterent, not descenderent nor to ea, which in domo videntur to be, toileBda? Nonne for onmibus apostolus clamat unus, who plus every15 10] hulaboriwit, quum concerning custodia veritatis ageretur: quibus nor aefGal.2,5. hrflui cessimus subjectionis grace, so that truth Evangelii permaneret at wt. Videtis coelestem magistrum condescendere noxiis recusantem. Poetrcmo faciamus aliquem corruisse, to whom benignissime suble- ▼andum paululum quispiam velit inflecti. therefore, so that erigatur jacens, Bwerantem convenit inclinari**), not so that when eodem praecipitetur infoTeMD. Tgitur through letters, quas through Syncletium*') diaconem concerning, itoaatig, concerning his quos baptizavit, quos ordinavit Acacius, majorum Witione confectam and vestrarum praecipue regionum soUicitudini, «Dgruam praebemus without difficultate medieinam. Quo we vultis ») thus F* F» K' K* 0* a' c», h. e. ea utiquc, which deponat atque dejiciat. h depo- « . c'» deposiio and to marg. depositio, c' c* deponiiis. ") AVwo for inquit Prosper Bent. 317 (secimdum 8. Augustini epist. ol. 268 "Wc 11 n. 4) quempiam erigit to id that ipse is, unless aliquantum to id, in quo iUe, detcendat, but nulli descendere thus licet, so that or erroris or peccati la- *«nadnuttat. ") thus F* F c'; al. Sinclitium. then c' and veram praecipue reliyionum sollicilu' ttrae conffTuam, where c* omitt. your, b seq. reiigiosae soUicitudini. Sequimur rfKiK- ?); pdpin soUic. your c. pveremus, Quaenam vero may be iUamedicina, quam M pollicetur, from Felicis II epist. 14 n. 5 comperimus, which so that diximus Oe ■■ adBcribitur, because revera ab ipso scripta: to us to God inspirante provisuris '•WMfttffier, ui scripsitnus, if cuncta convenirent, ui their, quos ordinavit or t Acacius, salva confessione catholic for caritulis redintegratione nihil peJJ*'- Hanc medicinam ait Gelasius majorum traditione confectam, utpote of the council icaeni decretiB circa Novatiauos Africanorumque statutis in concilio Carthagi- circa Donatistas, so that alia mittamus, conBent neam. Addit praecipue regio- ttrarum, quia.in Oriente habitum was Nicaenum the council, atque Orienr fgaeos, who haereticorum contagio polluti fuerant, recipiendos always "" entioreB exetiterunt. Vide Innocentium epist. 3 n. 3, 16, 17. cap. 3 and 5. auiem Felix aperte, Gelasiusquc correctis not minus rto.promittit in- ' Miam, hanc and eonun successor Anastasius II epist. to Anastasium imperat. "• 8 confirmat. (a.492.) ultra descendere? what tacetis? what yerecundamiui yerbis erpi\' mere, that corde gestatis? Ipsa you saltem yerecundia; quam ) iniquum may be, debuit commonere. An forsitan so that haereticorom damitatorumque and his or their successoribus communicantiiiiii nomiiia consentiamus admitti? this not is condescendere to subyenieiidim but evidenter in infema demergi. 7. Parcite, quaeso and to us and to you. Quodsi curam ▼etbi adeo not habetis date veniam to us. Dolere and flere poesainiis ek debemus: in this abrupta deduci nor possumus nor debemus" jgoit praestante to God our sinceram puramque patemae traditiouis faith communionemque retinerC; and ab every praevaricatorum coutagioiie \ discretam also intentato periculo mortis, optamus: eligenteBi velitDeuS; this ) quaelibet that perpeti quam cause incidere dain- " nationis aetemae. Date inquam, veniam, if ); quum you because of • amorem cujuslibet hominis or timorem this libenter incurritisy no«: because of amorem of God and timorem gehennae talia refutamus. nor foi '■ credatis dissimulaudo causas atque personas quibuslibet ) amicitiii posse subrepere: because nor you thus subtiles estis who not poesitii i intelligi, and we praestante to God our not reperitis incautos. Nonne missis huc saepc litteris indicastis when "ceteris baereticis voe Eih. \ tychen also respuere? this if vemm is or eos who conununi* j cavemnt Eutychetis successoribus, pariter abdicatC; or alionun que- ) que haereticonim successoribus conmiunicantes admittite. ] 8. Stnl Acacim, inquis, nihil against faith, sicui Eutychet and sm- \ cessor ejus, legitur vbicunque dixisse; quasi not may be deterius, and not; ignorasse truth, and tainen conmiunicasse veritatis inimicis. if \ for, quum aliquis recte sapiens concerning in faith catholic communicet iQis i haereticis, among quos Eutychetem posuistis, or succesoribus eomm, not is fas eos among catholicomm altaria nominare: thus ) ei nee illius Eutychetis successoribus communicando simili sorte tenetur Pb.54,16. obnoxius? concerning talibus quippe convenienter dicitur: descendani m bh Rom. femum living, who while that life, qua justus vivii, true atque catho- * lica putantur vivere, repente or in prona pravitatis or in haereticae communionis infema verguntur. ' * * * Ecce quales in Christ dicitis to be praeponendos, quum that Lac. nor animas nostras sibimet praecipiat anteponi. Immo and adhuc ••') thus F"* F"» K* K' 0*. in vulgatis that nonnunquam fit, ' *') Particiilam this addimus auctoritate mss. *<) in vulgatis cujuslibet; rectius in mss. quibusUbet Bcilicet amiiHwe «ff fftfr. then P* F°> 0* subripere. then in F intermedia a prae$UmU to God uqiie to that n. 11 cedere veritati exdderunt. «) pm fA itifc grgo necj alii editi ergone, c' itane therefore, Mox F* K'0* tUTy K vergantur, vulg. vergunt. BPI8T0LA 3. 317 quaeritis when fumi damnatus Acacius? Quasi revera etiamsi eum(a. 492.) niillaB before damnasset not debuerit orthodoxae and apostolic commimionis cujus praeyaricator exstitit and desertor participatione sedndi; sicut also quilibet who may have been aute catholic, cuicunque haerem commmiicanS; merito judicatur a nostra societate removenduB, or in tali sorte defunctus, among catholicorum nomina nullateniia computari. Miramur however quomodo ista profertis: this is Qt and synodum Calchedonensem yos suscipere for in faith catholic profifceamixiiy and eoS; quos damnayit sectantium communicatores; not paxiter ') eneraliterque putetis to have been damnatos. Ostendite therefore, which synodns ixi tuiaquaque haeresi not ) when erroris auctoribus successoxes eoxuxn iuB conmiunicantes simulque all damnarit and complices. and so that your Acacius who Eutychianis haereticis detestabili commoxiioxie factus is particepS; ab eadem synodo without dubitatione damnatos is, which and Eutychen Dioscorumque when successoribus eorom hisque conununicantes synodico tenore prostravit. lO. thus ) you sequacesque their Timotheum Petrumque gimni defixiitione dejecit. Proinde if ea which in synodo Calchedonenai for in faith and conununione catholic ) yel apostolic definita gont, vere certeque sectamini; sicut vestra professione multiplici oontinetar or successores ab that synodo damnatorum hisque communicantes abjicite or, if istos admittitis ea which in that synodo for in faith and in communion catholic and apostolic are perplexa ), not aoluxn falso you retinere perpenditiS; but insuper labefactare eonainixii, and in Eutychianam haeresim without retractatione reciditiS; ritoq ue a catholicis probamini to be vitandi: because so that talem peBtilentiam perpetuo possemus evadere ea which against ipsam ab ea e sanctorum of the fathers salubriter decreta leguntur nullamutilanda not solum of the see apostolic praesules but also Orientalium regiouum catholici censuere pontifices. 11. An Petrum dicitis to have been purgatum to whom communicavit AcaciuB? Veris assertionibus edocetC; this ostendite, this probate, quibus that modis, quibus that regulis ab. Eutychiana may have been profesvel conununione mundatus: so that quum id nihilomiuus evidenti *s) thus niBS. and c*. b and exinde alii editi parUculariter, against mentem Ge-, qni Timothenm, Petrmn Acacium ac ceteros, who when Eutychianis comBuniicamnt, pafticnlariter ac nominatim, sive so that ipse epist. 10 n. 6 loquiturf vtVitim in concilio CalchedonenBi damnatoa negat. Byoodns haereaiaTcfaarum complices viritim ac nominatim, but tautum generatim illUllllttTXt. £d. haeren when erroribus successores... not damnet, «») F" K* Sie (P" if) you sequaces their, K* 0' thus you sequaces which their, b c' and alii editi Sie you sequaces also their (c seqq. omitt. you). ••) thus F" K* E« 0*. Editi cathotica lege apostolic. « thus F" K* K* 0* E*, this is perculsa or damnata, Vulg. peracta. (a. 492.) rerum claruerit demonstratione convictum, palam aperteque po8f advertere, or you must cedere veritati; or adyersus hanc m festa dimicatione confligere. nor to you hlandiamini; because faith cai licam profitemini you tenere because Eutychis name abnuistis because ea veluti praedicare videamini, which orthodoxa praedicavit 2 3 " tiquitas. Clamat for to you that evangehca the sentence: Aui fi arborem bonam and frucius ejus honosy aui facUe arhorem maiau fructus ejus malos; a fructihus for arhor cognoscitur: id is, if t if in faith, if professioue cathoUca and apostoHca fideliter veraciter gloriamini; hujus and communion recipite. if vero haereticon scilicet danmatorum or his or successoribus their communic tium, communion to you it pleases, what statis, what cireumspicitis? Simul and their aperte manifesteque, remotis obstaculis, dogma < fendite. what for juvat? immo and satis gravat, dictis poUic that factis negatur: so that not solum ipsa through himself haeresis Eutychia quam may be funesta Christiano sacrameuto, possitis aguoscere, % quanta and quam graves haereses in sui definitione contineat. 12. Ecce to which we praecipitia condescendere provocal atque to which we vitae aeternae pericula cupitis inclinare. li descensu salvare is aegrotantem; an conlanguentem cousumi? Hi erit optima dispositio that, quam memoraS; reparandae concardii an that rather so that rejectis contagiis perfidonim integra in faith, sisct sui commuiiione potiatur communion catholic atque apostoUca, hae ticorum ®) tabe depulsa intemeratam suae of the faith coufessionem; tatur adstruere, atque invieeui sibimet congruentis orthodoxae p fessiouis conununionisque may be unitas? IlanC; sicut of love to Utterae cohortantur, meis also temporihus custodiri, qua?•! prece deposcO; which through tot annos ab iilis patribus gloriosis illib iuviolataque servata is. this ') for is, sicut ipse dicis, qik God our concerning omnihus hene futuram, and secundum suam veritatm regulam guhetmandam and praescius before constituit, and singulis quilms{ temporibus sua dispositione convenienter aptavit. this is voluntas D cujus you ingeris mentioneni quam I also for meo modu quantum the Lord donare dignatur, cupio promptus implerCj so that 0 ' ) c* adjuvutis, alii oditi ademistis m mss. annuistis, cigus verbi loco reitito while diudmuf) abnuistis, Mox F** F'" omitt. fideliter; then redpiie ab hmereUew >) thus K 0' and editi omues. Lcctionem K', quam Couat. praeiart, ipf enucleari nou potui. Innuit that eam infra this modo: hinc redibai (Eupha» to Uelasii laudes, memorahatque God, who all things secundum veritaiem at re§t suam yuhernanda and praescius before constituU and singuia quibusque temporib i o» nienter aptavit, itlum his ornasse dotihus, F F"» /iaec for sicut f. d. ds mr 4t m bus which well futura secundum etc. leas concerning Iiiijiis talenti coelestis deminutioiie reperiar: in ) this ta-(a. 492.) kntO; sicat ipse also we admones incrementum of Christ postulo eoDBequi; and nullum prorsus incidere detrimentum. Hinc is, that prioribos of love tuae ') litt ris sicut tua also pagina designarit for vestra sumpsi salute tristitiam, where compleri ), that «»t yobis noxium and verae paci contrarium, reperi. Contristatur. g' eiiiffl apostolus concerning errore deviantium; and laetitiam recipit concerning eisdem m praedicatione correctis. 13. if moreover tua love *so that says nescio quorum necessitaie - cmtrmffUur, that, pace tua dixerim, priest for veritate promenda nor to do deberet onmino nor dicere; ignoscat to us hominibus fcnidiMimis, if coarctante we terribili metu ) divini judicii, grandi oecessitate constringimur, sicut qualescunque ministros of Christ decet, uumas nostras ponere for veritate salvandas quam eas lucrari Telle veritatis deminutione perdendaS; so that not dicam cujuslibet against faith libitis addicendas. 14. Istae to me are, quas love tua commendat, ceriae of the faith P peiuae when eo, quicunque voluerit, in of Christ viscerihus amiciiiae. Hiiic not so optamus praeponi aliis, sicut praedicis ); quam when a&hm cunctis holy and to God placitum habere cousortium. this i, quam mandat tua love'; peace solida, inconvulsa and perennis, unom vinculitm, sicut also ipse desideras salutare, quo cuncta oniri may be able the church. this quibus is creditum sicut and ipse depecaris, protectiodivina perficiat. this is, which God is, cariias,iJoh. fi. pm poscis concerning corde puro and conscientia bona ei in faith not ficta, Quoj ™' Bwdo therefore concerning corde puro, if haereticorum may have been participatione polhka? Quomodo conscientia hona, if malorum may have been confusione perJoiita? Quomodo in faith not ficta, if may have been juncta when perfidis? which « prudentia tua, sicut ') God praedicamus, diligentef advertat, pwspicit, apostolicam the see not vitare peace, but haereticorum atorumque vitare contagia. ") thus msB. and c*; alii editi but in this ialento... admonet incrementum of Christ SraHa pouuh. Jl iinulare tnstitiam nequiverit. Euphemius for Theophane teste litteris illis J Titae and Acacii uomina from Bacris tabulis expuugere renuebat, ideoque a Fe- " conaequi not menut, so that ipsum the bishop agnoaceret. ) Editi cmnperi that was vohis noxium and that verae (K* F** F" and verae, c' " f l then F«> F«» repelli (loco reperi). Sequimur K 0«. } ItaF F"", faventibus partim K' 0* c*. Al. and divini... decet we,,. so that not " ra faith libitis cujuslibet abdicandas (K* abdicendas 0' abdicandas). ) thus II1S8. and c'; alii editi praedicas. Deiude ed. mia:ta when perfidis. ) c'c' c'° sicut eam precamur F** F°» K* K 0* c' sicut God praedicamuSj b precamur, Mox editi vesiiyia (loco contagia). (a.492.) 15. which also you rationabiliter intuenteS; creditis'') coi nendum populum Constantinopolitanum; not permittere submo n nomina perfidorum. Quisnam this in the church of God quaeso to, posjnt audire quum utique pastorem sequi grex debeat to pascua ssltit L revocantem, not through devia gregem pastor errantem?'') Dic nai ' rogo you, grex for you, an you for grege redditurus es rationem? Cer"' , if to you this it pleases, multo more cause is to us justior, who pop , lum Romanum a in faith that sua, laudabili majorum traditione percepi declinare we penitus not sinentem libenter audimus, if you Om - stantinopolitanam plebem ab haeretica in communion discedere recu- " santem not vultis offendere. 16. but we dicitis must dirigere, who eam valeant miiigare, Quomodo me auditura is, whom it seems habere suspectum, if praesules suos despicit admonentes? Nonne ipsis apostolis is praece* ' ptum in aliquibus regionibus verbi praedicatione not uti, his*®) quippe, in quibus not fuerant audiendi? Veniemus, brother Euphemi, without dubitatione veniemus to that pavendum tribunal of Christ (so that taceam which ) from this may be metuenda vindicta), and circumstantibiis illis, a quibus ) faith ista defensa is. not illic inficiationibns, not dilationibus, not illusionibus ) is agendum, sed manifestiBsime comprobandum, utrum Blessed Peter gloriosa confessio cuiquam their, quos regendos received, quidquam subtraxerit to greeting, an eam j auscultare nolenti *) etiani when suo periculo rebellis exstiterit ob- stinata pernicies. Ibi certe dilucidabitur, utrum I, sicut putatis» acerbus, asper and nimis durus difficilisque sim to you, who curationem, vestram salutemque parturio, who clamo: etiamsi austerum videiur onH- " ' ) Recentiores conc. edit. after Bar. creditis commonendum, antiquiores 0*a' creditis {O credetig) componendum (F F"»N opponendum), and mox omuefl ipdpmcf Qt in the name of) perfidorum. Leciio K , quam a' praefert, quantum his condiuifv nesdmuB. Nostrae lectioni faveut, which idem (relasius epist. 12 n. 10 to himself obj - cit his verbis: that if to me of the people Constantinopoiitani persona praeponiiur quam dicatur name scandali id is Acacii not posse removeri; and paulo before I. . u. 6: Proinde if pietas tua unius civitatis populum negat posse componi ete. epist. 8 n. 6, quum cause of God agitui\ regiam voluntatem sacerdotibus of Christ not praefen'e, and sacrosancta through their praesules discere rather quam docere. «; thus Fd F« K* K» 0« N« c«. Editi alii faith ipsa, and c» c»» omittunt defe EPISTOLAE 3. 4. 321 uM, accipiie, quaeso, hibite, viviie, nolo moriamini] an you, who a(a. 492.) ciis prohibiti medicos ducitis exsecrandos, immo who vultis yobisca medicos aegrotare quam you recipere sanitatem. and alia manu:!ii8 you safe may guard! Gelasii papae to Honorium Dalmatlae the bishop. - so that Pelagianam haeresim olim toto orbe proscriptam in Dalmatis revalescere not sinat. Dilectissimo fratri Honorio ) Gelasius. 1. Idcet Ibter yarias temporum difficultates continuis occupa- 'onibas implicati vix respirare valeamuS; for of the see however apostocae moderamine totius ovilis dominici curam without cessatione tra_ ' tes, which Blessed Peter Salvatoris ipsius our voce delegata is: 22,32. • you conversus conftrma brothers tuos; and item: Petre, amas me? - ' e oves meas: dissimulare nor possumus nor debemuS; which nostram ' >Uicitudinem forma perstringat, when beato Paulo apostolo sentien- *=» atque dicentes: who infirmatur, and I not infirmor? who scan11,29. iizatur, and I not uror? thus quippe we repente tristis horrenda ' Tix credibilis confecit opiniO; so that mentem nostram confunderet; ki3ciaret; affligeret. Nuntiatum to us is for, in regionibus DalAtianun quosdam recidiva Pelagianae pestis zizania seminasse; •ntanique illic their praevalere blasphemiam so that simplices quosque ortiferi furoris insinuatione decipiant. is indeed error ipse lest- w tanto pemiciosor to subripiendum, quanto to fallendum verinoilitudinis colore versutior: *praestante to the Lord adest of the faith cathosed) cse pura truth; concordibus universorum of the fathers deprompta seniiatiig'), which and subtile virus funestae pravitatis exponat, and huikMM generi salvando conferat concerning Scripturarum confectione mediciLun. Nidlatenus therefore discretione rerum nondum abundantia corda mBtorbet, until and occultum vulnus appareat and salvatio smgularis eluceat: since quantalibet arte fallaciae spirit perditionis armetoj holy gladio spirit principalis and detegitur and necatur. 2Quapropter through love tuam cunctos ibidem of the Lord ••« otes fratemo we remind aflfectu, so that who when erudiente you tanino against novitios pugnetis errores, olim perversitatem toto W)edaiimatam nor ipsos recipere debeatis autores ). that if temere tareitltQimus, that at G' cc in honc modum prolatam: debtatis Qt 8 «T0UB lOMAll. POHTIF. I. 21.•522 S. GELASII PAPAE a. 41)0 putatur to be faciendum, which iion haeresis a majoribus uostris conUi. •''> venienter exstincta rursus provocare we audeat, and palani noyis resmnptis viribus aperteque conHigat? Numquidnam licet notns a venerandis patribus damnata dissolvere, and ab illis excisa nefaria dogmata retractare? what is therefore, that magnopere praevacemus*), lest cujuslibet luieresis semel dejecta pernicies to examen denuo venire contendat, if which antiquitus a nostris majoribus cognita, discussa, refutata are, restauranda nitanuir? Nonne ipsi iios, that absit and that nunquam catholic patietur the church, adversariis veri1 tatis universis against we resurgendi proponinms exemplum? where.,.> 28 * 7 that scriptum is: Terminos of the fathers tuorum noti transgredieris; Dout. and: Interroifa fathers tuos, and annuntiabunt to you, and §eniores tuos, ei ' "' dicent tUti? what therefore tendimus ultra detinita majorum or cur i*f.«M/7?- to us noii *sufficit? if what ignorantes'*'! discere cupiamus qua- ''"" liter ab orthodoxis patribus and senioribus singula quaeque or vitanda praecepta smit or a[)tanda catholicae veritati, cur not his probantur to be decreta? Numquid or sapientiores illis sumus or poteri* juus tirma stabilitate constarc , if ea which ab illis eonstituta snnt subruamus? 3. An fortasse nescitis, hanc haeresim, concerning qua loquimur, and ab j apostolic dudum sede through blessed memoriae Innocentiiuu ac then J Zosinunu, Bonifaciuni, ( 'oelestinum, Xystum, Leonem continuis and incessabilibus sententiis to have been postratam nor tantum EcclesiM catholicae legilnis but principum*') also Komanorum eo tenore 1 tiehefis) nvt qtuni femrre putatiiv es<ip f'ariendum\ which mm haereais (G* add. a)wu l&' \ libus. Nuiic itmii (lelasius niouiluiu, that Loo epist. 1 n.4 Aquilejensi episci adversuH famdoni haorosini di'd«n*iit liis v«'rl)is: Cavendum ertio iuae diiecnom eii.\ magnaque diligentia providtndum, lest ptr hujusmodi people exftiinctti dttdmm dala excitentur, and concerning eAciso olim dinjmate aliquod in provincia tna ejusdem germen oriatur. lN>liu ianani iuitiMu pt rversitatem priiesertim aimo ZodiiBO. 2>0Dtilie(' por totuni orbcni diinunituni vssi' in notitia epitttolarum Zoomi IUMI ■«•xstantium n.VIl, l;j vi 10 obscrvatum. Jiovam synodum, qua ii)sorum doctrinii discuteretur, flagitare. lieo vero ijjwh qiio succossorcs oorum j)Ostuliitioni intorcodoro nuuqnam destitenmt. "SiTeiO J ehigiiiniB causao suao concodatur recognitio, nor id EutychioniB negandi ibre, recto Golasius iirguit. ') Constantii imporatoriK, Vohisiaui praofecti urbis and Valeniiiiiatii Ifl addamnatam; iit nor usquam teirarum viveudi locum sectatores ejus a. 490 habere sinerentur? which all things so gestis of the church through singulas * * quasque regiones concerning their pravitate confectis, quam ceusurae publicae sanctionibus edocentur. Ecce quorum') libet aures catliolicas audire doctrinam; quaestiones accipere, tractare tendiculas, and blasphemias patienter admittere! 0 if studerent adversus eos majorum nostrorum libros responsaque cognoscere, illic modis to all cerneretur, nihil to be prorsus, that and ab istis may have been ventilatum and ab illis magnifica veritate contritum: sicque concerning cunctis their nequitiis refutandis fideles quique redderentur instructi, so that nihil amplius quaereretur. but if forsitan ineruditos animos quaedam concerning their sen sibus proposita commoverent, thus venerabilium atrum doctrinis and every their publicatur insania, and quibus remediis euretur ostenditur, so that from his to God praestaute praevisis cuncta, which concerning their serie texuerunt, and periculosa sectantibus and stulta deprehenilentibus to be videantur: thus so that if who existimet reluctandum, not ) so Teterum sententiis contradictor exsistat, but humanae sahiti catholicaeque doctrinae palam himself aperteque profiteatur inimicum. Quo msLgis attentius ) pervigil cura pastorum a sacris gregibus luporum must arcere saevitiam: quum *') quidquid ovibus sanctis acciderit detrimenti praesulum, that absit, damnet incuriam, sicut a regeneratiB agminibus nocentium depulsio bestiarum custodum praemiis perpetuum procurabit augmentum. Gerte if, so that more optamus, falms liaec rumoribus sint relata, quantoeius desideraaius agaoscere, so that who membrorum of Christ vexatione trepidamus, multo more concerning their stabilitate laetemur. Data V Calendas Augusti, Fausto' ) yriro most distinguished consule. PelagianoB are decreta, which at Augustinum in appendice tom. X rum primum memorat Photius cod. 53. '') in priufl vulgatis quorumlibet uno verbo, quo in duas voces diviso nil jam to orationiB integritatem ac nitorem desiderandum restat. Aliter diceres: Etcv hmjusm/odi suni quorum doctrinam a caiholicis auribus audiri placel, Mox editi that ei ab istis; sequimur G •) Hinc exddisse it seems comparationis membrum, quo their, who pecora caBtodiunt, in arcendis lupis vigilantia exponcbatur. «*) E regione vocis hujus in Romana editionc adscriptum is Albino, atque in monito praefati sumus. if true is lectio, quam veteres codices asHorvant, mno Felicifl uomine atque auctoritate a Gelasio ei»istola ista scripta is. 21*

(a. 492.) Gelasii papae ad Eupheminm. Euphemii blandas insinuationes declinans (n, 1 — 7) et causa* pro defentione Ad prolatas diiuens (n. 8 — U), religiosus pontifex concordiam ecclesiarum non hujus Acacii sicut otnnium damnatorum commumone abjecta restitui posse os> dit (n. 12 — 16), idque ut fxnt sub timore divini Judicii insteU («. 16). * Dilectissimo fratri Euphemio^) Gelasius. 1. Quod plena'^j cupimus atque siiicera fidei communioni^sqiie catholicae redintegratione grmari^ asserit tua dilectio: quod al^fceri solus non sufficit^) audituS; njsi per litteras spectaverit signifi.<s&2i- tiam proYocantem de his^ quae circa nos dispensatio divina perTeeit, ut sic in secundis vicem salutationis impenderem. Non arbitramur, vel dilectionem tuam vel aliquem sic hoc sperare potuisse, ut pui;a* *} 'S^Euphimio (et in inBcriptione adEphimium\ F^F'^ Eufymio; c^Eumfimio, »*cc Euphemiano praeter mss. fidem et omnium antiquorum scriptorum auctoritat^en. Hi praeterea Euphemium orthodoxae fidei studiosum fuisse magno consensa tan- dunt. Docet nominatim EvagriuB h. e. III, 23, eum acceptis Petri FuUoiub ad Flavitam litteris , in quibus Calchedonensi concilio anathema dicebatur, inde '▼^ hementer conturbatum sese a Petri communione Begregasse. Addit Theodoxag lector h. e. lib. TI (ed. Vales. p. 558), eumdem Anastasii imperatoris electioni in* terceBedsse, nec alia ei conditione praebuisse assensum, nisi scriptum ab eo ae- cepiBset, quo profiteretur, se pro defensione fidei amplecti ea, quae in CalchedaM^^ synodo decreta fuerant. His Victor Tununensis, MarcellinuB comes ac Theoplu- nes concinunt. Si eidem Theophani (pag. 209) habenda fides, synodale» K^p^' mii litteras Felix nccepit et ut catholico commumonis impertiit consoriium. ffitueM te* men episcopum agnovit^ quod Acacii ac Flnvitae ejus successoris nomen e dip^^^ non expunxerit, Sed ejuB de impertito communionis conBortio valde Buspeot^ est teBtimonium. De eo quidem, ci\jus orthodoxam probabat fidem, bene spe- rare potuit Felix; sed quem comperit cum iia, quoB ipse damnaverat, cont»^^' nicantem , ei suam communionem impertiri non potuit. Td porro firmat et lawc Gelasii epistola. Quamquam orthodoxa Euphemii fides, ut Gyrillus in vii* •• Enthymii (ap. Surium c. 69) narrat, etiam episcopum Hierosolymitaniim ixi^^^^ ut Pailadio Autiocheno et AlexandriniB, quod Galchedonensem Bynodom an^'^' matizarent, exclusis ejus uniuB communionem amplexaretur. ') b plane, vulg. cum 0'^ plene. Sequimur F^^F^^K^K*, quibuB Buffragatur cgyxm illud Felicis n epistolae 14 n. 2, quae Qelaaio in archetypo tribidtur: commsi^*^^ quidem nostram contristati distulimus, quam remotis dubieiatibus optabamus pl^^* fidei, tum istud ejusdem FeUcis epist. 17 huic prorsus simile exordium: ^ unitatis ecclesiae ptena cupimus redintegraiione firmari, Nitidior eBset oratio io xnnic modum: Id asseHt tua dileciio^ quod plena cupimus eic. , EPI8T0LA 3. 313 ret nos yel aliquempiam potiorem^ quae sunt gesta referentes; de-(a.492.) buisse responsa promereri^): quia nimis judicaretur arroganS; $i de prima sede taUter ezistimasset. Quodsi, ut magis opinamur, quasi bocHb, quibus praeesse Ghristi munere delegata^) est, apostolicam eedem institutum sibi noviter sacerdotem praeeuntibus oportuisse di- xiBti litteris indicare: fuit quondam ecclesiastica vetus haec regula •pad patres nostros^ quibus una catholica apostolicaque commimio ab omni praeyaricatorum libera pollutione constabat. Nunc autem qumn societatem praeferre malitis extraneam, quam ad beati Petri partun redire illibatumque consortium^ quomodo cantabimus canticumV^.\^%,i. Domini in terra aliena? Quomodo dispositiouis apostolicae antiqua foedera praebeamus hominibus communionis extraneae? Quemad- modum yobis ordinationem renuntiatura est^ ciii vestro etiam testi- monio haereticos danmatos^) praeponitis? 2. Dicet forsitan tua dilectio : cur si fas non est praesentibus, saiiem litteris colloquamur? Quia aliter appellamus dominicae mensae partidpeS; aliter qui in ejus nobiscum societate dissentiunt: quia et ipse Dominus alio modo verba faciebat a sua praedicatione disctetis, alio discipulis regni coelestis secreta pandebat, consequenter quo- que et apostoli non ita a suo coUegio separatis^ quemadmodum fidei domesticis consortibusque loquebantur. 3. Sed ait dilectio tua^ tantum circa tne sese caritatis hdbuisse, ui ntm solum ad scribendum fueris contentus, sed a/fatus'^) audire, - L^gisti sententiam: Fides ex auditu, auditus autem per verbum ^^^ 5? ™7 illud sdlicet verbum, quod confessioni beati apostoli Petri portas in- Matth. /emt nunquam praevalituras esse promisit. Atque ideo rationabiliter ^^»^®- ciistimasti, quia fidelis Deus in verbis suis non, nisi aliquid tale pro- Bainsset, institueret®), unde sponsionis suae promissionem impleret, ^ c^ promerey alii cum m88, proniereri: h. e. qaum Romanus pontifex prae- ^oEbQs aliis ordinationem suam et quae in ea gesta sunt refert, sicut quum finvuni potior subditoB de collata sibi dignitate certiores fadt, id praestare ^Qcputandqs eet quasi. inferior, qui si huic defuisset officio, nec illorum '^'^U ceterave officia promereretur. Moris hiy us , quo receuB creatus pontifex «teiiUM ceteroy episcopos de ordinatione sua certiores facere aolet, jam s. Cy- mos eiHstola ad Gornelium (Comel. epist. 2 n. 3) meminit. Eum inductum ^V^^ar, at quiBque de noyi pontificis creatione higuB ipsius testimonio certior "^ nec fiJleretur incerto rumore, nec diutius de dubiis vaciUare cogeretur. ) Ita mss. et c', scilicet sedes apostolica, b c^ seq. delegatum est. ) f* F^ 0* damnatosgue. N* e regione horum ad marg. notat: haereiicos •*■«'« didt Petmm et Acacium. Quae a F<* F"» {dici) et posterioribus editoribus, ^ HaidiQno ezcepto, in textimi post tua dileciio inserta prorsus inextricabilem '•"^«ntUm effecerunt. "^ 0*bc^c*c'*ita; K*c* affectu, a'c' affatu, K* omittit prorsus. Post verbum ^wem ni^-e Bupplendum desideret. F** F" ut solum ad s. f. c. affectu audire. Lege ") lU K» 0« cS editi instituere, F<» F« K> instituit. Peinde c' c« umtm, a' b c^ ^" ^m, ubi F« F» K» K» 0« c» unde. (a. 492.) 4. Ait denique tiia dilectio, nos*) divinae providentiae ff^Oi quod ille monsiraverit, sanctarum ecclesiarum se nan deserere carU^U qnia me in pontifieali sede ^ocaverit non indigentem, sicut ait, ceri, sed intendentem omnia necessaria ad ecclesiastici corporis unHai Ego quidem sum omnium hominum minimus , satis immeri tantae*^) sedis officium^ nisi quod supema gratia semper opeia magna de parvis. Quid enim de me sentiam^ quum hoc ipsud^^) * ^^q se magister gentium testetur, qui se ultimum et non dignum vot apostolum profitetur? Venmitamen, ut ad dilectionis tuae verba deamus, si veraciter assecutus es haec divinitus mihi fuisse coU; quae et profecto quaecunque sunt bona, dona sunt Dei: seqt: ergo hortamenta non indigentis doceri, et secundum supemam dis sitionem universa circumspicientis ^^) , quae ad ecciesiarum p^ nent unitatem, et adversus didbotum conturhatorem verae pacis ai compagis, ut asseris, fortiter resistentis, Si ergo de me ista pron tias, aut sectanda tibi sunt, quae a Christo perhibes constiii] aut palam te, quod absit, Christi dispositionibus obviare deprcnn aut, da *^) veniam, lusorie de me cognosceris ista jactare. 5. Sed consequenter adnectis, condescendihilem me et optin dfspositione revocare posse concordiam. Proinde, quoniam isto veri frequenter utimini, quid sibi velit, explorem. Optima enim illa e Ecclesiae catholicae atque apostolicae dispositio, quae '*) docet i meliora proficiendo conscendere, non ad inferiora descendendo de! cere. Quum autem dicis condescendere nos debere vobiscum, interi '") Ita mss. et c' ; ad tantae c« c^ c» c'^ officio F^ F"". •») Ita F^ F"» K', ipswn id K», ipsi id 0», ipse id c«, alii editi solum ijp- Porro ipsud non secus atque illud et istud antiquis usitatum fiiisse, ex vaterifc codicibus satis liquet. ") Vulg. cunctaque inspiciendis. Praeferimus cum F'* F"" circfunspicientis. -< mss. circa inspicientis , sicut infra n. 1 1 , ubi obtinet quid circumspicitis, K' SJ* litor quid circa inspicitis, Mox b c^ c* c**^ resistentiSy ubi alii resistentem, *') ItaF<*F"c'(K'?); alii etO' aut ad veniam (ad moxg.venam) tuxuriae. Moiq magis placeret condescendibili me et optima. De ejusmodi condescensione {<avfVtt pdcit) ob Ecclesiae pacem nonnunquam perutili optime disputat s. CyrilluB Aksi (IrinuB in epistolis nuper ab em. cardinaU Angelo Majo (Patr. nova biblioth. II, t^ editis, unde forte Euphemius locutionis suae ansam arripuit. Ferisimite fd§ esl^ explicat, quosdam ad communionem non receptos , quum se negligi videant , uie^ sulte ad aliud quid se converterc . . . Quamohrem , pergit sequenti epistola L c p* 107, constat, haud summo jure agendum esse cum iis, qui converti votunt ... Sn^ cit enimy ut hi profiteantur sic: y,anathcma dico illi haeresi ,.,** Nam durae saepe C Hsiones, deinde pag. 108 addit, muttos ad impudentiam impetluni, meHusqui < blande potius sustinere resistentes, quam juris acwnine molestiam ipsis creare, ^ jam T08 aot descendere atit descendisse monstratis. Unde, quaeso, (a. 492.) Td quo ifti descensio est? Utique ex superiore quodam loco ad in- ftnora qnaeque deponens'^). A catholica apostolicaque communione ad Imeretieam damnaitamque pirolapsos yos videtis^ cognoscitis^ non BCgaia: et non solum yos in infimis jacere delectat; sed etiam in soperiore manentes sede vultis impelli. Condescendere nos vobiscum imitatiB ad ima de summis^ nos coascendere vos nobiscum rogamus ad samma de imis. Nunc igitur sub conspectu illius excelsae ju- stitiae judicet genus humanum^ quis nostrum debeat alteri obedire. 6. An dicis, ut cetera nunc omittam: descendU Dominus ipse iecodof Descendit plane^ sed ut hominem ab errore liberaret, non vk ejiM misceretur errori. Nonne ipse praemonuit, ut qui in tecto 24 17. emisterent, non descenderent nec ad ea, quae in domo videntur esse, toileBda? Nonne pro onmibus apostolus clamat unus, qui plus omni- 15 10] hulaboriwit, quum de custodia veritatis ageretur: quibus nec aefGal.2,5. hrflui cessimus subjectionis gratia, ut veritas Evangelii permaneret apud wt.^ Videtis coelestem magistrum condescendere noxiis recusantem. Poetrcmo faciamus aliquem corruisse, ad quem benignissime suble- ▼andum paululum quispiam velit inflecti. Ergo, ut erigatur jacens, Bwerantem convenit inclinari**), non ut cum eodem praecipitetur infoTeMD. Tgitur per litteras, quas per Syncletium*') diaconem de, itoaatig, de his quos baptizavit, quos ordinavit Acacius, majorum Witione confectam et vestrarum praecipue regionum soUicitudini , «Dgruam praebemus sine difficultate medieinam. Quo nos vultis ») Ita F* F» K' K* 0* a' c», h. e. ea utiquc, quae deponat atque dejiciat. h depo- «^. c^c'» deposiio et ad marg. depositio, c' c* deponiiis. ") AVwo enim^ inquit Prosper Bent. 317 (secimdum 8. Augustini epist. ol. 268 "Wc 11 n. 4) quempiam erigit ad id quod ipse est, nisi aliquantum ad id, in quo ^iUe, detcendat, Sed nulli descendere ita licet, ut vel erroris vel peccati la- *«nadnuttat. ") Ita F* F^c'; al. Sinclitium. Deinde c' et veram praecipue reliyionum sollicilu' ^^^ttrae conffTuam, ubi c* omitt. vestrae, b seq. reiigiosae soUicitudini. Sequimur ^rfKiK-^?); pdpin soUic. vestrae c. pveremus, Quaenam vero sit iUamedicina, quam ^^M pollicetur, ex Felicis II epist. 14 n. 5 comperimus, quae ut diximus Oe ■■^^^ adBcribitur, quia revera ab ipso scripta: Nobis Deo inspirante provisuris '•WMfttffier, ui scripsitnus, si cuncta convenirent , ui eorum, quos ordinavit vel f^^t Acacius, salva confessione catholica pro caritulis redintegratione nihil pe- JJ*'- Hanc medicinam ait Gelasius majorum traditione confectam, utpote concilii ^icaeni decretiB circa Novatiauos Africanorumque statutis in concilio Carthagi- ^ circa Donatistas, ut alia mittamus, conBent^neam. Addit praecipue regio- ^^ttrarum, quia.in Oriente habitum fuit Nicaenum concilium, atque Orien- r^^^fgaeos, qui haereticorum contagio polluti fuerant, recipiendos semper ""^entioreB exetiterunt. Vide Innocentium epist. 3 n. 3, 16, 17. cap. 3 et 5. j^ auiem Felix aperte, Gelasiusquc correctis non minus c^rto .promittit in- '^Miam, hanc et eonun successor Anastasius II epist. ad Anastasium imperat. "• 8 confirmat. (a.492.) ultra descendere? Quid tacetis? Quid yerecundamiui yerbis erpi\'^ mere, quod corde gestatis? Ipsa vos saltem yerecundia; quam^^) ini- quum sit, debuit commonere. An forsitan^ ut haereticorom damita- torumque et his vel eorum successoribus communicantiiiiii nomiiia consentiamus admitti? Hoc non est condescendere ad subyenieiidim sed evidenter in infema demergi. 7. Parcite, quaeso^ et nobis et vobis. Quodsi curam ▼etbi adeo non habetis^ date veniam nobis. Dolere et flere poesainiis ek debemus: in haec abrupta deduci nec possumus nec debemus" jgoit praestante Deo nostro sinceram puramque patemae traditiouis fidem communionemque retinerC; et ab omni praevaricatorum coutagioiie \ discretam^ etiam intentato periculo mortis, optamus: eligenteBi velitDeuS; hic^^) quaelibet illa perpeti^ quam causam incidere dain- "^ nationis aetemae. Date^ inquam, veniam, si^^); quum vos propter • amorem cujuslibet hominis vel timorem haec libenter incurritisy no« : propter amorem Dei et timorem gehennae talia refutamus. Nec foi '■ credatis dissimulaudo causas atque personas quibuslibet^^) amicitiii posse subrepere : quia neque vos ita subtiles estis^ qui non poesitii i intelligi, et nos praestante Deo nostro non reperitis incautos. Nonne missis huc saepc litteris indicastis^ cum "ceteris baereticis voe Eih. \ tychen quoque respuere? Hoc si vemm est^ aut eos^ qui conununi* j cavemnt Eutychetis successoribus, pariter abdicatC; aut alionun que- ) que haereticonim successoribus conmiunicantes admittite. ] 8. Stnl Acacim, inquis, nihil contra fidem, sicui Eutychet et sm- \ cessor ejus, legitur vbicunque dixisse; quasi non sit deterius, et non ; ignorasse veritatem, et tainen conmiunicasse veritatis inimicis. Si \ enim, quum aliquis recte sapiens de fide catholica communicet iQis i haereticis, inter quos Eutychetem posuistis, vel succesoribus eomm, non est fas eos inter catholicomm altaria nominare : ita^) ei^ nee illius Eutychetis successoribus communicando simili sorte tenetur Pb.54,16. obnoxius? De talibus quippe convenienter dicitur: descendani m bh Rom. femum viventes, qui dum illa vita, qua justus vivii, vera atque catho- * lica putantur vivere, repente aut in prona pravitatis aut in haere- ticae communionis infema verguntur. ' ^*^* ^* Ecce quales Christo dicitis esse praeponendos, quum ille Lac. nec animas nostras sibimet praecipiat anteponi. Immo et adhuc 14,26. ••') Ita F"* F"» K* K' 0*. In vulgatis quod nonnunquam fit, ' *') Particiilam hic addimus auctoritate mss. *<) In vulgatis cujuslibet; rectius in mss. quibusUbet Bcilicet amiiHwe «ff^fftfr. Deinde P* F°> 0* c^ subripere. Deinde in F^ intermedia a prae$UmU Deo uqiie ad illa n. 11 cedere veritati exdderunt. «) pm fA itifc grgo necj alii editi ergone , c' itane ergo, Mox F* K'0* tUTy K^ vergantur, vulg. vergunt. BPI8T0LA 3. 317 quaeritis^ quando fumi damnatus Acacius? Quasi revera^ etiamsi eum(a. 492.) niillaB ante damnasset^ non debuerit orthodoxae et apostolicae com- mimionis^ cujus praeyaricator exstitit et desertor^ participatione se- dndi; sicut etiam quilibet^ qui fuerit aute catholicus, cuicunque haerem commmiicanS; merito judicatur a nostra societate removen- duB, aut in tali sorte defunctus, inter catholicorum nomina nulla- teniia computari. Miramur tamen^ quomodo ista profertis: hoc est^ Qt et synodum Calchedonensem yos suscipere pro fide catholica pro- fifceamixiiy et eoS; quos damnayit sectantium communicatores; non paxiter^') ^^eneraliterque putetis fuisse damnatos. Ostendite ergo, quae synodns ixi tuiaquaque haeresi non^^) cum erroris auctoribus successo- xes eoxuxn iuB conmiunicantes simulque omnes damnarit et complices. Itaque ille vester Acacius^ qui Eutychianis haereticis detestabili commoxiioxie factus est particepS; ab eadem synodo sine dubitatione damnatos est, quae et Eutychen Dioscorumque cum successoribus eorom hisque conununicantes synodico tenore prostravit. lO. Sic ^) vos sequacesque eorum Timotheum Petrumque gimni defixiitione dejecit. Proinde si ea^ quae in synodo Calchedo- nenai pro fide et conununione catholica^^) yel apostolica definita gont, vere certeque sectamini; sicut vestra professione multiplici oontinetar^ aut successores ab illa synodo damnatorum hisque com- municantes abjicite^ aut, si istos admittitis^ ea quae in illa synodo pro fide et communione catholica et apostolica sunt perplexa^), non aoluxn falso vos retinere perpenditiS; sed insuper labefactare eonainixii, et in Eutychianam haeresim sine retractatione reciditiS; m^ritoq^ue a catholicis probamini esse vitandi: quia ut talem peBti- lentiam perpetuo possemus evadere^ ea quae contra ipsam ab ea e sanctorum patrum salubriter decreta leguntur^ nulla- mutilanda^ non solum sedis apostolicae praesules^ sed etiam Orientalium regiouum catholici censuere pontifices. 11. An Petrum dicitis fuisse purgatum^ cui communicavit AcaciuB? Veris assertionibus edocetC; hoc ostendite, hoc probate, quibus ille modis, quibus ille regulis ab. Eutychiana fuerit profes- vel conununione mundatus: ut quum id nihilomiuus evidenti *s) Ita niBS. et c*. b et exinde alii editi parUculariter , contra mentem Ge- , qni Timothenm, Petrmn Acacium ac ceteros, qui cum Eutychianis com- Buniicamnt, pafticnlariter ac nominatim, sive ut ipse epist. 10 n. 6 loquiturf vtVi- tim in concilio CalchedonenBi damnatoa negat. Byoodns haereaiaTcfaarum complices viritim ac nominatim, sed tautum generatim illUllllttTXt. £d. haeren cum erroribus successores . . . non damnet, «») F" K* Sie (P" Si) vos sequaces eorum, K* 0' Sic vos sequaces quae eorum, b c' et alii editi Sie vos sequaces quoque eorum (c^ seqq. omitt. vos). ••) Ita F" K* E« 0*. Editi cathotica lege apostolica. «^ Ita F" K* K* 0* E*, hoc est perculsa vel damnata, Vulg. peracta. (a. 492.) rerum claruerit demonstratione convictum, palam aperteque po8f advertere, aut vos debere cedere veritati; aut adyersus hanc m festa dimicatione confligere. Nec vobis hlandiamini; quia fidem cai licam profitemini vos tenere^ quia Eutychis nomen abnuistis quia ea veluti praedicare videamini, quae orthodoxa praedicavit ^2 3^" tiquitas. Clamat enim vobis illa evangehca sententia: Aui fi arborem bonam et frucius ejus honosy aui facUe arhorem maiau fructus ejus malos; a fructihus enim arhor cognoscitur: id est, si t si fide, si professioue cathoUca et apostoHca fideliter veraciter gloriamini; hujus et communionem recipite. Si vero haereticon scilicet danmatorum vel his aut successoribus eorum communic tium, communio vobis placet, quid statis, quid cireumspicitis? Simul et eorum aperte manifesteque, remotis obstaculis, dogma < fendite. Quid enim juvat? immo et satis gravat, dictis poUic quod factis negatur : ut non solum ipsa per se haeresis Eutychia quam sit funesta Christiano sacrameuto, possitis aguoscere, % quanta et quam graves haereses in sui definitione contineat. 12. Ecce ad quae nos praecipitia condescendere provocal atque ad quae nos vitae aeternae pericula cupitis inclinare. li descensu salvare est aegrotantem; an conlanguentem cousumi? Hi erit optima dispositio illa, quam memoraS; reparandae concardii an illa potius^ ut rejectis contagiis perfidonim integra fide, sisct sui commuiiione potiatur communio catholica atque apostoUca, hae ticorum^®) tabe depulsa intemeratam suae fidei coufessionem ; tatur adstruere, atque invieeui sibimet congruentis orthodoxae p fessiouis conununionisque sit unitas? IlanC; sicut dilectionis to Utterae cohortantur, meis quoque temporihus custodiri, qua ?•! prece deposcO; quae per tot annos ab iilis patribus gloriosis illib iuviolataque servata est. Haec^') enim est, sicut ipse dicis, qik Deus noster de omnihus hene futuram, et secundum suam veritatm regulam guhetmandam et praescius ante constituit, et singulis quilms{ temporibus sua dispositione convenienter aptavit. Haec est voluntas D cujus tu ingeris mentioneni^ quam ego quoque pro meo modu quantum Dominus donare dignatur, cupio promptus implerCj ut 0 '^) c* adjuvutis, alii oditi ademistis m mss. annuistis, cigus verbi loco reitito dum diudmuf) abnuistis, Mox F** F'" omitt. fideliter; deinde redpiie ab hmereUew ^>) Ita K^ 0' et editi omues. Lcctionem K', quam Couat. praeiart, ipf enucleari nou potui. Innuit ille eam infra hoc modo: hinc redibai (Eupha» ad Uelasii laudes, memorahatque Deum, qui omnia secundum veritaiem at re§t suam yuhernanda et praescius ante constituU et singuia quibusque temporib^i o» nienter aptavit, itlum his ornasse dotihus, F^ F"» /iaec enim sicut f . d. ds mr 4t m bus quae bene futura secundum etc. leas de Iiiijiis talenti coelestis deminutioiie reperiar: in^^) hoc ta-(a. 492.) kntO; sicat ipse quoque nos admones^ incrementum Christi postulo eoDBequi; et nullum prorsus incidere detrimentum. Hinc est, quod prioribos dilectionis tuae^') litt^ris^ sicut tua quoque pagina desi- gnarit^ pro vestra sumpsi salute tristitiam, ubi compleri^^), quod «»t yobis noxium et verae paci contrarium, reperi. Contristatur .^ g^g' eiiiffl apostolus de errore deviantium; et laetitiam recipit de eisdem m praedicatione correctis. 13. Si autem tua caritas^ *ut dicit^ nescio quorum necessitaie - cmtrmffUur, quod, pace tua dixerim, sacerdos pro veritate promenda nec facere deberet onmino nec dicere; ignoscat nobis hominibus fcnidiMimis, si coarctante nos terribili metu ^) divini judicii, grandi oecessitate constringimur, sicut qualescunque ministros Christi decet, uumas nostras ponere pro veritate salvandas^ quam eas lucrari Telle veritatis deminutione perdendaS; ut non dicam^ cujuslibet contra fidem libitis addicendas. 14. Istae mihi sunt, quas dilectio tua commendat, ceriae fidei P^peiuae cum eo, quicunque voluerit, in Christi viscerihus amiciiiae. Hiiic non tam optamus praeponi aliis, sicut praedicis^^); quam cum a&hm cunctis sanctum et Deo placitum habere cousortium. Haec i, quam mandat tua dilectio'; pax solida, inconvulsa et perennis, unom vinculitm, sicut etiam ipse desideras^ salutare, quo cuncta oniri possit Ecclesia. Hoc quibus est creditum^ sicut et ipse de- pecaris, protectiodivina perficiat. Haec est, quae Deus est, cariias,iJoh.^fi. ^pm poscis de corde puro et conscientia bona ei fide non ficta, Quo- j ^™' Bwdo ergo de corde puro, si haereticorum fuerit participatione pol- hka? Quomodo conscientia hona, si malorum fuerit confusione per- Joiita? Quomodo fide non ficta, si fuerit juncta cum perfidis? Quae « prudentia tua, sicut^') Deum praedicamus, diligentef advertat, pwspicit, apostolicam sedem non vitare pacem, sed haereticorum ^atorumque vitare contagia. ") Ita msB. et c* ; alii editi sed in hoc ialento . . . admonet incrementum Christi SraHa pouuh. Jl^iinulare tnstitiam nequiverit. Euphemius enim Theophane teste litteris illis J^Titae et Acacii uomina ex Bacris tabulis expuugere renuebat, ideoque a Fe- "^ conaequi non menut , ut ipsum episcopum agnoaceret. ) Editi cmnperi quod erat vohis noxium et quod verae (K* F** F" et verae, c' " ^f^l Deinde F«> F«» repelli (loco reperi). Sequimur K^ 0«. } ItaF^F"", faventibus partim K' 0* c*. Al. et divini ... decet nos ,,. ut non ^"^^ra fidem libitis cujuslibet abdicandas (K* abdicendas^ 0' abdicandas). ) Sic II1S8. et c'; alii editi praedicas. Deiude ed. mia:ta cum perfidis. ) c'c' c'° sicut eam precamur^ F** F°» K* K^ 0* c' sicut Deum praedicamuSj b ^ ^^^ precamur, Mox editi vesiiyia (loco contagia). (a.492.) 15. Quae etiam vos rationabiliter intuenteS; creditis'') coi nendum populum Constantinopolitanum; non permittere submo^^^^n nomina perfidorum. Quisnam hoc in Ecclesia Dei^ quaeso to, posjnt audire^ quum utique pastorem sequi grex debeat ad pascua ssltit^L^^^ revocantem, non per devia gregem pastor errantem?'') Dic nai^^' rogo te, grex pro te, an tu pro grege redditurus es rationem? Cer"'^^, si vobis hoc placet, multo magis causa est nobis justior, qui pop^^^, lum Romanum a fide illa sua, laudabili majorum traditione percepi declinare nos penitus non sinentem libenter audimus, si vos Om^^^- stantinopolitanam plebem ab haeretica communione discedere recu-^^"^ santem non vultis offendere. 16. Sed nos dicitis debere dirigere, qui eam valeant miiigare, Quomodo me auditura est, quem videtur habere suspectum, si prae- sules suos despicit admonentes? Nonne ipsis apostolis est praece* '^ ptum in aliquibus regionibus verbi praedicatione non uti, his*®) quippe, in quibus non fuerant audiendi ? Veniemus, frater Euphemi, sine dubitatione veniemus ad illud pavendum tribunal Christi (ut taceam quae^^) ex hoc sit metuenda vindicta), et circumstantibiis illis, a quibus^^) fides ista defensa est. Non illic inficiationibns, non dilationibus, non illusionibus^^) est agendum, sed^manifestiBsime comprobandum, utrum beati Petri gloriosa confessio cuiquam eorum, quos regendos accepit, quidquam subtraxerit ad salutem, an eam j auscultare nolenti^*) etiani cum suo periculo rebellis exstiterit ob- ^ stinata pernicies. Ibi certe dilucidabitur, utrum ego, sicut putatis» ^^ acerbus, asper et nimis durus difficilisque sim vobis, qui curationem ,^^ vestram salutemque parturio, qui clamo: etiamsi austerum videiur onH- ^"^^ '^) Recentiores conc. edit. post Bar. creditis commonendum , antiquiores 0*a' creditis {O^credetig) componendum (F^F"»N^ opponendum), et mox omuefl ipdpmcf Qt nomine) perfidorum. Leciio K^, quam a' praefert, quantum his condiuifv nesdmuB. Nostrae lectioni faveut, quae idem (relasius epist. 12 n. 10 sibi obj^-^^ cit his verbis: Quod si mihi populi Constantinopoiitani persona praeponiiur^ p^^^^ quam dicatur nomen scandali id est Acacii non posse removeri; et paulo ante I. ^. u. 6: Proinde si pietas tua unius civitatis populum negat posse componi ete. epist. 8 n. 6, quum causa Dei agitui\ regiam voluntatem sacerdotibus Christi non praefen'e, et sacrosancta per eorum praesules discere potius quam docere. «; Ita Fd F« K* K» 0« N« c«. Editi alii fides ipsa, et c» c»» omittunt defe EPISTOLAE 3. 4. 321 uM, accipiie, quaeso, hibite, viviie, nolo moriamini] an vos, qui a(a. 492.) ciis prohibiti^ medicos ducitis exsecrandos, immo qui vultis yobis- ca medicos aegrotare^ quam vos recipere sanitatem. Et alia manu: !ii8 te incolumem custodiat! Gelasii papae ad Honorium Dalmatlae episcopum. ^- ^ Ut Pelagianam haeresim olim toto orbe proscriptam in Dalmatis revalescere non sinat. Dilectissimo fratri Honorio^) Gelasius. 1. Idcet Ibter yarias temporum difficultates continuis occupa- 'onibas implicati vix respirare valeamuS; pro sedis tamen aposto- cae moderamine totius ovilis dominici curam sine cessatione tra- _ '^tes, quae beato Petro Salvatoris ipsius nostri voce delegata est: 22,32. •^ tu conversus conftrma fratres tuos; et item: Petre, amas me? ^^^- '^^e oves meas: dissimulare nec possumus nec debemuS; quae nostram ' >Uicitudinem forma perstringat, cum beato Paulo apostolo sentien- *=» atque dicentes: Quis infirmatur, et ego non infirmor? Quis scan- 11,29. ^iizatur, et ego non uror? Ita quippe nos repente tristis horrenda ' Tix credibilis confecit opiniO; ut mentem nostram confunderet; ki3ciaret; affligeret. Nuntiatum nobis est enim, in regionibus Dal- Atianun quosdam recidiva Pelagianae pestis zizania seminasse; •ntanique illic eorum praevalere blasphemiam^ ut simplices quosque ortiferi furoris insinuatione decipiant. Est quidem error ipse ne- ^w tanto pemiciosor ad subripiendum, quanto ad fallendum veri- noilitudinis colore versutior: *praestante Domino adest fidei catho- sed) cse pura veritaS; concordibus universorum patrum deprompta sen- iiatiig'), quae et subtile virus funestae pravitatis exponat, et hu- ikMM generi salvando conferat de Scripturarum confectione medici- Lun. Nidlatenus igitur discretione rerum nondum abundantia corda mBtorbet, donec et occultum vulnus appareat et salvatio smgularis eluceat: quoniam quantalibet arte fallaciae spiritus perditionis arme- toj sancto gladio Spiritus principalis et detegitur et necatur. 2- Quapropter per dilectionem tuam cunctos ibidem Domini ••«^otes fratemo commonemus aflfectu, ut qui cum erudiente vos ^tanino contra novitios pugnetis errores, olim perversitatem toto W)edaiimatam nec ipsos recipere debeatis autores^). Quod si temere ^^tareitltQimus, quod apud G' cc in honc modum prolatam: debtatis^Qt^ 8^«T0UB lOMAll. POHTIF. I. 21 .•522 S. GELASII PAPAE a. 41)0 putatur esse faciendum, quae iion haeresis a majoribus uostris con- Ui. ^•''>^ venienter exstincta rursus provocare nos audeat,^ et palani noyis re- smnptis viribus aperteque conHigat? Numquidnam licet notns a venerandis patribus damnata dissolvere, et ab illis excisa nefaria dogmata retractare? Quid est ergo, quod magnopere praevacemus*), ne cujuslibet luieresis semel dejecta pernicies ad examen denuo venire contendat, si quae antiquitus a nostris majoribus cognita, discussa, refutata sunt, restauranda nitanuir? Nonne ipsi iios, quod absit et quod nunquam catholica patietur Ecclesia, adversariis veri- 1 tatis universis contra nos resurgendi proponinms exemplum? Ubi .,.> 28 *^^^^7 quod scriptum est: Terminos patrum tuorum noti transgredieris; Dout. et: Interroifa patres tuos, et annuntiabunt tibi, et §eniores tuos, ei ' "' dicent tUti? Quid ergo tendimus ultra detinita majorum^ aut cur i*f.«M/7?- nobis noii *sufficit? Si quid ignorantes'*'! discere cupiamus^ qua- ''""^ liter ab orthodoxis patribus et senioribus singula quaeque vel vitanda praecepta smit vel a[)tanda catholicae veritati, cur non his proban- tur esse decreta? Numquid aut sapientiores illis sumus^ aut poteri* ^ juus tirma stabilitate constarc^, si ea quae ab illis eonstituta snnt subruamus ? 3. An fortasse nescitis, hanc haeresim, de qua loquimur, et ab j apostolica dudum sede per beatae memoriae Innocentiiuu^ ac deinde J Zosinunu, Bonifaciuni , ( 'oelestinum , Xystum, Leonem continuis et incessabilibus sententiis fuisse postratam^ nec tantum EcclesiM catholicae legilnis sed principum*') quoque Komanorum eo tenore 1 tiehefis) nvt qtuni femrre putatiiv es<ip f'ariendum\ quae mm haereais (G* add. a)wu^l&' \ libus. Nuiic itmii (lelasius niouiluiu, quod Loo epist. 1 n.4 Aquilejensi episci^ adversuH famdoni haorosini di'd«n*iit liis v«'rl)is: Cavendum ertio iuae diiecnom eii.\ magnaque diligentia providtndum, ne ptr hujusmodi homines exftiinctti dttdmm dala excitentur, et de eAciso olim dinjmate aliquod in provincia tna ejusdem germen oriatur. lN>liu^ianani iuitiMu pt^rversitatem priiesertim aimo 418 ZodiiBO.^ 2>0Dtilie(' por totuni orbcni diinunituni vssi'^ in notitia epitttolarum Zoomi IUMI ■«•xstantium n.VIl, l;j vi 10 obscrvatum. Jiovam synodum, qua ii)sorum doctrinii discuteretur, flagitare. lieo vero ijjwh qiio succossorcs oorum j)Ostuliitioni intorcodoro nuuqnam destitenmt. "SiTeiO J^ehigiiiniB causao suao concodatur recognitio, neque id EutychioniB negandi ibre, recto Golasius iirguit. ^') Constantii imporatoriK, Vohisiaui praofecti urbis et Valeniiiiiatii Ifl ad- damnatam; iit nec usquam teirarum viveudi locum sectatores ejus a. 490 habere sinerentur? Quae omnia tam gestis Ecclesiae per singulas ^^* *^^^ quasque regiones de eorum pravitate confectis, quam ceusurae pu- blicae sanctionibus edocentur. Ecce quorum') libet aures catliolicas audire doctrinam; quaestiones accipere, tractare tendiculas, et blas- phemias patienter admittere ! 0 si studerent adversus eos majorum nostrorum libros responsaque cognoscere, illic modis omnibus cer- neretur, nihil esse prorsus, quod et ab istis fuerit ventilatum et ab illis magnifica veritate contritum: sicque de cunctis eorum nequitiis refutandis fideles quique redderentur instructi, ut nihil amplius quae- reretur. Sed si forsitan ineruditos animos quaedam de eorum sen sibus proposita commoverent, ita venerabilium j^atrum doctrinis et omnis eorum publicatur insania, et quibus remediis euretur osten- ditur, ut ex his Deo praestaute praevisis cuncta, quae de eorum serie texuerunt, et periculosa sectantibus et stulta deprehenilentibus esse videantur: ita ut si quis existimet reluctandum, non^) tam Teterum sententiis contradictor exsistat, sed humanae sahiti catho- licaeque doctrinae palam se aperteque profiteatur inimicum. Quo msLgis attentius^) pervigil cura pastorum a sacris gregibus luporum debet arcere saevitiam: quum^*') quidquid ovibus sanctis acciderit de- trimenti^ praesulum, quod absit, damnet incuriam, sicut a regene- ratiB agminibus nocentium depulsio bestiarum custodum praemiis perpetuum procurabit augmentum. Gerte si, ut magis optamus, fal- ms liaec rumoribus sint relata, quantoeius desideraaius agaoscere, ut qui membrorum Christi vexatione trepidamus, multo magis de eorum stabilitate laetemur. Data V Calendas Augusti, Fausto'^) yriro clarissimo consule. PelagianoB sunt decreta, quae apud Augustinum in appendice tom. X p. 126 (in edit. III Veneta ,tom. XVII p. '^756j simul coUecta videre licet. Ho- rum primum memorat Photius cod. 53. '') In priufl vulgatis quorumlibet uno verbo, quo in duas voces diviso nil jam ad orationiB integritatem ac nitorem desiderandum restat. Aliter diceres : Etcv hmjusm/odi suni^ quorum doctrinam a caiholicis auribus audiri placel, Mox editi quod ei ab istis; sequimur G^ •) Hinc exddisse videtur comparationis membrum, quo eorum, qui pecora caBtodiunt, in arcendis lupis vigilantia exponcbatur. «*) E regione vocis hujus in Romana editionc adscriptum est Albino, atque hanc coigecturam Baronius calculo suo conq^robavit. Quid dc illo censendum, in monito praefati sumus. Si vera est lectio, quam veteres codices asHorvant, mno 490 Felicifl uomine atque auctoritate a Gelasio ei»istola ista scripta est. 21*